紀行歴史遊学

三億年前のサンゴ礁は今

夏は滝。猛暑のころはさらなり。水しぶきの多く飛びちがひたる。また、白絹を掛けたごとく静かに流れていくもをかし。深く青い山に分け入って分け入って出会う滝は格別だが、ドライブの途中に気軽に寄れる滝も話が早くてよい。本日は国道沿いにある名瀑の紹介である。

新見市草間に絹掛の滝がある。新見市指定名勝である。

石灰岩の絶壁をすべるように流れる姿が美しい。説明板を読んでみよう。

高梁川の侵食による下刻作用は著しく、阿哲台の石灰岩をＶ字状に深く刻んでいる。しかし、草間を流れる高梁川の支流の水量が少なく、本流との間に侵食の差を生じ三段の懸谷を形成した。
「絹掛の滝」は、白絹をかけたような気品にあふれる姿からその名が付けられている。眼前の「第一の滝」は高さ五十ｍ余りで、上流の「中の滝」（高さ十二ｍ）「奥の院」（高さ二十八ｍ）の三段の滝から構成されている。「奥の院」は滝の裏側から滝しぷきが霧のように降りそそぐさまを見ることができる。
なお、絹掛の滝の岸壁の裾に岩屋があり、石仏の不動尊が安置されていることから、「不動の滝」とも呼ばれている。

このあたりは「阿哲台」という石灰岩のカルスト地形で、県の天然記念物に指定されている。同種の台地に有名な「秋吉台」があるが、こちらは国の特別天然記念物である。秋吉台とともに「平尾台」「四国カルスト」は日本三大カルストと呼ばれている。

これらのカルスト地形はすべて兄弟姉妹であり、古生代の石炭紀からペルム紀にかけて、温暖な南の海のサンゴ礁として生まれたのだという。今から３億年くらい前のことである。その頃、私たちの祖先は単弓類といって、大トカゲの親戚のような姿をしていた。

あれから３億年、サンゴ礁は積み重なって石灰岩となり、地殻変動によって北上した。単弓類は大量絶滅を生き延びて哺乳類として発展し、その一部は人類となった。大きなトカゲが見ていた美しいサンゴ礁は今、石灰岩の絶壁となり、そこを流れる滝を私が見ている。

八つ墓明神はお怒りじゃ

昭和５２年に小学生だった方は「たたりじゃ〜！八つ墓村のたたりじゃ〜！」と男子が叫んでいたのをご記憶であろう。ホラーサスペンスの巨匠横溝正史原作の『八つ墓村』である。昭和には確かに残っていた前近代的な旧家の雰囲気を背景に、おどろおどろしい人間関係が息をのむような展開で描かれる。次から次へと起きる奇妙な死は、もはや祟りでしか説明できないかのように思えたものだ。

倉敷市真備町岡田に「濃茶のばあさん」という祠がある。『八つ墓村』をご覧になった方はお気付きのことと思う。「濃茶の尼」という「たたりじゃ～」のばあさんである。

内部に「南無濃茶大権現」の文字があるというが、『八つ墓村』と何の関係があるのか。説明板を読んでみよう。

このちいさな祠（ほこら）は、江戸時代藩家老の奥方が旅路で病に苦しんだ時、茶店の老婆の親切でその地の神社に祈願し、平癒したので帰国後奥方は祠を立て、その神体を勧請したと伝えられ、土地の人は「濃茶のばあさん」としてまつり、供え物が絶えなかったという。
横溝正史は、この話をヒントに名作「八つ墓村」に濃茶の尼を登場させた。

濃茶のばあさんの話と濃茶の尼の登場シーンには、何のつながりもないように思える。おそらく横溝正史は「濃茶」という名前が気に入ったのだろう。では、横溝はなぜ「濃茶のばあさん」を知っていたのか。

倉敷市真備町岡田に「横溝正史疎開宅」がある。「濃茶のばあさん」から１００ｍほど進んだところだ。地元の方から名前や由来を聞いていたに違いない。

戦争末期、永井荷風が岡山へ、谷崎潤一郎は勝山へ、そして横溝正史は岡田へと、作家たちはそれぞれに疎開していた。いま列挙した３か所はすべて岡山県内である。東京大空襲で家を失った荷風は運の悪いことに岡山でも被災した。勝山は谷崎が名作『細雪』を書いた場所の一つである。横溝は岡田でどのように過ごしていたのだろうか。説明板を読んでみよう。

～名探偵金田一耕助誕生の家～
世界的な推理文壇の大御所横溝正史氏とその一家は、太平洋戦争末期の昭和二十年四月、東京での戦禍を避けて、ここ真備町岡田で約三年半の疎開生活を送った。
当時、軍部の圧力で探偵小説を書くことができなかった正史は、岡田地区の人と交わり、畑でジャガイモ作りなどに精を出した。しかし、いつの日か本格的な長編作品を書きたいと考えた正史は、東京から運んだ蔵書を読み、地区の親しかった人達から農村の因習、農漁民の生活などの話を聞き、作品の構想をあたためた。
戦後、正史が日本で初めて本格理論的な推理小説を拓いた「本陣殺人事件」「獄門島」「八つ墓村」など多くの名作が、この地で発表され世界の文壇に躍り出た。
名探偵・金田一耕助は、「本陣殺人事件」で磯川警部と共に初めて正史作品に登場した。正史の日記によると彼・耕助は、昭和二十一年四月二十四日この家で生まれたことになる。

横溝は荷風のような目に遭うこともなく、平穏に過ごすことができ、文学的な収穫もあった。金田一耕助誕生の地だということで、毎年秋には「１０００人の金田一耕助」というコスプレイベントが開かれている。「濃茶のばあさん」の前では、濃茶の尼が登場するから、ファンにとっては欣喜雀躍の思いだろう。

あのくたびれた御釜帽（おかまぼう）をかぶると、誰もが金田一耕助になれるという。古き良き昭和のヒーローの一人と呼んで過言ではないだろう。「ジッチャンの名にかけて」と決めゼリフを言うあの少年は、耕助の孫だということだ。

東洋一の孔雀園の思い出

動物園は生涯に三度行くと言われる。最初は親の手を握って、次に恋人と手をつないで、そして子どもの手を引いて行くのである。動物園デートはないが、親子ペアでは確かに行った。最初は子として、次に親として。

香川県小豆郡小豆島町蒲生に「小豆島大孔雀園」があった。行ったのが平成１７年だから、当時は合併前で池田町と呼ばれていた。

いつだったか覚えてないが、子どもの頃に確かに孔雀園に行った。そんな写真を見た。母親の趣味なのだろう、お坊ちゃんのような恰好をしていた。昭和４５年の開業というから、それから間もない頃だと思う。

親に手を引かれて行った頃から、ずいぶんの歳月を経て昔を思い出し、子どもの手を引いて行ってみることにした。子どもも喜んだが私も嬉しくなって、お土産にクジャクの羽根を買った。

全長１ｍを超える長いお土産で、買ったのはいいが、結局もてあまして置きっぱなしになった。色褪せたラベルには「世界に誇る小豆島大孔雀園」とある。ただ、みうらじゅんの言う「いやげ物」の類でないことは確かで、孔雀園ならではの商品であり、キジ科クジャク属インドクジャクの価値ある資料でもある。

行ってから３年ほど経った平成２０年に、孔雀園は閉園となった。孔雀園というのは全国でも数少ない。貴重な施設に生涯二度も行けたのは幸運だった。平成１７年当時の香川県の観光パンフ『Besuka!（ベスカ）』には、次のように紹介されている。

ここは、瀬戸内海の絶景を望む飛岬にある民間経営の“孔雀園”、千羽のクジャクが乱舞し、日本最大規模、東洋一といわれている。優雅に羽を広げて求愛する姿も美しいクジャクの楽園で、オリーブや椰子の木に囲まれて、のびのびと暮らすクジャクの姿を楽しむことができる。

ここで注目したいのは「東洋一」である。日本一でも世界一でもなく、東洋一などである。これには、日本一だけでなく中国や韓国にも、あるいはシンガポールにも負けてないぞ、という誇りが込められている。しかし、アメリカやイギリス、フランスにはもっと凄いのがあるかもしれません、という自信のなさも垣間見える。

そんな東洋一を研究した本に、藤井青銅『東洋一の本』（小学館、平成17）がある。たくさんの事例が紹介されているが、「東洋一」という謳い文句は多くの場合「すごいんだぞ」という意味合いであって、厳密に検証されたものではない。しかも、アフリカやオセアニアは東洋なのか西洋なのか。東洋の範囲は定まっていると言えないのだ。

小豆島大孔雀園は何が東洋一なのだろう。クジャクの数なのか敷地面積、それとも入場者数なのか。「東洋一といわれている」という伝聞情報に基づいているのも心許ない。ホントに東洋一なのか？

だが、やはり私は、あの孔雀園は東洋一だと思う。見よ、羽根を広げたクジャクの雄姿を。この色彩の乱舞を東洋一と言わずして何と言おう。私は東洋一の孔雀園を二度も訪れたことを誇りに思う。

先月１２日に上野動物園でパンダの赤ちゃんが生まれ、大ニュースになった。上野にパンダがやって来たのが昭和４７年。孔雀園の開業とさほど変わらない時期だ。クジャクを見ようという人が減って孔雀園は閉園したが、パンダの人気は衰えることを知らない。華麗さではクジャクの勝ちだと思うが、なぜなのか。

「人寄せパンダ」と言われるだけに、パンダは抜群の集客力を誇る。その理由は、人間はドラえもんやどこかのゆるキャラのような２～３頭身のものをカワイイと感じるから、だそうだ。幼児を可愛がる気持ちと同じなのだ。

それに比べるとクジャクは分が悪い。頭は小さいし、ふわふわ感もない。動物は見た目が１００％とは、あまりにも悲しい現実ではないか。せめて、東洋一の孔雀園だったと、いついつまでも語り伝えたいものである。

しばしも休まず槌うつ響き

昭和５２年に告示された学習指導要領の改訂は、よく覚えている。時間割に「ゆ」と書かれた「ゆとり」の時間が始まったからだ。とすれば私たちは、ゆとり第一世代なのか。

この改訂で、小学校４年生の歌唱共通教材から「村のかじや」が外された。♪しばしもやすまず　つちうつひびーき♪　トンカントンカンと鉄を打つような心地よいリズムが消えた。

三木市上の丸町の三木市立金物資料館前に「村のかじや」記念碑がある。歌詞が陽刻されている手前の銅製の箱は、炭火を熾す風を送る鞴（ふいご）である。

童謡ゆかりの地は、本ブログでもいくつか紹介したことがある。「たきび」の作詞者、「十五夜お月さん」の作曲家、「一番星みつけた」の作詞家、「金太郎」の作曲家などである。多くはその人が暮らし、イメージを膨らませたと思われる場所だ。

「村のかじや」も、金物のまち三木で生まれたのだろうか。説明板を読んでみよう。

昭和五十五年（西暦一九八〇年）四月に小学教科書から唱歌「村のかじや」が姿を消す。時代にそぐわないとの理由だが、大正初期から七十年近く全ての人に親しまれてきたこの唱歌は、作者不詳で帰る地もない。
金物産業で繁栄する三木市は、ふいご（鞴）と鎚の鍛冶のまちとして、伝統を歌詞そのままに継承してきた。
いま近代産業へと発展したのであるが、鍛冶の昔の労苦を偲び伝承するのもつとめであると考え、業界と三木を愛する人たちによって、この唱歌の記念碑を建立した。
市民はもとより、鍛冶の里をお訪ね下さった人々にも心のふるさととして、この碑の前で幼き日日を懐かしんでいただければ幸せである。
昭和五十三年十二月八日
唱歌「村のかじや」記念碑建設委員会

昭和５２年改訂の学習指導要領は、昭和５５年に小学校において完全実施された。私は実際の鍛冶屋の仕事なんぞ見たこともないが、改訂前に教えてもらったので、懐かしさとともにリズムを思い出すことができる。

三木にゆかりかと思ったら、作者不詳でホームグラウンドがないという。それでは気の毒ということで、大工道具などの打刃物（うちはもの）で有名な三木の人々が引き取ったというわけだ。

「播州幹打刃物」は経済産業省指定の伝統的工芸品である。三木合戦で荒廃した街の復興事業に始まるという長い歴史があり、手引きのこぎりでは全国シェア約７割を誇るという。身近なもので有名なのがコレだ。

「肥後守」である。写真は「ありがとう三木鉄道」バージョンで、三木鉄道も今や懐かしい風景となってしまった。今の子どもたちは、肥後守のようなレトロな刃物で鉛筆を削ることはなく、単に昔の道具にしか見えないだろう。

道具も音楽も時代とともに変化するのだから、「村のかじや」を復活させろ、などど言うつもりはない。ただ「時代にそぐわない」と切り捨てるだけでよいのか、という問いは発しておこう。子どもたちは歌詞やリズムから想像して豊かな世界を頭の中に描くことができる。音楽の時間に、将来にわたって思い出にできるような曲に出会えることを願うのみである。

世界で最も美しい二重火山

阿蘇山のカルデラは世界最大と聞いたことがあったが、実はそうでないらしい。でも、とにかく大きくて全体の姿は捉えにくい。阿蘇山のように、カルデラの外壁をなす外輪山があって、その内側に中央火口丘がある山を「二重火山」という。本日は「世界で最も美しい二重火山の一つ」を見たことがあるのでレポートする。その場所とは…。

北海道国後（くなしり）郡留夜別（るよべつ）村に「爺爺岳（ちゃちゃだけ）」がある。どっしりとした円錐台の上に小富士が乗る印象的な山容だ。写真は色丹郡色丹（しこたん）村の斜古丹（しゃこたん）港から撮影したシルエットである。

標高は1,822ｍで北方四島では最高峰であるが、さすがに日本人で登山した人はあまりいないようだ。活火山としても警戒されているという。その姿は内閣府のパンフレット『北方対策～北方領土の返還実現にむけて～』において「世界で最も美しい二重火山の一つ」と形容されているほどである。

斜古丹の子どもたちがお土産にと、斜古丹港から見た爺爺岳をホタテ貝に描いてくれた。美しいと感じる気持ちは民族に関係ない。ずっと昔にはアイヌの人々が、この山に特別な思いを抱いていた。アイヌ語で「チャチャ・ヌプリ」といい「お父さん山」のような意味らしい。

北海道庁編『北海道の口碑伝説』（日本教育出版社、昭和15）には、次のような伝説が掲載されている。

国後島の爺々山は、千島列島に於ける第一の高山で、実に神秘崇厳な霊峰であるが、此の山麓には幾多の伝説が秘められて居る。
山麓一帯は、今なほ太古そのまゝの原始林で、猛獣や鳥類が棲息して居る。山神は之等の鳥獣を保護するため、如何なる狩猟の名人と云はれるアイヌ人でも、二度まではこの森林で狩することを許すが、三度に及ぶと神罰を蒙り、必ず生命を失ふと一般に信じられてゐた。故に土人は、鷲を獲るのに森林に這入らず、一里も連なる海岸の絶壁の岩蔭に隠れてゐて、日没頃多くの鷲の群が、択捉島方面から餌食を漁って己が巣に帰る、途中を要して毒矢で射止めるのが、長い間の習慣であった。
鷲の大将は、此の人間の暴戻を非常に憤慨し、或時一族の安全と復仇に就いて衆議を凝らした結果、爺々山の神の使たる熊に、その善後策を相談すると、熊は夫れは洵に気の毒ぢゃ、俺が皆の仇を取ってやると快諾した。そこで熊は、土人よりも先廻りして岩蔭に隠れてゐて、悠々とやって来る土人に猛然と飛びつき、一撃の下に斃して死体を深林に担ぎ込み、鷲達と共に骨も身も喰尽して喜んだ。かくして来る土人も来る土人も、悉く熊のために喰殺され、それ以来鷲を打つアイヌ人は跡を絶つに至った。これは鷲の為には仕合せの様であったが、熊は忽ち餓死線上に彷徨する身となった。熊は大いに悲観した。窮余の一策として熊は、仔鷲を狙って鷲の巣に登り、片っ端から喰ひ荒した。初め親鷲は不思議と恐怖にかられたが、遂に朋友の情義を無視した、暴戻な熊の仕業なることを知った。鷲は再び群議を凝らした結果、雄鷲だけが択捉島へ出稼ぎに行き、雌は皆留守番に残ることにした。番兵の居ることを夢にも知らぬ熊は、今日も平然と空き巣狙ひに、大木に攀ぢ登った。待ち構へて居た雌鷲は、一声高く叫ぶと数百千羽の雌鷲が八方から飛来し、鋭い嘴で忽ちに大熊を征伐してしまった。

今年５月に秋田県でタケノコ採りの女性がクマに襲われて死亡した。このところ、この種の人身被害をよく耳にする。アイヌの狩猟生活も常に、クマに襲われる危険と隣り合わせだったに違いない。そんな動物たちとアイヌの人々の闘いあるいは共生の様子を、父なる爺爺岳が見守っていたのだ。

「世界で最も美しい二重火山の一つ」は誰のものか。それは、ふもとで生活するアイヌの人々が仰ぎ見た、神の宿る山である。