紀行歴史遊学

みかんのへたになった古墳

ミカンのへたは下向きにして保存するのがよいという。そういえば、下向きに並べられた贈答品を見たことがある。また、ミカンのむきかたにはへそ派、おしり派、和歌山むきなど諸派あるようだが、へたから向くほうが白い筋が取れやすいそうだ。

うちにはミカンの木があり、今年も青い実がたくさん生っている。シーズンには少し早いが、みかんのへたと古墳のコラボレーションをお届けしよう。

赤穂市坂越に「みかんのへた山古墳」がある。

墳丘に立つと坂越湾が一望でき、写真でも手前に鍋島、右向こうに生島を確認できる。古い写真を見ると、こんもりした山の上に「みかんのへた」のような高まりがみられる。つまり、へたそのものが円墳なのであった。説明板を読んでみよう。

県指定文化財 みかんのへた山古墳
昭和五十年三月十八日指定
この地は、標高七九ｍの「みかんのへた山」頂上である。ここから南方眼下に鍋島が見おろされ、西南方に樹林に覆われた生島（いきしま）の美しい景観がみられる。また目を東南に転じると、遠く家島群島の島影が臨まれる景勝の地点である。
本墳は、径約三〇ｍ、高さ三・五ｍで、葺石・円筒埴輪が見られる。内部主体については、発掘調査が行われていないので明らかではないが、墳頂径一〇ｍが平坦であることから竪穴式石室の構造で、古墳時代中期のものと想定できる。
また、古墳の立地が、このように瀬戸内海を見おろす景勝の地であることから、海上に活動の場をもった氏族の首長の営んだ墓であろう。同様の古墳としてたつの市御津町黒崎にある輿塚（こしづか）古墳がある。
海に関連をもつ古墳の典型として価値が高い。
兵庫県教育委員会

墳丘の表土がむき出しになっているのは、近年発掘調査が行われたためだ。円筒埴輪や形象埴輪のほか、鉄製甲冑や鉄剣の破片も出土した。特に鉄製甲冑片の出土は西播磨地区で三例目で、大和王権との深いつながりが考えられるということだ。

山を下りて、さらに東へと歩こう。鞍部を越えると相生市に入る。坪根（壺根）漁港では、牡蠣の直売所や牡蠣小屋が営業していた。一年があと数日で終わろうとする時季のこと。牡蠣を横目に私が向かったのは、突崎にある古墳群である。

相生市相生字竹之浦に「壺根古墳群」がある。下の写真は「坪根６号墳」である。

現代の霊園が古墳になったようなもので、かなりの密度で古墳がある。説明板を読んでみよう。

壺根古墳群
昭和５６年夏の調査で、約９基の古墳が発見されました。古墳の間隔が約３ｍ前後で、ほぼ同じような密度をもって分布していたことから、おそらく計画的に埋葬が行なわれたものと考えられます。災害によって消滅した古墳もありますが、総数として３０基を超えていたのではないかと考えられ、市域でこれだけまとまった数を持つ古墳群は、他にはありません。
墓の構造はすべて箱式石棺と呼ばれる形式で、地山を浅く掘り込んだ中に数個の板石を立てて、長方形の棺身をつくり、上に石を置いて蓋としています。石材は、この山の溶結凝灰岩を使用していますが花崗岩も一部混ざっています。
被葬者は海の民とも考えられますが、副葬品は、鉄刀子、滑石製の勾玉と白玉、棗玉、直径２ｃｍの青銅製鏡、鉄製釣針等ありましたが数が少なく、海の民であったことを示すものはほとんどありませんでした。
この古墳群は、土師器、須恵器の破片等から五世紀中頃～六世紀に造営されたものと考えられています。
昭和５７年２月 相生市教育委員会

墳丘のない箱式石棺があちこちにあるが、いったいどのような人が葬られたのか。「海の民」は、世界史においてはヒッタイトや古代エジプトに侵入した謎の民族だが、ここでは漁師のことだろう。

数は少ないが副葬品もあることから、播磨灘で優越的な漁業権を有するなど、ある程度稼ぎのいい漁師集団だったに違いない。鯛やイカナゴを獲っていたのだろうか。それともやはり、ブランドの相生牡蠣の産直をしていたのだろうか。

秋風の身にしむ夜半は

追はぎにあふたもしるす旅日記
『俳風柳多留』二篇に掲載されている名句である。旅を台無しにしてしまう出来事も、川柳にするとほのぼのと聞こえる。嫌なことは笑いに変え、湧く旅情は歌に詠んだ。

文武に長けた細川藤孝（幽斎）も旅日記『九州道の記』を残している。時は天正十五年（１５８７）。秀吉の九州征伐に参陣するため４月２１日、細川は居城の田辺城を出た。山陰経由で九州へ入り、６月８日に筥崎宮で秀吉と面会した。帰りは船で瀬戸内を通過し、ここに立ち寄った。

赤穂市坂越に「鍋島」がある。

湾内にある可愛らしい島だが、道沿いの標柱で紹介されている。どこがすごいのだろうか。

鍋島・鍋島古墳
島の頂上には横穴式石室がある。また、細川幽斎（藤孝）が九州名護屋からの帰途、詠んだ歌が伝えられている。
塩は早よき程なれや鍋か島 杓子の内に入れて見つれは

まず、古墳。築造当初はずいぶん目立ったことだろう。ここに我ありと主張するのには、打ってつけのポジションである。そして、あの細川幽斎の登場だ。旅日記を読んでみよう。

十九日、備前の中ひらとと云ふ所に泊り、夫より暮れ程に宇島門（うしまど）に著きて、船をかけても軈て出すべき由をいへば、上りもせで、舵枕の月を見るに、物憂き旅寐なれば、
　　船にねて何をたのまん月にさへ猶うしまどの泊りなりせば
夫より月の夜船に乗りて行くに、虫明の瀬戸といへば、
　　秋風の身にしむ夜半は鳴く音をも聞くばかりなる虫明の瀬戸
風あらく成りて、楯の浦と云ふ所に上り、人里もなき所に旅寐し侍り。
　　夕波のたての浦よりゆみはりの月も光を放つとぞ見る
兎角ありて波間に船を出して、播磨の室まで行く道に、坂をこえ、杓子と云ふ在所あり、その近きあたりに鍋の島と云ふあれば、
　　塩はたゞよき程なれや鍋のしま杓子をなかへ入れて見つれば

西から東へと地名を並べることが可能だが、「ひらと」とはどこだろうか。「楯の浦」はおそらく日生ではないか。「鍋の島」の歌は「潮の具合はどうだい？船が出せるかね？」と水主に尋ねる内容だ。「なかへ入れて見つれば」からは、鍋島が湾に守られているかのような光景が印象的だったと分かる。

人はなぜ旅を記録しようとするのだろうか。誰かのために？いや、自分の足跡を確かめるためだろう。自分が生きてきた証しを記録として留めておきたいのだ。そう考えると、この「紀行歴史遊学」もまた然り。願わくは我が精魂の尽きざるうちに肉体の滅び去らざらんことを。

井戸が生活の源だった頃

「紀行歴史遊学」開設以来の１日平均アクセス数が160を突破しました。ご覧いただきましたみなさまに、心より御礼申し上げます。今後もみなさまのご期待に沿えるような記事を提供してまいりますので、何卒よろしくお願いいたします。

蛇口をひねると水が出るのが当たり前だから、水のありがたみが分かっていない。湯水の如くという言い方があるが、そう言えるほどお金をつかったことがない。ケチなのに、風呂水はたっぷり入れるし、シャワーもジャージャー流す。湯水は湯水らしい使い方をしている。

赤穂市坂越に「大道井（だいどうい）」がある。近くには酒蔵の奥藤（おくとう）商事がある。「忠臣蔵」という銘柄で有名だが、「乙女」がけっこう美味くて一升瓶を買った。

メインストリートの坂越大道（だいどう）は、酒蔵の他にもおしゃれなカフェが立ち並ぶ。その大道脇にモニュメントのような石がある。いったい何だ、これは。説明板を読んでみよう。

大道井は、「井筒」とも呼ばれ「生島の船井」「海雲寺の寺井」とともに坂越の三井（みつい）と言われた古い井戸でした。この井戸は、坂越の人たちの生活用水として大切にされ、また坂越浦に寄港する船や旅人の飲み水としても利用されていました。しかし昭和１０年（１９３５年）に水道が通り、その役目を終えました。
この石は大道井の井戸枠の一部です。大道井は今も道路の下に残っています。

井筒と言えば相撲部屋で、逆鉾を思い出す。もろ差しがすごかった。それはいいとして、つまり井戸だ。三井の一つに数えられた歴史ある井戸だったらしい。水道のない時代には、貴重な水源だったのだろう。

本日は坂越湾に沿って東へと散策する予定だ。天気に恵まれ、海面が銀色に輝く。

道沿いの斜面に何やら銘板がはめ込まれている。読んでみよう。

旧大師堂跡地
平成９年７月１０日～１２日の間の豪雨により裏山崩壊の為大師堂倒壊す。平成９年１２月１２日より復旧工事に着手し平成１０年３月２５日完了。新大師堂は現在地より約９米に建立す。

確かに９米ほど先に新大師堂があり、その手前に「弘法の井戸」がある。

弘法の井戸はこれまで幾度も紹介した。「またか」と思いながら、説明板を読んでみると…

弘法の井戸
昔、水不足に苦しむ坂越の人々を見た弘法大師が、「ここ掘れ、水が出る」と言って掘られた井戸で、「弘法の霊水」とも言われた。
かつては、広さ十畳、深さ二、三尺（六十～七十センチ）の池のようなもので、波打ち際にありながら、きれいな清水が湧き出ていた。水は炭酸水とされ、眼病や風邪などの熱に効力があると言われていたという。
この井戸から汲まれた水は、小島の人々の飲料水や、坂越から出て行く廻船の飲料水として利用されていた。また、坂越にあった風呂屋「大師湯」は、この井戸の水を船で運んで風呂を沸かし、多くの住民に親しまれていた。

我が国で炭酸せんべいは有名だが、炭酸を含んだ湯が湧く温泉はそれほど多くない。それより驚くのは、お風呂屋さんが船で水を汲みに来ていたことだ。井戸枠を保存するといい、災害に遭った井戸を復元整備するといい、井戸の不要な今の時代に坂越の人が井戸にこだわる理由は何だろうか。『赤穂の民俗その二－坂越編（二）－』に次のような説明があった。

坂越は坂越湾に沿って集落をなしているが、海岸まで山が迫ってきているため、井戸の掘れるような地形・地質ではなかった。たとえ井戸が掘れても、飲料水に不適であったり、十分な水量の確保は望めなかった。そのために坂越の人たちは、水には大変苦労をしてきた。
谷川の水を利用して洗濯したり、時には千種川まで足を運んでいた。谷川での洗濯といっても、田舎ではとても想像できないわずかな水の流れで、先を争って洗っていたのである。雨でも降れば一斉に谷川の水で、洗い物・洗濯をしていた。
風呂は、水・薪等の関係からか、個人の家には少なく、大衆浴場が利用されていた。個人の家の風呂を借りる時（もらい湯をする時）は、水汲みを手伝ったりしていた。
井戸があっても飲料水に適した十分な水量を確保できる家は稀で、親戚とか親しく交際している家の井戸を使用させてもらっていた。
井戸のある家でさえそうであるから、大半の家は、日常生活に欠かすことのできない水を共同井戸に頼っていたわけで、その苦労は並大抵ではなかったであろう。

なるほど、これで分かった。坂越の人々にとって井戸は生活に欠かせないライフラインだったのだ。もっともラインではないのだが、井戸端や風呂屋が人と人とをつないでいた。

うちの周辺は干拓地だから井戸がない。その代わり、用水に降りる石段がついた家が所々に残っている。今では臭いドブに何の用もないが、かつては流れる水で野菜を洗っていたのだろう。水道通水以前と以後とでは、水のある風景も水に対する意識もずいぶん変化したに違いない。

福山藩領は砂防ダムの先進地域

「コンクリートから人へ」という情緒的なスローガンに、新たな時代の幕開けを期待した頃のことである。コンクリートの構造物は環境破壊の象徴のようなイメージがあった。砂防ダムなんぞはその最たるもので、山の中にいくつもコンクリートの塊が放置されているのを見ては嘆息していた。まさに無知の恥である。

砂防ダムは、川の流れを緩やかにし、土石流を防ぐ役割がある。上流側が土砂がいっぱいになったとしても、河川を緩勾配にする機能は維持されるのだ。山がちな我が国には、オランダ人デ・レーケが「これは川ではない、滝だ」と驚いたという急勾配が多い。自然災害を防ぐ有益な構造物である。

福山市芦田町福田に「別所砂留（べっしょすなどめ）」がある。写真は砂留群で最大の「別所十番砂留」である。水通部高さ17.62m、幅32.0mという規模である。２０１５年に土木学会選奨土木遺産に認定された。

案内図によれば砂留は３６か所あり、うち１４か所が整備されて見学できる。私は岩角山縦走路から急斜面を下って砂留群へ入り、１３，１４，１０，８，７…と、番号をほぼ逆順に見学した。登山道入口に説明板があるので読んでみよう。

別所砂留
「小屋ヶ谷ひな浦山」あるいは「十三ヶ所」と呼ばれていたこの地には、近くに比類ない「砂留め」が原型にちかい状態で残されている。
「ひな浦」は山の北側斜面を「十三」は砂留めの数を示すことばである。
また、「別所」は支配地内の保護区域、化粧料地・隠居地・庵の周辺などを表し、池の近くの「垣手」の地字地名とともに中世初期の開発をうかがわせる。
この地方は江戸時代中期から干害、冷害、虫害など続いて農業の生産力が低下する。生産力の確保のため取られた方法が土砂の流失を防ぐ「砂留め」工事である。
「ひな浦山」の表面は粘土が多く含まれ土砂が滑りやすい。打ち続く土石流を防ぐため谷間の石を集め「切り込み接ぎ」「石垣積み」の方法で大小二十七ヶ所の「砂留め」が作られ、工事中の享保七（一七二二）年の記録には管理を担当する者の名が残された。
木々に埋もれる「別所砂留」は今も使命を担い続けており、福田史跡探訪会が始めた保護活動は、まちづくり推進委員会に引継がれ、今、学区民全体で古人の叡智の復活と未来への伝達に取り組みを進めている。
二〇一三年（平成二十五年）十一月 福山あしな商工会青年部

こうした活動があってこその土木遺産認定である。文化財の価値は、それを守り伝える人によって生み出されるのだ。同じ場所に土木遺産認定後に設置された案内図があり、十番砂留について次のように説明している。

１０番砂留
「近世以前の土木・産業遺産」の評価によると、【江戸期の砂留の中で、最も高い堰堤、堰堤の天端（てんぱ）が緩やかなアーチ状、堰堤のほぼ全幅が越流部になっていて、自然の勾配に沿って石が敷かれている】と記載があり、高く評価されています。※建設当時と形がほぼ変わっていない。
福相学区まちづくり推進員会 別所砂留を守る会

我が国のいたるところ急流はあれど、そこに砂留があるとは限らない。福山市域にはとりわけ多く、福山藩による治山・治水事業がいかに先進的であったかを物語っている。砂防を軽んじていた私は、おのれの不明を恥じるばかりであった。

地形改変が山城の歴史を語る

ブログ開設以来の総アクセス数が８８万を突破しました。これもひとえにご覧いただきました皆様のおかげと心より御礼申し上げます。史跡巡礼の魅力を伝えるため、今後も精進してまいりますので、何卒よろしくお願いいたします。

土砂崩れなどの災害が発生した場合、要因として過去の地形改変が指摘されることがある。一昨年の熱海の土石流もそうだった。近年は「持続可能な開発」がキーワードだが、安全こそ持続すべきものであろう。

時に問題視される地形改変だが、山城探訪においては、これが魅力の一つである。深い堀切、うねうねした畝状竪堀群、広く平坦な主郭、矢を防ぐ土塁、連続する堀切。さっそく行ってみよう。

福山市芦田町福田に「利鎌山（とがまやま）城跡」がある。

芦品平野に睨みを利かす位置にあり、技巧的で見応えのある山城である。いったい誰が築いたのか。説明板を読んでみよう。

利鎌山城跡 ≪標高二〇六m≫
（市原城・別素城）
一一九六年、源頼朝から芦田川川南六郷の地頭職を任じられた藤原（後に福田と改姓）遠江守光雅が築城。六代城主光季のとき、足利尊氏が九州から京へ東上の途中、尊氏の弟直義に攻撃され、一四〇年続いた福田氏は滅亡し、利鎌山城は空城となる。
一三五六年、岡田遠江守盛次が、足利尊氏から福田庄を拝領し、利鎌山城に入城。二〇〇余年後の八代城主岡田遠江守盛雅のとき、有地美作守隆信の軍勢に城を襲撃され、盛雅一族は滅亡する。
この城跡は、福山市の中世山城では最大級のもので、畝状竪堀群・堀切・土塁跡等、貴重な遺構が残っている。
（『福田のさと』より引用）
二〇一〇年（平成二十二年）十一月
福山あしな商工会 青年部

藤原姓の福田氏が足利直義によって滅ぼされ、１３５６年に岡田氏が入城、遠江守盛雅の時、有地氏に滅ぼされたという。これに対して『日本城郭体系13広島・岡山』では、次のように解説されている。

利鎌山城は神辺平野南の丘陵地帯に広がる福田の谷中に位置する山城で、南北朝期以降福田の領主福田氏の居城として使用されたが、弘治元年（一五五五）西隣の有地氏に攻められて福田氏は滅亡し、城は廃城となった。
城の由来は、建武年間（一三三四－三六）の湊川の戦で福田盛次・信次の兄弟は、足利尊氏のもとで武勲をあげたことから、延文元年に備後の福田・永谷・今岡・戸手・有地・柞磨などを与えられ、福田村市原に城を築いて移り住んだのが最初とされる。
以後、二代信久・三代盛雅・四代盛長・五代盛国と続くが、六代久重の時には、西隣の有地で毛利氏麾下として勢力を拡大していた有地隆信としばしば争うこととなり、弘治元年には、隆信は約三百五十騎で攻撃した。これに対して久重は二百騎で応戦し、久重の妻の奮戦などもあったが、ついに城は落ち、久重も死んで福田氏は滅亡し、城は廃城となった。

一三五六年と延文元年は一致しているが、岡田盛次に福田盛次と氏が異なる。戦った相手は有地隆信で一致しているが、利鎌山城主は八代岡田盛雅に六代福田久重と、別人に思えるくらいだ。

そもそも戦国期に利鎌山城主だったのは、岡田氏なのか福田氏なのか。調べると、紀元二千六百年記念として発行された内外通信社『躍進岡山県・広島県・山口県・島根県・鳥取県総覧』名鑑のうち、芦品郡福相村の元村長岡田利多治の項に次のように記されている。

岡田家は福田の城主福田遠江守の後裔たる名門の家柄にして、今より六百年前或る戦に敗れし為、帰農して現在に至ったものである。

岡田氏と福田氏は一体的に捉えてよさそうだ。ならば、滅ぼされたのは盛雅なのか久重なのか。備後叢書第四巻所収『備後古城記』の蘆田郡福田村の項には、次のように記されている。

利鎌山城　福田遠江守藤原盛雅（戸カマ山とも）

福田盛雅という人物が、利鎌山城主の代表格なのだろう。この武将は、本ブログの記事「医王山城は不落を祝う山城」に登場している。盛雅が派遣された医王山城攻防戦が天正八年（１５８０）だから、弘治元年に福田氏が滅亡し利鎌山城が廃城となったことと矛盾する。城の技巧的な地形改変から考えると、弘治元年廃城説は誤りであろう。

問題は有地氏との攻防戦があったかどうかである。有無の証明はできないが、利鎌山城の防御施設の充実は、近隣勢力と緊張関係にあったことを示唆していると考えてよいだろう。地形改変が歴史を語っているのである。