紀行歴史遊学

自由は土佐の山間より

自由民権運動こそ近代日本の精華だと思う。近代とは何か｡それは経済から見れば資本主義であり、対外的には帝国主義の時代だったが、市民社会の形成という観点からは民主主義の萌芽、発達の時期と捉えることができる｡

アメリカには独立戦争があり、フランスには革命がある。そして日本には自由民権運動がある。

高知市帯屋町一丁目に｢立志社跡｣がある。隣接して「自由は土佐の山間より出づ」との石碑がある。

「自由は土佐の山間より」というのは「高知県詞」という、他に類例のない県のシンボルである。出典は、明治１０年の立志社機関誌「海南新誌」創刊号に掲載された植木枝盛の文章だ。原文は「自由ハ土佐ノ山間ヨリ発シタリ」である。

この句に象徴されるように、自由民権運動の原点は立志社にある。立志社跡の石碑には次のように刻まれている。

青い空 青い海 青い山 ここに若さと自由がある　明治七年高知に誕生した立志社はこの大自然を象徴して自由民権の理想を掲げ日本近代化のために先駆した
「自由は土佐の山間より出づ」といわれた往年を回想して私たちは碑前に若さと自由をたたえよう
昭和三十七年七月

立志社は明治７年（１８７４）４月１０日、この地で発足した。この有名な政治結社は、どのようにして組織されたのだろうか。

征韓論に端を発した明治六年政変により、参議・板垣退助は下野する。これに同調して官職を辞した片岡健吉らは「海南義社」を、板垣退助らは「幸福安全社」を組織する。これらが基礎となって、明治７年１月１２日に日本最初の政党と言われる「愛国公党」が結成される。

さらに同月１７日、板垣退助、江藤新平らは「民撰議院設立建白書」を政府に提出する。板垣らは不平士族に思想的な拠り所を用意したのであった。

ところが、２月になって佐賀で不平士族の反乱が勃発、江藤新平がその首領となる。この影響で東京における板垣の活動は困難となり、高知へ帰郷、愛国公党は自然消滅となる。そして板垣は、片岡健吉や植木枝盛らとともに立志社を設立するのである。

立志社は今の地域政党みたいなもので国会設立を主張するのだが、当初は生活に窮乏する士族への授産に力を入れていた。

武力ではなく、言論で対抗する。不平の声を代弁するのではなく、不平の原因を解消しようとする。高知の民権派の態度は立派だ。やはり自由は土佐の山間から生まれたのであった。

やみなん、やみなん！

自由民権運動といえば高知市。板垣退助を筆頭に、植木枝盛、片岡健吉と名だたる「いごっそう」が並ぶ。やはり太平洋のような大きな風景を見て育つと大人物になるのだろうか。本日紹介する中江兆民先生も型にはまらない才能と胆力の持ち主である。

高知市はりまや町三丁目に「中江兆民先生誕生地」の石碑がある。

中江兆民といえば「東洋のルソー」と呼ばれた大先生だ。石碑前の説明を読んでみよう。

中江兆民（１８４７～１９０１）
自由民権の思想家。フランス留学から帰国後「民約訳解」によってルソーの思想を紹介し、また「東洋自由新聞」「政理叢談」等に自由民権論を発表した。第１回衆議院議員に当選したが民党一部の行動に憤慨して辞職。「三酔人経綸問答」「一年有半」等の著作がある。

時系列に確認してみよう。第三共和制下のフランスに留学したのは明治４年（１８７１）、岩倉使節団に随行してのことだった。『民約訳解』の刊行は明治１５年（１８８２）のこと。ルソーの『社会契約論』の翻訳である。

訳本の刊行は、実は兆民先生が初めてではなく、明治１０年（１８７７）の服部徳『民約論』の方が早い。それでも兆民先生が有名になったのは、その質の高さによるものだろう。

明治２３年（１８９０）の第１回衆議院議員総選挙で大阪４区から選出された。第１回帝国議会で山県有朋内閣提出の明治２４年度予算案の審議が行われる。兆民先生の立憲自由党など民党は予算の大幅削減を狙っていた。

これに対し、政府側は解散するぞと脅しつつも、陸奥宗光を通じて自由党の切り崩しを行った。これが奏功して明治２４年２月２０日、衆議院は予算削減に関し、議決する前に政府の同意を求めよとの動議を、賛成多数で可決する。いわゆる、土佐派の裏切りである。３月２日に予算も削減額を小さくして成立することとなる。

土佐派とは片岡健吉、植木枝盛らのことである。この事態に同郷の兆民先生は憤懣やるかたない思いで次のような文を書いた。立憲自由新聞（明治２４年２月２１日付）『中江兆民評論集』（岩波文庫）

衆議院彼れは腰を抜かして尻餅を搗（つ）きたり。総理大臣の演説に震懾（しんしょう）し解散の風評に畏怖し、両度まで否決したる即ち幽霊ともいふべき動議を大多数にて可決したり。衆議院の予算決議案を以て、予め政府の同意を求めて、乃ち政府の同意を哀求して、その鼻息を伺ふて、しかる後に唯々諾々その命これ聴くこととなれり。議一期の議会にして同一事を三度まで議決して、乃ち竜頭蛇尾の文章を書き前後矛盾の論理を述べ、信を天下後世に失することとなれり。無血虫の陳列場……已みなん、已みなん。

議会は人でなしの集まりか、やめた、やめた！　さっそく辞表を書いて議長に提出した。その文面とは…

小生事近日亜爾格児（アルコール）中毒病相発し行歩艱難何分採決の数に列し難く因て辞職仕候。此段及御届候也。

アルコール中毒で歩けず、採決に参加できないので辞めます。ってウソだろ。でも分かるよ、兆民先生。１００年以上経っても、議員さんたち、あまり変わってませんから。

兆民先生は自由民権運動においては著名人だが、実践的な活動家としてはパッとしない。それでも、先生は理論的な指導者として、政治のあるべき姿を明確に示して下さった。『三酔人経綸問答』という有名な著作もある。おそらくは先生も、酒を飲むと頭が冴えてくるタイプの人だったのかもしれない。

大横綱の大手形

相撲取りでは寺尾がお気に入りだった。今の錣山親方である。引き締まった体型で男らしいと感じたものだ。寺尾が新十両になった時、源氏山と名乗った。雅な名前だけに将来を期待したが、１場所限りで元の四股名に戻してしまった。その後出世してからは源氏山復活を期待したが、引退まで寺尾だった。

源氏山は寺尾の所属した井筒部屋の名跡で、第３０代横綱西ノ海が横綱昇進時に名乗っていた四股名である。寺尾には何の関係もないが、源氏山という四股名の横綱つながりということにして、今日の人物は第１２代横綱陣幕久五郎である。

尾道市東土堂町の光明寺に「陣幕久五郎夫婦之墓」がある。

陣幕久五郎の墓は品川区上大崎一丁目の光取寺にもあり、以前に紹介している。陣幕は現在の島根県松江市（旧八束郡東出雲町）に生まれた。現役で活躍したのは江戸、年寄としては大阪、廃業してからは東京などで活躍した。

では、尾道にはどのようなゆかりがあるのだろうか。説明板を読んでみよう。

陣幕は一八二九（文政十二年）島根県東出雲町に生まれ、幼名を槙太郎と言った。少年の頃より力が強く、村の草相撲でも相手がなく、将来相撲で身を立てようと、十九才の時尾道へ来た。初汐久五郎の弟子となり、四股名を「黒縅（くろおどし）」と名のる。師匠にその力量を見こまれ、娘雪の婿となった。
（中略）
一九〇三（明治三十六年）東京で没したが、妻とともに白ひげをここに葬った。

尾道との関係部分のみ抜粋した。他には、「陣幕久五郎」への改名、横綱不知火を破って３９歳で横綱に昇進したこと、「待った」をしなかったこと、９４.６％という勝率、「横綱力士碑」の建碑など、陣幕の主要な事績が書かれている。

いやはや日馬富士も白鵬も真っ青の強豪無双の力士である。体格もよほど優れていたのだろう。それを偲ぶ石碑が下の写真である。

実際に手を重ねてみるがよい。その大きさに驚かされる。お相撲さんならこんなものなのか、身近にお相撲さんがいないので確かめることはできない。

もうすぐ初場所が始まる。今場所は稀勢の里に頑張ってほしい。久しぶりの日本人横綱の誕生に期待しているのだ。モンゴルにブルガリア、ブラジル、グルジア、エジプトと相撲界がこれほどインターナショナルになっていることを陣幕が知ったら、さぞかし驚くことだろう。

お正月にふさわしい歌

あけましておめでとうございます。本年も「紀行歴史遊学」をよろしくお願いいたします。毎年、元旦の記事では年の初めにふさわしい史跡を紹介しています。さて、今年は？

国造は「くにのみやつこ」と読んで、大和朝廷下の地方豪族のことだと習った記憶がある。古代のことだと理解していたのだが、現代にも国造を名乗る方がおられるのを知って無知を恥じた。昨年、「平成の大遷宮」を終えた出雲大社の宮司さん、千家尊祐（せんげたかまさ）氏、第８４代出雲國造（いずもこくそう）である。

出雲市大社町杵築東の出雲大社参道脇に「千家尊福（せんげたかとみ）卿」の銅像がある。

尊福卿は尊祐氏の曽祖父の兄にあたり、第８０代出雲国造である。宮司さんではあるが、大礼服を着ていらっしゃる。いったいどのようなお方なのか。台座の銘文を読んでみよう。

尊福卿は出雲国造八十代の出雲大社大宮司として神統の祭祀に仕え、神道西部管長、出雲大社教初代管長つぃては広く民族信仰の基礎に培い、やがて元老院議官、貴族院議員、埼玉静岡東京の府県知事となり、更に司法大臣に親任せられて多年政界にも活躍せられ、その間にありて本町の教育文化の進展と交通産業の開発に寄与せられたる事も少なからざるなり、これ悉く大国主大神が国土を経営し国民を愛撫せられし神徳の弘布具現に他ならずと云うべきか。爰に卿の赤誠と愛郷の精神を景仰追慕しその英姿を永くとどめんとするものなり。
昭和三十八年五月七日
大社町長　蒲生伝治

尊福卿は、オオクニヌシの再来ともいうべき有徳の人物である。オオクニヌシは哀れな兎を助けた心優しい神様である。境内に因幡の白兎の像がある。

尊福卿は、伊藤博文の勧めにより政治の道に入り、明治４１年（１９０８）３月２５日、第１次西園寺内閣の司法大臣となった。当時、卿は貴族院において木曜会という院内会派をつくっていた。立憲政友会総裁であった西園寺は、自党と近い立場の木曜会を貴族院における与党勢力となし、支持基盤を安定させようとしたのである。

しかし、同年７月１４日の内閣総辞職によって退任となり、在任期間は実に短かった。それでも、国立公文書館のデジタルアーカイブで当時の公文書を検索すると、千家司法大臣の署名を見ることができる。

いよいよ、本題である。この尊福卿が作詞したのが有名な歌「一月一日」なのだ。正月の歌といえば、「もういーくつねーるーとー」と「とーしのはーじめのためしーとてー」の二つを思い出す。その後者が「一月一日」である。

前者の「お正月」が明治３４年（１９０１）に幼稚園向けとして発表されたのに対し、「一月一日」は明治２６年（１８９３）に小学校向けとして発表されている。

「お正月」はお正月を待つ気持ちを歌っているのに対し、「一月一日」はお正月となっためでたさを祝っている。ということで、本日にふさわしいのは「一月一日」なのである。歌えば出雲大社の神徳にもあやかれるかも。今年一年もよい年でありますように。

人づくりは国づくり

２４日、猪瀬直樹東京都知事が辞職した。猪瀬直樹氏といえば、「ミカドの肖像」「天皇の影法師」における切り口の鋭さを思い起こす。優れた著作で、天皇とは陛下個人にとどまらず、日本人の心性、メンタリティだということがよく分かる。

このような才能の持ち主が、あのような無様な辞め方をしなければならないとは。いや、それが人間だろう。みんなから頭を下げられたら、勘違いして驕慢になるのは自然なことだ。それゆえに、どのような立場に立っても自分を見失わない人は立派なのだ。

後任の都知事は誰になるのか。他人事だけに面白がっている。外添さん、東国原さん、橋本さん、小池さんなど、それらしい人の名前が出たり消えたりしている。同様に一時期、名前が登場した人が下村博文文部科学大臣である。安倍首相に近いことが決め手だったようだが、見送りになったらしい。

さて、その下村さんは文科相として１５代目だ。文部科学大臣の前身である文部大臣は１２５代続いたが、その初代となるのが森有禮である。今日は日本教育史に欠くことのできない重要人物のお話である。

港区南青山二丁目の青山霊園に「贈正二位故文部大臣勲一等子爵森公墓」がある。森有禮の墓である。

森有禮は現代の表記では森有礼であり、「もりありのり」とも「もりゆうれい」とも呼びならわしている。内閣制度発足と同時に文部大臣に就任した。明治１８年（１８８５）１２月２２日のことである。

森は現職のまま亡くなった。暗殺である。時は明治２２年（１８８９）２月１１日の朝、大日本帝国憲法発布の記念すべき日で、帝都は一面の銀世界だった。森は大礼服を着て式典参列の準備をしていた。そこへ訪れたのが、山口県士族、西野文太郎。暗殺の危険をお知らせしたいと偽って、森に面会するや、いきなり腹部を刺した。

西野は森の部下によって斬殺されたが、森も夜になって絶命した。墓碑の裏には「明治廿二年二月十二日薨」とある。

凶行の背景には、次のような出来事があった。前年暮れの１２月２８日、森が伊勢神宮の外宮に参拝した折に、右手のステッキで几帳を掲げて中を見ようとしたのだ。実際にはしなかったのだが、話が大きくなって伝わったようだ。

非業の死を遂げた森文相の最大の功績は、学校令の制定であろう。明治１９年（１８８６）３月２日の帝国大学令に続いて、４月１０日に小学校令、中学校令、師範学校令、諸学校通則が公布された。この５つの勅令を合わせて学校令という。

それまでの教育制度は教育令のみにより包括的に規定されていたが、森は学校種ごとに法令を定め、近代的な教育制度を確立した。中島萬朶『明治の教育』（永澤金港堂、昭１８）では、次のように評価されている。

この「学校令」の公布によって、従来の欧米流、特に米・英流の功利主義的・自由主義的教育制度が止揚せられ、茲に我が国古来の面目に立還った国家主義的教育制度が確立出来たことは、誠に邦家のため慶賀すべき事柄である。

昭和１８年という時代の空気がこのように評価させているように感じられるがそうではない。実際、森は死の二週間前の１月２８日、直轄学校長に対して次のように次のように訓示している。

諸学校ヲ通シ学政上ニ於テハ生徒其人ノ為ニスルニ非ズシテ国家ノ為ニスルコトヲ始終記憶セザルベカラズ

今も教育という社会制度には二つの側面がある。一つには個々人の成長の支援であり、一つには国家水準の向上である。一人ひとりの成長を願って先生方は日夜努力されているが、一部のマスコミや政治家は日本の順位あるいは県の順位を上げろと声高に叫んでいる。

一位でなきゃダメなんですか。我が国の学力水準はじゅうぶん高い。決して現状に満足してはならないが、ペーパーテストで測れるものがすべてではない。こんな悠長なことが言えるのも、教育によって近代国家の確立を目指した森文部大臣のおかげなのだ。