紀行歴史遊学

弔・北条早雲没後５００年（その４）

北条早雲を主人公とする漫画、ゆうきまさみ「新九郎、奔（はし）る！」が「月刊！スピリッツ』（小学館）に連載中だ。正義感が強く行動力のある新九郎が、理不尽なことの多い乱世に立ち向かっている。史実を丁寧に描きながら現代的なギャグもちりばめ、けっこう玄人ウケしているらしい。

早雲こと伊勢新九郎盛時の出自については、近年の流れに沿って備中伊勢氏説を採用している。その新九郎がふるさとに贈り物をしているというので、さっそく訪ねてみた。

井原市神代町に「新九郎薬師」がある。車道から少し離れているが、北条氏の家紋「三つ鱗」が染め抜かれたのぼりが目印となっているので、すぐに分かる。

このお堂の中に薬師如来像が安置され、そのお姿は写真で拝観することができる。どのようないわれがあるのだろうか。昭和５２年発行の井原市教育委員会『少年少女のための井原市史』には、次のように記されている。

東江原町には、昔から早雲が寄進した仏像があるという言い伝えがあったので、最近、郷土史家や地区の人たちが調査したところ、神代町西側地区にある大師堂から、早雲寄進と思われる薬師如来像が発見された。この像は、左手に薬つぼをもった伏し目の立像で、高さは九六センチ、台座を含めると一三二センチもあり、全体がうるしと金ぱくでおおわれている。そして、像の背部に「祈願主、新九郎」という字形と、独特の花押（自分でかいたはん）が、はっきりうかんでいるという。像は、虫くいなどによるいたみもはげしく、定かではないが、鑑定では戦国時代のものといわれ、早雲の時代とうまくあっている。

これは大発見だ。早雲が備中出身であることを示す動かぬ証拠と言えるだろう。さらに詳しく調べようと平成２４年に調査が行われ、その結果を踏まえた説明板が設置されている。読んでみよう。

新九郎薬師（井原市神代町西側）
像高９５．３ｃｍ。伊勢新九郎盛時（後の北条早雲）が、故郷へ一時戻った際に祀ったという伝承が残る木造薬師如来立像。
頭部は螺髪にして、肉髻を表す。面相部は彫眼として、半眼慈悲相に作る。左手首を前方に曲げて薬壷を乗せる。下半身は両足をそろえて蓮台上に立つ。
構造は、両耳中央を取る線で幹部材を割り放ち、内刳りを施した後、矧ぎ付ける一木割矧ぎ造りと思われる。体側材を左右に寄せて成形する。袖口から別材の手首先を差し込む。
後世の修理の際に裾部が切り詰められるなどして、像容が変じているが、肉髻や裾の文様から平安時代後期の制作と考えられる。背面に「祈願主新九郎」と朱書きがあるが、江戸時代の修理後の表記と考えられる。修理された時代に、早雲が安置した立像という伝承が伝わっていたことがわかる。

なんと平安時代にさかのぼる仏像だという。価値が増したように思えるが、早雲と直接関係があるわけではなさそうだ。懐かしい故郷を訪れるのは、現代人なら思い立てばできるかもしれないが、早雲の時代には生死をかけた大旅行だったに違いない。備中を出立してから早雲は、おそらく戻っていないだろう。

郷土の偉人が懐かしい故郷に戻り、仏像を寄進してお世話になった人々の安寧な暮らしを祈願した。備中の人々は江戸時代を通じて、そのように早雲を語り継いできた。早雲の出自には諸説あったが、備中ほど地元で語られた場所は、他にないだろう。

弔・北条早雲没後５００年（その３）

フランスのルーブル美術館で現在、レオナルド・ダ・ヴィンチの没後５００年を記念した特別展が開かれている。ダ・ヴィンチは１５１９年にフランスのロワール渓谷で亡くなった。この特別展に関して、イタリアのサルビーニ副首相は「ダ・ヴィンチはイタリア人でありフランス人ではない」と皮肉を言ったとか。

同じ年、日本では北条早雲こと伊勢宗瑞が伊豆韮山城で亡くなった。小田原城天守閣で「伊勢宗瑞の時代」と題した特別展が開かれているが、生まれ故郷の備中、井原市文化財センターでも「北条早雲没後５００年記念展」が開かれている。この井原には没後２００年の記念物もあるという。さっそく訪ねてみよう。

井原市東江原町に「大岩刻（だいがんこく）」がある。上のほうに「早雲」の文字が確認できる。

天然の崖に文章が刻まれた磨崖碑である。早雲とどのような関係があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

大岩刻（だいがんこく）（井原市東江原町森）
石造物。高さ約４．５ｍ、幅約６．０ｍ。伊勢新九郎盛時（後の北条早雲）の戒名を刻んだ供養碑。花崗岩の一枚岩に「普早雲寺殿天岳瑞公大居士墳」と刻まれている。
碑が造られた由来が傍らに記されており、これによると室町時代に伊勢氏の家臣で森谷を給付された平井家が、正徳五年（一七一五）に早雲の没後二百回忌を記念して刻んだものである。早雲の没年は永正十六年（一五一九）八月十五日であった。なお森地区には、伊勢盛時・父の盛定・末裔の又千代盛次の三名を祀る供養塔や盛時神社も所在する。

この地の領主だった伊勢氏の旧臣平井氏が、早雲の没後二百回忌を記念したとものという。早雲が備中出身だという記憶が２００年間語り伝えられてきたのだろう。出自不明と言われてきたが、３００年前には決定的な証拠が出現していたのだ。

大岩刻の下の岩陰に石仏がある。足場が悪く容易には近付けない。上記説明文の続きには、次のように記されている。

大岩刻の下方には、安政六年（一八五九）に安置された、道了尊の石仏が所在する。道了尊は道了薩埵・道了権現とも呼ばれる、神奈川県南足柄市にある曹洞宗最乗寺の守護神。開山の了庵慧明に従っていた妙覚道了が身を変じた。霊験あらたかとして広く関東地方を中心に信仰されており、岡山県西端に位置する当地での道了尊石仏は珍しい。

道了尊は天狗の姿をしているという。手前の石仏はそれらしい姿をしている。早雲が活躍した関東の石仏が備中に存在しているのは、早雲が導いた縁であろう。江戸時代を通じて早雲の記憶は、備中で確実に継承されていた。

イタリア人ダ・ヴィンチに会うため、世界中からフランスにファンが集まっている。これをイタリアの副首相がやっかんでいるが、まさか、「北条早雲はうちの郷土の偉人だ」と、岡山県と静岡県そして神奈川県が、早雲の取り合いをすることはないだろう。

弔・北条早雲没後５００年（その２）

北条早雲は永正十六年（１５１９）八月十五日に伊豆韮山城で亡くなった。したがって、今年は没後五百年の記念の年である。小田原市は「北条早雲公顕彰五百年事業実行委員会」を設立し、小田原開府五百年の昨年から今年にかけて様々なイベントが催されている。

１５１９年当時、もちろん信長も秀吉も家康も生まれていない。この年、早雲と入れ替わるように生まれたのは今川義元である。早雲がまさに、戦国大名の先駆けであったことがよく分かる。

早雲の墓は北条五代の墓として、箱根の早雲寺にある。小田原北条家の墓所は高野山奥の院にもある。意外に知られていないのは、備中にある墓だ。さっそく行ってみよう。

井原市西江原町の法泉寺に「早雲と父の墓」がある。

左の「早雲寺殿天岳瑞公大居士」が北条早雲こと伊勢新九郎氏茂平盛時、右の「華光院殿静庵鎮公大居士」が伊勢新左衛門行長平盛定、早雲の父の墓である。

早雲は前回紹介したように備中伊勢氏の出身である。伊勢氏の本姓は平氏、早雲は備中時代に盛時と名乗っていた。北条早雲公顕彰五百年事業実行委員会のサイトでは「出自不明と未だ謎の多い北条早雲」と紹介されているが、すでに謎でも何でもない。この碑を見よ。

法泉寺本堂前に「北條早雲公と法泉寺」という碑がある。平成九年五月に西荏原史跡顕彰会が建立した。この碑には早雲の出自が、次のように記されている。

北條早雲こと伊勢新九郎盛時は、永享四年（一四三二）、備中高越山城主伊勢盛定の子としてこの地に生まれた。備中伊勢氏は、室町幕府の政所執事を世襲した名族京都伊勢氏からの分かれて、新九郎も、のち、京都伊勢氏の一族伊勢貞道（貞高）の養子に迎えられている。

撰文は戦国時代研究の権威、小和田哲男先生だから、早雲の出自論争はこれで決着だろう。早雲は名もない素浪人から身を起こしたわけではない。中央のエリート官僚として守護大名らお歴々にコネクションを持っていたのだ。

下剋上はアメリカンドーリムと並ぶ我が国のあこがれだ。それを体現した太閤秀吉は今も大人気だし、道三や早雲も同じように逆転人生を歩んだ典型だと見なされたのである。

彼が目指したのは決して下剋上の世ではなかったはずだ。地域の安定のためにとった必要な行動で、結果的に戦国大名と呼ばれるようになっただけのことだろう。早雲が亡くなって五百年。早雲を見直し顕彰するのによい機会となろう。東日本の方は早雲寺へ、近畿の方は高野山へ、そして西日本の方は法泉寺へお参りしてはいかがだろうか。

弔・北条早雲没後５００年（その１）

北条早雲と斎藤道三は下剋上の典型的な戦国大名として知られているが、大河ドラマに何度も登場するのは道三で、早雲が出てくることはない。ずっと昔の『国盗り物語』は道三が主役で平幹二朗が演じており、来年の明智光秀が主役の『麒麟が来る』では本木雅弘が道三を演じる。

早雲と道三の扱いの差はすべて織田信長とのからみがあるかないかであって、同時代に著名人がいなかった早雲はドラマに登場させにくいのだ。このことは早雲の実力をいささかでも疑うものではないし、歴史的な意義からは下剋上の先駆けである早雲こそ注目に値する。だが視聴率がとれるかどうかは別問題だ。

大河ドラマには誰もが知るヤマ場が必要だ。『麒麟が来る』の本能寺の変、『真田丸』の大坂の陣、『龍馬伝』の龍馬暗殺のように。視聴者は「待ってました！」と快哉を叫びたいのである。早雲の名前は誰もが知っているが、人生にどんなドラマがあったかはほとんど知られていない。

井原市神代町（こうじろちょう）の市指定史跡「高越城跡」に「北條早雲生誕之地」と刻まれた碑がある。平成２年（１９９０）に早雲まつり実行委員会によって建てられた。

右のほうには「史蹟 高越城址」と刻まれた碑がある。左側面には「北條早雲公四百五十遠忌記念」「昭和四十六年四月建之」「井原市 高越城址顕彰会」、右側面には、次のような説明文も刻まれている。

伊勢新九郎盛時、後の北條早雲は、高越山城主伊勢盛貞の二男として此の地に生れ、後年駿河に下り関東制覇の偉業を成した。

関東で活躍した早雲が西日本の備中出身であることは、今でこそ定説となっているが、以前は「諸説あります。」と注が必要な状態だった。すなわち、山城宇治説、大和在原説、伊勢素浪人説、京都伊勢氏説、備中伊勢氏説である。

このうち山城宇治説と大和在原説は『北条五代記』を根拠としている。原文で読んでみよう。

新九郎後ハ北條早雲宗瑞と改號す住國ハ山城うちの人也又一説にハ大和ありはらともあり

次に、伊勢素浪人説は『相州兵乱記』を根拠としている。地方武士から成り上がったというのは、私たちが抱くイメージにはよく合う。原文で読んでみよう。

然ニ永享年中、關東再ビ亂テ、動闘又止障（ひま）ナシ。其後伊勢國住人新九郎宗瑞（伊澤ト云所ノ人也）、明應ノ比、相州ニ來テ旗ヲ擧。

さらに、京都伊勢氏説は『寛政重修諸家譜』を根拠としている。これはかつて主流の考えだったようだ。「伊勢氏」の系譜のうち「伊勢貞親」の子「貞宗」の弟「貞藤」の項に、次のように記されている。

貞藤　初貞辰（さだとき）　新九郎　相模の北條某に養はれ北條を稱す。

また、貞親の子については異説も紹介している。上と同じく貞宗の弟である。

次は新九郎茂氏、初貞辰といひ、北條某が養子となり、長氏また氏茂にあらため、落髪して早雲入道宗瑞といふ。

名前は混乱しているが、要するに、早雲は京都伊勢氏出身で北條家の養子となったのだという。「北條氏」の系譜においては、中先代の乱の「北條時行」の子孫が、「行氏」「時盛」「行長」と連なり、「長氏」すなわち早雲に続いている。この項では、次のように説明されている。

長氏　新九郎　入道號早雲　母は伊勢備中守貞國が女

早雲は北條氏の嫡流だというのか。母は伊勢貞親の父貞親の娘である。

そして備中伊勢氏説である。根拠は天文２２年に成立した『今川記』である。今川義忠の室となった姉、北川殿の話に続いて、次のように記されている。

其弟伊勢新九郎長氏と申人其比備中國より京へのほり今出川殿へ付申されしか今出川殿伊勢へ御下向の時御供に下りそれよりあね君をたつねて駿河國へ下向ありしか

このように、すでに江戸時代には情報がかなり錯綜していたようだ。これらの諸説を総合的に判断すると、もっとも妥当性があるのが備中伊勢氏説だそうだ。今、岡山県から関東地方へ出て活躍する人は多いが、早雲はその先駆けであった。

早雲も光秀も前半生は謎が多い。謎が多ければ自由に脚本を書くことができる。さまざまにフラグを立てながら本能寺の変に向かうこととなる『麒麟が来る』に、視聴率の心配はいらない。そこで、早雲推しの人たちも一計を案じ、北条五代をドラマ化しようと主張している。これなら本能寺の変を入れることができる。

大河実現の暁には、高越城でホギャアと生まれ、眼下の山陽道がはるか東へと続くのを眺めながら、「オレも京に上って、何者かになる！」と誓う新九郎少年のシーンが描かれることを期待することとしようではないか。

安徳天皇御陵墓（因幡岡益編）

古代の石造物には、ときどき意味不明なものがある。飛鳥の石造物はその代表例で、２０個ほどある奇妙な物体は散策スポットになっている。よく分からないことはすべて宇宙人のせいにしたり、オーパーツだと珍しがったりすることがあるが、本日紹介するのは宮内庁が管理している謎の石造物だ。宇宙人は関与していない。

鳥取市国府町岡益に「岡益の石堂」がある。宮内庁が「宇倍野陵墓参考地」として管理している。

陵墓参考地は古墳が指定されることが多いが、ここは謎の石造物である。こんもりした塚の上に五輪塔があるなら分かるが、この石組はビヨンドザ理解である。ここは説明板に教えてもらおう。

岡益（おかます）の石堂（いしんどう）
（安徳天皇御陵参考地）
６ｍ四方の基壇の上に厚さ４０ｃｍ前後の壁石でかこった石室が造られ、石室の中央に柱礎があり、その上にエンタシス（胴張り）のある円柱が建っている。この上にマス形をした中台が２個のっている。
中台の下の方には忍冬唐草文（にんどうからくさもん）が浮彫されている。この文様は中国の雲崗石窟寺院などのものによく似ており、このことが大陸的色彩が強いとされるゆえんである。一般に７世紀ごろと考えられている。明治２９年に安徳天皇御陵参考地に指定され、現在は宮内庁で管理されている。

エンタシスだとか忍冬唐草文だとか、シルクロードの香りが漂ってくる。喜多郎のシンセサイザーさえ聞こえてきそうだ。スケール感に圧倒され、ますます謎が深まっていく。７世紀の建立のようだが、１２世紀の安徳天皇の陵墓参考地とされている。

安徳天皇は関係ないように思えるが、この石堂には天皇とのゆかりが、次のように語り伝えられているのだ。『鳥取県史蹟名勝案内』（鳥取県内務部、昭和９）「安徳天皇御陵墓参考地」より

此の地に伝ふる所の旧記に依れば、壇の浦の役安徳天皇は二位尼及二、三の臣下に護せられて小舟に乗じ、風涛に任かせ隠岐国岩崎の浦に漂着せしも、浪高くして上るを得ず、転んじて賀露の港に着す。偶々岡益光良院の住職宗源和向其所を過ぎ、帝を見て尋常人に非ざるを察し其の寺に迎ふ。既にして世の視目を怖れ給ひ、侍臣と相諮って假皇居を私都谷の瓢箪山に設け帝を移し奉り、時運の転回を待ち給ふ。然るに文治三年八月十三日帝は二位尼等に伴はれて荒船の山奥に遊ばれしが、遂に不予となり崩御遊ばさる、御年十歳なり。宗源和尚は御遺骸を光良院に迎へ、本寺般若院の長通律師を講じて御弔祭の導師とし、尊骸を寺内に納む、石堂即ち此なりと。

本ブログ「安徳天皇御陵墓（因幡姫路編）」でも同内容の伝説を紹介した。異なるのは御遺骸が葬られた場所だ。住み慣れた姫路の里か、宗源和尚ゆかりの岡益の石堂か。姫路の里は無指定で、岡益の石堂は宮内庁指定という、この差は何なのか。しかも宮内庁が指定する安徳天皇陵墓参考地は、高知県越知町、長崎県対馬市、熊本県宇土市にもある。山口県下関市には、赤間神宮境内に公式な陵墓と北部の豊田湖近くに陵墓参考地がある。

これは、どういうことなのか。安徳天皇らしき子どもが各地で目撃されていたのか。まさか宇宙人の仕業ではあるまい。おそらく海に沈んだ気の毒すぎる幼帝を哀れに思った人々が、少しでも長く生き、少しでも安らかな場所に葬られたと語り伝えたのだろう。謎めく石堂も陵墓にふさわしいのでは。そんな気がしてきた。