紀行歴史遊学

心労を癒してくれた別荘

京王電鉄「聖蹟桜ヶ丘駅」こそ、美しすぎる駅名であろう。なんでも明治天皇ゆかりだそうで、高貴で華やかであり、かつノスタルジックな雰囲気が漂ってくる。この聖蹟桜ヶ丘駅に通じるバス路線に「対鴎荘前（たいおうそうまえ）」というバス停がある。やはり京王バスだ。カモメに向き合う家とは、これもまた風流だ。

バス停があるのは多摩市連光寺三丁目なのだが、行ったことがない。聞くところによると、バス停の周辺には「対鴎荘」という建物はないそうだ。そこで調べてみると、連光寺一丁目の「対鴎台公園」に、対鴎荘は昭和６３年まで実在していたということだ。

しかし、多摩丘陵でカモメとはおかしい。それもそのはず、多摩に移築されたのは昭和初期で、それ以前には、ユリカモメ（都鳥）の有名な隅田川河畔にあったのだ。やはり、明治天皇ゆかりの建物として。

台東区橋場二丁目に「明治天皇行幸對鷗荘遺蹟」と刻まれた石碑が立つ。「正二位勲一等伯爵田中光顕敬書」とあり、明治天皇の宮内大臣をつとめた田中光顕の書であることが分かる。碑は台東区側に建てられているが、「対鴎荘」は白鬚橋の西詰、荒川区側にもまたがって建てられていた。

この「対鴎荘」に明治天皇が行幸したという。ここには誰が住んでいたのだろうか。台東区教育委員会の設置した説明板を読んでみよう。

隅田川畔の橋場一帯は、風光明眉な地であり、かつては著名人の屋敷が軒を連ねていたという。対鷗荘もその一つで、明治時代の政治家三条実美（一八三七－九一）の別邸であった。
「征韓論」をめぐって、政府内に対立が続いていた明治六年（一八七三）の十月、太政大臣の要職にあった実美は心労のあまり病に倒れ、この別邸で静養していたが、同年十二月十九日明治天皇は病床の実美を気使い、この邸を訪れている。
隣の碑は、この事跡を顕彰して、のち対鷗荘の所有者となった一市民の尽力によって建立されたものである。高さ三メートル余。側面に「昭和六年歳次辛未五月建之石井久太郎」、裏面に「多摩聖蹟記念館顧問中島利一郎謹撰　上条修徳謹書」の碑文が刻まれている。
対鷗荘は、昭和三年（一九二八）、白髭橋架橋工事に伴い、多摩聖蹟記念館（多摩市連光寺）に移築された。

対鴎荘が三条実美の別邸で、明治天皇が行幸した場所であり、昭和初期に多摩市連光寺に移築されたことが分かる。ちなみに多摩聖蹟記念館は田中光顕が建設した。これで多摩のバス停にのみ存在する幻の「対鴎荘」の謎が解明した。納得である。

気になるのは征韓論をめぐって心労のあまり倒れてしまった三条実美公である。
時は明治６年、岩倉具視不在の留守政府を預かる西郷隆盛は、朝鮮の日本蔑視に憤っていた。

西郷　「朝鮮の態度は許せん。おいが話をしに行く。場合によったら戦争だ。三条さぁ、すぐに閣議を開いてくいやんせ。」
三条　「まあ、そないにあわてへんで、岩倉はんが帰ってくるまで待っておくれやす。」
西郷　「すぐに戦争を始めごとちゅうのじゃなか。話をしに行きたいのだ。こんままにしておくと、もすもす事態は悪くなう。」
三条　（西郷はんは本気や。怒らせたらエライことになるかもしれへん。やはり閣議を開くことにしよけ。）

８月１７日　閣議で西郷の朝鮮派遣が決定
８月１９日　そのことを三条は明治天皇に上奏　天皇は岩倉の帰国後に再評議を行うよう指示
９月１３日　岩倉が帰国
１０月９日　三条が閣議を１２日に開くと予告
ところが、前日になって…

三条　「やっぱり閣議を開くんは１４日とします。」
西郷　「何をゆとうのか。天皇に上奏しじぁとゆうこたあ決定済みじゃなかか。岩倉さぁは早く認むうべきだ。兵士たちの不満が爆発すうかもしれん。これがかなわぬのなら、もはや死ぬまでだ。」
三条　「難儀なモンや。なあ、岩倉はん、どないしたらええやろうか。」
岩倉　「そやな。大久保はんの言うように国内でせなならへんことも多いし、朝鮮への派遣は延期にして、とりあえずロシアとの樺太問題を先に話し合おか。」

１０月１４日　閣議が開かれる。西郷と岩倉の主張が対立し結論出ず。
１０月１５日　閣議が開かれる。

西郷　（言うべきこたあ昨日すべて言った。今日の閣議は欠席すう。）
三条　「ここで西郷はんに辞められたら、エライことになる。こないなったら、朝鮮への派遣で決まりや！」
岩倉　「あんたは何を言うとるんか、大久保も木戸も怒って辞めてしもたおへんか。こうなってしもたんは、あんさんのせいや。うちも辞めたる。」
三条　「みんな怒らせてしもた。どないしたらええんや。天皇にも説明でけへん。もう無理や。」パタッ。

１０月１８日に三条は錯乱状態となり倒れてしまった。２０日には麻布鳥居坂の三条家本邸に明治天皇が訪れた。三条は辞職を求めたが天皇はこれを許さず、静養に努めるようお言葉があった。

病状が落ち着いた三条が移って療養を続けていたのが、今日紹介している三条家の別荘「対鴎荘」である。１２月１９日、天皇が再びお見舞いに訪れ、三条に優しく言葉をかけられた。恐縮した三条は、後日再び辞職を求めたが、またもや天皇は認めなかった。

征韓論では優柔不断な姿を見せてしまったが、実直な人柄で天皇の信頼は絶大だった。死の直前には正一位という最高位を与えられている。これは正一位の生前叙位、最後の例だそうだ。

幕末の敗者から明治の勝者へ

一時期typepadがダウンしていたので、閲覧ができなかったのではないかと思います。検索エンジン等で縁あってアクセスしようとしてくださった方、申し訳ございませんでした。今後とも御贔屓のほど、よろしくお願い申し上げます。

歴史上の人物を勝者と敗者に分類するならば、榎本武揚は間違いなく敗者であったはずだ。なにしろ明治新政府に対する抵抗勢力の首魁だったのだから。処刑されたとしても不思議ではない状況であったが、その才能ゆえに助命され、明治政府の要職に上り詰めていくのである。

墨田区堤通二丁目の梅若公園内に「正二位勲一等子爵榎本武揚像」がある。大正２年５月に建てられた。

原型作者は田中親光と藤田文蔵、鋳造者は平塚駒次郎ということだ。藤田文蔵は外務省にある陸奥宗光像の制作、平塚駒次郎は上野恩賜公園の有名な西郷隆盛像の鋳造も行っている。

なぜ榎本像がこの場所にあるのか。榎本はチャキチャキの江戸っ子（御徒町生まれ）であり、晩年も東京で過ごし、旧居跡の表示が墨田区向島五丁目にある。この地は榎本の愛した場所であり、政界引退後は、墨堤（ぼくてい）と呼ばれる隅田川の土手を散策する姿が見られたという。

晩年のエピソードが『世界人物逸話大事典』（角川書店）に紹介されている。

武揚は何度か大臣になったが、決して地位を利用して蓄財などせぬ清廉な江戸っ子であった。晩年は東京向島の風景を愛し、ことに百花園が好きでよく訪れ、そこで酒を飲むのを楽しみにしていた。百花園にある永機の句碑、「朧夜や誰れを主の隅田川」を見て拙いと言い、酔狂のあまり、「隅田川誰をあるじと言問はば　鍋焼うどん　おでん　燗酒」と書いて、「どうだ、うまいだろう」と大笑いしたこともあった。（加茂儀一『榎本武揚』）

「百花園」は現在、東京都の管理する「向島百花園（むこうじまひゃっかえん）」である。文化二年（１８０５）に開園した歴史ある庭園だ。「永機」とは其角堂永機（きかくどうえいき）という俳人で、芭蕉の高弟、宝井其角の流れを汲む七世其角堂である。榎本の見た句碑は今も百花園で見ることができる。

榎本武揚は外務大臣や文部大臣など要職に就くのだが、明治政府における最大の功績は、樺太千島交換条約の締結であろう。現在、ロシアはクリミアを武力を背景に編入し、欧米から強く非難されている。さらにはウクライナ東部における親露派武装集団の庁舎占拠、その背後にロシアがいることも指摘されている。それを思えば榎本が交渉にあたって平和裡に解決した樺太千島交換条約の意義は大きい。

人間の運命とは分からないものだ。新撰組の土方歳三のように幕府に殉じたヒーローになるかと思えば、外交を舞台に意義ある条約をロシアと結び、大臣にまで上り詰め、長生きをして悠々自適。敗者から勝者への見事な変身であった。

自由は土佐の山間より

自由民権運動こそ近代日本の精華だと思う。近代とは何か｡それは経済から見れば資本主義であり、対外的には帝国主義の時代だったが、市民社会の形成という観点からは民主主義の萌芽、発達の時期と捉えることができる｡

アメリカには独立戦争があり、フランスには革命がある。そして日本には自由民権運動がある。

高知市帯屋町一丁目に｢立志社跡｣がある。隣接して「自由は土佐の山間より出づ」との石碑がある。

「自由は土佐の山間より」というのは「高知県詞」という、他に類例のない県のシンボルである。出典は、明治１０年の立志社機関誌「海南新誌」創刊号に掲載された植木枝盛の文章だ。原文は「自由ハ土佐ノ山間ヨリ発シタリ」である。

この句に象徴されるように、自由民権運動の原点は立志社にある。立志社跡の石碑には次のように刻まれている。

青い空 青い海 青い山 ここに若さと自由がある　明治七年高知に誕生した立志社はこの大自然を象徴して自由民権の理想を掲げ日本近代化のために先駆した
「自由は土佐の山間より出づ」といわれた往年を回想して私たちは碑前に若さと自由をたたえよう
昭和三十七年七月

立志社は明治７年（１８７４）４月１０日、この地で発足した。この有名な政治結社は、どのようにして組織されたのだろうか。

征韓論に端を発した明治六年政変により、参議・板垣退助は下野する。これに同調して官職を辞した片岡健吉らは「海南義社」を、板垣退助らは「幸福安全社」を組織する。これらが基礎となって、明治７年１月１２日に日本最初の政党と言われる「愛国公党」が結成される。

さらに同月１７日、板垣退助、江藤新平らは「民撰議院設立建白書」を政府に提出する。板垣らは不平士族に思想的な拠り所を用意したのであった。

ところが、２月になって佐賀で不平士族の反乱が勃発、江藤新平がその首領となる。この影響で東京における板垣の活動は困難となり、高知へ帰郷、愛国公党は自然消滅となる。そして板垣は、片岡健吉や植木枝盛らとともに立志社を設立するのである。

立志社は今の地域政党みたいなもので国会設立を主張するのだが、当初は生活に窮乏する士族への授産に力を入れていた。

武力ではなく、言論で対抗する。不平の声を代弁するのではなく、不平の原因を解消しようとする。高知の民権派の態度は立派だ。やはり自由は土佐の山間から生まれたのであった。

やみなん、やみなん！

自由民権運動といえば高知市。板垣退助を筆頭に、植木枝盛、片岡健吉と名だたる「いごっそう」が並ぶ。やはり太平洋のような大きな風景を見て育つと大人物になるのだろうか。本日紹介する中江兆民先生も型にはまらない才能と胆力の持ち主である。

高知市はりまや町三丁目に「中江兆民先生誕生地」の石碑がある。

中江兆民といえば「東洋のルソー」と呼ばれた大先生だ。石碑前の説明を読んでみよう。

中江兆民（１８４７～１９０１）
自由民権の思想家。フランス留学から帰国後「民約訳解」によってルソーの思想を紹介し、また「東洋自由新聞」「政理叢談」等に自由民権論を発表した。第１回衆議院議員に当選したが民党一部の行動に憤慨して辞職。「三酔人経綸問答」「一年有半」等の著作がある。

時系列に確認してみよう。第三共和制下のフランスに留学したのは明治４年（１８７１）、岩倉使節団に随行してのことだった。『民約訳解』の刊行は明治１５年（１８８２）のこと。ルソーの『社会契約論』の翻訳である。

訳本の刊行は、実は兆民先生が初めてではなく、明治１０年（１８７７）の服部徳『民約論』の方が早い。それでも兆民先生が有名になったのは、その質の高さによるものだろう。

明治２３年（１８９０）の第１回衆議院議員総選挙で大阪４区から選出された。第１回帝国議会で山県有朋内閣提出の明治２４年度予算案の審議が行われる。兆民先生の立憲自由党など民党は予算の大幅削減を狙っていた。

これに対し、政府側は解散するぞと脅しつつも、陸奥宗光を通じて自由党の切り崩しを行った。これが奏功して明治２４年２月２０日、衆議院は予算削減に関し、議決する前に政府の同意を求めよとの動議を、賛成多数で可決する。いわゆる、土佐派の裏切りである。３月２日に予算も削減額を小さくして成立することとなる。

土佐派とは片岡健吉、植木枝盛らのことである。この事態に同郷の兆民先生は憤懣やるかたない思いで次のような文を書いた。立憲自由新聞（明治２４年２月２１日付）『中江兆民評論集』（岩波文庫）

衆議院彼れは腰を抜かして尻餅を搗（つ）きたり。総理大臣の演説に震懾（しんしょう）し解散の風評に畏怖し、両度まで否決したる即ち幽霊ともいふべき動議を大多数にて可決したり。衆議院の予算決議案を以て、予め政府の同意を求めて、乃ち政府の同意を哀求して、その鼻息を伺ふて、しかる後に唯々諾々その命これ聴くこととなれり。議一期の議会にして同一事を三度まで議決して、乃ち竜頭蛇尾の文章を書き前後矛盾の論理を述べ、信を天下後世に失することとなれり。無血虫の陳列場……已みなん、已みなん。

議会は人でなしの集まりか、やめた、やめた！　さっそく辞表を書いて議長に提出した。その文面とは…

小生事近日亜爾格児（アルコール）中毒病相発し行歩艱難何分採決の数に列し難く因て辞職仕候。此段及御届候也。

アルコール中毒で歩けず、採決に参加できないので辞めます。ってウソだろ。でも分かるよ、兆民先生。１００年以上経っても、議員さんたち、あまり変わってませんから。

兆民先生は自由民権運動においては著名人だが、実践的な活動家としてはパッとしない。それでも、先生は理論的な指導者として、政治のあるべき姿を明確に示して下さった。『三酔人経綸問答』という有名な著作もある。おそらくは先生も、酒を飲むと頭が冴えてくるタイプの人だったのかもしれない。

大横綱の大手形

相撲取りでは寺尾がお気に入りだった。今の錣山親方である。引き締まった体型で男らしいと感じたものだ。寺尾が新十両になった時、源氏山と名乗った。雅な名前だけに将来を期待したが、１場所限りで元の四股名に戻してしまった。その後出世してからは源氏山復活を期待したが、引退まで寺尾だった。

源氏山は寺尾の所属した井筒部屋の名跡で、第３０代横綱西ノ海が横綱昇進時に名乗っていた四股名である。寺尾には何の関係もないが、源氏山という四股名の横綱つながりということにして、今日の人物は第１２代横綱陣幕久五郎である。

尾道市東土堂町の光明寺に「陣幕久五郎夫婦之墓」がある。

陣幕久五郎の墓は品川区上大崎一丁目の光取寺にもあり、以前に紹介している。陣幕は現在の島根県松江市（旧八束郡東出雲町）に生まれた。現役で活躍したのは江戸、年寄としては大阪、廃業してからは東京などで活躍した。

では、尾道にはどのようなゆかりがあるのだろうか。説明板を読んでみよう。

陣幕は一八二九（文政十二年）島根県東出雲町に生まれ、幼名を槙太郎と言った。少年の頃より力が強く、村の草相撲でも相手がなく、将来相撲で身を立てようと、十九才の時尾道へ来た。初汐久五郎の弟子となり、四股名を「黒縅（くろおどし）」と名のる。師匠にその力量を見こまれ、娘雪の婿となった。
（中略）
一九〇三（明治三十六年）東京で没したが、妻とともに白ひげをここに葬った。

尾道との関係部分のみ抜粋した。他には、「陣幕久五郎」への改名、横綱不知火を破って３９歳で横綱に昇進したこと、「待った」をしなかったこと、９４.６％という勝率、「横綱力士碑」の建碑など、陣幕の主要な事績が書かれている。

いやはや日馬富士も白鵬も真っ青の強豪無双の力士である。体格もよほど優れていたのだろう。それを偲ぶ石碑が下の写真である。

実際に手を重ねてみるがよい。その大きさに驚かされる。お相撲さんならこんなものなのか、身近にお相撲さんがいないので確かめることはできない。

もうすぐ初場所が始まる。今場所は稀勢の里に頑張ってほしい。久しぶりの日本人横綱の誕生に期待しているのだ。モンゴルにブルガリア、ブラジル、グルジア、エジプトと相撲界がこれほどインターナショナルになっていることを陣幕が知ったら、さぞかし驚くことだろう。