紀行歴史遊学

恋人の菩提を弔った巨塔

何とか御前という人名でもっとも著名なのは、源義経の愛妾、静御前だ。この時代には「御前」と呼ばれる女性が多く、木曽義仲の愛妾は巴御前、平清盛に寵愛された白拍子は仏御前、源頼朝のお母さんは由良御前という。また、胎内市で有名な勇婦に板額御前という方もいる。

本日は仇討で有名な曽我十郎の恋人、虎御前の話をしよう。

武雄市武雄町大字富岡に「八並（やつなみ）の石塔」がある。市の重要文化財（建造物）としては「石造八並の塔」と呼ばれている。

３ｍ近くある巨大な石塔で、鎌倉時代後期から室町時代の制作という。圧倒的な迫力が感じられ、信仰の対象にふさわしい。いったいどのような由来があるのだろうか。写真とは別の説明板には、次のように記されている。

建久四年（１１９３）、源頼朝が、富士の裾野で催した「巻狩り」は、曽我兄弟の仇討ちで、世に知られている。曽我兄弟は、父の仇工藤祐経（くどうすけつね）が、この巻狩りに参加していることを知り、夜の暗にまぎれて忍びこみ、無事に仇を討つ。ところが、陣中は大さわぎとなり、兄の十郎は殺され、弟の五郎は捕えられ、やがて鎌倉の牢屋で病死した。
十郎の許婚者であった大磯の虎御前は、黒髪を切り落とし、兄弟の冥福を祈るため、善光寺の尼さんになった。
ちょうどその頃、佐賀の小城の里に、西国一と云われる岩蔵寺が建つと聞いて、虎御前は九州に下ってきた。その途中、中国と四国に、それぞれの石塔を建てて、兄弟の冥福を祈ったと云う。三番目に建てたのが、八並の石塔である。（武雄市重要文化財）
虎御前は、小城の岩蔵寺で、写経と読経の毎日を過ごしながら余命を全うしたと伝えている。

善光寺から九州に来る途中、中国と四国でそれぞれ石塔を建てたという。中国地方と虎御前なら、安芸高田市の曽我神社を「雨となった虎の涙」という記事で紹介した。だが、虎御前が亡くなった地だと語られている。ゆかりの地は各地にあるが、諸国を遊行した修験比丘尼が伝播者だと考えられている。

よく見ると塔身に小さな穴が開いている。自然現象ではないようだ。写真に写る説明板には、次のように説明されている。

石塔の各所に盃状穴（はいじょうけつ）と呼ばれるくぼみがある。盃状穴が掘られるようになった理由は不明だが、一般的に願掛けの一種と言われている。この石塔が長い間、地域の信仰の対象になったことの表れと考えられる。

願掛けに墓石を削る話は「いぼ神様になった巨勢金岡」で紹介したことがある。この巨塔にはどのような願いが託されたのか。

愛する人を失い、遥か九州まで旅して菩提を弔った虎御前。出会いがあれば別れも必ずやって来る。虎御前を信仰する人々は、会者定離という運命に立ち向かう勇気を見つけることだろう。

今も慕われる山名宗全の後裔

昨年、中公新書『応仁の乱』がベストセラーになった。広告のコピーが「地味すぎる大乱」「スター不在」「知名度はバツグンなだけにかえって残念」と、なかなか秀逸だった。

スターがいないとはいえ、西軍の総大将である山名宗全はかなり有名だ。ただし、乱の始まりに登場するのみで、その後の動向が語られることは少ない。

ましてや宗全亡き後の山名家はどうなったのだろうか。戦国の世、さらには近世社会を生き延びることができたのか。多くの守護大名がそうであったように、下剋上で滅亡したなんてことは…。

兵庫県美方郡香美町村岡区村岡の御殿山公園に「村岡陣屋」があった。公園の入口にむかし風の門がある。昭和期には県立村岡高等学校があったという。

ここが山名氏ゆかりの場所だと聞いたので、狭い坂道を車で登った。門をくぐってすぐに村岡陣屋の由来を記した石碑がある。読んでみよう。

村岡陣屋は、山名持豊（宗全）公の後裔にあたる山名豊国（禅高）公が、徳川家康公から関ヶ原の戦功により、慶長六年に七美郡六千七百石を拝領、執事等を派遣し兎束村（現福岡）下中山に領内仕置き機関をおいて、村岡山名を誕生させたことに由来する。
慶長十九年に三代矩豊公が当地に初入部、黒野村を村岡と改めて、陣屋を現在の資料館「まほろば」付近に設け、城下の町割りを行い、村岡を本拠とし領地を治めて以来、陣屋町、宿場町として江戸時代に栄えた。
文化三年には、八代義方公がこの地尾白山の中腹に陣屋政庁を移し、大手門、中門、長屋、鎮守社、煙硝蔵、練兵場等を設けて山名氏の家格に相応した体裁を整えた。
慶長四年十一代義済公の時、一万一千石となって立藩した。しかし、明治四年には廃藩村岡県となり、同六年の廃城令によって翌年陣屋や石垣等すべて取り除かれた。
幕藩時代二百七十年の間、国替えもなく連綿とつづいた村岡山名の事績を偲んで陣屋の沿革を刻み此処に建立する。
平成六年九月二十八日

山名氏の系譜は、宗全（持豊）－教豊－政豊－致豊－豊定－豊国と続く。豊国は、秀吉に攻められ居城の鳥取城を失ったものの、関ヶ原の戦いで活躍し、激動の天下統一戦を生き延びることができた。

「村岡藩主山名氏墓所 桜山御廟」には、中央に十一代因幡守義済公、右に十二代男爵義路公、左に十三代男爵義鶴公の墓が並んでいる。

義済公が立藩し大名に列せられたのは、新政府軍の生野接収に協力したからであり、山名家の生きる力はここにも顕れている。版籍奉還により義済公は知藩事となり、義路公がその地位を継承したものの、廃藩置県で村岡藩は短い歴史を閉じることとなる。

義路公は華族令により男爵に叙せられ、これを義鶴公が襲爵した。義鶴公は労働問題に関心が高く、戦後は民主社会党（民社党）の結成にも関わったという。

少し下の平地に「奥方部屋」がある。遺構のほとんどない陣屋跡においては貴重な建物だ。この建物の存在意義は、幕末史の重要な局面である文久の改革を実感できることにある。旧村岡町作成の説明板を読んでみよう。

この建物は、文久三年（一八六三）の武家諸法度「妻子の帰国は勝手とする」のお触れにより、江戸住まいの十一代義済公の奥方が帰国するため、陣屋に増築されたものです。
明治七年（一八七四）に陣屋が取壊される際、蚕糸問屋の池尾家が奥方部屋を買取り、移築して離れ部屋として使用していたものを、平成二年（一九九〇）に池尾利治氏より寄贈を受けて、村岡町が陣屋跡に復元したものです。
建物は当時のまゝ復元してありますが、元々陣屋の一部として建てられていたため独立した玄関が無く、複元にあたり玄関部分は新しく造りました。

文久二年（１８６２）、薩摩藩の島津久光らの主導により文久の改革が断行され、参勤交代は三年一度に緩和となった。と同時に、妻子の帰国も許された。まさに幕府の威信低下を象徴するようだが、参勤緩和は各藩が経費節減により海防に力を入れるためであり、妻子の帰国も江戸における浪費や奢侈の風を改める意図があった。

今年８月４日、第４５回村岡ふる里祭りが行われた。この祭りで注目したいのが「村岡藩山名子ども大名行列」である。教科書では室町時代にしか登場しない山名氏は、ここ村岡の地で近世、近代、そして今も敬慕されているのであった。

小さい大名庭園の美しさ

不老不死の秘薬を持つ仙人が住むという島が中国にあるという。その名は蓬莱島（ほうらいじま）。誰も行ったことがないこの伝説の島を、ミニチュアサイズで再現したのが大名庭園である。

大名が贅を尽した庭園は、今や貴重な文化財であり、人々の心を癒す観光資源だ。池を中心に一回りするコースが設定されることが多いが、これを池泉回遊式庭園という。その池の中に築かれているのが蓬莱島である。

兵庫県神崎郡神河町福本に町指定文化財の「福本藩池田家陣屋跡」がある。

日本三名園（兼六園、偕楽園、後楽園）は我が国が誇る大名庭園である。平成２９年度に８８万７千人の入園者があったという後楽園は、３１万５千石の岡山藩池田家の手によって作られた。

同じ池田家でも１万石の福本藩陣屋跡にも大名庭園がある。その閑静な美しさは後楽園に勝るとも劣らない。まずは旧神崎町教育委員会が作成した説明板を読んでみよう。

福本藩池田家の創始は、寛文三年（１６６３）池田政直から、明治三年（１８７０）八代徳潤時代の廃藩置県までの２０６年間にわたり続きました。
この陣屋跡は、神崎郡北部の政治の中心であった所です。
福本藩は小藩であったため陣屋形式で、現在の大歳神社全体が藩邸跡で、社殿のところに藩主御殿がありました。
月見燈篭が浮かぶこの庭園は、元禄年間に描かれた絵図面どおりに現存する庭園として貴重なものです。
庭園の様式は、池泉回遊式庭園とよばれ、池泉の規模や深さなどから考えて、船遊式であり、園池には、蓬莱島を置き武運長久を祈る大名庭園としての特徴があります。

岡山藩初代の池田光政は西国将軍輝政の孫であり、福本藩初代の池田政直も同じく孫にあたる。ただし光政は輝政の長男利隆の子で嫡流だが、政直は四男輝澄の子であった。しかも輝澄は御家騒動を起こして蟄居を命じられたが、母方の祖父が徳川家康という抜群の血筋で１万石だけ残された。

この１万石を福本の地で受け継いだのが政直である。初代政直の後は旗本になったが、８代目徳潤（のります）の時代に大名に復帰した。福本池田家が作った庭園は、元禄年間の絵図にも描かれているというから確かに貴重だ。

池の中に蓬莱島がある。近代的な障害物が何もなく、築造当時を偲ばせる光景である。

藩主御殿は大歳神社の社殿のところにあったという。小さいながらも見ごたえのある庭園だ。回遊式庭園だが歩いて廻るのではなく、池に舟を浮かべて愛でるという贅沢なお庭である。日本三名園もいいが、一隅を照らせば小さいながらも、このような名園があることを知るべきだろう。

水車よ今年もありがとう

まだまだ小さかった頃、近所に「足踏み水車」があり、おじさんが上に立って回していたことを憶えている。玉乗りでバランスを崩すのと同じように落ちてしまわないか気が気でなかったし、ハムスターの回し車ようにクルクル回って止まらなくなるのではと心配したものだ。

うちは干拓地なので用水の流れは常に緩やかだから、水車の動力は人力以外になかった。本日は、無人ながらも水の流れに任せて自転する水車の話である。

兵庫県神崎郡神河町新野に「新野の水車」がある。ギギギーッと回る音もいい。

私が見た足踏み水車はやがて石油発動機によるポンプに代わり、田んぼに力強く水が入るようになった。全国的にも水車は激減し、今や観光資源となっている。このブログでも「福岡県朝倉市発祥の地」で久重（ひさしげ）の二連水車を紹介したことがある。

ここ新野の水車には、どのような由来があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

新野地区では元禄６年（１６９３年）頃から、水路より高い場所にある田んぼに水を入れるために水車が使われてきました。
全国的にも珍しい竹枠式の構造で、 非常に軽く、乾いていれば２人で運ぶことも出来ます。
昭和３０年代までは１８基の水車が並んでいましたが、昭和５０年代には３基にまで減ってしまいました。
そこで、地域の伝統文化を後世に残すため、熟練者の指導のもと地域住民の手で水車の製作、維持管理、補修などを行っています。

朝倉の水車は松・竹・樫・杉などで作られ、大きく黒光りがしている。二連、三連で稼働する姿はＳＬさながらだ。いっぽう新野の水車は、「全国的にも珍しい竹枠式の構造」で 非常に軽いそうだ。こちらはこちらで軽やかな夏の風物詩である。

実りの秋が終わって冬の気配を感じるようになった。水車は今月下旬には引き上げられオフに入る。メンテナンスののち再稼働するのは来年４月である。僕等はいつもそっと云うのさ、水車よ今年も有難う。

割れた地蔵が語る権力者の横暴

この夏に「平成最後の百姓一揆」が起きたという。甲子園で決勝まで行った金足農業の快進撃を指すハッシュタグである。農業高校の奮闘を「百姓一揆」と呼んで盛り上がるのだから、我が国は平和なのだとつくづく思う。

メンバー全員が秋田出身であることを「地産地消」とも表現しているが、彼らはホンモノの百姓一揆とはちがって、「義民」とは呼ばれない。本日は、村人が苦しむのを見かねて生存権闘争に立ち上がった義民の話をしよう。

神河町新野に「上月平左衛門墓碑」がある。その左右に平左衛門の顕彰碑がある。

明治３３年建立の墓碑には、「大上院平英月雄居士」という法名と宝永５年８月２５日の命日が刻まれている。顕彰碑は左側が明治３０年、右側が明治３３年の建立である。近くに神河町教育委員会の説明板があるので読んでみよう。

上月平左衛門伝承の地
上月氏は、もともと赤松則村の家臣であったが、この地（新野）土着帰農した。その子孫平左衛門景吉が大庄屋として、飾西、神西の亀ケ壷山の入山権争いを有利に解決した。（一六二五）その恩恵は現在に及び毎年八月二十六日には故人の業績を偲び法要を行なっている。

争いが解決した年として１６２５年という西暦が記されているが、正しくは承応元年（１６５２）のことである。墓碑では宝永五年（１７０８）が没年となっているが、『近世義民年表』（吉川弘文館）によると、承応元年当時に新野村大庄屋だった平左衛門は天和二年（１６８２）に没しているという。

物語はさらに続く。

神河町根宇野に「首切り地蔵」がある。確かに首のところで割れたお地蔵さまが祀られている。

首切りとは穏やかではない。だが、どのような伝説なのか興味が湧く。説明板を読んでみよう。

首切り地蔵（袈裟斬り地蔵）
旅の身じたくをした上月平左衛門は江戸をめざしてこの街道を東へと急いでいました。平左衛門はこのあたりの大庄屋をしていましたが、うち続く不作のため重い年貢に苦しんでいる人々の姿を見るにしのびず何回も藩の役人に年貢を少なくし人々を救ってもらうよう訴えましたが聞き入れられないので死を覚悟して幕府の役人に直訴するためでした。
ところがこのことが藩の役人に知れ平左衛門、目的を達成することなく追ってきた役人によりこの地で斬り殺されてしまいました。
このありさまを見た根宇野の人々は嘆き悲しみ霊を慰めるため道ばたに地蔵さんをたててお祭りしました。ところが幾日もしないうちに地蔵さんの首がコロリと割れて落ちてしまいました。
村びとはもう一度地蔵さんをつくってお祭りしました。ところが又、前と同じように首が落ちてしまいました。
ちょうど平左衛門が殺されていた姿と同じではありませんが二つの地蔵さんとも袈裟斬りされた姿です。
人々は、お坊さんをよんでねんごろにお経をあげてもらい霊を慰めました。
このようなことから首切り地蔵（袈裟斬り地蔵）と呼ばれるようになりました。
又、生地の大河内町新野には義人上月平左衛門の徳をたたえて大きな墓碑がつくられています。
神崎町

この伝説は偕成社『兵庫県の民話』に「首きり地蔵」として採録され親しまれてきた。だが、平左衛門が立ち上がったのは重税に耐えかねてであって、入山権争いを解決するためではない。しかも新野の顕彰碑（左側）には、宝暦二年（１７５２）５月２６日という命日も刻まれており、平左衛門が二人いたことが分かる。

混同が生じて詳細が分からないが、村の人々の利益を守るために行動した人物が複数いたことは確かだろう。その象徴が義民「上月平左衛門」であった。大庄屋として代々平左衛門を名乗っていたのか、後世の義民が平左衛門の名で訴えたのか。

権力者が反抗する弱者を切り捨てるのは、決して昔話ではない。近年ではネット上で正義を振りかざした弱者叩きが横行している。シリアで拘束されていたジャーナリストに対する「自己責任」論は、その最たるものだ。

権力者が自らの責任を明らかにしないにもかかわらず、弱者は責任は追及されて袈裟斬りとなる。私たちはまだまだ、袈裟斬り地蔵の語る伝説に耳を傾けねばならない。