紀行歴史遊学

テロを引き起こした人心の分断

トランプ米大統領は、自分たちが絶対的な正義かのように相手を激しい言葉で攻撃する。言われたほうは対話する気が失せ、妥協点は永遠に見いだせないようだ。我が国のネット上の言論でも同様で、対話ではなく好き嫌いの表明をしているにすぎない。まさに「分断の時代」である。

ただし、分断は歴史的には決して珍しいことではなく、むしろ分断が歴史を動かしてきたように見える。憂国の思いを抱いた若者たちの志が気高く描かれる幕末もまた、分断の時代であった。

鳥取市安長に「山口謙之進正次墓所」がある。右の碑には「嗚呼維新 山口謙之進正次 英傑悠久」と刻まれている。謙之進は父遊圃（虎夫）の墓に葬られているという。

明治維新１５０年を記念して、平成３０年に鳥取市歴史博物館で「鳥取の明治維新」という特別展が開かれた。時の藩主池田慶徳（よしのり）は徳川慶喜の兄であり、尊王攘夷を主張しつつ公武合体路線を支持する現実的な対応をしていた。ところが、水戸藩や長州藩がそうであったように、守旧派と尊攘派の対立が激化し内ゲバが発生するのである。

展覧会に鳥取県立博物館蔵の「本圀寺事件 二十士寄書」が出品されていた。文久三年（１８６３）８月１７日、京都本圀寺において鳥取藩の尊攘派藩士２２名が、藩主側近を君側の奸として襲撃し４名が死亡した。襲撃した２２名のうち１名は自害、１名は逃亡し、残り２０名は謹慎処分となった。幕末のテロ事件の一つである。

「二十士寄書」は謹慎していた２０名が記した和歌、漢詩、絵などの寄書で、二十士のひとりである山口謙之進が旧蔵していたものである。山口は維新後、内務省や大蔵省に出仕した。寄書は大正十一年（１９２２）まで山口の手元にあったらしい。この年に山口は８３歳で亡くなっている。

明治となって、二十士のうち最も出世したのは河田景与（かわたかげとも）で、鳥取県初代権令や元老院議官を務め子爵を授けられた。次は足立正声（あだちまさな）で、宮内省の官僚として活躍し男爵を授けられた。

いっぽう殺害された黒部権之介らの遺族は、藩の許可を得て４人の仇討に成功する。手結浦（たいのうら）の仇討ちと呼ばれる慶応二年（１８６６）の出来事であった。

本圀寺事件の翌日、つまり８月１８日に京都でクーデターが起き、一転して公武合体派が有利となる。仮に先に政変が起きていれば、尊攘派の河田らも自重して事件を起こさなかったかもしれない。運命とは分からないものだ。

さまざまな出来事が絡み合いながら、世の在り方をめぐって人心の分断が進み、多くの命が失われた。確かに明治維新は偉業であるが、血を流すことなく世の中を変えていくことがいかに難しいかを物語っているようにも思える。分断がもたらす悲劇を回避するために、私たちは汗を流さねばならないのだ。

高瀬舟のターミナルは今

いよいよドローン物流が始まるというのか。２０２５年までの「空飛ぶクロネコ」実現を目指し、ヤマトＨＤが開発を急いでいる。時速１６０㎞超、最大４５０㎏を数百キロ輸送できるという。嗚呼、トラック野郎が懐かしいぜ。

津山市宮尾に「中須賀舟着場石灯籠」がある。津山市指定の史跡である。

まず写真の説明をしよう。カメラは吉井川の右岸から南に向けている。川の流れと同じ方向だ。左に見えるのは錦橋で旧出雲街道の一部である。この位置関係を念頭に説明板を読むと、理解が容易となる。

中須賀船着場石灯籠
中須賀は、吉井川の船便を利用し、下流にある備前国との交易をする物資の集積地として、また宿場町として栄えた地で、出雲街道の要衝のひとつであった。
ここにある三基の灯籠は、航路の安全を祈る為に建てられたもので、出雲街道の両側に伊勢神宮内宮・外宮（明治元年十一月吉日）の石灯籠が、また、吉井川沿いには金比羅宮（嘉永七年十月吉日）と刻まれた石灯籠が建てられ、常夜灯として昭和十年代頃まで各家順番で点火していたということである。
その後、これらの石灯籠は、河川改修によりこの場所に集められ、現在に至っている。
久米町教育委員会

燈籠が三基並ぶのは昔そのままの風景ではないが、刻まれた文字情報を手がかりに意義を考えよう。出雲街道の両側には「伊勢神宮内宮・外宮」の石燈籠があった。すべての道は伊勢に通ずと言ったかどうかは知らないが、この地域からもお伊勢参りに出掛けた人は多かったに違いない。

そして、吉井川沿いにあった「金比羅宮」の石燈籠は、水運の神様だから当然だろう。当時の河川交通の重要性は、今日では想像できないくらいだ。吉井川の流れは陽を反射して美しいが、高瀬船が通行するには水量が少ない。荷の上げ下ろしはどのあたりでどのようにしたのだろうか。高い堤防の下は草が繁茂してよく分からない。

河川において交通の役割がなくなってから、利水あるいは治水が重視されるようになった。改修が進んで、当時の景観もずいぶん変わってしまったのかもしれない。ただ三基の石燈籠だけが、ヒトとモノが行き交う要衝であったことを静かに伝えるのみである。

川から道へと物流路は大きく変化した。そして次は、空に物流網が張り巡らされるのだろうか。天網恢恢疎にして漏らさず。ＡＩの時代だから何でもできそうな気がする。確実に言えるのは、「突撃一番星」のようなドローン野郎は出現しないということだ。

我が国最古の木造洋風建築

グラバーを「死の商人」と呼ぶのは言い過ぎだろう。薩長のみならず幕府にも武器を売ったのは確かだが、八女茶を輸出したりキリンビールを設立したりと、私たちの暮らしの向上にも貢献している。しかし、彼の遺産のうち最も社会に貢献しているのは、この建物だ。

長崎市南山手に「旧グラバー住宅」がある。国指定重要文化財である。

長崎を訪れた観光客や修学旅行生が必ずと言ってよいほど立ち寄るスポットだ。瀟洒な建物を楽しむもよし、高台から長崎港を眺めるもよし。私たちの奥底にある異国趣味をくすぐってくれる。長崎市が設置した説明板を読んでみよう。

旧グラバー住宅は、安政６（１８５９）年に来日したスコットランド出身のトーマス・ブレーク・グラバーの邸宅である。文久３（１８６３）年に対岸の長崎製鉄所を見下ろす外国人居留地に建設された。大浦天主堂等の建築を請け負った棟梁小山秀之進による日本の伝統的な建築技術とイギリス風のコロニアル様式との融合を示す、現存する我が国最古の木造洋風建築である。日本瓦や土壁（漆喰）を用い、半円形を描く寄棟式屋根、石畳の床面に木製の独立円柱があり、柱間には吊束を持つアーチ型欄間、木造菱格子の天井を持つ広いベランダが特徴である。
グラバーは、開国後間もない日本において、武器や船舶などの輸入や茶などの輸出など貿易商として活躍しただけでなく、現存する我が国最古の蒸気機関を動力としたスリップドックである小菅修船場を薩摩藩と共同で築造するとともに、我が国で初めて石炭の採掘に蒸気機関を導入した高島炭坑を佐賀藩と共同で開発するなど、西南雄藩と協力して西洋技術を導入し、日本の造船や石炭産業の近代化に大きく貢献した人物である。明治政府はグラバーの功績を称えて、明治４１（１９０８）年、勲二等旭日重光章という栄誉ある勲章を与えている。

ベランダ・コロニアル様式という建築様式が、グラバー邸の印象の決め手となる。我が国は植民地（colony）にはならなかったが、コロニアル建築を瞬く間に取り入れた。グラバー邸が完成した文久三年は、長州藩が下関で外国船を砲撃し、イギリス艦が鹿児島を砲撃した年でもある。西洋に対する受容と排斥の動きが交錯する激動の幕末であった。

グラバーは我が国の混乱状況に商機を見出し、薩長はグラバーを利用して幕府に対抗するだけの実力を備えた。武器の斡旋にとどまらず、貿易、造船、石炭、ビールの分野でも日本の近代化に寄与し、今も観光業でたいへんお世話になっている。確かにこの貢献度は勲章ものであろう。

住宅のすぐ近くに「トーマス・ブレーク・グラバー之像」がある。銘板を読んでみよう。

英国人トーマス・ブレーク・グラバーは安政６年（１８５９）長崎に来て貿易業を営むかたわら近代的な造船・掘炭・製茶などの事業をおこしわが国産業の発展に貢献した。その間特に薩長土肥の諸藩に協力して明治維新の大業に寄与した。その偉功により勲二等旭日章を授けられ明治４４年（１９１１）７３歳で永眠した。
ここに胸像を建てその功績を長く顕彰する。
昭和３６年１０月　長崎市長　田川 務

昭和３６年には、昭和天皇夫妻がご来崎になり、旧グラバー住宅が国の重要文化財に指定された。胸像は戦災から復興し発展を遂げる長崎港を見つめ、今も世界に開かれた都市長崎のシンボルである。

グラバーが受賞した勲二等旭日重光章は、現在も「旭日重光章」として国家に貢献した人々に授けられている。平成三十年春の外国人叙勲では、イギリスのノーベル賞作家カズオ・イシグロが「旭日重光章」を受賞した。そういえば、イシグロさんは長崎生まれだ。長崎と英国の関係の深さに、ただ感嘆するばかりである。

組織を維持した鉄の規律

颯爽とした印象のある新撰組だが、鳥羽・伏見の戦い前においては、殺した敵の数（２６人）、討死や病死した隊士の数（１０人）よりも、味方に殺された隊士（４０人）のほうが多いそうだ。（菊地明『新選組 粛清の組織論』文春新書）

粛清である。局中法度という鉄の掟を破った者は切腹させられた。その掟で禁止されていたのは、反倫理的行為、脱走、不正蓄財、私闘、私刑である。こんなことを許していてはとても組織を維持できないが、違反があったからとして命まで奪う行為は、組織としてのリンチに他ならない。

そんな組織内のドロドロは新撰組に限ったことではなかった。現代の近国を見ても、閉鎖的で独裁的な集団にはよくあることだと分かる。本日は、坂本龍馬の組織で起きた粛清事件について紹介しよう。

長崎市栄町に「近藤昶次郎顕彰碑」がある。坂本龍馬が設立した亀山社中の志士である。

碑に刻まれているのは辞世である。

うき雲の たちおほふなる うきよなり きへなハこれを 可たみともみよ（昶次郎が身重の妻お徳に送りし最後の句）曽孫 川邉篤次郎 書

暗雲が空を覆う世の中だ。私が露と消えたなら、この歌を形見と思ってくれ。そう言い残して切腹した。何があったのか。裏面の説明を読んでみよう。

天保九年三月七日、高知城下水道町の餅菓子屋「大里屋」の伝二と鹿夫婦の間に長男、長次郎として生まれる。二十歳を過ぎた頃、家督を妹の亀に譲り高い志を抱き江戸へ遊学し、苗字帯刀を許され土佐藩士近藤昶次郎となる。
薩長同盟成立の為に奔走する。長州藩主毛利敬親公ならびに薩摩藩主島津久光公にも謁見し、長州藩に対し薩摩名義で軍鑑ユニオン号と小銃を買付け供給、同盟成立に大きく貢献した。その優れた働きに薩摩藩家老小松帯刀から渡英資金援助を受け薩州藩士上杉宗次郎として英国留学へ向け、更なる高い志を抱いていたが叶わず、慶応二年正月二十四日享年二十九歳の生涯をとじた。明治三十一年正五位を賜る。昶次郎は藩の垣根を越え多くの人から愛された。
この地に顕彰碑を建立し幕末の志士近藤昶次郎の功績を称える。
平成二十三年三月二十六日　近藤昶次郎の顕彰碑を建立する会

なかなかの俊才ぶりだ。明治の世を迎えることができたなら、何がしかのことを成し遂げたであろうに。英国留学を前に切腹に至ったのはどうしてだろう。瑞山会『維新土佐勤王史』（大正元）には、次のように記されている。

洋行の挙を社中の者に秘し、将さに明日解纜の英国帆前に便乗し上海に向ひ、一躍して高く海外に雄飛し去らんとするの前日、偶ま風浪順ならず、一夜上陸して「ガラバ」と小宴を催すや、運拙くも忽ち社中の探知する所となれり。皆上杉の告げずして洋行せんとするを烈火の如く激怒し、「咄友を売るの奴、盟約に拠りて直ちに制裁を下すべし」と即決し、此の夜一同小曾根の別荘に会し、数人往きて上杉を拉し来りぬ。先づ沢村等一同は容を改め、「凡そ事大小となく相謀りて之を行ふべきは、社中の盟約にして、此の盟約に背く者は、割腹して其の罪を謝するの明文あり。不幸にして社中に其の人あり。割腹して謝せよ」と。言未だ畢らざるに、上杉俄に色を変ず。沢村再び呼んで曰く、その人は上杉宋次郎君なりと。上杉咄嗟口を開かんとするや、沢村忽ち大喝し、此の期に臨み弁疎は無用なりと。流石に上杉も逃れぬ所と決心し、「如何にも約の如く割腹して諸君に謝し申さん」と。遂に席を設けて自尽したるは、実に慶応二年丙寅正月十四日の夜の事なりき。

上杉宋次郎（宗次郎）こと近藤昶次郎（長次郎）は、社中に相談せず秘かに英国留学を決行しようとしたのである。沢村惣之丞ら社中の者が盟約違反であると厳しくこれを咎め、近藤は切腹して果てたのであった。

これを坂本龍馬はどう見ていたのか。事件当時、龍馬自身は薩長同盟の周旋のため京に赴き不在だったから、断罪を直接指揮したわけではない。事後に知らされた龍馬は、次のような様子だったという。楢崎龍、川田雪山『千里駒後日譚』（明治３２）より

長次さんは全く一人で罪を引受けて死んだので、己（をれ）が居つたら殺しはせぬのぢやつたと龍馬が残念がつて居りました。

そうだろう。龍馬なら追い詰めるような人情味のない糾弾はしなかったはずだ。さすがは妻お龍の証言である。私たちのイメージどおりだ。しかし、『維新土佐勤王史』は次のようにも記録している。

坂本にして若し其の際に処せば、敢て之を殺さゞりしならん、洵（まこと）に惜むべきの限にこそ、唯坂本の手記を検するに左の文字あり、
術数有余、而至誠不足
上杉氏の身を亡す所以なり

策略をめぐらし、まごころが足りない。長次郎の自業自得だ、と突き放した言い方をしている。どちらが龍馬の本心なのか。現代の龍馬は偶像化され、度胸があって温和、気高い理想を抱く英雄として描かれる。無情に見捨てるはずがない、と思われがちだが、果たしてそうか。人間だもの。

歴史の評価は難しいもので、善人はよりよく、悪人はよりひどく描かれがちだ。歴史にロマンを求める人々は、実像ではなく理想像を楽しもうとしている。新選組も亀山社中も鉄の規律があったからこそ、激動の時代に組織を維持できたのだ。自由で民主的な居心地のよい組織が歴史を動かし、後世の人々にロマンとして語られることがあるだろうか。

浦上切支丹摘発事件その三

世界遺産となった「潜伏キリシタン」が注目され、関連の史跡を訪ねる観光客も多くなった。「キリシタン」という言葉にエキゾチックなロマンを感じながら旅をするのは、実に楽しい。

だが、自らの魂である信仰を隠さねばならなかったのである。しかも個人的にではなく、地域として何代にもわたって。露見して処刑されることも、ままあった。それが、どれほど大変なことだったか。ロマンという言葉で表すことのできない人生が、長崎の浦上にあった。

長崎市上野町の永井隆記念館前に「帳方屋敷跡」がある。

記念館を訪れる人は多いが、この石碑を気に留める人はほとんどいない。今は原爆の悲惨さと平和の尊さを伝えるスポットも、かつては潜伏キリシタンがひそかに活動する拠点だったという。説明板を読んでみよう。

「帳方屋敷」（如己堂のところ）について
慶長１８（１６１４）年、徳川家康が禁教令を発布したことにより、宣教師は国外追放、教会はすべて破壊されてしまった。
当時、長崎地方には約５万人のキリシタン（キリスト教徒）がいたが、武力抵抗をせず、以後２５０年間潜伏した。
この間、教義を伝えるための組織がつくられた。
指導者の頭を「帳方」と呼び、四つの郷に「水方（洗礼を授ける役）」を一人ずつ、さらには、各字に「聞役（指令伝達役）」を一人ずつ配置した。
この組織をつくり、初代の帳方を務めたのが孫右衛門で、以後その子孫が帳方を継承し、７代目吉蔵（浦上三番崩れで入牢、獄死殉教）まで続いた。ここはその屋敷跡である。
永井隆博士の妻、緑さんは、吉蔵の子孫にあたる。

現代日本の農村部には「講」「組」あるいは「講組」という共同体を維持する組織があり、宗教行事を協力して行うことも多い。同様に、外国人宣教師が布教していた時代にキリシタンは、「コンフラリヤ」という組織を作って地域における信仰生活を維持していた。

このコンフラリヤが禁教後に地下組織に変容し、何代にもわたって潜伏キリシタンを維持したのである。初代の帳方となった孫右衛門は、浦上のサンタ・クララ教会の世話役をしていた。以後７代にわたって信仰を維持したが、「浦上三番崩れ」という摘発事件により組織は崩壊する。

浦上地区のキリシタンは４度の摘発を受けている。寛政二年（１７９０）の一番崩れ、天保十三年（１８４２）の二番崩れ、安政三年（１８５６）の三番崩れ、慶応三年（１８６７）の四番崩れである。このうち最も知られているのは四番崩れだが、帳方を務めるミギル吉蔵が獄死したのは三番崩れであった。

『長崎の鐘』で知られる永井隆博士は、昭和九年（１９３４）８月に下宿先の一人娘だった森山緑と結婚した。緑はミギル吉蔵の曾孫でカトリックの信者だった。永井博士が洗礼を受けたのは、緑との結婚を決意したからだという。

すぐそばに博士の如己堂がある。ここを訪れる修学旅行生には、連綿と受け継がれてきたカトリックの歴史を知り、宗教に自分がいかに向き合うかを考える場としてほしい。人生において宗教の占める割合は今より格段に多かったことを念頭に。