紀行歴史遊学

富足ゆかむ春ぞ来むかふ

ストレートな思いが若者言葉や英語に訳しやすいと評判で、元号の出典として高く評価される『万葉集』。今年は「和歌の浦誕生１３００年」という記念の年に当たる。神亀元年（７２４）、この年に即位した聖武天皇が和歌の浦に行幸して１３００年。帝に随行した山部赤人は「若の浦に潮満ち来れば潟を無み葦辺をさして鶴鳴き渡る」と詠じ、歌は『万葉集』巻六（919）の名歌として人口に膾炙している。

『万葉集』を媒体として、人は時空を超えて気持ちをつないでいる。ヒストリカル・ネットワークを構築しているのだ。本日は万葉集フォロワーの一人平賀元義を採り上げよう。

岡山市東区大多羅町の布勢神社は、「平賀元義由縁（ゆえん）の地」として、市の史跡に指定されている。

由縁とはゆかりという意味だが、生誕地なら「柞葉（ははそは）の母をおもへば」、訪った場所なら「かけまくもかしこき那岐山」でレポートしている。ならば布勢神社は、どのようなゆかりがあるのだろうか。説明板を読んでみよう。

平賀元義由縁（ゆかり）の地
元義（１８００＜寛政１２＞～１８６５＜慶応元＞年、下道郡陶村＜現倉敷市玉島陶＞生まれ）は、新古今調の和歌が全盛だった幕末に、ひとりおおらかな万葉調の歌を詠んだ異色の郷土歌人で、明治になり正岡子規に万葉以来の歌人と絶賛された。
岡山藩士平尾家に生まれたが、不遇が続き、１８３２（天保３）年に脱藩、平賀左衛門大郎源元義と名乗り、備前、備中、美作の各地で放浪生活を送った。
晩年この布勢神社に滞在していた時、学才を認められ岡山藩主池田茂政（もちまさ）に出仕することとなったが、直前にして１８６５（慶応元）年、長岡の門人宅へ赴く途中、長利の村はずれの路傍で死去した。現在、この地は元義由縁の地として、岡山市指定史跡となっている。
歌碑が２基（短歌、長歌）残されている。
岡山市 平成９年３月設置

布勢神社は吟遊歌人元義が晩年に滞在した場所だった。歌碑がどこにあるのかと思えば、短歌のそれは上の写真のおむすび形石碑だった。昭和八年建立で、細かい刻字は次のように記されているという。吉備路文学館『吉備路をめぐる文学のふるさと』より

上山は山風寒しちちのみの
父の命（みこと）の足ひゆらむか 元義

お父上の眠る上山は山風が寒いことでしょう。おみ足は冷えていらっしゃいませんか。元義の父は平尾新兵衛長春といい、備前池田家の中老池田憲成の家老であった。文政十年十月十九日に亡くなった。享年五十一。晩年には中風を患い、足が冷えていたのだという。

『万葉集』巻十九（4164）に「ちちの実の 父の命 ははそ葉の 母の命 おほろかに 心尽して 思ふらむ…」という大伴家持の長歌がある。元義も同じ枕詞を使うことで、万葉調を醸し出している。

長歌の歌碑は石段の中ほどにある。元義は何と詠んだのか。説明板を読んでみよう。

平賀元義の偉れた長歌
皆人は あを老翁（オジ）といふ 皆人は
あを翁（オキナ）とふ よしゑやし 老翁とも
いへよしゑやし 翁ともいへ 黒髪は
いまだしらけず 白き歯は 黒くも
ならず 足すらも いまだいなへず
口すらも よくぞものいふ 此足の
踏たつ極み 此口の ものいふかぎり
太夫（マスラオ）の心振起（ココロフリオコ）し 八島国（ヤシマグニ）あるき回（メグ）らひ
古（イニシエ）の 御書押開き 御国ぶり 説（トキ）ぞ示さ米
事しあらば 火にも水にも 大君の
為にぞ死なめ 年は老（オイ）ぬとも
嘉永元年十二月二十九日野々口隆正及びある漢学者流のおのれを天伝ふ平賀の老翁（オジ）また平賀ノ翁（オキナ）なにとものに書たるをみていたく歎きてよめるうた

年寄りだと!?俺はこんなに元気だぞ。野々口隆正は津和野藩の国学者、大国隆正である。屋号は佐紀乃屋。もとの姓は今井、後に野々口に改め、大国主命をリスペクトして大国と称した。王政復古や神道国教化に大きな影響を与えた。偉人のもとには偉人の噂が伝わるのだろう。

近くの千福山宝泉寺に「平賀左衛門太郎源元義墓」と刻まれた墓碑がある。側面には「慶應元年十二月廿八日歿年六十六」とある。建立は大正七年である。

元義の最期については、羽生永明編『註解平賀元義歌集』（古今書院、大正14）の記述が参考になる。

然るに同月二十七日、門人中川清彦を長岡（今、上道郡財田村の大字）に訪はんとして中山家（引用者註：門人中山縫殿之助）を出で、其の夜は目黒村（今、上道郡可知村の大字）なる神戸某の家に宿り、翌廿八日早曉、酒を被り寒を衝きて長岡に向ひしが、醉余この奇寒に襲はれしことゝて、長利（今、財田村の大字）のあたりに差懸れる頃、忽ち脳溢血（卒中症）を起して途上に倒れ、やがて眠るか如くに凍死せり。享年六十六。人ありこれを中山家に告ぐ。縫殿之助奔走して、やがて之を大多羅（今、可知村の大字）の内、薬師なる自家の墓地内に葬りぬ。其の後、風雨幾春秋、寒草の中、さゝやかなる野面石の転べるあたり、知る人をして纔に此の文豪の眠れるを認識せしむるに止りしが、大正七年中、岡山県図書館司書有元氏の主唱にて、新に墓碑の建設成り、やがて有志の士相会して墓前祭を行ひ、後、大多羅なる中山家にて人々の持ち寄れる元義の遺墨展覧会あり、陳列品百数十點の多きに及びきといふ。

これと少々異なる内容が『岡山市史』人物編「平賀元義」の項に記されている。

年の瀬迫った十二月二十八日、滞在中だった大多羅の中山家を出て、上道郡関村の門人、前川左仲の家にゆくべく長利村（関も長利もいま岡山市）の村外れにさしかかったとき、路傍の小溝に落ちてそのまま凍死した。ときに六十六歳。遺骸は門人らが相談して大多羅の中山家の墓地に葬った。
大正七年吉備史談会の発議で墓碑がたてられ、碑面には阪正臣の筆になる「平賀左衛門太郎源元義」の十字を刻む。

元義が訪れようとしたのは、長岡の中川清彦か関の前川左仲か。『岡山市史』人物編を調べると、「前川清彦」の項に次のような記述がある。

国学者上田及淵について皇学を学び、橘笠陽にしたがって漢学を修め、平賀元義に師事して和歌を習った。安政四年数え年二十二歳で、上道郡長岡村（いまは岡山市）の神職前川家に養子となる。

清彦はもと難波氏だから、中川清彦は前川と中山（縫殿之助）を混同した結果だろう。とすると前川左仲か前川清彦かということになる。中澤伸弘「近世地方神職と和歌－『巨勢総社千首』の一考察－」という研究によれば、前川左仲は「備前国上道郡財田郷天神社神主」であり、平賀元義の門人であった。財田郷の天神社は今の岡山市中区長岡にある天鴨神社のことだろう。とすると、前川清彦が養子として入った神職前川家の当主は前川左仲ではないか。左仲の没年は不明だが、元義が亡くなった時に存命であれば、元義が訪ねようとしたのは左仲かもしれないし清彦かもしれない。いずれにしろ長岡の前川家ということになる。

不慮の事故で亡くなった元義。年明けから岡山藩に召し抱えられることが決まっていたという。この喜びを門人たちと分かち合いたかったのだろう。この頃に詠んだ歌である。

きはまりて貧しき我も立かへり富足（とみたり）行（ゆか）む春ぞ来向ふ

キターッと盛り上がっている最中に不幸が訪れる。禍福は表裏一体で、霧中を進むが如し。放浪の歌人と呼ばれるが、それだけのネットワークと求心力があったからだろう。元義の死を悼みながら、吉備のまほろばを歌に残した足跡に感謝したい。

備中松山城跡縦走記

臥牛山は母との思い出の場所である。それはまだ特急やくもが気動車だったころ、私が備中松山城を見に行きたいと言ったらしい。お城を目指して臥牛山を登っていると、おやつの入った私のカバンを何者かが引っ張る。サルだ。「なんもないよ」と説得を試みるも、どうにもならぬ。先を歩いていた母は私の声に気付いて戻り、窮地を救ってくれた。そう記憶している。

以来、トラウマもあって歩いて登ることはなかったが、此度、逆ルートで城に向かうことにした。搦手からの攻城である。

近年は「天空の城」が人気だが、備中松山城もその一つだ。雲海があってもなくても絶景ビューである。

駐車場から「大松山つり橋」を渡り、少し下ると「番所跡」がある。この先は「切通」と呼ばれる堀切で、同じ谷に今渡った吊橋が架かる。「切通及び番所跡」以下、下線部は国指定史跡「備中松山城跡」を構成する場所である。

坂道を上ると「大池」がある。プールのように整備されているが、これは近世期の水の手である。「血の池」という物騒な名称も伝わる。近くの説明板には、次のように記されていた。

備中松山城跡（国指定史跡）
この城跡は、相模国三浦氏の一族の秋庭三郎重信が承久の変（１２２１）の軍功で、備中国有漢郷（現在の高梁市有漢町）の地頭に任ぜられ、山陰山陽の交通路をおさえる要地として、臥牛山の一番高い自然の要がい、大松山に築城したことにはじまります。松山城は、６３１年間に城主３９代、代官や城番を加えると実に１９氏４６代の交代がありました。このことからもこの土地が、軍備上非常に重要であったことがうかがわれます。
環境省・岡山県

このまま天守方面に向かわず、中世山城の最深部を探訪しよう。

高梁市内山下に「大松山城跡」がある。城跡はすべて内山下の区域に含まれる。

正面には井戸、右手に本丸、左手に二の丸、三の丸がある。備中支配者の居城に相応しい広大な空間である。説明板を読んでみよう。

史跡備中松山城跡 大松山城跡
標高４７０ｍの大松山山頂と西に延びる尾根上に位置しています。延応２年（１２４０）に有漢郷（現高梁市有漢町）の地頭であった秋庭三郎重信が築城したと伝えられています。臥牛山ではじめて城が築かれたところで、中世城郭の遺構が残っています。
東西に連なる６ヵ所の平坦面がみられ、周辺には腰曲輪と考えられる小さな平坦面が数ヵ所、井戸と考えられる石組遺構が１ヵ所あります。平坦面は東から本丸、二の丸、三の丸と呼ばれており、二の丸と三の丸の間には堀切があります。発掘調査によって、この堀切は箱堀状であることが分かりました。また、本丸と二の丸の間にも堀切が存在する可能性が高くなっています。
平成２３年３月 高梁市教育委員会

築城は延応二年（１２４０）であり、令和二年（２０２０）には築城７８０年を祝ったというから、築城４００年を迎えた昨年の福山城、今年の島原城など、ひよっこのようなものである。

途中に大きな木が倒されていた。林野庁「森の巨人たち百選」に岡山県内で唯一選定された巨樹である。平成１７年に枯死し、同２９年に伐倒処理されたという。

臥牛山の最高所に「天神の丸跡」がある。説明板を読んでみよう。

史跡備中松山城跡 天神の丸跡
標高約４８０ｍの臥牛山最高峰天神の丸の山頂と南北に延びる尾根上に位置しています。天正２年（１５７４）に備中松山城主の三村氏と毛利氏との間で起こった備中兵乱で、最初に陥落したところといわれており、中世城郭の遺構が残っています。
尾根上に５つの平坦面が連なって築かれ、北側から本丸、出丸と考えられています。また本丸と出丸の間には深い堀切がみられます。
本丸には、「天神社」という神社があったことが江戸時代の絵図からうかがい知ることができます。創建は分かっていませんが、慶長年間（１６００年ごろ）の絵図に描かれているのが最も古く、このころにはすでに創建されていたと推定できます。天神社は、明治初期までここにあったといわれており、その後、荒廃したため、現在は城下にある寺町の龍徳院に祀られています。
平成２３年３月 高梁市教育委員会

備中兵乱で最初に陥落した場所だという。『備前軍記』によれば、難攻不落の大松山城が落ちたのは、河原六郎左衛門（伊賀久隆に仕え、後に小早川家に移った武士）が間者として城へ入り込み、内応を誘って天神の丸を乗っ取ったことがきっかけとなった。

天神の丸から南へ進むと「相畑城戸（あいはたのきと）跡」がある。写真は東に伸びる尾根を断ち切る大きな堀切である。中世山城らしさが感じられる。

「小松山城跡」に入るには「土橋」を渡らねばならない。中世山城時代の土橋が、堀切として石垣化されたのだろう。

いよいよお城が近付いてきた。国指定重要文化財の「備中松山城 二重櫓」である。

そして、同じく国重文「備中松山城 天守」である。現存十二天守のうち唯一の山城で、最も規模が小さい。天守も二重櫓も水谷勝宗（みずのやかつむね）の時代に整備された。天守手前の建造物は復元された「五の平櫓（ひらやぐら）」である。

母と一緒に天守に入ったはずだが、よく覚えていない。サルで頭がいっぱいになったのだろう。そういえば、ここは「臥牛山のサル生息地」として国の天然記念物に指定されている。小さな私は文化財に襲われていたのだ。

岩は大量絶滅を見たか

岡山平野南部の干拓地に立てば、かつての「吉備の穴海」がイメージできる。周りが山に囲まれているのだ。南の金甲山、北の金山はすぐに視認できるだろう。その金山の右側にも同じくらい高い山がある。本宮高倉（ほんぐうたかくら）山だ。気になるので登ってみよう。

岡山市北区牟佐と赤磐市西中の境に本宮高倉山があり、頂上に三等三角点「本宮山」が置かれている。標高は457.85mである。

この日、私は太戸の滝から高蔵神社を経由して長い道のりを登ってきた。車でもその気があれば来れるようだが、見かけたのはみな、歩く人だった。頂上の南側では中学生くらいの男子グループが眺めを楽しんでいる。今どき、殊勝な心掛けで感心なことだ。確かに南側は、岡山平野を一望できる素晴らしい眺望である。

頂上に磐座らしき岩がある。カメラは瀬戸内市の方面を向いている。駐車場付近にある説明板は合併後に修正されているが、かつては次のように記されていたようだ。

本宮高倉山祭祀遺跡
山陽町西中
現在は高倉山中腹に鎮座する高倉神社は、もとはこの山の頂付近にあったといわれています。高倉神社は古代の上道氏が祀った神社で、祭神は高倉児尊です。山頂に立つと、快晴時には南は瀬戸内の海が輝き、北は鳥取県大山が遠く望めます。
頂上周辺には高倉神社のご神体であった岩が群をなし、国見岳系の山岳信仰の聖地であったものと考えられています。
現在、赤磐ライオンズクラブにより、部分的に公園として整備されています。
平成十五年三月
山陽町教育委員会

高蔵神社はもと山頂にあったという。上道氏の勢力は平野部から山頂にまで至っていたのだ。国見岳系の山岳信仰とはおそらく磐座のことだろう。ここに立てば信仰心も湧いてこよう。神の視点を得られるのだから。

さらに凄いことが分かった。いま目にしている磐座は、古生代石炭紀からペルム紀にかけてできた海底岩石で、深海底の岩盤をつくっていた海洋プレートだったというのだ。具体的には斑糲岩、玄武岩、蛇紋岩など黒っぽい岩石である。

専門的には「夜久野オフィオライト」と呼ばれ、海洋プレートが衝上して地表に現れた岩体ということになる。ざっくり言えば、３億年前に海の底にあった岩である。おそらくはペルム紀末に95～96％が死に絶えたという大量絶滅事件も経験しているのではないか。この時、海洋深部の無酸素化が発生したという。「Oceanic Anoxic Event」海洋無酸素事変である。

地球史上最大とされる大量絶滅を経験したこの岩は、私たちに何を語りかけているのだろう。地球温暖化による生計崩壊リスクか。残り4～5％の生物種から私たちの祖先が出現したという奇跡の事実か。気がつけば海底が山上となっていたのである。伝えたかったのは、永遠なんて何一つないという真理なのかもしれない。

落差五十メートルの段々瀑

及ばぬ鯉の滝登りというが、誰もが実感できるから慣用句になっているのだろう。私も時の流れに身を任せながら時運に遇うのを待っていたことがあるが、流るる水は砂を運ばず、吹く風は枝を鳴らさず、降る雨が土塊を砕くこともなかった。私の中の滝登りは叶うことなく終わったのである。

岡山市北区牟佐（むさ）に「太戸（たいど）の滝」がある。長い段瀑で見応えがある。

ここは旭川源流の一つで、滝入口に「旭川源流之碑」が建っている。近くにある説明板を読んでみよう。

太戸の滝
本宮高倉山と竜王山を源にする、石原川の上流に位置し上段・中段・下段の三段の滝から成り立ち、落差は合わせて約五十ｍあります。
水に洗われて茶褐色に光る岩肌はとても綺麗で自慢です、水量の多い時は見事です。また、小魚や水生昆虫などが多く繁殖し、下流の石原川は蛍の飛び交う川としても有名で、秋には紅葉がとても綺麗です。
この周辺は私達ボランティアが美化活動を行っています。
太戸の滝を守る会

今回の水量は好天が続いたせいか、大したことはないようだ。それでも、落差５０ｍの段瀑である。急傾斜の遊歩道は簡単に登れない。変化する水の流れを楽しむに適している。

だが、鯉にとって滝登りは至難の業だろう。いやそもそも鯉は滝を登るのだろうか。鯉が求めたのは、遠く及ばぬ高嶺の花であり、その美しさは「伝へ承るこそ心も詞も及ばれね」なのだろう。

最初の円筒埴輪ゆかりの古墳

埴輪の起源について強烈な印象を残したのは、手塚治虫『火の鳥（ヤマト編）』である。切ない物語の原話は『日本書紀』であり、私はすっかりそれを信じていた。

しかし、考古学の成果によれば、埴輪の起源は吉備の特殊器台から発達した円筒埴輪だという。その円筒埴輪で最古と呼ばれるのが「都月型特殊器台形埴輪」である。

岡山市北区津高と津島本町の境に「都月坂１号墳」がある。写真の表示には「都月坂古墳」とあるが、都月坂古墳群の一つである。

津島小学校からここに至る坂を都月坂と呼ぶ。古墳群は４基から成り、特殊器台形埴輪が出土した前方後方墳が１号墳である。草をかき分けて、足を踏み入れてみよう。

全長約３３ｍの前方後方墳だそうだ。写真は前方部を見ている。木々が生えるばかりで説明板もない。小学生向けの郷土誌『津島のむかし』には、次のように記されている。

千七百年ほど前になると、権力を強めた「かしら」は、大きく土を盛った自分だけの墓をつくるようになりました。これが古墳です。都月坂頂上のすぐ西にある都月坂一号墳は、西日本ではじめて古墳が造られるようになったころの一つであり、筒形の大きな土器の埴輪を、全国ではじめて立てた古墳の一つでもあります。

この「筒形の大きな土器の埴輪」こそ「都月型特殊器台形埴輪」である。古墳時代最初期にあって、特殊器台の特徴を受け継ぐ埴輪を出土したのである。同様な埴輪は吉備のほか大和などでも見つかっている。特に、あの箸墓古墳にもあったことは声を大にして言いたい。これらの特殊器台形埴輪はまとめて「都月型」と呼ばれており、その標式遺跡が都月坂１号墳ということになる。

旭川右岸の沖積平野を支配し、中央政権との紐帯を誇示した「おかしら」。お目にかかれるなら、邪馬台国のこと、卑弥呼のこと、聞きたいことは数多ある。共通の埴輪が見られることは、何を意味しているのか。春成秀爾氏が示唆する卑弥呼吉備出身説が真実味を帯びて聞こえる。「都月型」発祥の地に立って、そう思う。