紀行歴史遊学

「峰」でつながる日本三薬師

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仏像の見分け方はややこしそうだが実はシンプルで、如来、菩薩、明王、天があり、悟りを開いたのが如来で開いていないのが菩薩、明王は大日如来の化身で天は仏教の守護者である。螺髪がついているのが如来で、けっこう飾りが多いのが菩薩だそうだ。

このうち薬師如来は左手に薬壺を持っていらっしゃるからすぐに分かる。苦しみを取り除くオクスリが入っている。右の手のひらをこちらに向けているのは「怖がらなくていいよ」というポーズだという。優しいお医者さまのようだ。なんだか、とてもありがたく思えてきた。さっそくお参りに出かけよう。

やって来たのは、鳥取県八頭郡八頭町上峰寺字村奥と下峰寺字谷内の境のあたりにある「峰寺薬師堂」。町指定文化財（建造物）である。

境内には説明板が三種類ある。このうち、古そうに見えるが簡潔にまとまっているのは、郡家町教育委員会の説明板である。郡家町は平成十七年に合併により八頭町となった。

奈良の法隆寺、三河の鳳莱山薬師寺と共に日本三薬師の一つといわれ、往時は附近山内に七堂伽藍が並びたち、まことに壮麗を極めていたであろうことが想像される。
現在の本堂は、縦九メートル、横八メートルで文久元年（一八六一）建立され、入母屋造り、妻入建築である。本堂には三面に蔀戸（しとみど）を張り、高さ一メートル余の濡縁（ぬれえん）を三方にめぐらしてある。

文化財としての価値は建物にあるのだが、ここはあえて「日本三薬師」に注目したい。本尊はもちろん薬師如来で、日光菩薩と月光菩薩を従える薬師三尊の形式である。優しいお医者さまの隣で微笑む二人の看護婦さんである。この寺は日本三薬師の一つに数えられる「峰寺薬師」で、あの法隆寺と並び称される名刹だという。

試みに、比較的信頼のおけるコトバンクで「日本三薬師」を検索すると、柴折（しばおれ）薬師（高知県大豊町）、日向（ひなた）薬師（神奈川県伊勢原市）、峯（みね）薬師（愛知県新城市）が該当し、医王寺（石川県加賀市）を入れることもあるという。出典は日外アソシエーツ「事典・日本の観光資源」である。ここには法隆寺が出てこない。別の説明板を読んでみよう。

峰寺薬師の由来
真言宗に属し以前は蓬莱山生峰寺（しょうほうじ）と称していた。御本尊は薬師如来で奈良の法隆寺、三河の薬師寺とともに日本三薬師の一つといわれ因幡巡礼第一〇番札所である。本尊は法隆寺の分身如来で行基の作と伝えられる。七堂伽藍がたち並び壮麗をきわめたというが、戦国期永正年間（一五〇四～一五二〇）私都（きさいち）郷内の合戦及び天正年間（一五七三～一五九一）に山中鹿之助に焼き払われ堂宇は灰燼に帰した。
そのとき御本尊は東方の小谷に難を逃れて無事であった。この谷を薬師谷と呼ばれている。その後本堂は文久元年（一八六二）に再建された。現在は大樹寺の管理に属し、例祭日の旧暦六月八日には住職の派遣を仰ぎ多数の信徒が参詣し法要を営んでいる。往時は前夜から遠近の参詣客が集まり露店、見世物などが並び青年男女の踊があり梵鐘の音は終夜鳴り響き賑わった。
本堂は昭和五十一年に郡家町文化財として指定されている。
平成六年三月吉日　高峰会（両峰寺老人会）

もう一つ、平成七年六月に郡家町教委が作成し、現在は八頭町教育委員会の名義に変更された説明板があるので読んでみよう。

寺伝によれば奈良時代の初期、聖武天皇の皇后、光明皇后の御母県犬養橘三千代（あがたいぬがいたちばなのみちよ）の誓願により創建されたと伝えられ、因幡巡礼第一〇番札所であり、又、奈良の法隆寺、三河の蓬来山薬師寺と共に日本三薬師の一つといわれる。

いずれの説明板も「奈良の法隆寺」は共通だが、三河の薬師寺の表記が少々異なっている。「鳳莱」や「蓬来」を手がかりに考えると、愛知県新城市の鳳来寺（ほうらいじ）がこれに該当しそうだ。コトバンクの検索結果に登場した「峯薬師」のことである。

次に法隆寺を調べよう。法隆寺には薬師如来像がいくつもあるが、関係が深そうなのは「峯の薬師」と呼ばれる西円堂の薬師如来像である。さらに言えば、法隆寺西円堂も峰寺薬師と同じく県犬養橘三千代の発願により創建されたという。法隆寺の「峯の薬師」、鳳来寺の「峯薬師」、そしてここ「峰寺薬師」と、「峰」を共有する日本三薬師なのであった。

「日本三薬師」とはいうものの、公正中立な第三者機関が認定するわけでなく、三薬師入りを可とする評価基準もない。自称であれ他称であれ、それらしい説得力があれば世間に定着する。峰寺薬師のご本尊は法隆寺の分身如来だという。しかも、薬師三尊がそろって「怖がらなくていいよ」と私たちを癒してくれるのである。ああ、ありがたや。おん ころころ せんだり まとうぎ そわか。

貞烈で純孝な母子の顕彰

よそ者を活かすか殺すかは、その組織の体質による。コミュニケーションがさかんな職場なら、中途採用者も自己開示しやすく能力が発揮できる。風雲急を告げる幕末維新期に津山藩を動かしたのは、中途採用者であった。

鞍懸吉寅（くらかけよしとら）、通称寅二郎は、赤穂藩の足軽出身ながら津山藩の藩儒として招かれ、国事周旋に奔走する。維新後は藩の権大参事に出世した。この寅二郎は慶応三年（１８６７）に、ある顕彰碑の碑文を撰している。

津山市院庄に「貞烈純孝島田母子之碑」がある。右端に「本藩 鞍懸吉寅謹撰」と刻まれている。

「貞烈」とは女の操をしっかり守っていること。「純孝」は真心を尽くして親孝行すること。島田家に何があったのだろうか。時に文久元年（１８６１）４月２９日、島田家の母なかと娘あさのが自害した。あさのが書いた遺書には、酒粕を盗んだのは私たち親子であって父馬之丞は無実であること、が訴えられていた。

馬之丞は病気がちで農事ができず、家も没落していたが、なかとあさのは耕作に内職にと昼夜働いて生計を維持していた。これを見かねた馬之丞はある家から酒粕を盗み出し金に換えようとしたが、発覚して入牢させられていたのである。妻は夫の、娘は父の身代わりとなって家の恥を雪ごうと死を選んだのであった。

藩当局は情状を酌量して馬之丞を釈放し、村人に母子を手厚く葬らせた。馬之丞は悔い改めて剃髪し、近くの清眼寺に入って母子の冥福を祈ったという。

このことが鞍懸寅二郎の耳に入り、顕彰碑の建立に至るのである。寅二郎は事件の詳細を記録し、その意義を明らかにした。彼が撰した碑文には、次のような一節がある。

臣又考諸吾州。貞観中有秦豊永以孝蒙旌賞。元禄中有神崎則休茅野常成。仕於赤穂侯与大石良雄等倶殉国難。（中略）今此二女生長乎是村与貞観之孝子元禄之義士。媲芳名於千載者亦可謂吾州奇也哉。

二人の女性の行いは、貞観の孝子秦豊永（はたのとよなが）、元禄の義士神崎則休（かんざきのりやす）茅野常成（かやのつねなり）に匹敵するという。

神崎と茅野は美作出身の赤穂義士である。秦豊永とはどのような人物なのか。六国史の一つ『日本三代実録』巻第十一の貞観七年十一月三日条を読んでみよう。

三日庚辰。美作国久米郡人秦豊永。天性孝行。志在恭順。幼稚之年。致養二親。父母亡後。常守墳墓。叙位三階。免同籍課役。表門閭。令衆庶知焉。

美作国久米郡に秦豊永という人がいた。素直な孝行息子で両親によく尽くした。父母が亡くなってからは、いつも墓を大切に守り暮らしていた。このことを官が認め、三階の位を与えられ課役を免除された。さらに村の入り口に掲示して人々に知らせることとした。

美作には、孝行息子や忠義の武士を輩出した歴史がある。島田家のなかとあさのが夫であり父である馬之丞を守ろうした無私の行いは、過去の二例に並ぶくらいの奇特なことである。寅二郎はそう評価したのだ。

文久二年（１８６２）に津山藩に採用された新参者である寅二郎は、地域に受け入れられるべく努力したはずだ。顕彰碑の建立もそんな努力の一つだったかもしれない。国事周旋に奔走して藩の利益を守ったことで同僚からの信頼も高まり、維新後、藩の中枢メンバーに投票により選ばれた。

ただ、よそ者と見て根強い反感を持つ輩もいたらしく、明治四年（１８７１）８月１２日に津山城下の椿高下で寅二郎は暗殺される。その前の月に廃藩置県が断行され、津山藩はなくなっていた。「貞烈純孝島田母子之碑」は、津山の幕末維新を駆け抜けた寅二郎の事績を今に伝える貴重な文化財である。

子どもが抱えているのは

文字は情報伝達を目的とする記号である。恥ずかしながら私は、字の拙さをこのように言い訳していた。読めりゃいい、ってわけだ。さりながら、やはり字はうまくなりたいと思う。筆跡は人柄を表すと言うではないか。

本日は反省の気持ちを込め、寺子屋での手習いに関する史跡をレポートする。

この子は誰？　何かにしがみついている。何だろうか。

兵庫県赤穂郡上郡町苔縄に「苔縄筆塚」がある。町指定の史跡である。

ミサイルに見えてしまうのが現代人の悲しさだろう。科学技術の発達で私たちは大切なものを失っているような気がする。いや、このような邪念は、筆塚をつくった人に何の関係もない。素直な気持ちで説明板を読んでみよう。

筆塚とは、使い古した筆を祀ったり、学問の師の徳を門人たちが慕って建立された石造物です。江戸時代後半（十八世紀後半）以降各地で造られました。
上郡町内には、逆さに立てた筆を唐子風の子供が抱きかかえられる全国的にも珍しいかたちの筆塚が、苔縄筆塚をはじめ、三基のこっています。
苔縄の筆塚は、苔縄村の庄屋で歌人、寺子屋の先生でもあった千種惣右衛門朝貫（そうえもんあさぬき）の門弟たちが、没年の翌年の元治二年（一八六五年）に遺徳を慕って建立したものです。
筆塚の筆と唐子の石柱をのせる上下二段の六角台石には、上段に「千種先生」、下段に「門弟建」「世話人□□吉左エ門、橫山□三良、橫山辰吉」「元治二年丑三月日」と刻まれています。

嗚呼、なんと美しい師弟愛。学びたいという意欲と育ってほしいという期待が一つの形になったのが、この筆塚なのだ。元治二年（１８６５）は慶応元年でもあり、第二次長州征伐が始まった年である。我が国の歴史は大きく動こうとしていた。

学制発布まであと７年。識字率が高く、学びに向かう姿勢を大切にする我が国の教育文化は、私的教育機関である寺子屋の時代に準備されていた。学ぶことができたおかげで、今の自分がある。筆にしがみついている子どもの姿は、学びながら育ちゆくという古今変わらぬ教育の営みを表している。

江戸城無血開城のお手本

平成２９年秋の衆院選で民進党が４分裂（立憲民主党、希望の党、民進党参議院、無所属の会）した時、議員の先生方はずいぶん去就に迷われたに違いない。信念に基づいて行動するのが代議士の本分だが、もはや、きれいごとを言っておれない生存競争であった。

もっと去就に迷ったのは、幕末の各藩だろう。特に親藩とか譜代とか徳川家に近いほど苦しい判断を迫られたに違いない。名老中阿部正弘を輩出した福山藩の場合はどうだったのだろうか。

福山市丸之内１丁目の「福山城跡小丸山」は市指定の史跡である。かつてはテニスコートのあたりまで広がる大きさだったらしい。

福山城博物館、ふくやま美術館、福山城公園庭球場と文化やスポーツの場に囲まれ、よく整備された公園にしか見えないが、どのような場所なのだろうか。福山市教育委員会の説明板を読んでみよう。

福山城は北面に堀がめぐらされていないため、小丸山は福山城の城背防備の役割を持った天然の城塞でした。
明治維新に際し、譜代であった福山藩は長州軍の攻撃を受け、この丘で死守します。当時福山藩は藩主阿部正方を失い、その喪を秘して小丸山に仮埋葬していましたが、藩論を尊王にまとめ、儒者の関藤藤陰らを使者に立てて長州藩との和平を成立させ、城下は戦火を免れることができました。

戊辰戦争は東日本が戦場となったイメージが強いが、西日本の雄藩福山藩は長州軍と一戦を交えている。鳥羽・伏見の戦いに勝利した長州軍は、尾道に待機させていた別動隊を福山攻略に向けて動かした。慶応四年（１８６８）１月９日のことである。

この時、福山藩主阿部正方はすでに亡くなっていたが、藩はその死を秘匿していた。しかし、情勢が逼迫してきたことから遺体を小丸山に仮埋葬した。長州軍が城の北西にある円照寺から砲撃してきたのは、それから間もなくのことであった。

福山藩はなんとか小丸山で城を死守し、関藤藤陰らを使者として講和交渉を始めた。藤陰は頼山陽に学んだ儒者で、阿部正弘を補佐した重鎮である。顕彰碑が建てられているというから見に行ってみよう。

福山市三吉町に「藤陰関藤先生碑」がある。写真では工事中だが、今は福山市立大学附属こども園があるようだ。

この碑は、関藤藤陰遺徳顕彰会が昭和５１年（１９７６）１２月の百年祭に当たって建立した。当時はここに市民図書館があったらしい。ちなみに藤陰の没日は明治９年（１８７６）１２月２９日である。

碑文は明治１１年３月に阪谷朗廬（さかたにろうろ）が撰した漢文だ。朗廬は岡山の名門私学で女子駅伝で知られる興譲館の初代館長である。漢文には「直衝飛丸入敵軍往復弁論遂明名義確立誓約」とあるが、難解なので隣の説明板（東学区まちづくり推進委員会作成）の関係部分を読んでみよう。

明治元年（一八六八年）正月、長州兵が京都の旧幕府軍を攻め上る途中、福山城を囲み巨弾を城内に撃ち込んだ。藤陰は、福山藩は通過を妨げないから福山城下に入らないよう長州軍と交渉し、城下を戦火から救った。このことは、江戸城無血開城の手本になった。

私はかつて、西郷隆盛ＶＳ勝海舟の名場面は、静岡における山岡鉄舟の予備交渉あってこそと主張した。ところが、その手本は福山における関藤藤陰の和平交渉だったという。歴史は一度には進まない。一歩ずつ一歩ずつ進んだのであった。

長州軍の福山城攻撃に関しては、長州藩兵について「案外さんと残念さん」で、阿部正方について「幕府を支えた青年大名」で紹介している。大河ドラマには描かれないが、ドラマチックな場面が多い。藩主亡きあと去就に迷う藩士をまとめ、城下を戦禍から救った藤陰の功績は、もっと高く評価してよいだろう。

アベちゃんに学ぶ国際協調

我が国の国際化において最大の功労者は、阿部正弘だろう。彼が周到に準備して日米和親条約を結んだからこそ、対外的に平和が保たれたのである。火種はむしろ国内にあった。正弘の死後、攘夷派の言動は次第にエスカレートし、テロの嵐が吹き荒れる。

薩長はその急先鋒であったが、やがて欧米に対しては国際協調路線に転換する。明治新政府も同様で、結局は阿部ちゃんが望んでいた未来を歩いたのであった。

福山市丸之内１丁目に「阿部正弘之像」がある。阿部正弘公銅像建立期成同盟会が昭和５３年４月に建てた。

福山に阿部正弘像はもう一つあり、「ひょうたんなまず総理大臣」で紹介した。公の事績はその記事で書いたが、銅像そばの銘板にも同様なことが記されている。このうち外交関係の部分を読んでみよう。

太平洋の波高く、幕末内外多難の時に際し、筆頭老中として国政を総覧し、近世幕藩体制における旧弊を断って、日米和親の条約を結び、開国への道を求め近代国家への扉を叩く。

阿部正弘のすべてが分かる書物に渡辺修二郎『阿部正弘事蹟 日本開国起原史』がある。その下巻に、次のような逸話が紹介されている。後に日本近代統計の祖と称される杉亨二（すぎこうじ）が正弘公に進講した時のことである。

時に勢州は独逸「ゴツタ」版『ハンド・アトラス』を取りて机上に置き、余に講義を命ず。余乃ち図を指して説明す。勢州大に歓喜して微笑し『日本は如何にも小なり、予は世界の形勢につきて稍々発明する所あり』と言ひ、…

勢州とは伊勢守の阿部ちゃんである。世界地図を見て「日本は小さいのう。オレは世界の情勢がだんだん分かってきたぞ」と喜んでいる。全体像を把握することは、政治家の決断に欠かすことができない。阿部ちゃんの視野は広かった。

しかし何事にも反対派はいるもので、「アベ政治を許さない」とて次のような落首が詠まれたという。『阿部正弘事蹟』より

いにしへの 蒙古の時と あべこべで 波かぜたてぬ 伊勢の神風

元寇に際して鎌倉幕府は敢然と立ち向かい、伊勢神宮は神風を起こして撃退した。ところが、その時とはあべこべに伊勢守阿部ちゃんは腰抜けだから、波風立てずやり過ごそうとしている。

ネット上では「日韓断交」などと威勢のいい声が聞こえてくるが、帝国主義の時代じゃあるまいし、対話せずして解決するわけがなかろう。政治家は結果に責任を負うのだから、問題をこじらせぬよう、あらゆる選択肢から最適解を見出さねばならない。

世界地図を見ながら考える阿部ちゃんだからこそ、アメリカと堂々と交渉し、平和裡に近代国家への扉を開いたのだった。そのアメリカと仲良しの現代のアベちゃんは、レーダー照射や徴用工の問題で泥沼になりつつある隣国との関係をどのように修復しようとしているのだろうか。