紀行歴史遊学

生き残れなかった戦国大名

総理になりそこねた政治家に加藤紘一氏がいる。リベラルな改革派イメージで、その切れ味は多くの国民に期待された。一時期は「プリンス」と呼ばれたものの、内閣打倒が失敗に終わったことで、勢力を大きく後退させることになった。

政治家は「常在戦場」とよく口にするが、政界はまさに戦国の世さながらである。誰もが下克上を狙っている。本日は、備中一国を支配するほどの実力派戦国大名でありながら、近世大名になりそこねた三村氏の夢の跡を訪ねることとしよう。

高梁市成羽町成羽に「三村氏居館跡」がある。市指定史跡である。

街中にある普通の公園にしか見えないが、井戸が残されていることで屋敷跡だと分かる。まずは市教育委員会の説明板を読んで概略をつかもう。

天文２年（１５３３）に星田郷（旧美星町）より入部した戦国の武将三村家親が本陣を西之坊において成羽川の北岸、成羽の中央の平地に築営した平地城で成羽城と呼ばれています。
高い土塁（高さ４m、幅８m）に囲まれ、その外側には深い堀をめぐらせた堅固で広大な構えの中世の武家屋敷です。
在城領主は三村家親、三村親成、三村親宣と三村氏滅亡後は小早川隆景（本陣とする）、毛利氏（代官）、山﨑家治。山﨑豊治からは月見・菊見の宴に使用したと言われています。
現在は土塁（居館の北東）、石垣の一部と堀の遺構が当時の名残をとどめています。古町はこの三村氏居館を中心に発達した陣屋町です。

三村家親は備中国内に数多いた国人領主の一人で、交通の要衝である成羽に進出し、さらなる勢力拡大に努めた。この時代の備中には出雲尼子氏の勢力が拡大していたが、家親はライバル荘氏に対抗して安芸毛利氏と連携する。『陰徳太平記』巻之二十一「三村家親属毛利家付備中国猿懸城合戦之事」によると、家親が味方になったことを聞いた毛利元就は、次のように言って喜んだという。

此即一国ヲ得タルノ扶ケアリ

家親は元就も一目置く有力武将であった。この頃のことだろうか、成羽町教育委員会『成羽史話』には、次のようなエピソードが掲載されている。

天文年間、成羽の城主三村家親、お館近く絶世の美女が行くのを認められた。家臣に呼びとめさせ、側女（そばめ）にと所望すると「おぼしめしなれば、常侍はかなわねど、夜ナ夜ナははべり申すべし」と答えた。
その後家老の一人、女の来るころ館に怪光のさしわたるのに気づき、これを公に告げた。公も「感ずるフシあり」と、その夜頭髪数本をとり翌朝しらべてみると、こはおどろくべし、長き白銀のけものの頭髪であった。

その夜、家親が一太刀浴びせると、怪物は逃げ出してしまった。血痕をたどると羽山渓の鍾乳洞につき当たり、中に八尺の化け猫が死んでいた。以来、三村家では猫を飼わなかったという。

ここで三村家の命運は急展開する。絶頂期の家親は永禄九年（１５６６）に宇喜多直家によって暗殺され、子の元親は翌年の弔い合戦に敗れてしまう。さらに天正二年（１５７４）に毛利と宇喜多が手を結ぶや、元親は織田信長と連携するが、翌年またしても戦いに敗れ自刃する。

織田との連携に反対した叔父の親成（ちかしげ）とその子親宣（ちかのぶ）は、毛利氏の配下について成羽の地を安堵された。この頃の親成について、岡谷繁実の人物列伝『名将言行録』「水野勝成」に次のように記述されている。水野勝成は後に福山藩主となる武将である。

勝成曾（かつ）て落魄（らくはく）して備中に行き、三村紀伊守成親に寓居（ぐうきょ）す。成親は毛利家の臣従なり。成親其貴族なるを知て、上客を以て之を待せり。

成親は親成の誤りで、当時流浪の身であった水野勝成を助けていた。勝成はその恩を忘れず、関ヶ原の戦いの後、領地を失った三村氏を召し抱えたという。

三村氏の居館は私たちに様々な物語をしてくれる。家親の戦国大名デビュー、毛利元就からの信頼、突然の死、織田方についた元親の無念、毛利方に残った親成と水野勝成の出会い、関ヶ原敗戦による成羽からの退去。もしかすると化け猫の出現は、三村家凋落の予兆であったのかもしれない。

渡りきれるか心配な踏切

うちの近くに昔、警報器も遮断機もない踏切があった。堤防の跡地に線路を敷いていたので、踏切の前後が坂になっていた。ある時、思い切り自転車をこいで踏切に上がると、汽車が近付いていて肝を冷やしたおぼえがある。

本日は田舎にはあり得ない都会の踏切を紹介しよう。

明石市に「南畑踏切」があり、線路を７本渡る。山陽本線だから通過する列車は多い。全長は３５．５ｍ。明石市内最長の踏切である。

平成２０年には高齢女性の死亡事故があったそうだ。写真右の看板には「閉じ込められた人をみかけたら非常ボタンを押してください！」とあるが、誰もいなかったら万事休すだ。左の看板には何が書いてあるのだろうか。

お願い
歩行者・自転車ご利用の方へ迂回のお願い
この踏切は、延長が長いため横断に時間を要します。
通行中に警報機が鳴り始め、遮断機が閉まる可能性もあるため、できるだけ明姫幹線歩道をご利用ください。

危ないから迂回せよ、と言っている。かなり危険な踏切らしい。見ていると、高校生が遮断機が下りた後もあわてることなく歩き、棒をまたいで出て行った。ずいぶん慣れているのか行動に余裕があったが、そういう問題ではなかろう。

迂回路として指定されている明姫幹線は、駅の真下をトンネルで通過している。すぐ近くの小久保交差点から始まり、高砂で姫路バイパスに合流する。姫路まで直接つながっていないが、明姫幹線といい、明姫グリーンロードとも呼ばれている。国道２５０号の一部でもある。ちなみに、この国道は神戸と岡山を結んで交通量が多い。

いくら通行量の多い道路とはいえ、地図を見ると、大回りだからやっぱり踏切を渡っちゃおう、という気になる。このことは明石市議会でも議題となり、令和３年度を目途に踏切にエレベーター付き歩道橋を設置することが決まっているそうだ。この踏切は遠くない将来に消滅する。人の命は何ものにも代えがたい。

NIKEへのオマージュ

映画『タイタニック』で、ジャックにいざなわれたローズが舳先で、夕日に染まる大海原を前に両手を広げ、I'm flying.と言う印象的なシーンがある。夢のように耽美な映像だが、数時間後のタイタニックの運命を重ねると、哀切極まりなく感じる。あの時、ローズが表現していたのは何か？

むかし陸上部で走っていたころ、シューズはアシックスだった。ナイキよりもアディダスよりも断然カッコいいと思っていた。そもそもNIKEがナイキと読めずに、ニケと呼んでいた。実はそれもある意味正しいと知ったのは、大人になってからである。

高梁市成羽町下原の成羽文化センター前に「サモトラケのニケ」がある。ニケはギリシア神話に登場する勝利の女神である。英語ではナイキと発音する。

迫力があり、しかも美しいブロンズ像である。説明が台座の石に刻まれている。読んでみよう。

サモトラケのニケ　ルーヴル美術館蔵　紀元前三〇〇年のころの製作　一八六三年　サモトラケ島で発見された
両翼をひろげて舳の上に立つ勝利の女神　ギリシャ彫刻の傑作である
一九六七年十一月建之
複製並設計者　東京　赤木喜三郎　岡山　宮本隆
寄贈者　社団法人　坂本厚生会

そう、ローズは「両翼をひろげて舳の上に立つ」ポーズをしていたのだ。勝利の女神ニケをモチーフとした本歌取り、アメリカならリスペクト、フランスならオマージュというわけだ。この技法を採ることで、シーンに深みが生まれてくる。初めて見ても感動するが、知って見るとヴィンテージ感がいっそう増す気がする。

ホンモノはルーブル美術館にあって見に行けそうにないが、成羽のニケもヒケをとらないくらい美しい。大理石製のルーブルに負けていない。複製したのは、石膏型取りの得意な赤木喜三郎と隣の備中町出身の彫刻家宮本隆である。

複製像が設置されたのは昭和４２年。平成を越えて令和となった今、輝きを失うどころか価値がいっそう高まっている。時代を越えた美がそこにはある。成羽の人々の美的センスと先見の明に心から感謝したい。

「壮烈なる戦死」考

先日お墓参りに行った時、ある墓碑に、ビルマ方面で壮烈なる戦死を遂げた、と刻まれているのを見た。
「壮烈なる戦死」
それは、戦場での死を表現する決まり文句であり、山本五十六大将から一兵卒に至るまで、「壮烈」に亡くなったとされている人は多い。そうなのかもしれないが、本当にそうなのだろうか。そもそも、どのような死にざまが「壮烈」なのだろうか。

高梁市成羽町成羽（天神ヶ丘）の小平園に「壮烈 喇叭手（らっぱしゅ）木口小平之碑」がある。彼は日清戦争で壮烈なる戦死を遂げたラッパ手で、出身地は今の同市成羽町成羽（新山）である。

大正三年（１９１４）五月に建てられた。第一次世界大戦はこの年の夏に勃発するから、必ずしも好戦的な雰囲気の中で建碑されたものではない。ちょうど郷土の英雄を顕彰しようという機運が高まっていたのだろう。

書は第十七師団長の仙波太郎（せんばたろう）である。第十七師団には建碑当時、歩兵第二十一連隊が所属していた。本日の主人公、木口小平はかつてこの連隊の一員であった。日清戦争における成歓の戦い（今の韓国・忠清南道）で明治二十七年（１８９４）七月二十九日に戦死した。

小平の戦死が壮烈だったことは全国的に知られていた。というのも「修身」教科書に紹介されたからである。初登場は明治三十七年（１９０４）で、その後幾度か改訂されながら、昭和十六年（１９４１）まで使用されていた。とくに有名なのは大正七年（１９１８）からの第三期国定教科書の記述である。『尋常小学修身書 巻一』十七「チュウギ」には、次のように記述されている。

キグチコヘイ ハ テキ ノ タマ ニ アタリマシタ ガ、シンデモ ラッパ ヲ クチ カラ ハナシマセンデシタ。

死してなおラッパを吹き続けようとするかに見える。なんと壮烈な死にざまであろうか。自分の職務にはこれほどまでに忠実であれ。その心持ちでお国のために尽くすべし。そう教えていたのだろう。

ところが、壮烈な死を遂げたとされるラッパ手は当初、別の兵士だった、というミステリーがあるのだ。

倉敷市船穂町水江に「陸軍歩兵一等喇叭手白神源次郎紀念碑」がある。源次郎も小平と同じく歩兵第二十一連隊に所属するラッパ手であった。こちらの碑は日清戦争直後の明治二十九年（１８９６）に建てられている。

源次郎の死について、裏面の碑文は次のように伝えている。

劇戦中忽焉敵丸洞其胸部濺血淋漓不屈不撓吹奏于進軍喇叭譜瀏々亮々余音如縷逝矣

激戦のなか、敵の弾が胸部を貫き、血がしたたり落ちたものの、不撓不屈の精神で高らかに進軍ラッパを吹き続けていたが、やがてかすかな音を残して死んでいった。

壮烈なる戦死を遂げたラッパ手は、白神源次郎なのか木口小平なのか。西川宏『ラッパ手の最後－戦争の中の民衆－』（青木書店）によると、この美談の初見は、成歓の戦い直後の明治二十七年八月九日付の東京日日新聞であるという。

喇叭卒の一名は進軍喇叭を吹奏しつつ敵弾に斃れ斃れ、猶ほ管を口にし

ここではラッパ手の名前は報道されていない。八月十二日付の大阪毎日新聞の報道では、最期のようすがさらに具体的になっている。

我喇叭卒某進軍行を鼓吹すること嚠喨たり偶ま飛丸あり彼が胸部を撃つ彼倒れて尚鼓吹を止めず瞑目絶息に至り初めて吹奏を絶つ

ここでもラッパ手の名は出てこない。だが九月十七日付の地元紙中国民報が、「身弾丸に中たり絶命に至るまで進軍の譜を奏し遂に斃る」兵士は、岡山県初の戦死者「白神源次郎」であると報じた。ここから源次郎顕彰の機運が高まっていく。

ところが、戦争終結後の明治二十八年八月三十日、読売新聞が驚くべき記事を掲載した。かの有名なラッパ手は白神源次郎ではなく木口小平だったと、軍当局の調査で判明したのだという。

それでも源次郎顕彰の機運は衰えることなく、顕彰碑の建立とつながっていく。その後も壮烈なる戦死を遂げたラッパ手として白神源次郎のイメージは強く残り、明治三十六年（１９０３）発行の検定教科書にも掲載されるくらいだった。

しかし、国定教科書に「キグチコヘイ」の名が掲載されると、木口小平は兵士の亀鑑と喧伝され、誰もが知る存在となった。そして戦後七十数年を経た今、源次郎も小平も話題になることはほとんどない。

死んでもラッパを口から離さなかったラッパ手は、源次郎か小平か。『ラッパ手の最後』によれば、どちらでもないそうだ。そもそも、一兵士の死に際を映像のように証言できるほど冷静に観察できた兵士仲間はいなかった。壮烈な戦死という物語ができて、後から主人公が探し出された、ということらしい。

死してなお見せる生けるかのような姿は、弁慶の立往生がそうであったように、ドラマを好む人々による空想だったのかもしれない。実際に敵弾を受け、キャパの有名な写真「崩れ落ちる兵士」のように一瞬で倒れたとしても、人々は死に際にスローモーションのような物語を求めたのだ。「壮烈な」物語を。

子どもが抱えているのは

文字は情報伝達を目的とする記号である。恥ずかしながら私は、字の拙さをこのように言い訳していた。読めりゃいい、ってわけだ。さりながら、やはり字はうまくなりたいと思う。筆跡は人柄を表すと言うではないか。

本日は反省の気持ちを込め、寺子屋での手習いに関する史跡をレポートする。

この子は誰？　何かにしがみついている。何だろうか。

兵庫県赤穂郡上郡町苔縄に「苔縄筆塚」がある。町指定の史跡である。

ミサイルに見えてしまうのが現代人の悲しさだろう。科学技術の発達で私たちは大切なものを失っているような気がする。いや、このような邪念は、筆塚をつくった人に何の関係もない。素直な気持ちで説明板を読んでみよう。

筆塚とは、使い古した筆を祀ったり、学問の師の徳を門人たちが慕って建立された石造物です。江戸時代後半（十八世紀後半）以降各地で造られました。
上郡町内には、逆さに立てた筆を唐子風の子供が抱きかかえられる全国的にも珍しいかたちの筆塚が、苔縄筆塚をはじめ、三基のこっています。
苔縄の筆塚は、苔縄村の庄屋で歌人、寺子屋の先生でもあった千種惣右衛門朝貫（そうえもんあさぬき）の門弟たちが、没年の翌年の元治二年（一八六五年）に遺徳を慕って建立したものです。
筆塚の筆と唐子の石柱をのせる上下二段の六角台石には、上段に「千種先生」、下段に「門弟建」「世話人□□吉左エ門、橫山□三良、橫山辰吉」「元治二年丑三月日」と刻まれています。

嗚呼、なんと美しい師弟愛。学びたいという意欲と育ってほしいという期待が一つの形になったのが、この筆塚なのだ。元治二年（１８６５）は慶応元年でもあり、第二次長州征伐が始まった年である。我が国の歴史は大きく動こうとしていた。

学制発布まであと７年。識字率が高く、学びに向かう姿勢を大切にする我が国の教育文化は、私的教育機関である寺子屋の時代に準備されていた。学ぶことができたおかげで、今の自分がある。筆にしがみついている子どもの姿は、学びながら育ちゆくという古今変わらぬ教育の営みを表している。