紀行歴史遊学

日の立つ国の光明というイメージ

景清は尻もち四郎つんのめり（誹風柳多留四二１７）

「待たんかい、コラ」平家方の悪七兵衛景清は、逃げようとする源氏方の三保の谷四郎（美尾屋十郎）の錣（しころ、兜で頸部を守る部分）をつかんだ。四郎は渾身の力で前へ進む。景清も負けじと手に力を込め足を踏ん張る。有名な錣引（しころびき）の場面である。

ブチッ！双方、思い切って踏ん張ったら、錣がちぎれてしまった。その瞬間、景清はドスンと尻餅をつき、四郎は前へつんのめったというわけだ。

石岡市国府五丁目の平福寺に「景清之墓」がある。

景清については、宮崎市の景清廟、美祢市の景清洞、近江八幡市の影清の背くらべ石を紹介した。今日はさらに東に進んで茨城県、常陸の景清伝説である。まずは、石岡市教育委員会の説明板を読んでみよう。

境内には景清の墓と伝えられる五輪塔が存在し、享保年間（一七一六～一七三五）の古文書によると「平福寺の景清観音堂は、先年岩城内から引き立て置いたものである。」とある。この景清とは平安末期の武将である平景清（藤原景清）のことで、源平の戦いでの活躍と波乱に満ちた生涯は、能の舞台で演じられ、歌舞伎十八番の一つとしても知られている。景清は石岡で誕生したという伝承があり、この景清の墓の他にも、市内には、産湯をつかった室ヶ井の水（府中六井の一つ）や貝地の景清塚など、悲運の勇将景清の面影が残る。

景清は石岡で生まれたのだという。確かなことは分からないにしても、景清伝説の地であることは確かだ。では、なぜ、この地に伝説が生じたのか。

景清には自ら目を見えなくしたという伝説がある。そこから盲人や琵琶法師との結びつきが生まれた。琵琶法師は仁明天皇第四皇子人康（さねやす）親王を祖神としている。『日本架空伝承人名事典』（平凡社）の「景清」の項を読んでみよう。

景清が日向や常陸に住んだとされるのも、それが日の立つ国、日に向かう国の光明をイメージさせるからで、そのことは当道（とうどう）座（平家語りの琵琶法師の芸能座）の祖神、常陸宮人康（さねやす）親王が日向に家領を持ったとする伝承（『当道要集』ほか）にも通じている。

日向宮崎には「景清廟」があった。そして常陸石岡にも「景清之墓」がある。日出ずる処と日没する処に景清ゆかりの地があるのは象徴的だ。光を求めたのは琵琶法師だけではない。現代に生きる私たちも先の見えない中で光を求めている。景清への信仰は今こそ見直されるべきではなかろうか。

父清盛のはやる気持ち

大河ドラマの楽しみの一つに「紀行」がある。ラストのわずかな時間だが、美しい映像と音楽が旅心をくすぐる。平成２４年２月１２日に放映された『平清盛』紀行では、平忠盛ゆかりの忠海（ただのうみ）が採り上げられ、「耳無地蔵」が紹介された。今日はそのレポートである。

竹原市忠海東町四丁目の辻地蔵似心堂に「耳無地蔵」がある。地元の方の丁寧な清掃により、気持ちのよいお参りができた。

素朴ながらお姿がとても美しい。しかも平氏ゆかりの由緒あるお地蔵様である。どのような関わりがあるのか、ＪＲ忠海駅に掲示してある説明板を読んでみよう。

“清水の耳なし地蔵”の由来
１１７８年春、平清盛は、高倉天皇に入内させた徳子（清盛の子）の安産祈願のため、厳島神社に向かった。しかし、船旅の途中、激しい風に遭い、徳子の出産に胸騒ぎがした清盛は、安産を祈るため、石工に地蔵を彫るように命じた。 石工が耳を完成させる前に、徳子が元気な男の子（安徳天皇）を出産したため、耳がついていない地蔵をそのままの姿で祀った。 その地蔵が忠海の辻地蔵似心堂にある「清水の耳なし地蔵」といわれている。

１１７８年は治承二年で、前年には鹿ヶ谷の陰謀の発覚により後白河院との関係が悪化し、平氏政権は安定を欠くようになっていた｡そんな治承２年５月２４日、朗報が入る｡高倉天皇の中宮徳子のご懐妊である｡

徳子の父清盛は６月２日に福原から上洛、溢れんばかりの期待は隠すことができなかっただろう｡同月２８日には着帯の儀が行われ、１１月１２日に徳子は皇子を無事に出産するのである｡同月１６日に清盛はいったん福原に下向した後、２６日には再度入洛し、この年のうちに親王宣下、立太子を果たすのである｡

この間、６月１７日に厳島神社に安産祈願の奉幣使を遣わしている｡中山忠親の日記『山槐記（さんかいき）』治承２年６月１７日条の一部を抜粋しよう。

今日被発遣奉幣使於安芸国伊都岐島島社（無先例、今度始也）、是中宮御産御祈云々（当五ヶ月、来廿八日可有着帯也）

おそらく清盛自身は赴かず洛中に留まっていたのではないか｡そうであれば耳無地蔵の伝説は単に伝説にすぎないということになるが、皇子誕生を願う清盛の気持ちは、地蔵に耳が刻まれないままに祀られたことによく表れている。

こうして誕生した皇子はやがて安徳天皇となり、非業の死を遂げることになる。しかし、それは清盛の与り知らぬことだ。治承二年当時は前途が限りなく開けて見えたことだろう。耳無地蔵は、中宮徳子御懐妊当時の清盛の気持ちが目に見える形となった貴重な史跡である｡

竹原の銘酒「誠鏡」の中尾酒造が、「忠海」ラベルの美味しい純米酒を出している。裏ラベルに次のように紹介されている。

名峰黒滝山のふもとに古くから海上交通の要衝として栄えた忠海。かつての船入地は埋め立てられてしまったが、一歩入れば江戸時代にタイムスリップしたような不思議な町です。

そう、海上交通の要衝として道の駅ならぬ「海の駅」として栄えたのだった。有名なのは、康応元年（１３８９）３月２０日に足利義満の船が停泊したことだ。今川貞世『鹿苑院殿厳島詣記』にこう記されている。

夜に入てなを雨風おどろおどろしく成しかば、舟ども思ひ思ひにこぎわかれて御ふねははるかにさかりけるをもしらず。御舟を洲にをしかけてゆかざりければ、はし舟をめして、たゞのうみの浦と云所のいそぎはにあしふける小屋にやどらせ給ひける程に…

名峰黒滝山の中腹から忠海港とニ窓港、海を隔てて大三島を写している。足利義満は嵐の中、ここにたどり着いた。

「忠海」という地名には、もっと古い時代の伝説がある。やはりＪＲ忠海駅に掲示されている説明板を読んでみよう。

“忠海町”の名前の由来
平忠盛（清盛の父）が１１３５年（保延元年）日宋貿易の航路である瀬戸内海の、忠海沖（当時「浦」）で海賊を捕らえた功績として、忠盛の二文字を分け、「浦」を忠海と、対岸の島である大三島を盛村と名づけたと伝えられている。

「盛村」は現在の今治市上浦町盛（さかり）である。「忠盛」を二つに分けて「忠海」と「盛（さかり）」とした。面白いことに忠海港と盛港を結ぶ大三島フェリーが就航している。

ただし、「忠海」の史料上の初見は『鹿苑院殿厳島詣記』だというから、実際には源平の時代には遡れないのかもしれない。しかし、平家とのゆかりを語り伝え地域の誇りとしてきたことには敬意を表したい。歴史は地域のアイデンティティの発生源なのだから。

乙女の像が訴えていること

今日は「乙女の像」である。もっとも有名なのは十和田湖のそれで、高村光太郎の傑作である。その次は、長崎平和公園の像で中国の胡耀邦総書記からの贈り物である。写真を見ると分かるが、長崎のほうが洗練された現代的な美しさがある。

素材は上質な大理石で、裏面には胡氏の「和平」の文字が大きく刻まれている。そして北京復興門にはこの像の複製が置かれているそうだ。

重慶共産主義青年団の週刊紙『重慶青年報』（７月３日版）に、広島と長崎の位置に「きのこ雲」と炎のイラストを描いた日本地図が掲載された。そういう無神経さを乗り越えて、日中人民は胡耀邦氏の「和平」の念で心を一つにすべきだろう。

高松市仏生山町甲に「いわざらこざら　乙女の像」がある。

長崎の乙女の像はゴージャスな感じだが、こちらはずいぶんと質素な印象だ。昭和４７年にいわざらこざら顕彰会がつくった。像が面するため池は広々として穏やかな表情だが、乙女にはそこはかとなく悲哀が漂っている。

ため池の名は「平池」と書いて「へいけ」と読む。そして、乙女にまつわる伝説の名が「いわざらこざら」である。いかにも、何かありそうな雰囲気である。さっそく、伝説を読んでみよう。

悲しく美しい人柱
およそ八百年の昔、治承二年、村人たちは深い憂いに沈んでいた。というのは平池の堤は幾度築いても雨が降るたびに崩れ田畑は水に流されて普請奉行阿波の民部田口成良も難工事にホトホトもてあましていた。今日も京の都からは平清盛の厳命が届いたばかり。その晩疲れはてゝ眠りもやらぬ成良の枕辺に白衣垂髪の女神があらわれ、不思議なおつげを残して姿を消した。「あすの午の刻白衣垂髪の乙女が械のチキリを持って通るであろう。その乙女を人柱として堤に埋めれば工事はきっと成就する」というのであった。まんじりともせず成良は早朝から人夫たちに堤を見張らせ乙女の来るのを待ち構えた。ほどなくお告げのとおりチキリを抱いた白衣垂髪の乙女が現われ、「今月は大の月な小な月な」とたずねる乙女を捕え準備した穴に投げこみ急いで土をかぶせてしまった。不思議にも「おつげ」のとおりであった。
こうして人柱の上に高く築きあげられた堤は、その後の大雨にも崩れることなく豊かに二百八十町歩の実りの水をたたえている。チキリ乙女の悲哀の声は決して村人の耳から消えることなく、ちょうど人柱として埋められた堤の一ヶ所はいくらつき固めても岩はだをにじみ出る水は絶えることがない。さながら乙女の悲しい運命をすすり泣くように「いわざらん、こざらん」「いわなければよかった、こなければよかった」と聞えてくるという。その場所は後世の人たちから“いわざらこざら”と呼ばれている。仏生山町と香川町との境の高台にある平池にまつわる物語である。その霊をここにまつり榺神社の由来となったと言う。数多い伝説の中で平池の物語は悲しくも美しい。

「阿波の民部田口成良」は、平清盛の命により承安三年（１１７３）に大輪田泊の経ヶ島の築造工事を担当した豪族である。阿波から讃岐にかけて大きな勢力を有していたという。その優れた土木技術により治承二年（１１７８）に平池の築造も請け負ったのだろう。

しかし、民部の実績をもってしても工事は困難を極め、ついには人柱を立てることとなったのである。あまりにも非人道的な人柱。犠牲となることが自らの意志かどうかは、物語の読後感を大きく左右する。以前に紹介した国兼池の人柱は、姉妹自ら申し出た人柱だった。

それに比べてどうだ。チキリを持って通りかかった少女は有無を言わせず埋められてしまった。悲劇的なあまりに悲劇的な。「来なければよかった」本当にその通りだ。運命を呪うしかない。

ところで、チキリとは何か。機織りで経糸を巻き取る道具ということだ。その漢字表記は乙女の像の足元にある。

「勝」の字と混乱しそうだ。この難読な「榺（ちきり）」という神社が、高松市仏生山町甲にある。

先ほど引用した伝説の説明板はこの神社にある。御祭神は稚日女尊（わかひるめのみこと）である。この神は、機織りをしている時にスサノオが皮を剥いだ馬を投げ入れたため、梭（ひ＝緯糸を通す道具）で重傷を負い亡くなった。

こちらもひどい話だが、機織り娘の悲劇という点では共通している。理不尽な死を遂げた平池の乙女の霊を、稚日女尊という神に仮託して祀っているのかもしれない。そう思いながら改めて乙女の像を眺める。悲劇は二度と繰り返さないで下さい、と静かに訴えているようだ。

鵯越の逆落としへの道

史上有名な「鵯越（ひよどりごえ）の逆落とし」の場所は謎である。歴史の面白さは解釈の多様性にある。人によって時代によって歴史的事象はさまざまに受けとめられてきた。しかし、「鵯越」という地名、「逆落とし」にふさわしい地形という有力な手がかりがありながら、その場所が確定しないのだ。

神戸市北区山田町藍那の字、上小野と中小野の境に「相談ヶ辻（そうだがつじ）」がある。

写真は北から南に向けてカメラを構えたものだ。義経もこの目線でやってきたに違いない。時は寿永三年２月６日のことである。道は二手に分かれている。右は白川方面、左は鵯越方面、どこから平氏を攻めるのか、軍議が行われた。

逆落としの場所には二説ある。地名を手がかりとすると「鵯越」から福原へのルート、地形を重視すれば「鉄拐山（てっかいさん）」から一ノ谷へのルートが考えられる。相談ヶ辻を右へ行けば白川から一ノ谷へ、左へ行けば鵯越から福原へ向かうこととなる。

鵯越ルートは道がなだらかで「逆落とし」のイメージには合わない。しかし、義経軍の移動速度が平氏の予想以上に迅速だったなら、「逆落とし」という受けとめ方も考えられるだろう。そこで、ここは相談ヶ辻を左へ向かって歩くこととしよう。

神戸市北区山田町下谷上字中一里山の高尾山地蔵院の前に「義経馬つなぎ松」がある。

今は枯死して株が残るのみである。どのような由来があるのか、鵯越墓園の墓園菅理センターが設置した説明板を読んでみよう。

１１８４年２月６日（現３月２６日）晩、福原に集まった平家１０万の軍勢を攻めるため、義経の軍勢がここに集まり、合戦の相談をした。
高尾山山頂より眼下を見下ろすと、和田岬の周辺には総大将宗盛と安徳天皇を守る平家の軍勢が篝火（かがりび）を焚き、火の海をつくっていた。
義経は平家がつくる火の海を海女（あま）が藻塩（もしお）を焼いている火と見なし、「海女に逢うのに武具はいらない」と笑いとばした。
山頂から戻った義経が、武者たちが囲む焚き火の中に加わると、枝ノ源三（えだのげんぞう）が、翁と１６才と１３才の兄弟を連れて来た。
義経はこの兄弟を道案内人として戦うことに決め、７０騎の逆落しの部隊と、逆落しを助ける岡崎四郎の軍勢とに分けた。
翌朝、わずか７０騎で１０万の平家を敗走させる、「鵯越の坂落し」と呼ばれる有名な戦いが行われた。無数の軍勢に立ち向かう勇気と、危険な崖から逆落しをした義経の勇気は、後々まで語り継がれている。
後に、ここは「義経公御陣（ごじん）の跡」と呼ばれ、ここにあった古松を「判官松（ほうがんまつ）」または「義経馬つなぎの松」と呼び伝え、昔の人が大切にしていた。

ここに出てくる話は、『平家物語』諸本のうち「延慶本」による。一般的な平家物語は語り本系の「覚一本」をテキストとしているが、「延慶本」は読み本系である。義経が平家の軍勢の篝火を、豪胆にも海人の藻塩焼きかいなと笑い飛ばす場面は次のとおりである。

渚々（なぎさなぎさ）の篝火（かがりび）、海人（あま）の苫屋（とまや）の藻塩火（もしおび）かと、おもしろくぞ思はれける。感にたえ給わず、「兵仗（ひょうじょう）の具足（ぐそく）をば、わざととらせぬぞよ。」

この夜が明けると、いよいよ鵯越の逆落としの奇襲である。墓園の坂道を下ると、写真の場所にたどり着く。

神戸市北区山田町下谷上字中一里山と兵庫区里山町と長田区鶯町四丁目の境の辺りに「史跡　鵯越」の標柱が建てられている。

この標柱は昭和２９年２月の建立で、次のような説明が刻まれている。

この道は摂播交通の古道で源平合戦のとき源義経がこの山道のあたりから一の谷へ攻め下ったと伝えられる。

ここから数キロ先に一ノ谷はあるのだが、当然ながら、それが逆落としなのか、という疑問が生じる。そこで、義経軍は須磨区一ノ谷町方面を攻めたのではなく、兵庫区雪御所町方面に攻め入って平氏の軍勢を大混乱に陥れたのではないか、という考えが湧いてくるのだ。

逆落としの真実は何なのか。逆落としは創作だという説まであるという。それくらい義経が目の覚めるような活躍をしたということなのかもしれない。相談ヶ辻で迷わされたのは、義経ではなく、逆落としの場所を探求する後世の歴史家であった。

導く者あっての御曹司

総アクセス数が８万を超えました。ご愛読ありがとうございます。史跡散策のお伴となるような記事を書きたいと思います。今後ともよろしくお願いします。

「鵯越の逆落とし」は『平家物語』の圧巻である。２００５年の大河ドラマ『義経』では初回冒頭に逆落としのシーンが放映された。それほどまでに源平合戦を象徴する歴史の名場面である。本日はその名場面の影の立役者のお話である。

神戸市北区山田町東下に「鷲尾氏屋敷跡」がある。

上の写真の石燈籠の右手から鷲尾山にかけてが屋敷跡だといわれているが、何も残っていないので石燈籠が目印となっている。そもそも鷲尾氏とは歴史のどのような役割を果たしているのか。兵庫県教育委員会『平清盛と源平合戦関連文化財群の調査研究』に掲載の「鷲尾氏屋敷跡」の項目を読んでみよう。

寿永３年（１１８４）一の谷の合戦で、源義経を鵯越まで道案内した鷲尾経春の館があったと伝えられている。この合戦で源義経は勝利し、鷲尾経春は功績を認められて武将となり、領地を与えられた。その子孫は昭和初期までこの地に暮らしていたという。東にある鷲尾山には鷲尾一族の墓もある。

鷲尾経春は平家物語に登場する「鷲尾三郎義久」のことである。先述の大河ドラマでは長谷川朝治が演じていたらしいが、よく覚えていない。三郎の子孫はこの地域の取りまとめ役として長く栄えていた。下は「鷲尾氏墓所」の写真である。古い墓碑から新しいものまで並んでいる。

義経を鵯越まで道案内したのが鷲尾三郎だと聞いても「ふーん」と思うだけだろう。ここはやはり臨場感あふれる平家物語に語ってもらおう。三郎は実は父の代役であった。猟師で土地に詳しい父と御曹司義経のやり取りは有名な場面だ。『平家物語』巻第九「老馬」である。（岩波文庫、昭和４）

比は二月初の事なれば、峯の雪村消て、花かと見ゆる所も有り。谷の鶯（うぐいす）音信（おとづれ）て、霞に迷ふ所も有り。上れば白雪皓々（かうかう）として聳（そび）え、下れば青山峨々（がが）として岸高し。松の雪だに消やらで、苔の細道幽（かすか）なり。嵐にたぐふ折々は、梅花とも又疑はれ、東西に鞭（むち）を上（あげ）、駒をはやめて行く程に、山路に日暮ぬれば、皆下居（おりゐ）て陣をとる。武蔵坊弁慶、老翁（ろうおう）を一人具して参りたり。御曹司、「あれは何者ぞ。」と問たまへば、「此山の猟師で候。」と申。「さて案内は知たるらん。在の儘（まゝ）に申せ。」とこそ宣ひけれ。「争（いかで）か存知仕らで候べき。」「是より平家の城廓一谷へ落さんと思ふは如何に。」「努々（ゆめゆめ）叶ひ候まじ。三十丈の谷十五丈の岩崎など申処は人の通べき様候はず。まして御馬などは思ひも寄り候はず。其うへ城のうちにはおとしあなをもほり、ひしをもうゑて待まゐらせ候らんと申」「さてさ様の所は鹿（しゝ）は通ふか。」「鹿は通ひ候。世間だにも暖（あたゝか）に成候へば、草の深いに臥（ふさ）うとて、播磨の鹿は丹波へ越え、世間だにも寒う成り候へば、雪の浅きに食んとて、丹波の鹿は播磨の印南野（いなみの）へかよひ候。」と申。御曹司「さては馬場ごさんなれ。鹿の通はう所を、馬の通はぬ様や有る。軈（やが）て汝案内者つかまつれ。」とぞ宣ひける。此身は年老て叶うまじい由を申す。「汝は子は無（ない）か。」「候（さぶらふ）」とて、熊王と云童の生年十八歳になるをたてまつる。やがて髻（もとどり）取あげ父をば鷲尾庄司武久と云ふ間、是をば鷲尾三郎義久と名乗せ、先打（さきうち）せさせて、案内者にこそ具せられけれ。平家追討の後、鎌倉殿に中違（なかたが）うて、奥州で討れ給ひし時鷲尾三郎義久とて、一所で死ける兵也。

弁慶がお爺さんを連れてきた。
義経「誰や？」
弁慶「この山の猟師でございます。」
義経「おまえさん、この辺の道は詳しいやろ。正直に言えや。」
猟師「知らんわけございませんがな。」
義経「ここから平家のおる一ノ谷に攻めよう思うがどないや。」
猟師「そりゃ、無理でっせ。深い谷や高い崖があって人は通りまへんで。まして馬なんかあきまへんわ。平家の城には落とし穴やら菱があるっちゅうことです。」
義経「ほんなら、鹿は通るんか。」
猟師「はあ、鹿は通りますな。温（ぬく）うなったら播磨の鹿はふかふかの草の上が気持ちええで丹波へ行き、寒（さむ）うなったら雪の浅いところで食べたいさかいに印南野へ帰りますな。」
義経「ほんなら馬場ちゅうこっちゃな。鹿が通るんなら、馬かて行けるやろ。おまえさん、すぐに案内せいや。」
猟師「いやいや、わたしは年寄りですので堪忍しておくれやす。」
義経「さよか。おまえさん、子供はおるんか。」
猟師「はあ、おります。ほんなら、うちの息子をやりましょか。」

この息子ができた男であった。平氏に気付かれぬよう上手く義経一行を導き、逆落としを成功させた。さらには義経への忠義を貫き、奥州で死を共にしている。父の情報提供と息子の忠義。鷲尾父子あっての鵯越の逆落としであった。

さて、現代の日本外交である。靖国参拝によって、中韓と溝を深め、アメリカにも不信感を抱かせてしまった現今の状況。ロシアのプーチン大統領とは仲が良かったのだが、クリミア問題で身動きが取れなくなっている。さあ、御曹司・安倍首相を導く鷲尾三郎は現れるのであろうか。