紀行歴史遊学

赤穂藩のクライシス・マネジメント

何事もなく過ぎていく毎日ほど幸せなものはない。しかし、緊急事態は突如発生する。元禄十四年（１７０１）３月１４日、赤穂藩上屋敷に届いた知らせは、まさに青天の霹靂、家中の者は茫然自失となったことだろう。「赤穂藩主、江戸城中で刃傷」だというのだ。

東京都中央区明石町に「浅野内匠頭邸跡」がある。都旧跡に指定されている。

浅野内匠頭（たくみのかみ）といえば、刃傷事件を起こした赤穂藩主、浅野長矩（ながのり）のことだが、先々代藩主の長直も内匠頭という。この地は祖父長直、父長友、そして長矩、赤穂藩浅野家三代の上屋敷であった。中央区教育委員会の説明板を読んでみよう。

常陸笠間（茨城県笠間市）藩主浅野長直（一六一〇～七二）は、正保二年（一六四五）、播磨赤穂（兵庫県赤穂市）に領地替えとなり、五万三千五百石を領して内匠頭と称しました。子の長友の代に分与して五万石となります。
ここから北西の聖路加国際病院と河岸地を含む一帯八千九百余坪の地は、赤穂藩主浅野家の江戸上屋敷があった所で、西南二面は築地川に面していました。
忠臣蔵で名高い浅野内匠頭長矩（一六六五～一七〇一）は、長友の子で、元禄十四年（一七〇一）、勅使の接待役に推されましたが、三月十四日、その指南役であった吉良義央を江戸城中で刃傷に及び、即日、切腹を命ぜられました。この江戸屋敷及び領地などは取り上げられ、赤穂藩主浅野家は断絶しました。

事件が起きたのは、１４日午前１１時ごろ。浅野内匠頭が殿中松の廊下で突如、吉良上野介に斬り付けた。内匠頭は取り押さえられ、上野介は傷を負ったが命に別状はなかった。五万三千石の大名が殿中で抜刀し、傷害事件を起こしたのである。厳しい処分が予想された。上屋敷にはどのように知らされたのだろうか。赤穂藩士・岡嶋八十右衛門常樹の記録「赤穂城引渡覚書」には、次のように記されている。赤穂市発行『忠臣蔵 第三巻』より

一　上屋敷へも御目付近藤平八様・天野伝四郎様・御歩行目付手嶋三右衛門殿・御小人目付衆御出、大学様御出候様ニと被仰則御出并又左衛門・勘左衛門被召出、今日内匠頭殿上野介殿ヲ御切付被成別条も無之御屋敷末々迄騒動不致火ノ許念ヲ入候様ニ急度可申付旨　上意候由被仰渡、則御屋敷ニ御詰被成御坐候

上屋敷へも目付の近藤平八様と天野伝四郎様、徒目付の手島三右衛門殿がお出でになり、殿の弟君である大学様も呼ばれていたのでお出でになりました。そして、家老の藤井又左衛門と用人の糟谷勘左衛門を呼び出し、「今日内匠頭殿が上野介殿をお斬りつけになったが別条はない。御屋敷の者は末々まで騒動することなく、火の元に念を入れるよう必ず申しつけよ、との上意である」と言われました。そういうわけで、お役目の方々は御屋敷で待機していらっしゃいます。

この一大事を国許へ知らせるべく、早水藤左衛門満堯と萱野三平重実が上屋敷から出立した。これが午後５時前のこと。赤穂への到着は１９日午前６時ごろ。当時としては驚異的な速さであった。この時、早水らが知らせたのが上記の内容である。切腹については第二報で伝えられることとなる。

クライシス・マネジメントは現代企業には不可欠の能力だ。不確かな情報や憶測で大炎上となり、収拾がつくのに時間がかかるケースや、収拾したとしてもイメージダウンをこうむるケースが散見される。この点、幕府の指示と藩の対応は迅速かつ的確であったと言える。ただ、惜しまれるのは、即日切腹という処断が拙速だったことではなかろうか。

のたりのたりかな

知らなかったが、オノマトペはフランス語だそうだ。擬音語や擬態語のことである。例えば「かはづ飛び込む水の音」とくれば、「ちゃぷん」だろう。芭蕉の有名なその句に擬音語は出てこないが、読む者には不思議と音が聞こえてくる。では蕪村ではどうだろうか。

神戸市須磨区西須磨に「蕪村句碑」がある。「泥冠（どろかぶり）」と呼ばれる宮城県の石材で造られているそうだ。

まずは碑に刻まれた句を鑑賞しよう。

須磨の浦にて
春の海終日（ひねもす）のたりのたりかな
蕪村

人口に膾炙した春の句である。とりわけ「のたりのたり」が印象的だ。そんな音は聞いたことはないのだが、春の穏やかな海を見たことのある人は、そのさまが分かるのである。擬態語によりイメージが膨らむ。蕪村が見たのは、このような海だったろうか。

句碑のある須磨浦公園から見た瀬戸内海である。海を見ているだけで一日が過ぎてしまいそうだ。ところが、蕪村が見た春の海はここではなく、天橋立のある与謝の海だという説もある。蕪村は、宮津市小川町の見性寺に宝暦年間に３年（１７５４～５７）ほど滞在していた。この時の句なのだろうか。

須磨の句碑に「須磨の浦にて」と刻まれているのには証拠がある。蕪村と同時期の俳人、尾崎康工の著した『俳諧金花伝』安永二年（１７７３）に、「須磨の浦にて」という詞書（ことばがき）とともに「春の海…」の句が掲載されているのだ。

与謝の海も天橋立が防波堤となって穏やかな表情を見せる。須磨の浦かもしれないし、与謝の海かもしれないし、蕪村の心象風景かもしれない。いずれにしろ、この句のおかげで、暖かい春の日に穏やかな水面を目にすると「のたりのたり」というオノマトペが思い浮かぶようになった。日本語はこのようにして豊かになっていくのである。

過ぎたるものが三つあり

「治部少に過ぎたるものが二つあり 島の左近と佐和山の城」は、石田三成にはもったいないほどのすばらしい家臣と城をうたった俚謡である。家康バージョンもあって「家康に過ぎたるものが二つあり 唐（から）の頭（かしら）に本多平八」という。こちらはヤクの毛で飾られた珍しい兜と本多忠勝を指している。忠勝は昨年の大河『真田丸』で藤岡弘が演じ、強烈な印象が残っている。

武蔵岩槻（いわつき）にはもったいないほどと称賛しているのが「岩槻に過ぎたるものが二つある 児玉南柯（なんか）と時の鐘」である。南柯はのちに藩校となる塾を起こした儒者、時の鐘は今も鳴らされている時報である。

そして、備中鴨方（かもがた）にもったいないほどのものは、三つもあるという。

浅口市鴨方町鴨方に「西山拙斎の墓」がある。「拙斎西山先生之墓」と刻まれ、脇には「贈正五位」の碑もある。亡くなったのは寛政十年（１７９８）、正五位が贈られたのは大正八年である。

お墓は先生の人柄そのままに慎ましいものだが、手前の顕彰碑の大きさは先生の功績を表している。「西山処士之碑」とあるが、処士とは仕官しない在野の人を指す。この碑は柴野栗山撰文、頼春水題額、頼杏坪書である。栗山は寛政異学の禁を進言した儒者、春水は頼山陽の父、杏坪は山陽の叔父という有名な儒者三人が関わっているので「三絶の碑」と呼ばれている。

大きな顕彰碑が造られたり贈位されたりと、すごい人だということが分かるが、いったい何がすごいのだろうか。碑文には次のように刻まれている。（読み下し文は鴨方町教育委員会『西山拙斎』より）

然れども忠孝信義の事に遇へば賞激感嘆、言、涕と倶に下る。一たび俗を敗り、聖を非るの言を聞けば、輙ち世を憤り食を忘れ、辨駁して餘力を遺さず。其の邦彦に勧めて学禁を立て、赤松鴻と学術を弁じ、…

邦彦とは柴野栗山であり、栗山が異学の禁を建議した背景には、拙斎の強い勧めがあったのだ。異学の禁に反対した赤穂藩儒の赤松滄洲に対しては、次のように主張している。

それ学の正あり邪あるは、猶ほ物の真贋あり、事の可否あるがごときなり。

また、あの本居宣長が儒者を批判したことに対して、次のような歌を詠んで言い返した。

反感歌（旋頭歌）
おのか身にかゝるも知らて聖の道をのゝしるは天に向ひて唾はくかも

これほどまでに強い思いを抱いて世を正そうとしていた。拙斎の開いた「欽塾」には遠近から多くの門弟が集まり、世人からは「関西の孔子」と評されたという。

浅口市鴨方町鴨方、拙斎の墓とは神社を挟んで反対側に「田中索我の墓」がある。

索我は画家で、拙斎と親しくしていた人である。京にいた頃には仙洞御所のために絵を描き、寛政元年（１７８９）に「法橋（ほっきょう）上人位」を授けられた。これはもと僧位で「法印大和尚位」「法眼和尚位」に次ぐ位であるが、この時代には絵師や仏師にも与えられるようになっていた。索我の作品には浅口市指定の文化財も２点ある。

浅口市鴨方町鴨方の鴨神社の参道に「宮の石橋」がある。

同じように反らせた６枚の石を組み合わせて太鼓橋としている。橋の下は川ではなく道になっているので、その絶妙な造りをじっくりと観察できる。石橋が架けられたのは江戸後期のことらしい。

このように備中鴨方は地方の陣屋町とはいえ、情熱の儒者と腕利きの絵師がおり、そして雅な石橋がある。これを称えて人々はこう謡ったという。

「鴨方に過ぎたるものが三つある 拙斎・索我・宮の石橋」

これら鴨方三奇は地域の誇りとして末長く語り継がれるに違いない。冒頭で紹介した「過ぎたるもの」も含め、必ず人が顕彰されていることに注目したい。左近と平八はリーダーを支えた優秀な部下であり、南柯と拙斎は地域に貢献した教育者だった。このことは、中央政治にしろ地方創生にしろ、人材育成が不可欠であることを示唆しているのではなかろうか。

けちらかされても訴える

江戸時代最大の百姓一揆とは、どれだろうか。５１名が処刑された津山藩の山中（さんちゅう）一揆（享保十一、１７２６）だろうか。一万六千人が蜂起した盛岡藩の三閉伊（さんへい）一揆（弘化四、１８４７）だろうか。今日は、老中罷免、藩主改易の処分となった郡上藩の郡上（ぐじょう）一揆（宝暦四、１７５４）を紹介しよう。

郡上市白鳥町長滝に「宝暦義民碑」がある。昭和３０年に建立された。同様な顕彰碑は市内各地に建てられている。

消費税を１０％に上げるのか凍結するのか、増税は庶民の暮らしに直結する大問題である。郡上一揆も増税問題から始まった。今は教育無償化だとか言うから「そりゃ、しゃあないな」と納得もするが、江戸時代には税が住民サービスとして還元されないから、百姓は当然増税反対の声を上げる。

宝暦４年７月２０日、郡上藩は徴税方法を「定免（じょうめん）法」から「検見（けみ）法」に変更することを村々の庄屋に通達した。定免法は定額制、検見法は従量課金制と考えればよい。一概にどちらがよいとは言えないが、郡上藩は変更に備えて農民の隠し田をことごとく摘発していたのである。したがって増税となるのは必至であり、すでに受忍限度に達していた百姓は反対の意思を訴えることとした。

郡上市八幡町柳町に「八幡城御蔵会所跡」がある。ここに藩の税務をつかさどる役所があった。

８月１０日、千人ほどの百姓が御蔵会所に押しかけ、十六ヶ条の願書を差し出した。驚いた藩は願いを聞き入れるとともに、訴えを江戸の藩主に伝えることを約束し、その旨を記した書状を百姓に渡した。この年は特段の動きもなく、騒動はこのまま収束するかに思えた。しかし、江戸藩邸では反撃の準備をしていたのである。

藩主金森頼錦（かなもりよりかね）は、老中本田正珍（まさやす）や若年寄本多忠央（ただなか）らに働きかけ、幕府の名を借りて増税を強行することとした。宝暦５年７月１８日、天領笠松代官所の美濃郡代青木安清は、村々の庄屋に改めて検見法の実施を通達した。これに納得できない百姓は８月、江戸藩邸に新たに十七ヶ条の願書を差し出したが、藩当局は関係者を厳しく取り締まり、要求を力で抑え込もうとした。

藩への訴えが通らないことを知った百姓は、ついに非常手段に打って出た。駕籠訴（かごそ）である。幕閣に直接窮状を訴えたのである。百姓の代表として前谷村定次郎ら５人は江戸へ行き、１１月２６日早朝、当時実力第一の老中酒井忠寄（ただより）の登城を待った。当時の記録「御訴訟書写」を読んでみよう。『詳説郡上宝暦義民伝』より

既に其の日も亥の十一月廿六日酒井左衛門尉様、中にも高位と聞および、御登城を相待所に、其勢夥敷（おびただしく）あたりを払ふて草木之風になびくごとく也、両人是を見て肝をけし、おんころ／＼せんだりやまとうぎそわかとくわんねんし、此度は思ひ切たる事なれば、抛身命を多勢之中へわって入、こは、憚（はばかり）成る人悲人とけちらかされて目もくらみ、又立直し飛入ば前之ごとくに誡められ、其時声をも惜（おしま）ずなきければ、忝（かたじけなく）も駕籠之内よりも宿所を尋、屋敷江遣し可置（おくべし）之遂御意を、御屋敷にこそ着にけり。

亥年（宝暦５年）の１１月２６日、酒井忠寄様は幕閣でも高位と聞き及び、御登城を待っておりましたところ、その行列は威勢があって草木も風になびくかのようでした。訴人はこれを見て肝をつぶしましたが、「オンコロコロセンダリマトウギソワカ」と真言を唱え、これは覚悟の上のことだからと、命がけで行列に飛び込みました。「なんだ無礼な！人非人（にんぴにん）めが」とけちらかされて目がくらみました。立ち直ってもう一度飛び込みましたが、前と同じようにはねつけられました。そこで大声で泣きましたところ、おそれおおくも駕籠の中から、宿泊場所のお尋ねと屋敷へ出向くようにご指示があり、酒井様のお屋敷に行ったのでございます。

こうして訴えは幕府に届き、宝暦６年１０月２４日には、北町奉行依田正次による本格的な取り調べが行われた。その後、駕籠訴をした５人は帰国を命じられ、庄屋方で軟禁状態に置かれた。一揆勢は団結を確認し合ったものの、幕府による裁定もなく膠着状態が続いた。こうして宝暦７年が過ぎ翌８年、藩内のある村で起きた騒動に紛れて、前谷村定次郎ら２人が脱走して江戸に潜伏した。

２人は地元の仲間と連絡を取り、次の一手を打つ。箱訴（はこそ）である。４月６日、歩岐島村治右衛門ら６人が目安箱に訴状を投じた。これにより老中酒井忠寄がついに動き、７月２０日、福山藩主で寺社奉行の阿部正右（まさすけ）をリーダーとして裁判チームが編成された。幕閣から百姓まで様々な立場の者が取り調べを受け、１０月２９日に幕府関係者、１２月２５日に郡上藩関係者にそれぞれ判決が言い渡された。

これにより老中本田正珍は免職、若年寄本多忠央は改易、美濃郡代青木安清は免職、郡上藩主金森頼錦は改易となった。いっぽう百姓側は前谷村定次郎を含め４人が獄門、１０人が死罪、牢死した者は１９人いた。

郡上藩には青山氏が入り、幕末までこの地を治めた。百姓が反対していた検見法は結果的には導入されたが、藩当局は、百姓からの訴えにより定免法を適用するなど、柔軟に対応したという。つまり、金森氏と青山氏の違いは、民衆の訴えを聴く姿勢があったかどうかである。金森氏の場合、いったん約束したことを幕府の手を借りて（虎の威を借りて）ひっくり返そうとしたことで、民心が決定的に離反した。

ひと頃、内閣の一つや二つは吹っ飛ぶ、と言われたモリカケ問題が総選挙で話題にならなくなり、安倍内閣は健在だ。しかし、国民の声を聴こうとする姿勢が首相にあったかどうかは、選挙結果に如実に表れるに違いない。

三百年後も慕われる政治家に

「国難突破解散」だとか言って、もうすぐ衆議院総選挙が始まる。それよりもっと深刻な国難は、地方選挙で投票率が過去最低を更新していることだ。今月あった選挙では、柏原市、羽曳野市、城陽市、総社市、えびの市などがそうだ。１８歳選挙権になろうが低下傾向は変わらない。いい大人が選挙に行かないのに、１８歳が行くわけがない。主権者教育は有権者である大人にこそ必要だ。

こんな調子だから、市長さんが何を言おうと関心は高まらず、議員さんなど名前すら知らない。地方政治家のうち、引退後あるいは亡くなった後まで、地域の恩人として住民に慕われる人は、どれほどいるのだろうか。

江戸時代の殿さまも、全国各地に大小たくさん存在したが、旧領地の人々から今も慕われている人は、それほど多くない。全国区で有名なのは肥後熊本の加藤清正、三州吉良の吉良上野介であろう。本日は、あまり知られていないが、今も敬慕されるお殿様のお話である。

倉敷市茶屋町に「真如庵」がある。この地域を治めていた領主のご廟所で、墓石が今も大切に守られている。右隣にも墓石があるが、これは忠臣角田才兵衛の墓である。

墓石には「真如院殿前備州浄性日覚大居士」という法名が刻まれている。「前備州」とあるから備前守を名乗っていた人なのだろう。真如庵総代会が由来を記した石碑を作成しているので、読んでみよう。

ここ真如庵は、帯江新田を干拓された帯江の殿様戸川安廣公のご廟所です。干拓の完成は宝永四年、一七〇七年、（公五十四歳の時）
公は、直参旗本のため、江戸表にお住まいになられました。勘定奉行にご栄進されましたが病気にかかられ五十六歳宝永六年（一七〇九）の秋にご逝去されました。
公は、帯江新田開墾の祖として、領民の敬慕篤く領民はその徳を慕い、公の菩提を永遠に弔いたいと願い出て、江戸の玄照寺墓所から分骨を迎え、正徳四年（一七一四）にお墓を建立しました。公の遺骨について来て一生墓守をせられた公の寵臣角田才兵衛が住んだ家が後の庵となりました。
（茶屋町史より要約）

このあたりは、かつて児島湾の一部だったが、１８世紀初めに干拓により陸地化した。この時代は、全国で新田開発がさかんに行われ、耕地面積とともに人口も増加する高度経済成長期であった。

領主の戸川安廣は大名ではなく三千石の旗本である。戸川氏はもと宇喜多氏の有力家臣だったが、御家騒動により宇喜多家を離れ、関ケ原では東軍に属した。家康から活躍が認められ、備中庭瀬で三万石の大名に取り立てられた。

庭瀬藩主としては４代で途絶えることとなるが、備中撫川、備中妹尾、備中早島、備中中島、備中帯江にそれぞれ知行所をもつ５家が旗本として幕末まで続いた。帯江戸川家は、第二代庭瀬藩主正安が弟安利に備中帯江を分知したことに始まる。本日紹介している安廣は安利の子で二代目となる。

安廣は有能な官僚だったようで、元禄十二年（１６９９）４月１４日から宝永五年（１７０８）２月２９日にかけて、勘定奉行を務めている。同僚には貨幣改鋳で知られる荻原重秀（おぎわらしげひで）がいた。金の含有率を下げた元禄改鋳はバブルをもたらしたとも言われるが、アベノミクスに通じるデフレ脱却策だったと見ることもできる。安廣も同じように考えていたはずだ。マネーストックを増やして購買力を上げ、干拓という公共事業を実施して景気を刺激する。自らの地元で景気浮揚を実践していたわけだ。

干拓は広大な新田を生み出し、領民の生活基盤を安定させた。帯江新田は水稲だけでなくイグサ栽培もさかんで、花ござの生産でも知られるようになった。近年は宅地化が進み、近郊のベッドタウンとしても発展している。この礎を築いたのが戸川安廣公である。三百年の後まで慕われるのには理由がある。

封建時代には領主を選ぶことはできなかったが、天下の行く末を考え、領民を慈しむ名君は確かにいた。民主主義の現代は、幸せなことに政治家を選ぶことができる。「選良」とは選挙で選ばれた立派な人である。是非とも立派な人を選びたいものである。立派な候補者がいればの話だが。投票率の低下は、そのあたりにも原因があるかもしれない。