紀行歴史遊学

此岸と彼岸との間

古代の日本と朝鮮半島の関係ほど分からないことが多いものはない。私が歴史を習った頃には、日本（倭）が半島南部に一定の支配地域を持っていたという見方をしていたものだ。ところが、それは一方的な見方で、実のところ半島南部諸国に官僚として仕えた、あるいは傭兵として戦った、または交易商人として活躍した、そんな倭人の活躍を表しているに過ぎない、とも言われている。

つまりは主体性が日本と半島諸国のどちらにあったのかという問題だ。歴史叙述は自国中心の書き振りになるものだ。それに、今の私たちは近代国家の概念、国境のイメージにとらわれすぎているきらいがある。そもそも当時の人々に国への所属意識はあったのか。彼岸此岸は今ほど明確でなかったのではないか。

日本と朝鮮半島の関係史の特集ＴＶを見てそんなことを思ったものの、『日本書紀』を読んでいると国家意識がよみがえってくる。記紀編纂の狙いはそこにあるからだ。

大阪府泉南郡岬町淡輪に「西陵古墳（さいりょうこふん）」がある。国の史跡である。写真右にみさき公園の観覧車が見える。

この古墳の主は「紀小弓宿禰（きのおゆみのすくね）」だという。雄略天皇９年３月、天皇は「新羅が最近、調子に乗ってエラそうにしてるで。お前ら４人を大将とするさかい征伐してこいや」と命じた。この大将の一人が紀小弓であった。しかし小弓は妻を亡くしたばかり。これを大連の大伴室屋を通じて訴えると、天皇は同情して吉備上道采女大海（きびのかみつみちのうねめおおあま）を小弓に与えた。

小弓の活躍で一旦は新羅軍を撃破するが、残党の抵抗により同僚を失うなど苦戦が続いた。そして小弓自身も病没してしまう。妻の大海は夫の喪に服するため日本に帰り、大伴室屋に夫を葬る土地の付与を乞うた。大伴が天皇に奏上すると、天皇は次のように仰せになった。小学館『新編日本古典文学全集』３「日本書紀②」より引用

大将軍（たいしやうぐん）紀小弓宿禰（きのをゆみのすくね）、龍驤虎視（りゆうじやうこし）して旁（あまね）く八維（はちゐ）を眺（のぞ）み、逆節（ぎやくせつ）を掩討（えんたう）して四海（しかい）を折衝（せつしよう）す。然（しか）して身（み）を万里（ばんり）に労（いたづ）き、命（いのち）を三韓（さんかん）に墜（おと）す。哀矜（あいきよう）を致（いた）して、視喪者（はぶりのつかさ）を充（あ）つべし。又（また）、汝（いまし）大伴卿（おほとものまえつきみ）と紀卿（きのまえつきみ）等（たち）と、同国近隣（どうこくきんりん）の人（ひと）にして、由来（ゆらい）尚（ひさ）し。

天皇は、紀小弓の武勇を称えるとともに、異国での苦労をねぎらい、その地に没したことを哀悼している。

是（ここ）に大連（おほむらじ）、勅（みことのり）を奉（うけたま）はりて、土師連小鳥（はじのむらじをとり）を使（つかは）して、冢墓（はか）を田身輪邑（たむわのむら）に作（つく）りて葬（はぶ）らしめたまふ。

紀小弓の墓を「田身輪邑（たむのわむら）」に造らせたという。これが淡輪（たんのわ）の西陵古墳だというわけだ。近くにある五十瓊敷入彦命（いにしきいりびこのみこと）の陵墓よりも大きく、全国でも３０位以内にランクインする巨大古墳である。

紀小弓が新羅と戦ったのは事実なのだろうが、彼は何のために戦ったのだろうか。日本の勢力拡大か、交易ルートの確保のためか、友邦百済の防衛のためか、功を成し名を遂げるためか、それとも勅命に従っただけなのか。妻の大海を守るためといえば、現代的すぎるか。悲しいことに、紀小弓にとって彼我の差はあまりにも大きいものとなってしまった。妻の大海の尽力によって、魂の帰る場所が故郷近くに造られたのがせめてもの救いである。

皇位にあらず、弓矢を得んと欲す

皇位継承は日本の行く末を左右する大きな問題である。皇位を巡って骨肉の争いをした古代もあれば、後継者が少なくて困っている今日もある。どのように皇位継承がなされたのか歴史を紐解くことは今こそ必要なのだ。

大阪府泉南郡岬町淡輪に「垂仁天皇皇子五十瓊敷入彦命宇度墓」がある。宮内庁の管理する陵墓である。考古学の世界では「淡輪ニサンザイ古墳」という。

五十瓊敷入彦命（いにしきいりびこのみこと）は第１１代垂仁天皇の皇子で、弟に大足彦尊（おおたらしひこのみこと）がいた。『日本書紀』巻第六に次のような記述がある。

卅年春正月己未朔甲子、天皇詔五十瓊敷命・大足彦尊曰、汝等各言情願之物也。兄王諮、欲得弓矢。弟王諮、欲得皇位。於是、天皇詔之曰、各宜隨情。則弓矢賜五十瓊敷命。仍詔大足彦尊曰、汝必繼朕位。

垂仁天皇３０年春正月６日、天皇はイニシキとタラシヒコにおっしゃった。「おまえたち、それぞれ欲しいものを言うがよい」兄のイニシキは「弓矢をいただきとうございます」と答えた。弟のタラシヒコは「皇位をたまわりたくぞんじます」と答えた。そこで天皇はおっしゃった。「それぞれ思いどおりにしてやろう」イニシキには弓矢をお与えになり、タラシヒコには「おまえは必ず私の位を継げ」とおっしゃった。

やがてタラシヒコは第１２代景行天皇となって大和朝廷の版図を広げていくのである。つまり、この時代には皇室典範はなく皇位の長子相続というルールは確立されていなかった。父帝の意思と本人のやる気にかかっていたのである。

こんな結論を導き出して今の何に役立つというのか。宸襟を悩ましたまう皇位継承は、今や当事者の意思とは離れたところで国家の問題とされているのである。やはり大上段に振りかぶって始めると竜頭蛇尾に陥ってしまう。気を取り直して、イニシキに関する別の記事を読もう。

卅五年秋九月、遣五十瓊敷命于河内國、作高石池・茅渟池。冬十月、作倭狹城池及迹見池。是歳、令諸國、多開池溝、數八百之。以農爲事。因是、百姓富寛、天下大平也。

垂仁天皇３５年秋９月、イニシキを河内国へ派遣して高石池と茅渟池をつくった。冬１０月には大和の狹城池と迹見池をつくった。この年、諸国に命じて池や水路をたくさんつくらせた。その数８００あまりで、農業がさかんになった。これによって百姓は豊かになり天下は太平になった。

弟タラシヒコは武威で、兄イニシキは産業振興で国を安定させた。しかし淡輪ニサンザイ古墳が本当にイニシキの墓かと問えば疑念が生じるのは大王家の陵墓の常である。五十瓊敷入彦命（いにしきいりびこのみこと）の墓は、１８７５年３月８日に阪南市の玉田山遺跡に治定されていたのが、１８８０年１２月２８日に治定替えされているのだ。玉田山にはイニシキの菟砥川上宮（うとのかわかみのみや）があったとされる。

菟砥川（うどがわ）は阪南市を流れる川で、宇度墓（うどはか）は岬町にある陵墓である。紀北へ通じるこの場所は流通に大きな意味があったに違いない。皇位ではなく弓矢を選んだ兄王は実利を得たのかもしれない。

再び、石棺の転用

以前に「石棺の転用」と題して橋として利用されていた石棺の蓋の話をした。今度はテーブルとして利用されていたケースの紹介である。

姫路市太市中の太市中墓地に今は使われなくなった引導台がある。

被写体とはしていないが周囲には墓石がたくさん並んでいる。このテーブルとは何か。姫路市教育委員会の文化財見学シリーズ２１「『太市の里』をたずねて」の紹介文を引用しよう。

公営の火葬場ができて、昔のような野辺送りもなくなった。墓地には葬式の時に棺をのせ導師が送り引導を唱える引導台（蓮華台・棺台）があり、かっての葬送習俗をうかがうことができる。引導台は一部欠失しているが、組合式家形石棺の底石（縦171.1cm、横120cm）である。

野辺送りの引導台といってもよく分からないが、火葬場でも最後に棺の前で読経をする。そのイメージなのだろうか。そういえば、母の実家の古い墓地に同じような台があった。ベンチか荷物置きくらいにしか意識していなかったが、そういうことだったのか。

ここは太市中古墳群。石材は手に入りやすい。それにしても、遺体を入れていたものが時代を越えても再び遺体を乗せている。これぞ正しい使途というべきか。もう二度と遺体を乗せることのないこの石。感謝の言葉で供養したい。

東からやってきた渡来人

歴史用語は歴史認識を示すものとして重要だが、時代の変化や研究の深化によって歴史認識が変わると用語も変えられる。私は「渡来人」という用語が広まり始めた頃に、それを学校で教わった。それまでは「帰化人」と呼んでいたが、「帰化」という概念が朝鮮から日本にやってきた人々の姿を必ずしも正確に表してはいないので、単に“渡って来た人”となった。含意のある深い語句ではないが、実に分かりやすい。

姫路市勝原区丁（よろ）字家久田に瓢塚（ひさごづか）古墳がある。「前方後円墳」とは何かがよく分かる名墳である。

この古墳は墳丘全長１０４ｍと、この辺りでは規模が大きく、かつ最古式の古墳ということで、国指定史跡となっている。この地を早くから大きな勢力が開いていたのだろう。

時代は下って仏教の受容期になると、権力存在のメルクマールは古墳から寺院へと変化する。この地域は、その典型を見ることができる。

姫路市勝原区下太田字薬師田に「下太田廃寺阯」と刻まれた標柱があり、その背後に塔の礎石が並び中心に心礎が残っている。寺の創建は奈良時代前期だとも白鳳時代だとも言われている。

今でも周囲には水田が広がるとともに西に檀特山が構える美しい風景を楽しむことができる。この地の古墳や寺院の存在は、渡来人が関係しているのかもしれない。『播磨国風土記』揖保郡の条に次のような記述がある。

今、勝部（すぐりべ）と号くるゆゑは、小治田の河原の天皇の世、大倭の千代の勝部等を遣はして田を墾かしむ。やがてこの山の辺に居りき。かれ、勝部の岡と号く。

これが「勝原」の地名起源である。「下太田」はどうなのか。

大田といふゆゑは、昔、呉の勝（すぐり）、韓国より度り来て、始め、紀伊の国の名草の郡、大田の村に到り、その後、分かれ来て、摂津の国の三島の賀美の郡、大田の村に到りき。しれまた、揖保の郡の大田の村に遷り来たれり。これ、本の紀伊の国の大田をもちて名となせるなり。

ここでも「すぐり」が登場する。これは渡来系の氏族に与えられた姓である。渡来人は、この地方の先進性に大いに寄与したに違いない。当然、西からやって来たものと思うところだが、来歴を読むと紀伊、摂津、そして播磨と東から移住してきたことが分かる。肥沃な土地を自発的に求めたのか、大王から技術援助をせよとの命令があったのか、事情が知りたくなってくる。

石棺の転用

墓石を粗末にするなど、罰が当たるとか祟られるとか心配するのが普通だが、それが現代人の感覚なのだろう。以前に姫路城に行って石棺が石垣に転用されているのを見てびっくりした覚えがある。考えてみれば、四角に加工されているのだから積むのにもってこいである。

姫路市勝原区下太田の吉備神社の境内に「旧石棺橋」がある。

家形石棺の蓋石が裏向きになっている。しっかりしているうえに、きれいに加工もされている。裏向きになっているのは、この石が橋となっていたからだ。その証拠写真が現地説明板に掲げられていた。

自然な石橋だ。死者に対してとか貴重な文化財をという考えこそ小さいことだ。万物は流転する。リサイクルが盛んだったという江戸時代の工夫だろうか。