紀行歴史遊学

戦国の無名戦士の墓

先月２７日、訪米中の安倍首相は、ワシントン近郊のアーリントン国立墓地を訪れ、無名戦士の墓に献花した。今月９日、ロシアの対独戦勝７０周年式典において、習近平国家主席はプーチン大統領とともに、モスクワの無名戦士の墓にカーネーションを供えた。

我が国ではどうだろうか。一昨年の１０月３日に、アメリカのケリー国務長官とヘーゲル国防長官は、千鳥ヶ淵戦没者墓苑で献花をおこなった。要人が外国を訪れた際に、戦没者追悼施設で献花するのは、その国に対する敬意の表明である。

アメリカの要人が靖国神社ではなく千鳥ヶ淵で献花したのは、周辺国と歴史認識を共有できず、戦没者追悼の在り方さえ定まらぬ我が国に対する問題提起であった。はっきり言えば靖国神社は適当でないというメッセージである。

人間の歴史は戦争の歴史と言っても過言ではないくらい数多くの戦争があった。多くの人が志半ばにして戦場に倒れた。敵味方を問わずその御霊（みたま）に謝罪して弔い平和を誓うのは、後世を生きる者の務めである。戦後７０年の首相談話が新たないさかいの種になるようでは、我が国の将来は心もとない。

徳島県板野郡藍住町勝瑞（東勝地ひがしかつち）の龍青山見性寺の境内に「勝瑞義冢碑（しょうずいぎちょうひ）」がある。藍住町指定有形文化財である。国際問題からいきなりローカルな話題に飛んだ感じがするが、脈絡がないわけではない。

義冢（ぎちょう）とは一般に義塚と書き、弔う縁者のない人の墓、つまり無名戦士の墓を意味する。この勝瑞義冢碑は、天明三年（１７８３）に勝瑞村の庄屋、岩佐谷助（いわさやすけ）が建てたもので、撰文は徳島藩儒の那波魯堂（なわろどう）である。

那波魯堂は播磨姫路の人で、聖護院宮忠誉法親王の侍読を務めた後、安永７年（１７７８）に阿波藩主蜂須賀治昭に招聘され、寛政元（１７８９）年に徳島で病没した。

石柱の三面にはびっしりと文字が刻まれている。名文だと聞いたが読み取ることができない。そこで調べてみると、藍住町教育委員会『藍住歴史かるた解説書』に概要が記されていた。読んでみよう。

碑には、まずこの地方の水害による堤防工事にあたって多くの遺骨が発掘されたことが記されている。次に勝瑞城に拠る細川・三好両氏の抗争と興亡や天下の形勢について、また長宗我部氏の侵攻と勝瑞の壊滅について記し、遺骨の出る原因について述べている。そして、最後に無縁仏の供養のために墓を築造したことと、そのことによる霊験に期待することが記されている。

ちなみに、かるたの句は「落城の　哀感伝える　義冢の碑」である。「落城」とあるが、地図で堀が確認できることから分かるように、この地は「勝瑞城趾（しょうずいじょうあと）」である。国指定史跡「勝瑞城館跡」の一部となっている。

勝瑞城は１５世紀中頃以来、細川氏の守護所であり、阿波の政治・文化の中心として栄えた。戦国の世となると、細川氏の被官であった三好氏が主家をしのぐようになった。京では三好長慶が、阿波ではその弟の実休（じっきゅう）が実権を握った。実休が阿波守護細川持隆を殺害したのが天文２２年（１５５３）である。

見性寺の門柱には「西国守護三好長治公一族菩提所」とある。三好長治は実休の子で、父の死後に家督を継いだ。西国守護とは少々大げさだが、三好政権の西方の要だったことは確かだ。

戦国大名三好氏は「新加制式」という分国法を制定している。三好氏の家宰篠原長房が作成し、三好長治が発布した。しかし後に長治は、篠原長房を滅ぼし、主家の阿波守護細川真之とも対立し、天正５年（１５７７）に戦いに敗れ自害した。

その後は長治の弟の存保（まさやす）が勝瑞城に入ったが、長宗我部氏の侵攻に耐えきれず、天正１０年（１５８２）に落城した。

そして約２００年後、当時の戦死者の遺骨が堤防工事中に発掘されたため、これを弔って建立したのが勝瑞義冢碑である。覇権を争った細川氏も長宗我部氏も、そして三好氏もすでに歴史の彼方へ去り、蜂須賀氏の治政となっていた。

死して後に子孫に弔ってもらえるなら幸せである。戦場に倒れ、誰も知らぬまま骨も拾われぬままに朽ち果てていくのは、あまりにも悲しい。明日をも知れぬ人生である。無名戦士を弔うのは、やはり生きる者の務めである。

名水が湧き出すのは亀の口

水なんてどれも同じ、と思っていたが、先日、ご飯を炊くのに水道水を使ったところ、家族に気付かれてしまった。浄水器の水の方が味がいいらしい。水オンチでよく分からないのだが、ドリップコーヒーならどうだろう｡味噌汁なら分かるだろうか。カレーでも違うだろうか。今回は、美味い水を求めてポリタンクを携えた人が集まる名水スポットを訪ねてみた。

明石市人丸町に名水「亀の水」がある。オオカミの口から勢いよく水が出ている。いや失礼、カメの口からでした。写真では写せてないが甲羅があるのだ。ただし、正確には「贔屓（ひいき）」という伝説上の動物ということだ。

播磨は古くから水のおいしい地域のようで、以前に「播磨十水」を紹介したことがある。また、「播磨三名水」というのがあり、「亀の水」はその一つだと、明石市作成の『明石の「たからもの」発掘大作戦』（平成２５年１月１日広報あかし特別号）で紹介されている。

ただ不思議なことに、三名水の残りの二つは検索してもヒットしない。三という数字は播磨有数という程度の意味なのか。ま、そんなことはよい。美味しいのは私も飲んで確かめたし、由緒あることは説明板に記してあった。読んでみよう。

この清泉は元和七年（一六二一年）山上の月照寺や人丸社にお詣（まいり）する人々のために湧き出る清水を竹の筒で引き石亀の口より大きな甕（かめ）に受けて諸人の利用に任せたので頗る喜ばれ「名水　亀の水」と称せられました。
只今の手水鉢（てうづばち）（盥漱盤かんそうばん）は享保四年（一七一九年）常陸国（茨城県）の人飯塚宣政（いいづかのぶまさ）氏の寄進によるものです。

飯塚さんは常陸から遠く離れたこの地に、なぜ手水鉢を寄進したのだろうか。神戸新聞明石総局編『あかし昔ばなし』（明石文庫の会）の「亀の水」を読んでみよう。

江戸時代中期の享保四年（一七一九）ごろの話です。江戸の目明しに飯塚宣政（いいづかよしまさ）という人がいました。悪人を追っかけて浪華から播磨までやってきました。しかし、どうしても悪人はつかまりません。苦しい時の神頼みといいますが、飯塚も柿本（かきのもと）神社に参り、「なんとか悪人をつかまえさせてください」と願をかけました。
この願いが聞き届けられたのか、間もなく悪人を捕えることができました。江戸の奉行は大変喜んで「ほうびに日本橋近くの土地をやろう」といいました。飯塚は「捕えることのできたのは、柿本さんのおかげです。ほうびのかわりに悪人の罪を一等減らしてやって下さい」と辞退しました。
その年の十二月、飯塚は柿本神社にお礼にやってきました。参道をのぼろうとしてふと見ると、霊泉（れいせん）亀の水をうけているカメが割れていました。「これはあまりにも見すぼらしい。割れない石の手水鉢（ちょうずばち）をお礼に寄進しよう」と、立派な手水鉢をつくって置きました。
この手水鉢はいまも清らかな水を受けています。飯塚の子孫は東京と茨城にいますが、最近、明石を訪れ、先祖をしのんだといいます。

飯塚氏が寄進した手水鉢というのが、下の写真右下に写るものなのだろうか。

江戸時代初期の元和年間から今に至るまで、参詣の人々の喉を潤してきた亀の水。霊験あらたかでしかも美味しい。さすがに播磨三名水の一つである。本当は播磨一の名水と言いたかったのだろうが、少々遠慮して言い表したのであろう。

享保の改革に抵抗した一揆

「山中一揆」は死の決起と称されるほどに、その一大行動は、日本三大百姓一揆のひとつとして、後世に語り継がれるべき遺訓であります。

山中一揆義民顕彰会『山中一揆』の挨拶文で、湯原町長（岡山県真庭郡、現在は真庭市）は、このように謳った。三大百姓一揆の一つだというが、他の二つは記されていない。おそらくは盛岡藩の三閉伊（さんへい）一揆（弘化四、１８４７）、郡上藩の郡上（ぐじょう）一揆（宝暦四、１７５４）であろう。

三閉伊一揆は１万６千人が参加、郡上一揆は藩主改易の事態に至るなど、特筆すべき内容がある。享保１１年（１７２６）の津山藩の山中（さんちゅう）一揆も５１名の処刑者を出した大規模な一揆であった。

真庭市禾津（いなつ）の「義民の丘」という公園に「山中一揆義民の碑」が建てられている。昭和５７年の建立で、揮毫は当時の岡山県知事長野四郎氏である。

義民碑の隣には慰霊碑があり、処刑された５１名の名前、居村等を刻んでいる。このうち、磔に処せられた中心的指導者、徳右衛門は仲間村牧分の住人である。

美作国真島郡仲間村は現在の真庭市仲間である。牧分（まきぶん）は仲間村の上流域で、禾津の南に位置する。「山中（さんちゅう）」とはこの辺りから湯原湖周辺を指す地名であった。確かに山また山である。

牧分の徳右衛門は「牧の徳右衛門」という呼び方もある。下の写真の石碑に刻まれた享保十二年三月十二日は徳右衛門らの命日、陽暦に換算すると５月２日となる。

まずは一揆の概略をまとめておこう。津山藩は幕府の始めた享保の改革に倣い、年貢増徴策を講じていた。責任者は近年にわかに出世を遂げた久保新平である。おそらく敏腕であった彼は、享保１１年に在中惣呑込（ざいちゅうそうのみこみ）という農村支配の全権を有する役職に就いた。

この年の秋の年貢収納はことのほか厳しかったが、おおむね順調に納入は進んでいた。そんな１１月１１日、藩主松平浅五郎が１１歳で病死する。幕府は藩があわてて決めた末期養子を認めたが、１０万石の石高を５万石とした。

問題は津山藩領を離れる５万石分がどこになるのかだ。津山からの位置関係から考えると、大庭郡及び真島郡の可能性が高い。じゃ、オレらの納めた年貢はどうなるんじゃ？　山中の人々は、年貢の行方に関心を抱いていた。

そんな折、郷蔵から年貢米を舟で運び出そうとする動きを農民が見つける。津山領分から外される前に、年貢だけは藩のものにしようってわけか。年貢の厳しい取立てに対する不満は、藩への不信感へと変容していく。山中に集結を呼びかける天狗状が回った。

１２月５日から６日にかけて大旦芝（おおだんこうげ＝現在の真庭市台金屋）で４千人の大衆団交が行われた。農民側は、年貢軽減や村役人の罷免など諸要求を貫徹し、当局の同意を引き出した。一方、藩内においても騒動の責任を取る形で久保新平が罷免された。

一揆はこれで収まらなかった。不穏な動きは藩内各地へと飛び火し、当局の対応は行き詰まりを見せてきた。特に山中の農民には、この地はおっつけ天領となりますゆえ津山のお殿様のごやっかいにはなりませぬ、そんな意識があった。

これでは津山藩の面目は丸つぶれだ。享保１２年１月６日、ついに藩当局は武力鎮圧に踏み切る。農民を次々と逮捕し、処刑者の首を見せしめとして晒した。１２日には牧の徳右衛門が土居村（現在の真庭市禾津）で逮捕され、一揆は沈静化する。

その後も残党狩りが続けられ、現地処刑も行われた。指導的立場にあった農民は津山に護送のうえ処刑された。３月１２日、徳右衛門が磔となったのは先述のとおりである。場所は院庄（いんのしょう）を流れる吉井川の河原であった。近くに首なし地蔵が祀られているという。

真庭市仲間に「牧の徳右衛門御前（みさき）」と呼ばれる徳右衛門の墓がある。「清眼則勇信士」「俗称池田徳右衛門」と刻まれている。嘉永年間に郷土の村役人が遺徳を讃えて建立した。

徳右衛門御前と呼ばれることから分かるように、この墓には特別な信仰心が寄せられている。鎌などの刃物を奉納し、頭痛に効能があるということだ。

徳右衛門の最期の様子を『作陽乱聴記』という古記録は、次のように伝えているそうだ。山中一揆義民顕彰会『山中一揆』の記述を引用しよう。

いよいよ徳右衛門の前に、槍が構えられた。と「しばらくまて」と磔上から声がかかった。｢何か｣と尋ねると｢気楽に受け答えの声を掛けてやろう。突く時には声を掛けてこい｣と、然らばとて｢右より参るぞ｣と言えば｢合点｣と答えて穂先を受けた。ついで｢左より参るぞ｣と言えば、｢覚えたり｣と答え、両脇に槍を受けたうえ｢さらば止（とど）めに参るぞ｣と言えば気丈にもなお応答の声が聞き取れたのであった。

超人的な姿が描かれ、どこまでが史実なのか分からない。さらに『美国四民乱放記』という古記録では、島原の乱の天草四郎の孫に設定され、次のように記述されるのであった。

徳右衛門ヲ大姓ニ定メ、家名ヲ改、アマノ四郎ノ左衛門佐藤原時貞ト名乗

時貞語テ曰、誠ヤ川上不清時ハ、必其下濁ル。国不納時、民乱ルルトハ、古キ言葉ニ見タリ。見ヨ、見ヨ。七年ハ過間敷、郷士ドモハ己ト亡国有、諸ノ佞人ハ天ノ冥罰ヲ可請。我命ハ終トモ、一念ハ死替、生替、鬼トモ蛇トモ成テ、世々影向、恨ヲナサデ可置カト、血ノ泪ヲハラハラト、断責テ哀也。

『作陽乱聴記』や『美国四民乱放記』は地元で書かれた記録である。その発想や情景描写には恐れ入る。実際の徳右衛門もヒーローとなりうるだけの資質を具えていたのだろう。

真庭市蒜山西茅部に「田部義民の墓」がある。地蔵は２２体あるという。

山中から旭川を遡った奥山中地方でも、多くの農民が年貢減免闘争に参加した。彼等は牧の徳右衛門とともに一網打尽に捕らえられ、１月１３日午後４時頃、土居中河原で処刑された。処刑者のうち２０人が西茅部村の者であった。

全５１名の処刑者のうち、一つの村で２０名もの犠牲者を出した村は他にない。リーダー徳右衛門を守るために激しく抵抗した結果の重刑だったのかもしれない。

今日紹介した地域は、岡山県内有数の観光地である湯原温泉から蒜山高原にかけての旭川上流域である。この地を舞台に、江戸時代半ば、生きるために闘った誇り高き人々がいたことは、もっと知られてよいことだと思う。小耳にはさんだところによれば、『新しき民』という山中一揆をモチーフにした映画が今秋にできるということだ。

大阪名誉府民にふさわしい人

「中甚兵衛（なかじんべえ）」という人物を私は今まで知らなかったが、大阪の小学校４年生はけっこう知っている。遠足でも中甚兵衛ゆかりの地を訪れるのだという。全国区ではないが地元では有名なローカル偉人なのだろう。それでいいのだ。地元の偉人の活躍が地元の小学生に語り伝えられる。素晴らしい郷土教育である。

柏原市上市二丁目に「中甚兵衛翁像」がある。

なんだか真似したくなるようなキマったポーズだ。翁が大阪府にもたらした恩恵とはどのようなことだろうか。説明プレートを読んでみよう。

大和川付けかえと中甚兵衛
河内平野を幾筋もに分かれて淀川に注いでいた大和川が、今の姿に付けかえられたのは、元禄が宝永と改元された１７０４年のことです。工事は、わずか８ヶ月で完成しました。洪水に悩む地域のお百姓の訴えが実を結んだものですが、最初の江戸幕府への願い出から付けかえの実現までには、５０年近くの月日を要しました。
その間にも幕府は何度か付けかえの検分をしました。そのたびに新しく川筋となる村々から強い反対にあい計画は中止されました。しかし、３年連続して河内平野が全て泥海と化すような大洪水もあって、幕府は対策に本腰を入れ専門家を派遣、工事を行いました。この工事で、淀川河口の水はけは良くなったものの、大和川筋は一向に改善されず、 川床には土砂が堆積して田畑より３メートルも高い天井川になってしまいました。
しかも、幕府は付けかえ不要の方針を固めたため、依然洪水に悩む人々は、 付けかえの要望が出来なくなり治水を望む運動の規模も、どんどん縮小してしまいました。しかし、多くの文書や絵図を作成して状況の改善と新田開発の有効さを訴え続けた根気と情熱が、幕府の方針を変更させたのです。
この付けかえ促進派で終止運動の中心にあったのが代々の今米村（現在の東大阪市今米）の庄屋に生まれた中甚兵衛で、同志の芝村・曽根三郎右衛門や吉田村の山中治郎兵衛の引退や死にもめげず、最後はたった一人で何度も奉行所に出向き工事計画を具申しました。そして、ついに力量を認められ実際の工事にも御用を仰せつかりました。また、その子九兵衛もそれを手伝ったと記録されています。
甚兵衛、付けかえ時６６歳。翌年剃髪して乗久を名乗り、享保１５年９２歳の天寿を全うして亡くなりました。
御墓は京都 東山 西大谷に、生地の旧春日神社跡には従五位記念碑が、またその北１００メートルには生家の屋敷跡の石垣が残っています。

なるほど、災害に強い安全安心の村づくり、治水による生産性の向上に貢献した地域の偉人である。元禄という高度経済成長期は、大規模な地域開発が相次いでいた。こうした時代の勢いも中甚兵衛の後押しになった。

甚兵衛翁像の指差す方向には何があるのか。おそらくは下の写真の辺りではないか。近鉄道明寺線の電車が大和川を渡る場所である。

藤井寺市船橋町に「新大和川付替起点」の標柱がある。北方面に流れていた川を、ここから西へと向けたのである。

ここから堺の海までは約１４．３ｋｍ、幅約１８０mの川を８か月の工期で完成させた。大和川の旧流路は新田となり、石高にして１万石を越えるほどの大きさであった。そこでは、綿作がさかんに行われ、河内木綿が特産品となっていく。

中甚兵衛翁、あなたはすごいです。小学生が学ぶにふさわしい偉人であります。災害は無くなり新田が生まれ産業が発展した。今では新田は住宅地になり多くの人々が暮らしている。大阪の活気はこの地域に住む人々が生みだしているともいえる。翁を大阪名誉府民に推薦する次第である。

もう一つの忠臣蔵

１２月になると忠臣蔵が気になる。８月に太平洋戦争への関心が高くなるのと同じだ。史実が風物詩のように後世の人々に受けとめられている。あの暑い夏だったとか、あの雪の日にだとか、出来事が季節とともに語られてきたからだろう。そう、あの雪の日の、いや実際には降っていなかったらしいが、赤穂浪士の吉良邸討入の日が近い。

中野区上高田四丁目の萬昌院功運寺墓地に「吉良家の墓所」がある。「吉良上野介義央墓」は４基の宝篋印塔のうち一番右である。

吉良上野介は狡猾なイメージで語られてきたが、赤穂浪士への同情が為せる業だろう。吉良の地元、現在の西尾市吉良町では名君として語り伝えられている。同市吉良町岡山の華蔵寺に墓がある。

中野区の萬昌院は今川義元の三男で僧侶となった一月長得（いちげつちょうとく）が開基である。吉良氏は今川氏と近い関係にあったので、この寺を菩提寺とした。墓塔の詳細については、中野区教育員会の説明板を読んでみよう。

この万昌院は、もと千代田区永田町にありましたが、のち新宿区の市谷・筑土八幡をへて、大正二年現在地に移ってきました。
幕府高家の吉良家は、この寺を菩提寺としていました。義定（よしさだ）・義弥（よしみつ）・義冬（よしふゆ）・義央（よしなか）の四代にわたってその墓石・供養塔が建てられています。高さの違いはありますが、いずれも宝篋印塔です。相輪部の彫りが深く、特に請花（うけばな）や笠部の隅飾突起（すみかざりとっき）は、どれも外方に向って突出するなど江戸時代の作風を示しています。
義央の石碑面に「元禄十五年壬午十二月十五日」と刻まれているのは、赤穂浪士の討ち入りの際に死去した史実を裏付ける金石文として興味深いものです。
なお、昭和五十五年、義央の墓前には「吉良家忠臣供養塔」と「吉良邸討死忠臣墓誌」が建てられました。

吉良義定は徳川家康と従兄弟になる。共通の祖父は松平清康である。義弥は義貞の長男で、格式ある家柄の高家として処遇され、儀式や典礼をつかさどるようになった。義冬は義弥の長男で、将軍の御使としてしばしば京都や日光に赴いた。

そして、義冬の長男が義央である。時に元禄十四年（１７０１）３月１４日、義央は祖父以来の家職である儀式の指導役を務めていたところ、勅使饗応役の赤穂藩主浅野内匠頭に突然斬り付けられたのである。背中と額に傷を負ったものの命に別状はなかった。

浅野は吉良に遺恨を抱いていたようだが、詳しい調査は行われないまま浅野は即日切腹となった。このことで赤穂藩士の一部は主君への忠誠心のあまり、吉良に対しては復讐心を抱くようになった。

そして、元禄十五年１２月１４日（１７０３年１月３０日）深夜、正確には１５日（同３１日）未明、赤穂浪士４７名は吉良邸に侵入し、家人多数及び義央を殺害した。

被害者、吉良義央の墓碑には次のように記されている。

元禄十五年壬午十二月十五日
霊性寺殿実山相公大居士
従四位上左近衛少将吉良前上野介源義央朝臣

吉良は４２００石ながらも従四位上左近衛権少将と、高家ならではの待遇を受けていた。これに対し浅野は５万３千石ながらも従五位下内匠頭、格下である。

おそらくは吉良の言動に浅野の遺恨の原因があったのだろう。「鮒だ、鮒だ、鮒侍だ！」と罵倒されたかどうかは分からないが、プライドが傷つけられるのは恨みの最大の原因だ。怒り心頭に発した浅野が果しえなかった吉良殺害を家臣が代行し、従容と切腹して主君のもとへ赴いた。なんと忠義で高潔な赤穂四十七士であることよ。

それでも人は場をわきまえ耐えがたきを耐えることも必要である。現代の価値観で評価するなら、浅野側の暴力による一方的な解決である。

被害にあった義央も憐れだが、それ以上に気の毒なのは吉良家に仕えていた家臣である。主人の口が災いを起こさなかったら、浅野が耐えることのできる人だったら、仇討なんぞに巻き込まれることはなかっただろうに。

墓の前には「吉良邸討死忠臣墓誌」があり、３８名の戒名、俗名、役職、行年が刻まれ、「元禄十五年十二月十五日討死」とある。

赤穂四十七士も忠臣ならば、侵入者と果敢に戦って討死した吉良三十八士も忠臣である。忠臣蔵はどちらの側から見ても忠臣蔵なのであった。