紀行歴史遊学

城下町用瀬を守った豊臣系武将

令和元年秋に鳥取市歴史博物館で「因幡×豊臣～豊臣政権と因幡の大名～」という秀逸な展覧会があった。因幡の大名といえば、中世なら山名氏、近世なら池田氏で、両者を結ぶ安土桃山期が豊臣系大名の時代である。軽く扱われがちだったこの時代にあえて着目した興味深い特別展だった。

豊臣系大名、因幡衆の中心となるのは宮部継潤（鳥取城）と亀井茲矩（鹿野城）であり、他に木下重堅（鬼ヶ城）、垣屋光成（桐山城）、磯部康氏（景石城）がおり、伯耆の南条元続（羽衣石城）も仲間である。

本日訪れるのは磯部康氏の景石城である。

鳥取市用瀬町用瀬に市指定史跡の「景石城跡」がある。

雅な風情のある流しびなで知られる用瀬は、古い町並みこそないが、因幡街道の用瀬宿であった。それ以前は景石城の城下町だったという。本丸跡からは用瀬の町が一望でき佐治谷を見通すことができる。説明板を読んでみよう。

景石城跡（本丸跡）（海抜３２５ｍ）
この城は、南北朝時代の軍記 「太平記」に出てくる城で、延文元年（１３５６）赤松氏、因幡に進攻し手中に治めたとある。築城はそれ以前で、国侍の居城と考えられる。
山は急峻で、山頂付近には花崗岩が露出して屹立しており、自然の要害を形成している。
山頂本丸を中心に三方に広がる尾根には「曲輪」の跡があり、山頂部には本格的な石積みが見られ、他に、掘切、石段、矢竹の群落なども見られる。
戦国山城の特徴と近世城郭への改造部分が遺存している貴重な史跡である。
天正８年（１５８０）豊臣秀吉鳥取攻めの折、この城を攻略し、「磯部兵部太輔（いそべひょうぶだゆう）」を城主とした。
磯部氏はこの後２０年間に亘ってこの地を治め、用瀬の地を城下町へと整備した。このことから、別名「磯部城」とも呼ばれている。その後、徳川の世となり、この城も元和元年（１６１５）「若桜城主山崎氏」の出城となるも、その年に端城禁制令により廃城となり、約２６０年に亘る歴史を閉じた。
城山周辺一帯には「馬洗場」「下城」「御屋敷」「権内屋敷」「水の手」等の地名が小字として残っている。
平成２３年３月
用瀬もてなしの心地域づくり推進会

「戦国山城の特徴と近世城郭への改造部分が遺存している」という。確かに石垣を見ると、戦国山城からは格段に進化しているが、近世城郭ほどきっちりしていない。どのような建造物があったのか気になるところだ。

三角山に向かうルート上に「子持ち松砦跡」がある。

景石城の出丸と考えたらよさそうだ。三角山側からの進入路を写真下側の堀切で遮断している。説明板を読んでみよう。

子持ち松砦跡
子持ち松の名称は小字名に由来し、地元の人は「子持ち松さん」と呼んでいる。
景石城本丸から南に４００ｍ、景石城と同じ標高にあり、曲輪（１０×１７ｍ）をはじめ、堀切り、堅掘等、砦としての入念な工作が施されている。
景石城、磯部城主館と三角形に位置しており、景石城を守る重要な拠点であったと考えられる。
平成２３年３月
用瀬もてなしの心地域づくり推進会

砦は「景石城、磯部城主館と三角形に位置して」いるという。景石城へ戻り城主館側に下山することにしよう。

景石城の西麓に「磯部屋敷跡」がある。何段もの平坦地と石垣が残るのみだが、往時は権力の中心地だったのだ。

城主の磯部兵部太輔こと磯部康氏は山名一族で但馬の武将。秀吉の鳥取攻めに従って活躍し景石城主となった。２０年にわたる治世は天下統一戦に朝鮮出兵と戦いが続いていたから、本丸からの眺望を楽しむ余裕はなかったかもしれない。

康氏は関ヶ原に際し特段の動きをしなかったが、関係の深い木下重堅が西軍についたため改易された。因幡衆の中で東軍について近世を生き延びたのは亀井氏だけである。康氏の子新七、新平は大坂の陣で大坂方について戦ったが討死したということだ。康氏の妹は重堅に嫁いでいたが、このことに関して楢柴竹造『八頭郡史考』（大正１２）には次のように記録されている。

西軍大敗し、重賢（ママ）は摂津の天王寺に於て自殺す、其妻妊娠中なりしか夫の死を聞き、兄康氏に頼らんとす、康氏之を隠匿するを憚り拒で納れず、依て八東郡西谷村の民家に潜居し男を生む、後遂に農に帰す、

こうして生き延びた男児もいたのかもしれない。戦いに勝つか負けるか、いざという時に助けてくれる人脈があるかないか、そして本人が運命を切り開く持ち主かどうか。まことに戦国の世を生き延びるのは至難の業である。

三角形の三角山は神の山

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山容と山名は密接な関係にある。槍ヶ岳は尖っているし鋸岳はギザギザしている。ご当地富士は富士山にどこか似ている。このブログでも讃岐富士を紹介したことがある。本日登るのは、三角形の三角山である。旧用瀬町役場から出発だ。

鳥取市用瀬町用瀬（もちがせ）に「三角山（みすみやま）女人堂（にょにんどう）」がある。女人堂といえば、女人禁制の地において、結界の外に設けられたお堂である。山岳信仰の霊場ではしばしば見かける。

三角山が信仰の対象となるのは分かる気がする。用瀬アルプスの中でも山容が際立ち、修行の場に相応しいように感じる。山頂には神社があるという。説明板には、次のように記されている。

三角山神社本殿（町指定文化財 昭和50年10月1日）と三角山
本殿は三角山（516m）通称頭巾山（とっきんざん）の山頂にあり祭神は猿田彦大神（峰錫大権現）で俗に峰錫さん、権現さんと尊称されている。
山頂は周囲四十間（約72m）ばかりの平坦地に、影石・重石・富士石・天狗石・万灯石と名づけられた巨巌がある。
現在の本殿は弘化二年（1845）四月再建のもので、東向であったものを西向にかえて建て、更に明治四十年（1908）に修理したものである。
麓から山頂までは十八丁（約1960m）の険しい山路で、途中に垢離場・女人堂（現在地）があり、戦前まで女性はここより登ることが出来なかった。
祭日は旧暦6月24日（現在7月23日）に行われ、享保（1716年～）の頃から山頂の籠堂でご来光を迎える人が多数あった。また、祈願成就の印として石をたむける風習が現在も伝わっている。
平成九年五月
用瀬町教育委員会

かつては実際に女人禁制だったという。さっそく足を踏み入れて、文化財指定されている三角山神社本殿を目指すこととしよう。

遠くから見ても近付いて見ても三角の山である。南側のこの絶壁にどうやって挑むのか心配したが、右手に下り裏側に回り込むルートがあった。

三角山の頂上は用瀬町用瀬と用瀬町古用瀬（ふるもちがせ）と用瀬町赤波（あがなみ）の境である。ここに市指定文化財の「三角山神社本殿」があった。というのも、昨年の一月九日から二月十一日の間に焼失したのだという。

私が参拝したのは一昨年、間もなく四月になろうかという時期だった。石垣に取り付けられた説明板には、こう書いてあった。

三角山神社山頂（奥宮）本殿
（海抜508m）
この社の創建は不明なれども、口伝では因幡の国司「在原行平」この社に参拝し「ゆくさきをみすみのやまを…」と詠んだと云われていることから、西暦800年以前とも考えられる。幾多の災害により消失するも寛永3年（1626）に再建され、宝永3年（1706）の棟礼が確認されている。
祭神は「猿田彦（さるだひこ）大神」で峯錫大権現（ほうしゃくだいごんげん）と言われ、 藩政時代から「峯錫さん」「権現さん」「お山さん」と親しまれ、近郷の人々に厚く信仰されてきた。出征時には「武運長久」を祈り、多くは「病気治癒」を祈願し、祈願成就の証しとして山頂へ石を手向けた。これを「力石」と呼び、その風習は今も引継がれている。山頂社殿の周りには、その昔より、影石、重石（おもいし）、富士石、天狗石、万灯石と名付けられた５個の巨石があり、今に伝わる民話「用瀬の峯錫坊」「山守の蝶の群れ」「鼻たけの話」など、その昔、霊山、霊場であり、修験者達の修行の場でもあったことが伺われる。
「三角山」別名「頭巾山（とっきんざん）」とも呼ばれている。

説明板には意匠について記されていないが、細やかな彫刻が施され、とりわけ鳥取藩主池田家の家紋「揚羽蝶」が美しかったという。ご祭神はサルタヒコで、天狗と同一視されることが多く、この山にも天狗話が伝わっている。その内容については女人堂にある説明板で紹介されている。

三角山にまつわる伝説
（別名 頭巾山・宝積坊権現（ほうしゃくぼうごんげん）さん・不思議な出来事の多い山）
三角山の天狗
神主さんが山でお祈りをしていると、雨もふらないのにゴロゴローと大きな音が聞こえ、岩の上に人が飛び降りてきました。そして、神主さんのそばに立って睨めっこをした後、空に飛んでいきました。
このことを人に話すとそれは天狗ではないかいと言い、はじめて分かりました。
山を守る蝶
神様をよく拝む人が山にのぼると、大きな黄色の蝶が人を誘うように案内してくれます。神様をあまり拝まない人が山にのぼると、黒い蝶が出て、前が見えないようになり、一歩も進めなくなったり、がけから転げ落ちました。
つかまれた鼻
心のやさしい男の子に「はなたけ」というおできが出来ました。「宝積坊権現」さんにお祈りしたらと聞き、雨の日も風の日もお祈りに行きました。夜中に戸が開き鼻をつままれ外に引っ張りだされました。家の人が連れ戻し朝になると鼻はきれいに治っていました。
平成二十八年七月
用瀬地区まちづくり協議会
用瀬宿活性化委員会

頂上は巨石だらけで、説明板で紹介されているように、名称の付いたものがいくつかある。

これは「重石（おもいし）」である。重なっているのではなく重いのである。確かにそうだろう。

ここで注目したいのは、因幡国司であった在原行平が参拝し「ゆくさきをみすみのやまを…」という歌を詠んだというエピソードである。行平といえば「立ち別れいなばの山の峰に生ふるまつとし聞かば今帰り来む」の百人一首で知られ、因幡にゆかりの深い人物である。詳しくは以前の記事「まつとし聞かば今帰りこむ（因幡編）」を参照してほしい。

「みすみのやま」の歌については、江戸時代の文献『因幡誌』にも記されている。第三法美郡登儀郷谷村「三角山」の項を読んでみよう。

村の上三軒茶屋の前街道端の山なり南の麓に巉岩をみる凡そ其景象三角なる山なりよく心を止めて見るへし孕める子山幾重も三角に峙り故ニ斯名付るにや又思ふに角の字をすみと訓ことは中古よりの事にて万葉集に紀国角田川をすみた川とよめるも誤りにてつぬ田川なりされは三つぬ山ならん歟其山の形角を突立たる如く也角古訓はつぬと訓り夫木集に「行さきをみすみの山を頼には是をは神に手向てそゆく」読人不知とあり此歌も角の字をすみと訓誤りての後のなるへし又は三隅と書しを後に角の字に誤れるも知かたし東国の隅田川も後のものには角の字に書誤れるもあり

「角」をスミと読むかツヌと読むか力説しているが、より重要なのは、在原行平の作とされた歌が、ここでは「読人不知」とされていることだ。「夫木集」とは『夫木和歌抄』で、鎌倉後期の私撰和歌集（藤原長清撰）である。探してみると、巻第二十雑部二題「山」に同じ歌が見つかった。

題不知　ゆくさきをみすみの山をたのむにはこれをそ神に手向つゝゆく　よみ人しらす

この歌はやはり読人不知で、在原行平が詠んだという口伝は人々の願望の産物であろう。いや、それでよいではないか。詠者は不明というだけのことで、行平を否定しているわけではない。「みすみの山」と「神」が詠み込まれているなら、行平が三角山神社に参拝していたかもしれないのだ。

これが行平が見たかもしれない風景である。はるか向こうに見える冠雪の山は三国山だろうか。ここまで来たら鳥瞰どころか神の視点である。みすみの山に坐す神の歌を詠むことのできるのは、『古今集』真名序で「軽情如在納言」と謳われた在原行平しかいない。そう考えるのも自然なことだろう。

仏像最強のパワースポット

仏様にはいろいろ種類があって、どなたがどんな方かさっぱり分からぬ。聞くところによれば、一番偉いのは如来で、菩薩、明王、天と続くそうだ。如来にも様々な方がいらっしゃるが、浄土系宗派は阿弥陀如来、真言系は大日如来、仏像としてけっこう人気なのは薬師如来である。

本日紹介するのは高野山真言宗準別格本山二上山蓮華院両山寺だが、お寺そのものについては以前の記事「羽ばたけ、私たちのゴーサマ」でレポートしたので、今回は美しい如来群に着目したい。

岡山県久米郡美咲町両山寺に「五智如来座像」がある。

街頭演説する政治家をＳＰが守る際に、このような配置を見ることがあるが、この仏像群にはどのような意味があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

五智如来（ごちにょらい）座像
重要文化財（石造美術）
昭和四〇年六月十六日 県指定
これらの石仏は金剛界の五智如来で、花崗岩によって造られている。中心に大日如来、これを囲んで東に阿閃如来（あしゅくにょらい）、西に阿弥陀如来、南に宝生如来（ほうじょうにょらい）、北に不空成就如来（ふくうじょうじゅにょらい）と並び、それぞれそれらの方向を向いている。五体とも結跏趺座（けっかふざ）の座像で、像高は、四六センチメートルから五四センチメートルである。台座は総で同じ大きさに作られ、六弁二重彫の蓮華座である。無銘で、この石仏の造立に関する記録は残っていないが、様式からみて室町時代後半期の造像と推定されている。

真言宗なので中心は大日如来。周囲の如来は東西南北を向いているという。阿閦如来は薬師如来に近く、不空成就如来は釈迦如来に近いらしい。とにかく悟りを開いた如来さまが５人もいらっしゃるのだから、最強のパワースポットと言って差し支えないだろう。

オモテなし 東京五輪 ウラだらけ
2013年に東京オリンピックが決定してから10年。あの時の喜びはいったい何だったのだろう。華やかな祭典の裏話がこんなに多いとは。ずいぶん後味の悪いイベントになってしまった。これで札幌オリンピック招致などありえない。一部の人のふところに消えた五輪の経済効果ではなく、五智如来のご利益をゴチになればよかったのである。

１.５ｍの険道をゆく

酷道とか険道という国道や県道とは思えないような道路があり、それを楽しむスリリングな趣味もある。快走するドライブがよいに決まっているが、人はなぜ酷く険しい道を走ろうとするのだろう。その日、私は地元の方が美しいという滝を見に行くため、進入したことのない道に車を乗り入れた。

津山市八社（やさ）に「小滝」がある。今回は涸れ滝で風景が淋しいが、あじさいの季節には跳ねながら落ちる水と可憐な花が美しく映えるそうだ。

アクセスの容易な滝で、道行く人々に長く愛されてきた。小滝と言いながら、水はけっこう上のほうから流れてくるようだ。『久米郡誌』（大正１２年）第四章「名蹟」には、次のように紹介されている。

小滝
倭文東村大字福田上
両山寺五滝の一、高さ十間、幅四間、傍に大師堂がある。榜示が乢へ上る道路の左側にあって通行する旅人の足を止めしめる。滝は小さいが雅致がある。

倭文（しとり）東村はその後、倭文村、久米町を経て津山市の一部となっている。福田上は津山市となる際に八社と改称された。倭文東村や倭文村の役場は倭文ふれあい学習館（津山市里公文）の場所にあった。向かいは鯖寿司で有名な美園食品である。

ここから山へ向かう道が県道である。道幅は広くないが、小滝までは困ることはない。険道はそこから榜示乢へ至るまでの道を指す。勇気を出して進んでみよう。

八社地内の「岡山県道４５５号小山桑上線」である。

絶景と絶壁、そしてこの幅員。舗装されていなければ驚かない。林道にはよくある風景だ。しかし、ここは舗装された県道である。対向車のないことを祈りつつ、山側に寄せながら慎重に進んだ。

津山市八社と久米郡美咲町小山の境に「榜示乢」がある。幅員1.5mの標識が過酷さを警告している。

ここから先は、どちらに進もうが道幅に困ることはない。かつては眺望が良好であったと『久米郡誌』に記されている。読んでみよう。

榜示乢（ほうじがたわ）
倭文東村大字福田上
峻坂凡そ二十町、頂上は三分して北は倭文東村東は打穴村西は垪和村に接し東南は二上山に続いて居る。北方は津山一帯の盆地を隔てゝ遥に中国の連峰を望み、風景が佳い。榜示樹があったので殊に其の名が高い。遠くから之を望むと杳として画の如く旅人の目標となって居たが、近年之を伐採したのは惜むべきことである。

ランドマークとなるような大木があったという。ここは備前と美作の国境ではないが、おそらく旭川水系と吉井川水系の分水界になるだろう。険道に入らずんば絶景を得ず。そこまでの秘境ではないが、もう一度走破してみようとは思わない。

草も木もなびかせた戦国武将

武田氏と言えば信玄と勝頼。大河『どうする家康』では阿部寛さんと眞栄田郷敦さんが演じている。山梨県に足を踏み入れたことがないので、信玄父子の史跡を紹介することはできない。それでも以前の記事「旗本になった武田氏」で、信玄の弟信実の後裔を紹介したことがある。

武田氏は信玄以外にも戦国武将を各地で輩出している。安芸武田氏の武田元繁。尼子氏と結んで勢力拡大に努めたが、西の桶狭間で毛利元就に倒された。若狭武田氏の武田元光。中央政治にも介入し、将軍義晴を奉じて戦ったが敗れた。本日は因幡に勢力を築いた武田氏の話をしよう。

鳥取市河原町佐貫の大義寺の椿の木の下に「武田高信の墓」がある。

因幡武田氏は守護家山名氏の配下にあったが、鳥取城を手に入れてからは山名氏をしのぐ勢力を誇った。高信は毛利氏と結んで各地を転戦したが、天正元年（１５７３）に尼子再興軍と山名豊国に敗れ、鳥取城を失った。

鳥取市指定文化財（史跡）
指定 昭和五十五年十月一日
所在地 鳥取市河原町佐貫二二二番地
武田高信の墓
戦国時代の雄将、武田三河守高信は天正六年（一五七八）八月十七日ここ大義寺で山名豊国によって謀殺された。享年五十歳余であった。
中央の宝篋印塔が高信の墓で、共に死んだ家来の墓が両側にある。大義寺に「開基大義院殿従三位参議良嶽英将大居士」の法名がある。
鳥取市教育委員会

高信の謀殺については、『因幡民談記』巻之第四「豊国方便被誅武田高信事」に記されている。因幡に勢力を拡大しようとする美作の草刈氏を討つため、山名豊国は大義寺を本陣として兵を構えた。そして、武田高信には「人数を召連れ合力せられ、此処に出合い、軍の掟をも相談し玉へ」と伝えた。この言葉を信じて大義寺にやってきた高信を、豊国の郎党が襲うのである。

高信は森下出羽守の手の者にて岸田豊後と云ふ者組留て討にける、其比高信は五十有余歳なりけるとかや、高信当国一州の内に於ては草も木もなびきて、鬼神の如く云はれしかども、一朝豊国の方便に依り、やみ／＼討ち亡されたるは悪逆の報ひにて実に天命とこそは言ふべけれ、

ここに高信の評価が記されている。因幡では一時期、草木もなびくほどの勢いがあり、鬼神との評判があるくらいだったが、わけもなく討たれるとは主家山名氏をないがしろにした報いだ、と突き放されている。没年は天正六年（１５７８）とされるが、実際には天正四年（１５７６）のことだという。

鳥取城主として因幡一国を牛耳るまでに至りながら、儚く斃されてしまった武田高信。鬼神と呼ばれ、その死が悪逆の報いと評されるのも、下剋上を成した者だけに与えられる勲章であろう。さすがは武田一族、逸材には事欠かない。