紀行歴史遊学

農は天下の大本なり

百姓を「おおみたから」と読ませるは我が国の美風である。人々の勤労によって国が成り立っている。国の礎を築く基幹産業とは、今も昔も農業、それも米づくりに他ならない。米づくりに勤しむ者らを宝と愛しみ、産業振興策を講じることこそ、国政を預かる者の責務である。

大阪市住吉区庭井２丁目に「依網池址」の石碑がある。近くには大依羅（おおよさみ）神社がある。

『日本書紀』巻第５の崇神天皇６２年７月２日条に、次のような記述がある。

六十二年秋七月、乙卯（きのとう）朔（ついたち）丙辰（ひのえたつ）、詔（みことのり）して曰（のたまは）く、農（なりはひ）は天下（あめのした）の大（おほき）なる本（もと）なり。民（おおみたから）の恃（たの）みて以て生くる所なり。今河内狭山の埴田（はにた）水少し。是を以て其の国の百姓（おおみたから）農事（なりはひ）に怠（おこた）れり。其れ多（さは）に池溝（うなて）を開（ほ）りて、以て民（おおみたから）の業（なりはひ）を寛（ひろ）めよ。冬十月、依網池（よさみのいけ）を造る。

農業は国の基幹産業である。しかし今、河内の狭山池の水が少なく、農作業に支障が生じているという。そこで、ため池や水路を整備し産業を振興せよ。こうして依網池は造られた。以来、昭和までの長きにわたって、この地方の米づくりを支えてきたのだった。

今は石碑が建つのみだが、かつては大きな池であった。すぐ近くを江戸時代に付け替えられた大和川が流れる。この川によって池の大半は失われていくのだが、昭和５０年代までは阪南高校の南側に小さな依羅池（よさみいけ）が残っていたらしい。

大依羅神社の境内に、阪南高校のグラウンドに突き出た形で「龍神井（りゅうじんい）」がある。これについて『よさみ風土かるた』の解説には次のように記されている。

言い伝えによれば、ここに竜神が封じ込められていて、干ばつの時にはここに雨乞いのお祈りすれば必ず大雨が降って田んぼが潤ったといいます。

依網池という古代からのため池。龍神井という雨乞いに効く井戸。農業振興の根幹である水の確保に努力した先人の姿が見えてくる。

大依羅神社の境内を歩いていると、封じ込められたという龍のしっぽが地上にのぞいていた。

仁徳天皇の直轄地

米国連邦政府の直轄地をコロンビア特別区というが、普通にはワシントンＤ．Ｃ．と呼ばれている。江戸幕府の直轄地は天領、鎌倉幕府の直轄地は関東御領という。では、大和朝廷の直轄地を何と呼ぶでしょう？　なんだか日本史のテストをしているようで恐縮だ。答えは「屯倉」でした。何と読むでしょう。はい、「みやけ」でした。

松原市三宅中四丁目に「屯倉神社」が鎮座する。

古代史の「屯倉」は聞いたことはあっても、どこにあったのかを具体的に指し示すことのできる人は少ない。そんな中でこの「屯倉神社」は、ここですよと教えてくれるランドマークである。まずは松原ライオンズクラブにより設置された説明板から一部を抜粋しよう。

開運松原六社参りのひとつ。平安時代前半の天慶５年（９４２）、菅原道真を祭神として創始されたと伝える。他に素盞嗚命・品陀別命も祀る。同地は古墳時代、天皇家の直轄とされた依網屯倉（よさみのみやけ）の旧跡と伝え、屯倉（三宅）の名もこれによる。道真を祀る以前は、土師氏（のち菅原氏に改姓）の祖神である天穂日命を祀る穂日の社があった。

ここは依網屯倉（よさみのみやけ）の旧跡だという。この屯倉は『日本書紀』巻第十一の仁徳天皇４３年条に次のように記されている。（『日本書紀通釈（３）』、『仮名日本書紀（上）』から引用）

四十三年秋九月庚子朔。依網屯倉阿弭古捕異鳥。献於天皇曰。臣毎張網捕鳥。未曾得是鳥之類。故奇而献之。天皇召酒君示鳥曰。是何鳥矣。酒君對言。此鳥之類多在百濟。得馴而能從人。亦捷飛之掠諸鳥。百濟俗號此鳥曰倶知。是今時鷹也。
四十三年、秋九月、かのえねの朔日、依網のみやけの阿弭古あやしき鳥をとりて、天皇にたてまつりてまうさく、臣つねにあみをはりて鳥をとるに、いまだかつてこの鳥のたぐひをえず。故あやしみてこれをたてまつるとまうす。天皇さけの君をめして鳥をみせてのたまはく、是は何鳥ぞ。酒君こたへてまうさく、此鳥のたぐひおほく百済にはんべり、なつけてはよく人にしたかひ、とくとびてもろもろの鳥をかすむ、百済の俗この鳥をなつけてくちといふ、是今の鷹なり。

依網屯倉の管理をしている阿弭古（あびこ）が珍しい鳥を捕らえたので天皇に献上して申し上げた。
「わたしはいつも網を張って鳥を捕まえておりますが、今までこんな鳥は見たことがありません。珍しいことと思い献上いたしました」
天皇は百済の王族の酒君を呼んで鳥を見せ「この鳥は何か」とお尋ねになった。酒君は次のように答えた。
「この鳥は百済にはよくおります。馴らすとよく人の言うことをよく聞き、速く飛んでいろいろな鳥を捕まえてきます。百済の人々は倶知と名付けています」
これは今の鷹のことである。

大和川の向こう大阪市側には「大依羅（おおよさみ）神社」、「あびこ駅」がある。このあたり一帯が依網屯倉の関連地なのだろう。鷹が飛んでいたというが、想像するのが難しいほどの変貌である。

それにしても、さすがは仁徳天皇。その直轄地に良き臣下を持ち、宮廷に良きブレーンを得て、我が国の技術向上に功績を残された。

記事とは関係ないが、いよいよ金星の太陽面通過が始まる。見えるのかな？

此岸と彼岸との間

古代の日本と朝鮮半島の関係ほど分からないことが多いものはない。私が歴史を習った頃には、日本（倭）が半島南部に一定の支配地域を持っていたという見方をしていたものだ。ところが、それは一方的な見方で、実のところ半島南部諸国に官僚として仕えた、あるいは傭兵として戦った、または交易商人として活躍した、そんな倭人の活躍を表しているに過ぎない、とも言われている。

つまりは主体性が日本と半島諸国のどちらにあったのかという問題だ。歴史叙述は自国中心の書き振りになるものだ。それに、今の私たちは近代国家の概念、国境のイメージにとらわれすぎているきらいがある。そもそも当時の人々に国への所属意識はあったのか。彼岸此岸は今ほど明確でなかったのではないか。

日本と朝鮮半島の関係史の特集ＴＶを見てそんなことを思ったものの、『日本書紀』を読んでいると国家意識がよみがえってくる。記紀編纂の狙いはそこにあるからだ。

大阪府泉南郡岬町淡輪に「西陵古墳（さいりょうこふん）」がある。国の史跡である。写真右にみさき公園の観覧車が見える。

この古墳の主は「紀小弓宿禰（きのおゆみのすくね）」だという。雄略天皇９年３月、天皇は「新羅が最近、調子に乗ってエラそうにしてるで。お前ら４人を大将とするさかい征伐してこいや」と命じた。この大将の一人が紀小弓であった。しかし小弓は妻を亡くしたばかり。これを大連の大伴室屋を通じて訴えると、天皇は同情して吉備上道采女大海（きびのかみつみちのうねめおおあま）を小弓に与えた。

小弓の活躍で一旦は新羅軍を撃破するが、残党の抵抗により同僚を失うなど苦戦が続いた。そして小弓自身も病没してしまう。妻の大海は夫の喪に服するため日本に帰り、大伴室屋に夫を葬る土地の付与を乞うた。大伴が天皇に奏上すると、天皇は次のように仰せになった。小学館『新編日本古典文学全集』３「日本書紀②」より引用

大将軍（たいしやうぐん）紀小弓宿禰（きのをゆみのすくね）、龍驤虎視（りゆうじやうこし）して旁（あまね）く八維（はちゐ）を眺（のぞ）み、逆節（ぎやくせつ）を掩討（えんたう）して四海（しかい）を折衝（せつしよう）す。然（しか）して身（み）を万里（ばんり）に労（いたづ）き、命（いのち）を三韓（さんかん）に墜（おと）す。哀矜（あいきよう）を致（いた）して、視喪者（はぶりのつかさ）を充（あ）つべし。又（また）、汝（いまし）大伴卿（おほとものまえつきみ）と紀卿（きのまえつきみ）等（たち）と、同国近隣（どうこくきんりん）の人（ひと）にして、由来（ゆらい）尚（ひさ）し。

天皇は、紀小弓の武勇を称えるとともに、異国での苦労をねぎらい、その地に没したことを哀悼している。

是（ここ）に大連（おほむらじ）、勅（みことのり）を奉（うけたま）はりて、土師連小鳥（はじのむらじをとり）を使（つかは）して、冢墓（はか）を田身輪邑（たむわのむら）に作（つく）りて葬（はぶ）らしめたまふ。

紀小弓の墓を「田身輪邑（たむのわむら）」に造らせたという。これが淡輪（たんのわ）の西陵古墳だというわけだ。近くにある五十瓊敷入彦命（いにしきいりびこのみこと）の陵墓よりも大きく、全国でも３０位以内にランクインする巨大古墳である。

紀小弓が新羅と戦ったのは事実なのだろうが、彼は何のために戦ったのだろうか。日本の勢力拡大か、交易ルートの確保のためか、友邦百済の防衛のためか、功を成し名を遂げるためか、それとも勅命に従っただけなのか。妻の大海を守るためといえば、現代的すぎるか。悲しいことに、紀小弓にとって彼我の差はあまりにも大きいものとなってしまった。妻の大海の尽力によって、魂の帰る場所が故郷近くに造られたのがせめてもの救いである。

皇位にあらず、弓矢を得んと欲す

皇位継承は日本の行く末を左右する大きな問題である。皇位を巡って骨肉の争いをした古代もあれば、後継者が少なくて困っている今日もある。どのように皇位継承がなされたのか歴史を紐解くことは今こそ必要なのだ。

大阪府泉南郡岬町淡輪に「垂仁天皇皇子五十瓊敷入彦命宇度墓」がある。宮内庁の管理する陵墓である。考古学の世界では「淡輪ニサンザイ古墳」という。

五十瓊敷入彦命（いにしきいりびこのみこと）は第１１代垂仁天皇の皇子で、弟に大足彦尊（おおたらしひこのみこと）がいた。『日本書紀』巻第六に次のような記述がある。

卅年春正月己未朔甲子、天皇詔五十瓊敷命・大足彦尊曰、汝等各言情願之物也。兄王諮、欲得弓矢。弟王諮、欲得皇位。於是、天皇詔之曰、各宜隨情。則弓矢賜五十瓊敷命。仍詔大足彦尊曰、汝必繼朕位。

垂仁天皇３０年春正月６日、天皇はイニシキとタラシヒコにおっしゃった。「おまえたち、それぞれ欲しいものを言うがよい」兄のイニシキは「弓矢をいただきとうございます」と答えた。弟のタラシヒコは「皇位をたまわりたくぞんじます」と答えた。そこで天皇はおっしゃった。「それぞれ思いどおりにしてやろう」イニシキには弓矢をお与えになり、タラシヒコには「おまえは必ず私の位を継げ」とおっしゃった。

やがてタラシヒコは第１２代景行天皇となって大和朝廷の版図を広げていくのである。つまり、この時代には皇室典範はなく皇位の長子相続というルールは確立されていなかった。父帝の意思と本人のやる気にかかっていたのである。

こんな結論を導き出して今の何に役立つというのか。宸襟を悩ましたまう皇位継承は、今や当事者の意思とは離れたところで国家の問題とされているのである。やはり大上段に振りかぶって始めると竜頭蛇尾に陥ってしまう。気を取り直して、イニシキに関する別の記事を読もう。

卅五年秋九月、遣五十瓊敷命于河内國、作高石池・茅渟池。冬十月、作倭狹城池及迹見池。是歳、令諸國、多開池溝、數八百之。以農爲事。因是、百姓富寛、天下大平也。

垂仁天皇３５年秋９月、イニシキを河内国へ派遣して高石池と茅渟池をつくった。冬１０月には大和の狹城池と迹見池をつくった。この年、諸国に命じて池や水路をたくさんつくらせた。その数８００あまりで、農業がさかんになった。これによって百姓は豊かになり天下は太平になった。

弟タラシヒコは武威で、兄イニシキは産業振興で国を安定させた。しかし淡輪ニサンザイ古墳が本当にイニシキの墓かと問えば疑念が生じるのは大王家の陵墓の常である。五十瓊敷入彦命（いにしきいりびこのみこと）の墓は、１８７５年３月８日に阪南市の玉田山遺跡に治定されていたのが、１８８０年１２月２８日に治定替えされているのだ。玉田山にはイニシキの菟砥川上宮（うとのかわかみのみや）があったとされる。

菟砥川（うどがわ）は阪南市を流れる川で、宇度墓（うどはか）は岬町にある陵墓である。紀北へ通じるこの場所は流通に大きな意味があったに違いない。皇位ではなく弓矢を選んだ兄王は実利を得たのかもしれない。

再び、石棺の転用

以前に「石棺の転用」と題して橋として利用されていた石棺の蓋の話をした。今度はテーブルとして利用されていたケースの紹介である。

姫路市太市中の太市中墓地に今は使われなくなった引導台がある。

被写体とはしていないが周囲には墓石がたくさん並んでいる。このテーブルとは何か。姫路市教育委員会の文化財見学シリーズ２１「『太市の里』をたずねて」の紹介文を引用しよう。

公営の火葬場ができて、昔のような野辺送りもなくなった。墓地には葬式の時に棺をのせ導師が送り引導を唱える引導台（蓮華台・棺台）があり、かっての葬送習俗をうかがうことができる。引導台は一部欠失しているが、組合式家形石棺の底石（縦171.1cm、横120cm）である。

野辺送りの引導台といってもよく分からないが、火葬場でも最後に棺の前で読経をする。そのイメージなのだろうか。そういえば、母の実家の古い墓地に同じような台があった。ベンチか荷物置きくらいにしか意識していなかったが、そういうことだったのか。

ここは太市中古墳群。石材は手に入りやすい。それにしても、遺体を入れていたものが時代を越えても再び遺体を乗せている。これぞ正しい使途というべきか。もう二度と遺体を乗せることのないこの石。感謝の言葉で供養したい。