紀行歴史遊学

新築の城の名は「いまんじょ」

大河ドラマ『風と雲と虹と』での興世王（おきよおう）役を名優・米倉斉加年が演じた。小学生だったのでよく憶えていないのだが、舌を噛み切って最期を遂げたことだけは強烈な印象となって残った。興世王、それにしても何者だ。皇族のようだが系譜が分からない。自分が天皇になればよいのに、平将門に皇位簒奪をそそのかす。トップの下についてゴソゴソするのが自分に合っているのだろう。

守谷市けやき台三丁目に「今城」がある。「いまんじょ」と読むようだ。

ここは新興住宅地に囲まれ、うららか公園という穏やかな名前が付いている。守谷町教育委員会（当時）の設置した説明板があるので読んでみよう。

今城（いまんじょ）の由来
この公園は、今城の城址公園です。
今城とは、今造られた城（新しい城）という意味で、正しい城の名前ではないと思われるが、昔から「いまんじょ」と呼ばれています。
城の様式が極めて単純・素朴にできているので、戦国時代より以前に築かれた城ではないかと推測されています。
そしてこの城は、一定領主の生活のための城ではなく、戦時用の城砦と見られています。
興国元年（暦応三年・一三四〇）、日本の国内が南北朝に別れて激しく争われていた頃、守谷に居た相馬忠重が、南朝の味方をして城を築いて北畠顕国を迎えたという記録があるので、その時の城がこの今城ではないかと考えられます。
顕国はその後北朝軍に攻められ敗退しています。この城は、南朝の英勇北畠親房が、最後に拠った大宝城や関城と構造が良く類似して、自然を利用した簡単な土塁を造った程度の城です。
いずれにしても、当時守谷の祖先達は南朝側に味方をして、錦の御旗を立てて気勢を挙げ、日本の歴史の流れに大きな役割を果たした由緒深い城であることは間違いないと思われます。

ここに書いてあるように、南北朝時代の古い城で南朝の拠点だったというのが史実なのだろう。しかし、ここは守谷、平将門伝説で知られた町である。守谷市教育委員会が発行した「守谷の平将門伝説」というリーフレットには次のように記されている。

興世王の分城
天慶元年（９３８）平将門がこの地に興世王の分城を築き、今城（いまんじょう）と称したという伝えがある。

将門の本城とされる守谷城に対して、部下の興世王の分城という位置付けとなったのだろう。守谷城にしろ今城にしろ、史実とは懸け離れていたとしても構わない。守谷は平将門伝説のテーマパークなのだから。

関東に来た藤原純友

平将門と藤原純友は同じ時期に都の東西で反乱を起こした。両者は共謀したと考えるのは自然なことだ。室町時代の成立と言われる『将門純友東西軍記』（集文館、日本歴史文庫、Ｍ４４）は、次のように記している。

然るに同年（承平六年）八月十九日、相馬将門藤原純友両人比叡山に登り、平安城を見下し、互に逆臣の事を相約す。本意を遂ぐるに於ては、将門は王孫なれば、帝王となるべし。純友は藤原氏なれば、関白とならんと約し終りて帰洛し、其後両人相共に国に帰る。

比叡山には「将門岩」があるという。「将門さんよ。あんたは桓武天皇五世の孫だから天皇になれ。おれは藤原氏で大叔父は基経さんだからよ、関白になるぜ」本当にそんなことを言ったとは思えないが、そう思わせる状況はある。そこに伝説が生じるのだ。

守谷市に「鈴塚（すづか）」というちめいがある。市内には相馬内裏あるいは相馬偽宮と呼ばれた平将門ゆかりの守谷城がある。伊予の藤原純友は京で将門と政府転覆を誓っただけではない。なんと盟友将門を訪ねて、はるばる守谷までやってきたという。『守谷のふるさとかるた』の「せ」の読み札である。

戦勝の　願い込めたり　鈴塚の謂れ

裏面の解説も読んでみよう。

将門かかつて京都にいた頃、藤原純友と親交を結び将来互いに志を得れば、兵乱を起こすことを約束しました。やがて純友は伊予で、将門は東国下総でそれぞれ兵を挙げることになりました。その時挙兵に先立ち純友は遥々（はるばる）東国に下り、将門と共に大鈴を埋めて塚を築き、お互いに戦勝祈願を行ったと言われています。それ以来この地を鈴塚（すづか）と呼ぶようになったとも伝えられています。

守谷市鈴塚に「日枝神社」がある。比叡山の麓にある日吉大社の系統の神社である。比叡山での共謀伝説は関東にまで舞台を広げていた。

神社の裏に塚がある。ここが大鈴を埋納したところだと思われる。

それにしても、なぜ大鈴なのか。神社に参拝して鈴を鳴らす。神様への呼び鈴かもしれない。神様、お参りしてますよってに、あんじょう頼んまっせ。その鈴を埋めるとは。戦勝を誓って埋め、大願成就の後は掘り出して鳴らそうとしたのか。「成せば鳴る」ということだろう。

小さな明治神宮

大きな公園に慣れていなくて、代々木公園を歩いても歩いても目的地にたどり着けず、約束の時間が迫っていて大変に焦ったことを憶えている。帰り道では余裕があったので明治神宮を拝んだのだが、その境内の広大さは強烈な印象となって残った。明治神宮。御祭神は明治天皇と昭憲皇太后。大正９年（１９２０）１１月１日の創建である。

守谷市中央二丁目に「明治神宮」が鎮座する。

ビッグネームの割に小さな神社で、かわいらしい。東京の明治神宮にあやかって創った、なんちゃって神社のように思える。ところがだ。境内の石碑に乃木希典と東郷平八郎の名前を見付けた。本当の明治がそこにあった。

神社の由緒は、榮町明治神宮奉賛会が設置した説明板に記されている。読んでみよう。

大正五年　この地に生活を営む十数名相計り　明治天皇のご威徳を敬慕　明治神宮遥拝所として奉祀　爾来明治節の十一月三日例祭を祝祭し　信仰厚く継承したるも　近時社殿の老朽　時勢との調和に意を用い　地域篤志の浄財の寄進みのり　栄えある神宮の改築造営滞りなく竣る
而して　昭和五十二年十一月三日厳かに遷宮の儀執行す

なるほど、大正５年（１９１６）の創建か。ということは、大正９年創建の東京の明治神宮よりも古いということだ。ただし、大正４年に内務省が東京府下代々木に明治神宮を造営することを告示しているので、守谷ではいち早く遥拝所を創ったということかもしれない。

守谷の小さな明治神宮。そこで出会ったのは日露戦争の英雄の名前であった。そして崇敬の対象は、近代立憲国家の偉大な君主、明治大帝（Meiji the Great）である。小さな神社から見えてきたのは、大きな歴史であった。

幻の「郷州の発見」

「岩宿の発見」は日本考古学史に輝く金字塔である。昭和２４年に相沢忠洋は関東ローム層の中から黒曜石の石槍を見付けた。関東ロームは１万年以上も前に火山灰が降り積もってできた地層であり、そんな環境には人は住めないと思われていた。そこに石器はあった。日本の旧石器時代の誕生である。

守谷市みずき野七丁目の郷州文化財公園に「原日本民族居住遺蹟」と刻まれた石碑がある。

日本民族の起源は不明な点が多い。列島にやってきたのは北方からか、南方からか。アイヌはどう関係しているのか。だから「原日本人」と聞けば、自分のルーツに思いを馳せ、様々に想像してみる。新興住宅地みずき野は、かつて郷州原と呼ばれる樹林地帯だった。ここに住みついたのはどんな人だったのだろうか。

２００８年７月発行の「広報もりや第５２９号」生涯学習コーナー「守谷の小さな歴史（２）」によると、「原日本民族居住遺蹟」碑は昭和１９年に慶応大学講師柴田常恵、文学博士斎藤隆三、考古遺物収集家石田庄七翁ほかの有志によって建立されたという。柴田は当時の著名な考古学者で、女性問題などで活躍する樋口恵子氏の父である。斎藤は地元守谷出身の風俗史家で郷土史にも詳しかった。この二人以上に石田翁の功績は大きい。読んでみよう。

石田庄七翁は、この郷州原から原始時代の石製品・土器類を発掘採集しましたが、石田翁の没後、教育資料として守谷小学校へ寄贈されました。
この中で特に貴重なのが、明治四二年（一九〇九）に採取されました打製石斧（せきふ）と思われる石器二点で、旧石器時代のものとされています。
そのほか、縄文時代の打製石器や石鏃（せきぞく）、弥生時代の磨製（ませい）石器、古墳時代の匂玉（まがたま）や双孔（そうこう）円板などを収集しています。
相沢忠洋（あいざわただひろ）氏の「岩宿の発見」は昭和二一年（一九四六）ですが、あの相沢氏でさえ、火山灰が堆積してできた赤土（関東ローム層）の中に、人類の痕跡があるとは、始めは信じられなかったと述懐しています。
石田翁は岩宿の三十七年前に旧石器を発見したことになりますが、明治時代の皇国史観の世の中では、なおさら旧石器文化の存在など考えも及ばなかったのでしょう。ですが、石田翁の発見は、日本の歴史を書き替えたかも知れないほどの偉業です。

「発見」は見付けただけではなく、認められてこそ「発見」となる。相沢忠洋は後に著名な考古学者となる芹沢長介に石器を見せたことで「発見」となっていったのだ。残念ながら石田翁の場合には、そんな機会がなかったのだろう。しかし、もしかしたら「郷州の発見」だったかもしれない偉業なのである。

先生の墓石いよいよ小なり

つくばみらい市という平成の大合併で誕生した自治体がある。ひらがなで６文字の雰囲気重視の珍しい市名である。この市の商工会が毎年１０月に開催する商工祭では「林蔵鍋」という大鍋料理がある。味噌ベースで豚肉や鮭のほか野菜たっぷりのおいしい鍋だそうだ。

つくばみらい市上平柳（かみひらやなぎ）に「間宮林蔵生家」がある。県指定史跡である。

生家に隣接して間宮林蔵記念館があり、銅像が立っている。手に持っているのは、海上測量に使った鉄製の鎖で、木製の浮が付いている。松岡映丘という日本画家は民俗学の柳田國男の実弟だが、この画家が明治４３年に制作したのが「間宮林蔵肖像画」で、この銅像も肖像画での姿がモデルになっている。ただし肖像の原画は東京大空襲で行方不明となり、今知られているのは肖像画の写真である。

銅像の台座に林蔵を顕彰する言葉が刻んである。読んでみよう。

間宮林蔵（倫宗）先生は安永九年（一七八〇）常陸国筑波郡上平柳村（伊奈町）に生をうけ　幼少より才気煥発　小貝川堰止め工事の幕吏に認められて出仕　蝦夷地（北海道）の開発に従う　時あたかも四海の風雲急を告げ　天下の耳目北辺に集まる
林蔵　幕府の命をうけ　国境の果て北蝦夷を探る　極寒に身を挺すること二年　遂に間宮海峡を究め　シーボルトをして　その名を世界に轟かしむ　時に林蔵齢三十　正に「非常の人　非常の業」というべし
以来　星霜百八十年　漸くにして　待望の彫像建立の機熟す　ここに篤志を得て　林蔵若き日の秘境探検の雄姿を刻み永く偉功を後世に伝えんとす　郷土の誇りこれに過ぐるものなし　間宮林蔵先生の精霊　降りて　英像に宿りたまわんことを
平成元年七月吉日
寄贈　伊奈ライオンズクラブ
撰文　大谷恒彦

林蔵の事績とその意義がうまくまとめられている。

林蔵の顕彰といえば、日本地理学の大家・志賀重昂（しがしげたか）の撰文による顕彰記念碑が、生家からやや上流にある専称寺の境内にある。「間宮先生埋骨之處（ところ）」との篆額がある。明治４３年の建立である。

長い碑文の中でも有名なのがこの部分だ。

「先生之功烈愈顕而先生之墓石愈小也」と刻んである。世界的な偉業を成し遂げたにもかかわらず、その墓石のなんと小さいことか。対句の技法を用いて、林蔵の功績の大きさを印象深く表現している。

顕彰記念碑の裏には墓石があるのだが、確かに小さい。写真左の林蔵の墓石（上段）の高さは５３ｃｍ、幅２３ｃｍである。生前に建立したものだという。写真右は林蔵の両親の墓である。

林蔵の墓石は東京にもある。林蔵の生活拠点が生家と江戸との二か所になったことによる。林蔵の後嗣も生家を継いだ鉄三郎と江戸の士分間宮家を継いだ孝順との二家に分かれている。

東京の墓石は東京大空襲で失われたので、生家近くのこの墓石がいよいよ貴重である。生家のあるつくばみらい市には、冒頭で紹介した林蔵鍋のほかに林蔵太鼓もある。かつて北方海域の開発を行った間宮林蔵は今、地域振興の地平を拓こうとしている。