紀行歴史遊学

ライバルは、寛政十二年

子どものころ、鳥居の上に石をのっけて遊んでいた。投げた石の着地点が、放物線の頂点をわずかに過ぎた点と一致すれば上手くいく。とはいえ、行為として適否を問うならば、いいことではない。鳥居の先は神域である。一礼してくぐるようにしたい。

日本一大きな鳥居は熊野本宮大社にあり、鉄筋コンクリート製で３３.９ｍもあるという。木造なら北口本宮冨士浅間神社で１７.７ｍである。そして本日は、石造日本一の鳥居を紹介しよう。

真庭市蒜山西茅部（ひるぜんにしかやべ）に、市指定重要文化財（建造物）の「茅部神社の大鳥居」がある。

重厚な造りの鳥居が、広い大地にどっしりと構えている。神社が鎮座するのは写真の手前約１㎞の地点で、鳥居のみならず神域も大きいようだ。そんな鳥居が造られたのには理由がある。説明板を読んでみよう。

一八六〇年（安政七）正月、茅部神社の氏子石賀理左文、友金宇平は、近江の多賀大社に参拝した時、同神社の石鳥居が日本一だと聞き、これより大きいものを地元に造り日本一にしようと考え、実測して帰った。三年後の文久三年にその願いを果たしたという。
石材は茅部神社のある岩倉山の花崗岩である。
石工は、伯耆国倉吉（現倉吉市）の横山直三郎、郷原在住の米倉鉄造の二人が腕をふるったようである。
二本の柱と笠木・島木・貫・額束で組み立てた明神型鳥居で、柱は地中に基礎をつくって下部を深く埋め地上の長さ約十一・四五ｍ、直径約一・二〇ｍ、下部約三ｍを別石で十二角に仕上げ、その上に円柱を継ぎ接合点は鉄の鎹（かすがい）でとめてある。地上から笠木の上端までの全高約十三・八ｍであったが、何度かの補修で下部を埋め立てたため、現在の大きさは次のようになっている。

そして鳥居の寸法が図示され、高さは「約１０.６５ｍ」とある。日本一の石造鳥居は和霊神社（宇和島市）にあり、１３ｍを超えているという。茅部神社の鳥居も建立時は約１３.８ｍだったから、けっこういい勝負だ。江戸時代に日本一だったという多賀大社の一の鳥居（彦根市）は、寛永十二年（１６３５）に建立され、高さが約１１ｍある。現在は県指定有形文化財（建造物）に指定されている。

この前も「ライバルは、１９６４年」というキャンペーンを新聞で見た。０系新幹線が走り、植木等が笑っている。ＡＣジャパンの企画だ。前回の東京オリンピックの時代を理想化し、あの頃の活力と心の豊かさを取り戻せ、と呼び掛けている。３年後の五輪開幕に照準を合わせているが、「よっしゃあ」と気合いが入った日本人がどれくらいいるのか。「昔はよかった」という懐古趣味に思えてならないし、当時の雰囲気さえ分からない人も多い。

これに対し、多賀大社一の鳥居の大きさは、茅部神社の氏子の負けん気に火をつけた。地元を日本一にしようという愛郷心が人々を動かし、３年後、見事に願いを果たす。地方創生のお手本である。彼らの合言葉は「ライバルは、寛政十二年」だったとも、そうではないとも言われている。

オマチストに捧ぐオマージュ

嘉美心（浅口市寄島町）の蔵祭りが９日（日）にあった。この蔵は毎回工夫した企画で大勢の人をもてなす。この日は、初めて披露された酒があった。ならばと、さっそく試飲。美味し！「雄町 純米吟醸」である。雄町米を原料とした酒をこよなく愛するオマチストをうならせる逸品が誕生した。

酒米と言えば、「山田錦」を筆頭に「五百万石」「美山錦」がよく知られている。とりわけ「山田錦」は品評会での常勝米で、「山田錦」を原料米に、「きょうかい９号」酵母を使い、精米歩合を３５％とすれば金賞間違いなし、という都市伝説「ＹＫ３５」までささやかれた。そんな「山田錦」の親の親が「雄町」なのである。同じく「五百万石」にとっても親の親になる。

岡山市中区四御神（しのごぜ）に「純正雄町米特産之地」と刻まれた碑がある。背景の山は龍ノ口山で、その南部では雄町米の生産がさかんだった。

「昭和十四年五月建之」と、建立の年月が分かる。昭和１５年発行の岩槻信治『稲作改良精説』（賢文館）という専門書では、酒造好適米について次のように解説されている。

然し何と云っても今の所多数の酒造家に歓迎されるのは大粒心白米でなければならず、段々詮じつめれば雄町が最良最適であって、畢竟酒米は雄町に限るといふことになってしまふのである。

この頃は、今の「山田錦」の如く、圧倒的なブランドイメージだったようだ。ただ、「雄町」にも弱点があった。背丈が高く倒れやすく、病気にもかかりやすい。そんな弱点を克服するため品種改良が行われ、「山田錦」「五百万石」が誕生することとなる。では「雄町」にはどのような由来があるのだろうか。

岡山市中区雄町に「雄町米元祖岸本甚造碑」がある。昭和１５年１０月の建立だから、まさに雄町米の全盛期である。

岸本甚造さんは雄町米の元祖だという。いったい、どういうことだろうか。碑文を読んでみよう。

翁姓ハ岸本名ハ甚造寛政元年二月五日本村大字雄町ニ生レ慶應二年八月二日七十八歳ヲ以テ逝ク資性温良父祖ノ業ヲ承テ耕耘ニ従ヒ孜々トシテ倦ム所ヲ知ラス夙ニ稲作ノ増収ハ種子ノ良否ニ俟ツヘキヲ念ヒシカ偶安政六年秋伯耆大山ニ詣ルノ途次路傍ノ田圃ニ良穂ヲ認メ之ヲ移植シテ鋭意改良ニ努メ苦心惨憺漸新種雄町種ヲ見ルニ至ル米質優良粒形大ニシテ味亦優レ殊ニ酒造米トシテ最愛用セラレ其聲價全國ニ普シ文化未開ケス人智幼キ時一小農ノ身ヲ以テ無援自彊克ク此難事ヲ完遂シ百世ノ下尚世人ヲシテ景仰措ク能ハサラシムルモノ眞ニ偉ナリト謂フヘシ昭和五年十一月畏クモ
今上陛下本縣行幸ノ御砌精選米ノ
天覧ヲ賜ヒタルハ無上ノ光榮ト言フヘシ茲ニ有志者相謀リ碑ヲ建テ其遺徳ヲ頌ス

雄町に生まれた岸本甚造翁は、安政六年（１８５９）の秋、伯耆大山に詣でた折、道端の田んぼに生える稲穂にピンときた。翁はこれを持ち帰り、改良に努めて酒造好適米を生み出した。「雄町米」の誕生である。偶然に発見したように思えるが、日頃から研究熱心だった翁の慧眼の賜物である。

この雄町米は戦前に全盛期を迎え、戦後は振るわなくなってしまった。しかし近年、徐々に栽培が復活し、今では岡山県を代表する酒米として知られている。「雄町」で醸造すると濃醇な味わいになる。嘉美心で試飲した上記純米吟醸もそうだった。

各地の蔵元が酒米の元祖と呼ばれる「雄町」で作品を醸している。その逸品を味わうオマチストは、酒米文化の保護に日々貢献していると言えよう。もちろん、手のかかる「雄町」を栽培する農家のみなさんにも敬意を表したい。嘉美心でいただいた「雄町」のおむすびが美味かったことも申し添えておこう。

幕末の絵文字メール

トランプさんが何を言おうとあわてない日銀の黒田さん。そのトランプさんとすっかりお友達気分になってる首相の安倍さん。そこで問題です。黒田さんと安倍さんには共通の肩書があります。何でしょうか。

答えは「総裁」、日本銀行総裁と自由民主党総裁である。過去から今に至るまで、さまざまな組織の長が「総裁」と呼ばれた。比較的有名だったのは国鉄総裁、今でもあるのは人事院総裁だ。

「総裁」という役職が初めて歴史に登場したのは、政事総裁職が設置された文久二年（１８６２）である。松平慶永が任じられた。また、この年に陸軍総裁や海軍総裁が兼務で蜂須賀斉裕に任命された。

岡山市中区東川原に「藤本鉄石（ふじもとてっせき）君生誕地」がある。

藤本鉄石は文久三年（１８６３）に「総裁」となった。天誅組総裁である。この頃は「総裁」という呼び名に革新的なイメージがあり、ちょっとしたブームになっていたのだろう。

鉄石は岡山藩士であったが、脱藩して尊攘派志士となり、天誅組の変では総裁としてリーダーシップをとった。もう少し詳しいことを説明板で読んでみよう。

藤本鉄石生誕地
藤本鉄石は、文化１３年（１８１６）３月１７日に三野郡東川原村で片山佐吉・佐幾の四子として生まれた。天保元年（１８３０）に親戚である藤本彦右衛門の養子となった。幼名は学冶といい、のちに津之助と改め、諱は真金、字を鋳公という。鉄石は号で、多数の別号を用い、詩人、歌人、画家としても名高い。
天保１１年（１８４０）に京都で長沼流軍学を修めた。尊皇攘夷思想に共鳴し、吉村寅太郎らと「天誅組」を組織して、文久３年（１８６３）に倒幕の先兵として挙兵した。同年８月１７日に大和五条の代官所を襲撃し、代官鈴木源内を討ち取ったが、翌日起こった京都の政変により「天誅組」は孤立し、同年の９月２５日に十津川鷲家口で討ち死にした。
なお、石碑裏には「文化十三年三月十七日生　文久三年九月二十五日於大和国鷲家口戦死時年四十八」と記してある。
平成２１年３月　岡山市

石碑裏には、明治２４年に従四位が追贈されたこと、大正３年の命日に建碑されたことも記されている。「倒幕の先兵」となったことが維新の魁と高く評価されたのだ。

奈良県吉野郡東吉野村鷲家の郵便局近くに、鉄石が討死した場所を示す碑が建てられている。鉄石は従者の福浦元吉とともに、ここに置かれた紀州藩の陣所に突入し、藩兵と斬り合って見事な最期を遂げた。

志士の名に恥じぬ武人であったが、また優れた文人でもあった。友人の清川八郎を描いた「紙本淡彩清河八郎像」は山形県の文化財に指定されている。南画にも秀作が多い。

ここでは、少々ユニークな書状を紹介しておこう。京都大学附属図書館が所蔵し、維新資料画像データベースで公開されている「藤本鉄石書状」である。忠兵衛という人にお金などを無心している。

（小判の絵）と（掛軸の絵）が
ほしい／＼／＼／＼
けふはどゑらふ
　　　　　　ほしい
事がある
　　　　御（目の絵）もじに
御はなし申上候
（合わせている手の絵）たのむ／＼／＼／＼
　　　　　　桃山老鐵
　　五月四日　　寒士（花押）
忠兵衛様

小判と掛軸がほしーーーーーーーーい
今日はとってもほしいことがあるのでお手紙しました。
お目にかかってお話し申し上げます。
何とぞ何とぞ、たのみます。たのみますったらたのみます。

どんな事情があったのか分からぬが、絵文字入りの今どきのメールのようで、見ているだけで楽しい。

きまじめな印象を受ける鉄石だが、こうやって人の心をつかむことには長けていたのかもしれない。でないと、軽輩の脱藩藩士が「総裁」に推されることはなかっただろう。幕末は実力主義の時代だった。

尊王攘夷のアジテーター

「アダムが耕しイブが紡いでいた時、だれが領主だったか」
１４世紀末のイギリスを揺るがした農民一揆、ワット=タイラーの乱の理論的指導者ジョン=ボールは、そのように説教し農奴制の廃止を訴えた。世界史の授業で習った記憶がある方もおられよう。

革命運動では実行部隊の背後に理論的（思想的）指導者がいることが多い。日本史上でよく知られているのは、二・二六事件の北一輝、自由民権運動の中江兆民や植木枝盛である。では、明治維新の思想的指導者は誰だろうか。

五條市五條一丁目に「森田節斎（もりたせっさい）宅址」がある。

私もそうだが、森田節斎と聞いて「？」と思われた方のために説明板がある。読んでみよう。

五條が生んだ儒学者で、明治維新の思想的指導者。文化八年（１８１１年）、医師森田文庵（もりたぶんあん）の子として生まれ、京都に出て猪飼敬所（いかいけいしょ）の門下入り、同時に頼山陽（らいさんよう）の指導も受けた。さらに江戸へ出て昌平黌の古河洞庵（古賀侗庵こがとうあん）のもとでも学んだ後に諸国を遊学。弘化元年（１８４４年）には独立して京都で塾を開き、その門下からは、吉田松陰（よしだしょういん）や後に天誅組の変に参加する乾十郎（いぬいじゅうろう）らの尊皇攘夷の志士が出た他、梅田雲浜（うめだうんぴん）・頼三樹三郎（らいみきさぶろう）・春日潜庵（かすがせんあん）とも親交があった。その後備中倉敷に塾を移し、盛んに勤皇論を説いたが幕府に追われ、天誅組の変後は、紀伊国に逃れ、明治元年（１８６８年）に同国那賀郡荒見村（今の和歌山県粉河町）で没した。

明治維新の思想的指導者といえば、いちばんに吉田松陰を思い浮かべるだろう。だが私が思うに、松陰の門弟らが明治維新を成し遂げ政府の高官となり、恩師をことさら顕彰したから、松陰ばかりが有名になったのではないか。

上記説明文に登場する人物の多くが、尊王攘夷論に関係する学者である。江戸後期にはすでに尊王論がさかんに説かれていた。そこに、ペリー来航で攘夷論というナショナリズムが湧き起こり、尊王論と結びつく。その動きは、尊王の態度に欠け攘夷もできない幕府を倒してしまえ、という倒幕運動に行き着いたのである。

森田節斎もそんな時代の潮流を加速した学者の一人であった。とりわけ吉田松陰や天誅組など、維新の魁となった人々に影響を与えていることが注目される。

五條市本町一丁目の極楽寺霊園に、節斎の父「森田文庵墓」がある。

碑文の最後に「天保癸巳孟夏　正二位前権大納言藤原朝臣資愛撰并書」と刻まれている。「天保癸巳孟夏」は、天保四年（１８３３）四月のことだ。昌平黌を出た節斎は兄とともに、父の十三回忌に際し、旧師の猪飼敬所を通じて公家の日野資愛（ひのすけなる）に碑文を依頼した。

これは父の墓であり、顕彰碑でもある。東京大学を卒業したエリート青年の親を思う気持ちが、身分を越えて当代きっての文化人を動かしたのである。ずいぶん後のことだが、節斎自身にも大きな顕彰碑が建てられた。

五條市本町三丁目に「森田節斎頌徳碑」がある。説明板には「森田節斎顕彰碑」とあり、碑の篆額には「森田節斎碑」と刻まれている。要するに、森田節斎の功績を称えた碑である。明治４４年３月という年月が刻まれているが、大正２年に建てられた。

撰文は、現在の二松學舍大学を創建した三島毅（中洲）である。備中出身の中洲は、倉敷に塾を開いていた節斎と親交があったのだろう。書は日下部鳴鶴、篆額は久邇宮邦彦王という豪華さである。

碑面にはびっしりと漢字が刻まれている。一部を拡大してみよう。

吉田寅次郎、松陰の名を見ることができる。その下には久坂玄瑞、原田（亀太郎）の名もある。松陰は老中暗殺を計画して処刑、玄瑞は禁門の変で自刃、亀太郎は天誅組の変に参加して処刑された。節斎の門下生はいずれも行動派であった。

節斎は、維新の志士に大いに影響を与えたことが高く評価され、明治４１年に従四位が贈られた。ところが、当時の志士たちの評判は必ずしも高いものではない。亀太郎は恩師節斎に、手紙で次のように知らせ、対処を促している。武岡豊太『森田節斎先生の生涯』（大正１５）より

近頃先生及鉄兜の評、浪士中に大に悪敷、皆切歯して速に梟首すべしと云

近ごろ、節斎先生と河野鉄兜（こうのてっとう）の評判は、浪士のあいだで大変悪く、みんな歯ぎしりしながら「速やかに首さらしにせよ」と言っています。

そして亀太郎は、浪士とともに行動するか、何らかの弁明をした方がよい、と忠告した。日頃は勇ましいことを言っているが、口先だけでさっぱり動こうとしないじゃないか。「ホンマ、有馬の温泉やで」「なんじゃそりゃ？」「ゆぅだけや」節斎はそう見られていたのだ。

しかし、思想的指導者とはそういうものではないか。動く人と動かす人がいて大事は成し遂げられるのである。動かすにも剣と筆とがあるが、節斎は後者で、その詩は実に憂国の志士たちの愛国心を掻き立てたのであった。

代表作に「楠左衛門尉髻塚碑文」がある。これは、吉野山の如意輪寺にある小楠公、楠木正行の髻塚（もとどりづか）と多武峰（とうのみね）の藤原鎌足の墓を訪れた節斎が、慶応元年（１８６５）に作ったものである。

髻塚は、四条畷の戦いに臨む小楠公が髻（もとどり）を切って決死の覚悟を示したことに由来している。その塚を節斎が訪れた時、草ぼうぼうで見る影もなかった。これに対して、鎌足の墓は美しく立派な建物となっている。

小楠公は高師直、鎌足は蘇我入鹿と、同じく朝敵と戦いながら、小楠公は死して鎌足は長生した。死後の扱いにさえ、大きな差があるではないか。二人の功績にどんな差があるというのか。いや、ありはしない。

こう語った後、節斎は次のように続けている。訓読により読んでみよう。小野利教編『南朝忠臣碑文集』（大正１１）より

方今（ほうこん）、夷狄猖獗（いてきしょうけつ）、九重宵旰（きゅうちょうしょうかん）、士、力を国家に効（いた）すの秋（とき）なり。事成らば、則ち大織冠（たいしょくかん）と為りて、百世（ひゃくせい）に廟食（びょうしょく）し、成らざれば、則ち左衛門尉（さえもんのじょう）となりて、節（せつ）に死し、名を竹帛（ちくはく）に垂れん。豈（あ）に、大丈夫（だいじょうふ）平日の至願ならずや。

まさに今、野蛮な外国の勢いが盛んになり、帝のご政務は多忙を極めている。憂国の志士は、その力をお国に捧げる時が来たのだ。攘夷に成功したなら、鎌足公のように末永く祀ってもらえ、失敗したとしても、小楠公のように忠義のために死んで名を歴史に残すだろう。これはまさに、日頃から抱く男子の本懐ではあるまいか。

若者よ、今こそ尊王攘夷に決起せよ！事の成否など関係ない。これは男としての誉れである！　理性ではなく情熱が歴史を動かした。

"Make America Great Again！" "America First" と反グローバル主義をアジる大統領がアメリカに登場した。入国禁止だとか国境の壁だとか、「尊米攘夷運動」を展開している。もしかすると、感情に働きかけるポピュリズムは新時代を生み出す原動力なのかもしれない。

イギリスのメイ首相がアメリカのトランプ大統領を国賓として招待したことについて、イギリス各地で反対の声が上がっている。特に大統領の移民政策への反発が強く、司祭のジョン=ボール氏は「ピルグリム・ファーザーズがアメリカに渡った時、だれが不法移民だったか」と述べ、先住民以外の人々を祖先にさかのぼって本国に送還するよう求めた。
今、話題のフェイクニュースである。

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天誅！先鋒としての誇り

「さらし首」という刑罰は、明治１２年太政官布告第１号で廃止されるまで存在した。来年は明治維新から１５０年で、我が国の近代化が大いに顕彰されるだろう。刑罰も近代化の流れの中で、残酷な刑は次第に改められいく。これがその布告だ。

凡梟示ノ刑ヲ廃シ其罪梟示ニ該ル者ハ一体ニ斬ニ処ス

「梟示（きょうじ）」というのが「さらし首」のことで、これを廃止し、「斬首」に統一するというのだ。ちなみに「斬首」も、明治１５年施行の刑法により「絞首」に統一された。

このような話題はあまり気持ちのいいものではないが、戦乱において、勝者が敗者の首をさらすことはいくらでもあった。勝者が自らの強さや正しさを誇るためである。

維新の魁と呼ばれる天誅組も、五條代官所を襲撃し、代官・鈴木源内をさらし首にしている。その様子は絵として残されており、ネット上で閲覧することができる。

早稲田大学図書館は所蔵する古典籍をデータベース化して公開している。「井沢宜庵先生画賛」がその絵で、天誅組の変を伝える貴重な史料である。素朴なタッチでグロテスクではないが、確かに血のついた生首と、志士姿の宜庵自身が描かれている。

五條市本町一丁目に「井澤宜庵（いざわぎあん）宅趾」がある。ここにあった家の主人が、くだんの絵を描いた人物である。

地元以外ではあまり知られていない人物だ。説明板を読んでみよう。

井澤宜庵は文政六年（一八二三）に紀伊国伊都郡に生まれ、今の五條小学校のあたりで医者をしていた。天誅組には軍医として参加し、高取城攻めで負傷した吉村寅太郎の手当てもした。その丁寧な治療により、大将の中山忠光から褒美として刀を贈られたという。

天誅組は文久三年（１８６３）８月１７日に鈴木代官を血祭りに上げたものの、直後に朝廷内のクーデターにより立場が逆転する。形勢を挽回するべく高取城を攻撃したが、この時、味方の誤射で総裁・吉村寅太郎が負傷した。その治療に当たった軍医が宜庵であった。

天誅組は十津川に逃げ込むが、次第に追い詰められ隊士の数も減っていく。宜庵が本隊とはぐれたのは伯母峰峠（川上村と上北山村の境）だという。その後、宜庵はどうなったのか…。

五條市本町一丁目の常楽院に「井澤宜庵墓」がある。「井澤宜庵頌徳碑」とも表示されている。岡田禮以は妻である。

山深い吉野からどのように戻ったのか、しばらくは西吉野にある妻の実家筋に匿われていたらしい。その後、五條で自首して捕らえられる。説明板を読んでみよう。

井澤宜庵は天誅組では軍医として活躍したが、天誅組が鎮圧された後、五條で津藩の軍勢に降伏して捕らえられ、五條の人々の働きかけによっていったん釈放された。しかし今度は幕府の役人に捕らえられ、慶応元年（一八六五）京都六角の牢獄で毒殺された。享年四三歳。妻の禮以（れい）とともにここに眠る。

明治維新を目の前にした無念の死であった。やがて薩摩や長州が幕府を倒すことになるのだが、薩長に限らず各地に倒幕の思想は広まっていた。だからこそ、一気に維新が成し遂げられたのだろう。井澤宜庵も急進的な梅田雲浜（小浜藩出身）と親交があったという。

「井沢宜庵先生画賛」では、宜庵自身が何かを決意しているかのように、口を一文字に結んで生首のそばに立っている。賛には「天誅第一鋒」とある。私は国の在り方を正す先頭に立つ。維新の魁としての誇りが込められているのだ。明治３１年に政府は、正五位を贈って宜庵の功績を称えた。