紀行歴史遊学

管領に仕えたカラス天狗

現在品切れ状態のマスクは、大きく分けて三種類ある。昔ながらの平型マスク。布製で洗えるので私も一枚持っている。次に、もっともよく見かけるプリーツ型マスク。手元の在庫も心許なくなってきた。そして、立体型マスク。隙間のできにくい優れモノだが、どこか烏（カラス）天狗に似ている。

その烏天狗を御神体にしている神社にお詣りしてきたのでレポートする。

安芸高田市甲田町上甲立に「宍戸司箭（ししどしせん）神社」が鎮座する。ここは県指定史跡の五龍城跡で、以前にレポートしたように、長州藩毛利氏の一門筆頭として重きをなした宍戸氏の居城であった。宍戸隆家が毛利元就の娘婿となるなど、両氏は深く結び付いていた。

平成３０年は宍戸隆家生誕５００年記念ということで、安芸高田市歴史民俗博物館で「安芸宍戸氏～毛利一族、四本目の矢～」と題した企画展が開かれた。烏天狗像はここに展示されていたのである。解説を読むと、この像は宍戸司箭神社の御神体で、宍戸家俊の姿を表している可能性があるという。家俊は隆家の祖父の弟に当たる。

いったい、この神社にはどのような由緒があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

当社は五龍城主第六代宍戸元家の三男家俊を祀る。家俊幼より武を好み大いに精進し遂に其の妙得、長じて厳島に参籠昼夜潔斎して「武名を天下に顕わして永く其の名を残させ給え」と祈願霊験あって倉の鍵一つを授けらる。家俊怒って曰く「我富貴を望まず此の鍵何の益なし」と、其の鍵を投じ更に参籠七日、又霊験あって白羽の矢一手と、不動明王の画像一幅を賜い、「之をもって愛宕山に登り魔法を修業せよ必ず天下に其の名を顕わすべし」と、家俊二種を三戴九拝し神前に於て司箭と改名直ちに愛岩に至り、難業苦業遂に神通力を得、居ながら宇宙の変化を知り須臾にして千里を走るに至ると、其の妙上聞に達し、正親町帝の天覧に供したと云う。今も愛岩本社の右脇に司箭を祀る小祠あり。鎮火風病災難除けの守護神として崇敬せらる。又家俊は薙刀司箭流、剣法貫心流の始祖武神として崇敬せられた。
家俊出生のこの地に当社の勧請せられたのは寛延二年十二月、爾来当地方に於ても諸病諸災難除けの神として、又武神として崇敬せられ、江戸時代正月には遠近より藩士剣士多く参詣武芸の上達を祈顏し、奉納仕合を行う等広く士民に崇敬せられた名社である。現社殿は昭和十三年改築同四十年大補修したものである。
昭和四十六年八月 甲田町教育委員会

須臾（しゅゆ）とは１０のマイナス１５乗で一瞬のこと。司箭と改名した宍戸家俊は、宇宙の変化を察知し瞬間移動できる神通力を得たという。安芸の国人、宍戸氏の中では異色の人物だ。広島藩に伝わった古武道の貫心流剣術、司箭流長刀の始祖と崇められ、さらに系譜をさかのぼれば源義経、鬼一法眼に連なるという。

ここまでくると司箭の実在が疑わしく感じられるが、展覧会では関白九条尚経（ひさただ）の日記『後慈眼院殿日記』（明応三年九月二十四日条／１４９４）に、司箭が登場することが紹介されていた。関係部分を読んでみよう。

抑細川右京大夫近日従安芸国所上洛之命山伏司箭、於鞍⾺寺令修兵法

管領の細川右京大夫政元は強力なリーダーシップを発揮し幕政を動かしたが、修験道に没頭したことでも知られている。その政元が安芸国から上洛した山伏司箭を師として修業したというのだ。細川氏と安芸国人は浅からぬ関係があり、修験道に通じた宍戸家俊が司箭という名で管領に近侍したとしても不思議ではない。

先の見通しが持てないのはいつの時代もそうだが、とりわけ新型コロナ騒動の収束については、その兆しさえ見えてこない。やはりここは、居ながらにして宇宙の変化を知ることのできる司箭さまに鎮めていただくしかあるまい。私たちも自重いたしますが、どうか神通力のお力添えを…。

五龍姫と海賊殿の物語

大河「麒麟がくる」で帰蝶を演じる川口春奈は、エリカさまの代役どころか、存在感のある看板である。先日の放送では、光秀を意識しながら、ついに信長のもとへ嫁いだ。その帰蝶とか濃姫とか呼ばれる女性は、日本史上最も有名な武将の正室であるにもかかわらず、いつどこで亡くなったのか明らかでない。もしかすると、明智光秀謀反の動機よりも大きな謎かもしれない。

このブログでも「その後の濃姫」という記事でお墓を紹介したことがあるが、諸説あることには変わりない。帰蝶でさえこうなのだから、いわんや五龍姫においてをや。本日は、毛利元就の娘のお墓を探しに出掛けたレポートである。

広島市安佐北区白木町井原に「五龍姫墓所伝承地」がある。右端の石の上に小さな宝篋印塔が積まれていたようだが、イノシシの仕業だろうか、倒壊している。それを、これまた小さな石仏が静かに見守っている。

濃姫が美濃から来た姫という意味で本名でないのと同じように、五龍姫は五龍城へ嫁いだ姫という意味である。毛利元就が五龍城の宍戸隆家のもとに五龍姫を嫁がせたいきさつは、本ブログ「龍が守護する名城と名水」に記している。天文三（１５３４）年正月十八日、毛利元就自ら五龍城を訪れ婚約を決めたのだという。

五龍姫は夫隆家との仲は睦まじく５人の子に恵まれたが、険悪だったのは弟の吉川元春との関係であった。毛利家文書５４４「毛利元就自筆書状」には、次のように記されている。宛先は二人の兄の隆元である。

五竜局かた元春半之儀、其事にて候／＼、元春分別不行届候と内々存候而、就此儀者無曲存候、妙玖草のかけの事も吾等同前たるへく候／＼、

五龍姫と元春との仲のことじゃ。お前もよく知っておろう。わしは元春の分別が足りぬと内々に思うておるが、これについては頭が痛い。母さんも草葉の陰で案じておるだろうが、わしも同じじゃ。

お父さん元就もずいぶん困っているようだ。元春の気性の激しさは大河ドラマでもたびたび描かれているが、姉さんにまで腹を立てるとは。文句を言われた五龍姫も、笑って受け流すような人でなかったのかもしれない。

その五龍姫、本名は「しん」といい、天正元年（１５７３）に亡くなっていることが分かっている。このあたりは濃姫とは大違いだが、墓の伝承地は４か所もある。本日紹介したのはその一つである。

五龍姫の５人の子のうち、唯一の男児の名を元秀という。父の隆家が亡くなるのは天正二十年（１５９２）だが、家督を継承したのは元秀の子の元続（もとつぐ）とされる。

同じく白木町井原の高源寺の裏手に「宍戸元秀墓所伝承地」がある。こちらも倒壊している。

天文十六年（１５４７）生まれの元秀は病弱だったと伝えられるが、早世したわけではないようだ。一説には５１歳で亡くなり、晩年は玄翁と称していたというから、この地に隠棲していたのかもしれない。

永禄六年（１５６３）の毛利隆元自筆書状案（毛利家文書６８５）に、若き元秀が登場するので読んでみよう。宛先は宍戸隆家・しん夫妻である。

幸鶴丸縁事申談候、弥長久之辻、目出候、万一又忰家之ため幸鶴縁辺之御理申入子細候ハん時ハ、海賊殿御縁可申談候、

うちの息子輝元と貴家のお嬢様とのご縁談のはこび、まことにおめでたい事でございます。ただ万が一、我が毛利家に事情が生じて、このお話を無かったことにする場合には、海賊殿（宍戸元秀）と私の娘（実際には吉見氏に嫁いだ）との縁談を相談しようと思います。

なんじゃそりゃ、本気で縁談をまとめる気があんのかという感じだが、毛利家には下心があった。有名な大友宗麟の娘との縁談があったからである。結局は何事もなく縁談は進んだので、海賊殿こと元秀は内藤興盛の娘（毛利隆元の正室の妹）を正室に迎えることになる。

五龍姫と嫡男元秀にも、さまざまなドラマがあったことが、毛利家文書から垣間見える。ときは戦国、理不尽なことを耐え忍ぶ場面も多かったろう。倒壊しているお墓は、宍戸母子の苦労を物語っているように思えてならない。

毛利元就のお母さんの実家

けこ（下戸）ニて我々かやうになかいきつかまつり候、さけのミ候ハすハ、七十八十まてけんこに候て、めてたかるへく候／＼
下戸だから私はこのように長生きしたのだ。酒を呑まなければ、７０、８０歳まで健康でいられて、誠にめでたいことだ。「毛利家文書」599

これは毛利元就が孫の輝元の母に宛てた書状の一節で、輝元に酒を呑ませないよう忠告したものである。実際に元就は７５歳という長命を保つことができた。頭が下がる思いだ。謙虚な気持ちで、元就の生誕地を訪ねることとしよう。

安芸高田市吉田町福原（ふくばら）に県指定史跡の「毛利元就誕生伝説地（鈴尾城跡）」がある。

元就の母は福原氏である。福原氏といえば、幕末の長州藩において、禁門の変の責任を取らされて自刃した家老、福原越後が有名だ。越後は２４代当主だという。今日紹介の史跡に関係が深いのは８代当主の広俊である。説明板を読んでみよう。

県史跡指定 一九四〇（昭和十五）年十一月十日
福原氏は大江氏の子孫である。大江広元の次男時広は、武蔵国長井荘を領してから姓を長井とし、四男秀光は相模国毛利荘を領してから姓を毛利とした。
永徳元（一三八一）年毛利元春の五男広世は長井氏を相続して第六代の当主になり、父元春から安芸国内部荘福原村を譲られてこの地、鈴尾城（福原城）に移り住み姓を福原と改めた。
第八代広俊の娘は毛利弘元の妻となり、長男興元が誕生し、次男元就は明応八（一四九七）年三月十四日、母の里であるこの城内で誕生したという。
天文九（一五四〇）年の郡山合戦では第十代広俊がこの守備にあたり西に備えた。
慶長五（一六○○）年第十三代広俊は毛利輝元に従って防長に移ったが、この間八代二一九年間にわたる福原氏の居城であった。
鈴尾城跡は別名福原城とも呼ばれ、前面には江の川が流れ、標高三一六ｍ、比高一一〇ｍの頂部に本丸等十壇の郭を配し、西側下の井の壇に直径一・〇ｍ、深さ六ｍの石組みの井戸があり、東側斜面には居館跡と伝えられる広大な平たん部がある。そこは、毛利元就誕生地として伝えられ碑が建てられている。
二〇一四（平成二十六）年三月 安芸高田市教育委員会

この城は元就の母の実家だったのだ。居館があった「土居の壇」には昭和１３年に石碑が建てられた。碑には「毛利元就卿誕生之地」と刻まれ、揮毫は２７代当主の「従三位勲三等男爵福原俊丸」である。

鈴尾城の本丸に上がると「福原城址」の石碑がある。毛利元就生誕五百年を記念して平成九年（１９９７）に建てられた。この年の大河ドラマは『毛利元就』だったから、多くの人がこの城跡を訪れたことだろう。ドラマに出演したのは１０代当主の広俊で、日本一の名脇役笹野高史が演じた。

城の東側に福原氏の菩提寺、楞厳寺（りょうごんじ）跡があり、「福原氏墓所」として市の史跡に指定されている。

苔むした石垣や五輪塔が往時の繁栄を伝えている。墓所は二か所あり、上の写真が東墓所で下が西墓所である。東墓所には釈迦堂という建物もある。詳しいことが説明板に記されているので読んでみよう。

町史跡指定 一九六八（昭和四三）年九月一日
楞厳寺は、十代広俊の菩提寺で、開山は僧真如厳甫による禅寺である。防長移封により現在萩市にあり、十三代元俊によって故郷の地名を山号として福原山徳隣寺と改称されている。下の段の竹藪東端が境内であったという。
左の釈迦堂は十一代貞俊が先祖を祀った信仰の御堂という。
福原氏の墓所は、芸藩通志によると八墓とされているが、福原氏末裔の墓誌によると東西の墓所に五墓とある。
東墓所を右からの墓誌によると、「福原大江朝臣広俊」（十代）の墓で次は「福原大江朝臣貞俊」（十一代）の墓であり、次は「祥室妙吉禅尼墳墓跡」で毛利弘元の妻であり元就の母の墓跡である。大正十年に毛利、福原両氏の協議によって多治比の弘元の墓地に改葬された。
西墓所は五十ｍ離れた所にあり右から「福原広俊息女」の墓であり、左が「福原大江朝臣元俊」（十二代）の墓である。
一九九五（平成七）年三月 古田町教育委員会

元就のもとで活躍したのが１０代広俊、若き輝元を支えたのが１１代貞俊と１２代元俊であった。楞厳寺は１１代貞俊が父広俊の菩提所として創建した寺で、関ヶ原敗戦に伴う防長移封の危機に対処したのは１３代広俊である。説明文中の「十三代元俊」は誤りだろう。

宇部ふるさと酒義の会という地元団体が、「貴」で知られる永山本家酒造場と協働して「芳山」という日本酒を作った。「宇部村発展の基礎をすえた恩人・福原芳山公を讃えて名前をいただいた」ことに加え、米作りから醸造まですべて宇部にこだわったという。

福原氏は１４代元俊以来維新に至るまで宇部の領主であった。福原芳山公は名を良通といい、福原越後の後継者で最後の宇部領主、そして男爵となった俊丸の父である。宇部の石炭産業発展の礎を築いた人物として敬愛されている。毛利元就の子孫や主君を忠実に支え続けた福原氏が、元就の節酒の戒めを守ったのかどうかは知らないが、領民は酒を適度に楽しんでいるようだ。

坪井鶴坂、歌で越す

「ベタ踏み坂」というのは江島大橋のことで、観光パンフレットの写真を見ると、「マジか」と驚くような急坂である。しかし、実際に走行してみるとそれほどでもないし、写真のような急坂にも見えない。写真を見返すと、遠くからズームを効かして撮影していることが分かる。坂の面白い楽しみ方だ。

本来、旅人にとって坂は楽しむどころではない難所であった。津山から出雲街道を西に向かう旅人は、内陸部でありながら、ほとんど坂に苦労することなく坪井宿まで歩くことができた。ところが宿を出ると、ついに坂に差しかかるのである。

津山市坪井下に「鶴坂」がある。驚くような急坂とはまったく違う。

それでも、ここには説明板が設置され、少々長い文章が記載されている。坂の傾斜とか勾配のような物理的なことではなく、坂にまつわる物語のような人文的な内容である。読んでみよう。

坪井の宿場を西に出ると、間もなく出雲街道は坂道となり、やがて小さな乢（峠）を越す。これが 、「久世を夜で出て目木乢越えて坪井鶴坂歌で越す」と謡われた鶴坂である。
鶴坂の名は、昔、この峠の頂上に老松があり、これに二羽の鶴が舞いおりたことに由来するという。現在は、中国自動車道が横切っているため往時の面影は偲びにくくなっているが、平坦な道の続く町内の出雲街道の中では小さいながらも唯一の峠であった。また、かつてはこの峠に至る八本の小道（大谷道・宮道・宮後道・古道・地蔵堂畝道・中縄手道・松ヶ坪坂・イモジガ峠道）が縦横に走っていたとの記録もあり、当時、この峠が地域においても交通上重要な位置を占めていたことをうかがうことができる。
坂の坪井側の上り口付近には、亀の形に刻んだ台石の上に立つ塚がある。この塚は「餝磨津斉七塚」といい、現在の久米町坪井下出身で、当時某藩のお抱え力士であったと伝えられる、太田斉七（餝磨津は力士名）の塚であると伝えられている。さらに、坂の頂上付近には、鶴亀神社という小祠がある。祠には、仇討ちに纏わる哀話があり、伝説となって今に伝えられている。
久米町教育委員会

鶴坂の名は、鶴が舞いおりたという、おめでたい故事に由来するようだ。説明文の出典である『久米町史』には、次のように記されている。

昔、此の乢の頂上に老松があって、二羽の鶴が舞いおりたので、此の乢を「鶴坂」というようになった。といゝ、又、後醍醐天皇が隠岐に御遷幸の時、此の乢の頂上に御休みになった。とも言う。

鶴が舞いおりたかどうかは確かめようがないが、後醍醐天皇が休憩されたとしても不思議ではない。しかし、天皇にはこの先、難所が待っていたのである。これが俚謡の「久世を夜で出て…」に登場する目木乢（めきだわ）である。

この俚謡は出雲街道を久世宿から東へ向かう様子を表している。目木乢は、出雲街道最大の難所四十曲峠に比べればまったく大したことはないが、水陸の要衝として賑った久世で遊んだ体にはきつかった。しかし、そんな目木乢に比べれば鶴坂は大したことはないぜ。ふふんのふ～ん♪ということだろうか。

鶴坂は中国自動車道で分断されているが、その北側に「鶴亀神社」がある。

この鶴亀神社も先ほどの俚謡に関係があるという。説明板の文字はすっかり読めなくなっているので、ここは峠の名著『おかやまの峠』（福武書店、昭和５５年）の「目木乢」を読んでみよう。

「久世を夜出て目木乢越えて、坪井鶴坂歌で越す」とはこのあたりの俚謡である。歌はお伊勢参りの歌とも、また坪井の鶴坂にある鶴亀神社にまつわる悲話の歌とも伝えられる。悲話というのは、戦国のころ、三星城主後藤氏の家臣某の妹が何者かによって殺された。悲報に接した兄は時を移さず仇の後を追ったが、その途中、久世の宿において仇の噂を耳にし、急ぎ目木乢を越えて仇にめぐり逢えたものの、不幸にして坪井の鶴坂で返り討ちにあった。そこで村人達は兄妹の霊安かれと鶴亀神社を建立したという。

俚謡を仇討ちの悲話を歌っていると解釈する場合、坪井鶴坂「討たで」越す、ということになるようだ。兄の名は鶴之丞、妹の名は亀といった。殺された亀は抵抗した際に仇の耳をかみ切った。これを知った兄は耳無しの男を探していたところ、「七森神社の相撲で耳無しの男が強かった」との噂が耳に入り、久世から坪井に向かったと伝えられている。

鶴坂を坪井宿の方面に下ると「餝磨津（しかまづ）斉七塚」がある。

弘化年間に大坂相撲で活躍した力士で、姫路藩酒井公のお抱えであったという。明治５年に６８歳で亡くなったことが墓碑から分かる。亀趺の上にのる立派なお墓だ。身分が高かったわけではないだろうから、よほど人徳に優れていたに違いない。

鶴坂は昔も今も交通の要衝であり、旧出雲街道、国道１８１号、ＪＲ姫新線、中国自動車道が通過している。このうち、旧出雲街道と中国自動車道はちょうど鶴坂で交わっている。どこにでもありそうな小さな鶴坂だが、人々の意識の中では大きな存在であったようだ。言い伝えは、坪井宿の近くだけに、旅人が語り広めたのだろう。

出雲街道の鶴坂を越える旅人は、宿で聞いた戦国悲話を思い起こしながら鶴亀神社に手を合わせたであろうが、中国自動車道を快走する自動車は坂の存在も分からずに通過する。カーオーディオから流れる心地よい音楽のせいで、陸橋となっている旧出雲街道に気付かないだろう。やはり「坪井鶴坂歌で越す」ということなのだ。

地中から出現した岩

野田のしょうゆ会社として有名なキッコーマンは、漢字なら「亀甲萬」と書く。確かに、亀の甲羅の模様を思わせる六角形のマークの中に萬という漢字がある。「亀は万年」というおめでたい意味があるようだ。

「亀甲」は、「きっこう」と読めば亀の甲羅か六角形の亀甲文を指すが、「かめのこう」と読めば地名であり駅名となる。ＪＲ津山線の亀甲駅は、亀の姿をした衝撃的な駅舎で知られている。駅には亀のオブジェもあれば本物のカメもいる。そして近くには岩まである。

久米郡美咲町原田に「亀甲岩（かめのこういわ）」がある。それらしい形をしているが、亀甲文はない。

地下にどのくらい続いているのかと思わせる大きさだ。氷山の一角ならぬ亀甲岩の一角が現れている。ガガガガガ…。大地を割って岩が出現した！と言っても真実味さえ感じられる形状だ。どのような伝説があるのか、説明板を読んでみよう。

亀甲岩の伝説
昔日本回国の六部がここ久米郡中央町原田の地で行き倒れた。それを里人があわれみ遺体をこの地に埋葬したところとある蒼い月の夜、巨大な岩が弘法大師の尊像を乗せて地上にせり上がったという。
その岩の形が亀の甲に似ているところから「亀甲岩」と呼ばれ、やがて「亀甲」という地名に使われるようになった。
また、一説には稲荷山城主であった原田三河守の愛娘作州は、東の方新免伊賀守に嫁いだ。父はたびたび里帰りをしてほしいので、立派な別荘を造ることにした。その屋敷に大きな岩が出て、形が亀に似ているので、原田三河守は吉兆であると非常によろこび、大切に残したという。屋敷の跡はないが岩のみが残っている。その岩が亀甲岩だといわれている。
中央町教育委員会

動物が岩と化したという伝説はよくあるが、ここでは二つとも岩が出現したと語られている。まさか地震で隆起したわけではあるまい。そう見えたのだろう。伝説には亀の甲羅に似た岩が出てくるだけで、動物のカメは登場しない。それでも亀甲駅はカメまみれになって盛り上がり、マンホールでは亀キャラ「かめっち。」がピースをし、「食堂かめっち。」はたまごかけごはんで大繁盛だ。

亀甲岩を愛でたという原田三河守、その娘婿の新免伊賀守はともに美作の国人で、宇喜多方について戦国の世を生き延びた。地域の信仰や歴史と結び付けられながら語られた亀甲岩。亀は万年というが、亀甲岩が実際に出現したのは何万年前のことだろうか。