紀行歴史遊学

真夏に氷でおもてなし

「グレート・ギャツビー」を読んで、１９２０年代のアメリカにあこがれるもよかろう。サントリーオールドのグラスを傾けながら、あの頃の自分を振り返るもよかろう。過ぎ去りし時代は、戻れないからこそ輝いて見える。時代には特有の息吹があり、それを映画や音楽を通して感じ取る。そんな楽しみ方もあるだろう。

趣味の世界なら同好の士と共に楽しめばよいのだが、政治の世界では楽しむにとどまらない。例えば「日本を、取り戻す」とか「教育再生」という言葉がある。ここには、今よりも昔がよかったという思いがある。過去に理想を求めているのである。

いつの時代を理想と見ているのか。私は二つあると思う。一つは１９６０年代の高度経済成長期である。生活を一変させ、何事も右肩上がりが当然と思われた奇跡の時代だ。もう一つは明治時代である。我が国は近代国家として発展し、国民としての誇りが高まっていく。この時、国民としての一体感の醸成に求心力を発揮した人物がいた。明治天皇である。

明治、大正、昭和と三代の天皇がいるが、ずいぶんとイメージが異なる。昭和天皇はあまりにも激動の時代を生きたので評価が定まっているとは言えない。大正天皇は明治と昭和という大きな時代に埋もれるかのように印象が少ない。

明治天皇は、司馬遼太郎の描くような輝かしい時代の象徴であり、小学校の社会科では必修の人物である。『坂の上の雲』とからめるつもりはないが、本当に雲の上の存在であった。本日は超ＶＩＰのもてなし方をレポートする。

備前市香登本の大内神社境内に「香登一里塚」がある。市指定の史跡である。

「一里塚」という言葉は距離にも時間においても使われる。人生を旅に例えるのは、洋の東西を問わない。芭蕉は「行き交う年もまた旅人なり」と表現し、英語にはLife is a Journey.という言い方もある。人生の節目もまた同じだ。「冥土の旅の一里塚」と言うし、Milestoneも本来は距離の節目だが時の流れにおいて使われることが多い。

距離を示す「香登一里塚」の石垣の上には、標柱と春日燈籠があるばかりだ。かつては榎の大木があったという。備前市教育委員会の説明板を読んでみよう。

一里塚は、江戸時代に街道の一里（約四キロ）ごとに造られた塚で、榎や松などが、植えられていた。香登一里塚は、近世山陽道の道沿いに南北一対造られたもので、北塚は、当神社の境内に往時の姿をしのばせている。北塚は、南北長七メートル、東西幅五メートル、南側の高さ一・八メートルで、周囲は石積みで囲まれている。市内に一里塚で当時の面影が残っているのは、この北塚だけである。街道の南側にあった南塚は、明治二十年（一八八七）頃、塚石を使用して「用心井戸」にしてしまった。その井戸はあるが、一里塚の面影は全く残っていない。

目印となる木が失われてしまったが、それでも往時の面影を残すのはここだけである。それゆえ史跡に指定されているのだろう。南北一対あった一里塚のうち、南塚は明治中期に失われて井戸になっているという。

確かに井戸はあるが面影はなく、古そうな文字だけが時代を感じさせている。ここは東西交通の要路、近世山陽道で、香登は片上宿と藤井宿の中間に位置していた。江戸時代には公式な宿場ではなかったが、明治の代となってＶＩＰが訪れたことが記念碑として示されている。

備前市香登本に「明治天皇香登御小休所」と刻まれた標柱がある。

明治十八年八月七日のことである。六大巡幸の最後となる山陽道巡幸において、その日の朝に岡山の後楽園を出発した明治天皇一行は山陽道を東に向かい、香登の楠原熊男宅で小休止した。この時のようすは、次のように記録されている。『和気郡史』通史編下巻１（引用元：備作教育第三三四号「明治大帝岡山県御巡幸史」）より

午前拾時三分着御、約一時間許（ばか）り御宸憩（しんけい）あらせらる。其の間厠（かわや）へ参らせられしにより、湯桶に湯を入れ手桶に水を入れ差し出せしに、陛下には水を御使用遊ばさる。尚ほ、御飲料として函館氷を布に包み、打ち割りて『カチワリ』となし奉りしを、コップに半分位召し上り給う。

１０：０３に到着して、一時間ほど休憩した。その間、トイレに行き、手洗い用に湯と水を用意したところ、天皇は水を使った。さらに、甲子園でもないのに「かちわり氷」を召し上がったという。さすがは超ＶＩＰ。冷蔵庫のない時代の真夏に氷を口にしたことのみならず、トイレまで記録されるとは。

天皇陛下の長距離移動は、現代なら鉄道か飛行機だ。鉄路の不十分な時代に明治天皇は海路と陸路で巡幸を続けた。江戸から明治にかけて栄えた山陽道には今、静かな時が流れている。明治天皇の通過は、山陽道最後にして最大のイベントだったに違いない。

見えないけれども大切なもの

大切なものは目に見えないんだよ。含蓄のあるこのセリフを聞いて、貴殿が大切だと思われたものは何だろうか。思いやり？　一緒に過ごす時間？　やっぱり、愛？　私はあえて「子午線」だと言おう。しかも日本の時刻を決める標準時子午線である。地図に示されていても、目には見えない大切なものである。

明石市天文町二丁目に「大日本中央標準時子午線通過地識標」と刻まれた標柱がある。「日本標準時子午線関係資料」として、市の文化財に指定されている。

子午線は目に見えないから、人々に広く知らしめるためには、その存在を可視化する必要がある。そのために標柱が各地に建てられている。このブログでも「大日本の標準時」で昭和二年の標識を、「標準時を明石で迎える」で昭和五年の標識を紹介したことがある。近年は親しみやすいモニュメントとして設置されたものもある。

本日紹介の標柱は、いつ誰が何のために建てたのだろうか。傍らの説明板を読んでみよう。

日本標準時子午線通過地の標柱
標準時の制定
明治１７年（１８８４）ワシントンでの万国子午線会議において、世界の標準時についての取り決めが行われました。
日本では、この決定に基づいて、明治２１年（１８８８）１月１日から東経１３５度子午線上の時刻を日本標準時として使用することとなりました。
当時、一般民衆は日本標準時子午線が明石郡内を通過していることをよく知りませんでしたが、このことの重要性に気付いた明石郡小学校の先生方が、自分たちの給料を割いて建設費を負担し、明治４３年（１９１０）にこの「子午線通過地識標」を設置しました。
明石市・明石観光協会

今では「東経１３５度＝明石市」は授業で習うので国民的な常識となっているが、明治の頃にはあまり知られていなかった。その重要性に気付いた小学校の先生方が自腹で建設したのがこの標柱なのだ。目に見えない大切なことを教えるのが教師の役目。頭の下がる思いがする。

明石市ではなく明石郡の先生方というのは、建設当時この地は明石郡明石町だったからだ。先生方は明石町だけではなく明石郡平野村にも標柱を建設しており、今も残っている。

神戸市西区平野町黒田にも「大日本中央標準時子午線通過地識標」と刻まれた標柱がある。

先生方は子どもたちに「東経１３５度＝明石郡」だと知ってほしくて、郡内の南北二か所に標柱を建設したのだろう。同じものだが、明石市所在の標柱ばかりが有名となり、神戸市のほうは今もって説明板さえない。目に見えない大切なものに気付かせようとする先生方の思い。私もその思いに応え、ささやかながらこの小文を捧げたい。

「壮烈なる戦死」考

先日お墓参りに行った時、ある墓碑に、ビルマ方面で壮烈なる戦死を遂げた、と刻まれているのを見た。
「壮烈なる戦死」
それは、戦場での死を表現する決まり文句であり、山本五十六大将から一兵卒に至るまで、「壮烈」に亡くなったとされている人は多い。そうなのかもしれないが、本当にそうなのだろうか。そもそも、どのような死にざまが「壮烈」なのだろうか。

高梁市成羽町成羽（天神ヶ丘）の小平園に「壮烈 喇叭手（らっぱしゅ）木口小平之碑」がある。彼は日清戦争で壮烈なる戦死を遂げたラッパ手で、出身地は今の同市成羽町成羽（新山）である。

大正三年（１９１４）五月に建てられた。第一次世界大戦はこの年の夏に勃発するから、必ずしも好戦的な雰囲気の中で建碑されたものではない。ちょうど郷土の英雄を顕彰しようという機運が高まっていたのだろう。

書は第十七師団長の仙波太郎（せんばたろう）である。第十七師団には建碑当時、歩兵第二十一連隊が所属していた。本日の主人公、木口小平はかつてこの連隊の一員であった。日清戦争における成歓の戦い（今の韓国・忠清南道）で明治二十七年（１８９４）七月二十九日に戦死した。

小平の戦死が壮烈だったことは全国的に知られていた。というのも「修身」教科書に紹介されたからである。初登場は明治三十七年（１９０４）で、その後幾度か改訂されながら、昭和十六年（１９４１）まで使用されていた。とくに有名なのは大正七年（１９１８）からの第三期国定教科書の記述である。『尋常小学修身書 巻一』十七「チュウギ」には、次のように記述されている。

キグチコヘイ ハ テキ ノ タマ ニ アタリマシタ ガ、シンデモ ラッパ ヲ クチ カラ ハナシマセンデシタ。

死してなおラッパを吹き続けようとするかに見える。なんと壮烈な死にざまであろうか。自分の職務にはこれほどまでに忠実であれ。その心持ちでお国のために尽くすべし。そう教えていたのだろう。

ところが、壮烈な死を遂げたとされるラッパ手は当初、別の兵士だった、というミステリーがあるのだ。

倉敷市船穂町水江に「陸軍歩兵一等喇叭手白神源次郎紀念碑」がある。源次郎も小平と同じく歩兵第二十一連隊に所属するラッパ手であった。こちらの碑は日清戦争直後の明治二十九年（１８９６）に建てられている。

源次郎の死について、裏面の碑文は次のように伝えている。

劇戦中忽焉敵丸洞其胸部濺血淋漓不屈不撓吹奏于進軍喇叭譜瀏々亮々余音如縷逝矣

激戦のなか、敵の弾が胸部を貫き、血がしたたり落ちたものの、不撓不屈の精神で高らかに進軍ラッパを吹き続けていたが、やがてかすかな音を残して死んでいった。

壮烈なる戦死を遂げたラッパ手は、白神源次郎なのか木口小平なのか。西川宏『ラッパ手の最後－戦争の中の民衆－』（青木書店）によると、この美談の初見は、成歓の戦い直後の明治二十七年八月九日付の東京日日新聞であるという。

喇叭卒の一名は進軍喇叭を吹奏しつつ敵弾に斃れ斃れ、猶ほ管を口にし

ここではラッパ手の名前は報道されていない。八月十二日付の大阪毎日新聞の報道では、最期のようすがさらに具体的になっている。

我喇叭卒某進軍行を鼓吹すること嚠喨たり偶ま飛丸あり彼が胸部を撃つ彼倒れて尚鼓吹を止めず瞑目絶息に至り初めて吹奏を絶つ

ここでもラッパ手の名は出てこない。だが九月十七日付の地元紙中国民報が、「身弾丸に中たり絶命に至るまで進軍の譜を奏し遂に斃る」兵士は、岡山県初の戦死者「白神源次郎」であると報じた。ここから源次郎顕彰の機運が高まっていく。

ところが、戦争終結後の明治二十八年八月三十日、読売新聞が驚くべき記事を掲載した。かの有名なラッパ手は白神源次郎ではなく木口小平だったと、軍当局の調査で判明したのだという。

それでも源次郎顕彰の機運は衰えることなく、顕彰碑の建立とつながっていく。その後も壮烈なる戦死を遂げたラッパ手として白神源次郎のイメージは強く残り、明治三十六年（１９０３）発行の検定教科書にも掲載されるくらいだった。

しかし、国定教科書に「キグチコヘイ」の名が掲載されると、木口小平は兵士の亀鑑と喧伝され、誰もが知る存在となった。そして戦後七十数年を経た今、源次郎も小平も話題になることはほとんどない。

死んでもラッパを口から離さなかったラッパ手は、源次郎か小平か。『ラッパ手の最後』によれば、どちらでもないそうだ。そもそも、一兵士の死に際を映像のように証言できるほど冷静に観察できた兵士仲間はいなかった。壮烈な戦死という物語ができて、後から主人公が探し出された、ということらしい。

死してなお見せる生けるかのような姿は、弁慶の立往生がそうであったように、ドラマを好む人々による空想だったのかもしれない。実際に敵弾を受け、キャパの有名な写真「崩れ落ちる兵士」のように一瞬で倒れたとしても、人々は死に際にスローモーションのような物語を求めたのだ。「壮烈な」物語を。

外交の処方箋を書いた医者

我が国を代表する時計「CITIZEN」は、大正１３年に独自に開発した懐中時計を売り出した。この時計は市民に末長く愛されるようにと、「市民」を意味する「CITIZEN」と命名された。名付け親は、東京市長を務めた後藤新平である。

名古屋市中区大須一丁目に「後藤新平宅跡」がある。石柱には「後藤新平先生暫居跡」とある。

後藤新平は、初代満鉄総裁、鉄道院総裁、逓信大臣、外務大臣、内務大臣、帝都復興院総裁など、さまざまな役職を務めている。特に関東大震災からの復興計画は、東日本大震災後に大いに話題となった。名古屋とはどのようなゆかりがあるのか、説明板を読んでみよう。

安政四年（一八五七）岩手県奥州市に生まれた。福島県須賀川医学校卒業後、招かれて来名。明治十四年（一八八一）愛知県病院長兼医学校長となり、明治十六年、内務省に転ずるまでここに住んでいた。
明治十五年、岐阜で自由党総裁板垣退助が刺客に襲われた時、ここより人力車で馳せつけ応急手当をしたといわれる。のちに内務大臣、伯爵となり政界で活躍した。
名古屋市教育委員会

新平の生まれは奥州水沢。福音県須賀川で医学を修め、明治９年からは名古屋で病院勤務を始めた。校長を務めた愛知医学校は名古屋大学医学部の源流となっている。事件は明治１５年４月６日に発生した。板垣退助が刺客に襲われたのである。

新平は、愛知県令の依頼を受け人力車で岐阜に向かい、板垣を診察した。武藤鏡浦『板垣遭難 自由の碧血』（岐阜日日新聞社、大正７）によれば、二人は次のような会話をしたという。

新平「閣下の御様子は、一向御負傷の体と見受けられん。却って御愉快やうに見受けますが、如何です？」
板垣「お察しの通りぢゃ、退助は固より国家の為めに死生を念頭に置かぬ。」

人を食ったような物言いをする医者に周りの者は面食らったが、退助だけは「面白い奴ぢゃ、あれは医者には惜しい。政治家にしたら良からうに…」と、新平の将来を看破したという。さすがは大物どうし、鴻鵠の志は鴻鵠にしか知り得ないということか。

新平は寺内正毅内閣のもとで外務大臣を務め、大正七年にシベリア出兵を断行した。赤化の波及を恐れているのかと思えば、大正十二年にはソ連外交官のヨッフェと会談し、日ソ国交樹立に尽力した。奥州出身の医者は、国家外交の処方箋を書くことのできる大物政治家であった。

豊臣氏の末裔が詠んだ歌

豊臣は大坂の陣で滅び、子孫は残っていない。これは誤解だ。滅んだのは羽柴という「名字」の宗家であって、豊臣という「本姓」を称する大名は江戸時代も続いていた。その大名とは、羽柴秀吉の正室おねの実家、木下家である。この家は杉原を称していたが、秀吉の出世に伴い木下を名乗り、さらに豊臣朝臣を賜わったのである。

岡山市北区足守の近水園（おみずえん）に「豊臣利恭（とよとみとしやす）君碑」がある。明治２８年の建碑で、題額は旧岡山藩主池田章政である。

豊臣利恭こと木下利恭は足守藩第１１代、最後の藩主である。緒方洪庵を招いて足守除痘館を開設したのも、この利恭であった。碑文には、そんな開明的な内容はなく、「明治戊辰之役出北越、朝廷賞其勲賜金若干」など、勤王の事績が記されている。華族としては子爵に叙された。

園内の池の鶴島に「木下利玄（りげん）歌碑」がある。利玄（としはる）は利恭の弟の子だが、子がなかった利恭の死後、家督を継承することとなった。白樺派の歌人として著名で、その平易で写実的な歌風は今も人気である。

『白樺』の同人となったのは、武者小路実篤と学習院で同級生だったことが関係しているだろう。木下家も武者小路家も子爵である。利玄も実篤も東京帝国大学に進んだ。血筋もよければ頭脳も抜群だった。碑には利玄の歌が刻まれている。

花ひらをひろけつかれしおとろへに牡丹おもたく萼をはなるゝ　利玄

「離れる」を修飾するのは一般的に、時間を表す「ゆっくりと」「突然」などが適当だ。「重たく」離れるというのは、「ゆっくりと」離れるのイメージで、牡丹の花の質感をも含めた文学的表現である。他に四四調という独特のリズムも彼の特色で、「利玄調」と呼ばれている。

近水園に隣接して県指定史跡の「木下利玄生家」がある。嘉永五年（１８５２）に建てられ、利玄はこの家に明治十九年一月一日に生まれた。利恭逝去による家督相続に伴い、利玄は５歳で上京することとなった。地元の小学校では利玄を地元の偉人と位置付けて、毎年学習を続けているそうだ。

この木下家は、朝廷が秀吉を関白に任命した文書など、貴重な史料を今に伝えている。昨日、国の文化審議会はこの「豊臣家文書」を重要文化財に指定するよう文部科学大臣に答申した。豊臣の末裔として関係文書を守ってこられた木下家に敬意を表したい。