紀行歴史遊学

日本酒発祥の地を訪ねて

呑みながらこう考えた。日本酒はどこで生まれたのか。それは偶然の産物だったのか。初めて酔った人はどんな気分だったのか。本日は、日本酒の起源を訪ねる旅に出かけることとしよう。

宍粟（しそう）市一宮（いちのみや）町能倉（よくら）の庭田（にわた）神社に「ぬくゐの泉」がある。

宍粟市には、日本酒による乾杯を奨励するユニークな条例「日本酒発祥の地宍粟市日本酒文化の普及の促進に関する条例」がある。宍粟市は、なんと日本酒発祥の地だという。どういうことか。

根拠は条例の前文に引用されている『播磨国風土記』である。読んでみよう。

庭音（にはと）の村〔本（もと）の名は庭酒（にはき）なり〕。大神の御粮（みかれひ）、枯（か）れて、かび生えき。すなはち酒を醸（かも）さしめて、庭酒に献（たてまつ）りて、宴（うたげ）しき。故（かれ）、庭酒の村といひき。今の人は庭音の村といふ。

庭音村〔もとの名は庭酒〕。神様にお供えしたお米にカビが生えてしまった。だがそれは麹だったので、酒を造ってまた神様にお供えし、宴会を開いた。それゆえ、ここを庭酒村と言った。今の人は庭音村と言う。

これが「米・麹・水を用いた酒造りの製法として現在の日本酒に通ずる最古の記述」だというのだ。なるほど、『風土記』が編纂されたのが奈良時代初期だから、その頃には酒造法が確立していたのだろう。酒造りにおいて最古の記録である。

調べてみると、日本酒発祥の地はいくつも見つかる。

出雲市小境町（こざかいちょう）の佐香（さか）神社は「日本酒発祥の地」と呼ばれている。「さか」は「酒」に通じ、鳥居には「酒造大祖佐香神社」と刻まれている。

西都市妻（つま）の都萬（つま）神社に「日本清酒発祥の地」と記された標柱がある。御祭神の木花開耶姫命がこの地で、天甜酒（あまのたむさけ）という最初の酒を造ったという伝承がある。

奈良市菩提山町（ぼだいせんちょう）の正暦（しょうりゃく）寺に「日本清酒発祥之地」と刻まれた石碑がある。それまでの濁り酒が今のような澄んだ酒になったのは、この寺の高度な醸造技術のおかげだそうだ。室町時代（一四〇〇年代初頭）のことという。

伊丹市鴻池（こうのいけ）に「清酒発祥の地」のモニュメントがある。豪商鴻池家の祖が、近世初頭に清酒を大量に醸造する技術を開発したのだという。

酒の語源か、神話か、それとも製法の記録か。清酒の源流を、どの時点での技術革新に位置付けるのか。清酒は後二者でよいが、濁り酒を含めた日本酒の発祥を前三者のいずれとするか。

言い伝えがあるのみで決め手に欠ける。ただ確かなのは、どこの人もみなお酒が大好きなことである。日本酒発祥地サミットとかを開催して、呑みながら議論すると大いに盛り上がるだろう。

平成３１年１月２２日追記
播磨の酒蔵７社が『風土記』成立１３００年を記念して、庭田神社で採取した酵母と麹を使って古代の酒を再現し、「庭酒」の名で売り出していた。この記事を書く際に情報はつかんだものの、手に入りそうになくあきらめていた。ところが先日、イオン山崎店において田中酒造場の「庭酒」を入手したので、ここに紹介しておく。甘酸っぱくて美味。

なぜ不動滝という滝名が多いのか

総記事数が１３００本に達しました。ご覧いただきまして誠にありがとうございます。今後もみなさまの史跡めぐりの一助となる情報をお届けしてまいります。どうかよろしくお願いします。

動かざること山の如しであって、滝の如しではない。それでも「不動滝」と呼ぶはこれいかに。不動滝は全国各地にあり、「日本の滝百選」に４つも選定されている。昨夏にその一つを訪れたので紹介しよう。

宍粟市波賀町原のあたりに「原不動滝」がある。吊り橋から間近に観賞できるが、全景をカメラに収めるのは難しい。

三段に分かれた優美な滝で、写真では一段目が木陰で見えない。また、三段目は滝壺へと落ちているが、左隣から女滝も流れ込んでいる。その姿は昭和４４年発行の国定公園シリーズ切手「氷ノ山後山那岐山国定公園」にも描かれた。

不動滝という名称は「不動明王」を祀っていることに由来する。不動明王は動かないというより、ゆるぎない守護者という意味だそうだ。その不動明王を滝に祀ることが多いのは、憤怒の形相が滝の荒々しさに通じるからだろうか。それとも、滝の水煙が明王が背負う火焔のように見えるからだろうか。

滝の由来を記した説明板があるので読んでみよう。

不動滝と不動尊の由来
昔（年代不明）、道範と道槇という僧がいました。ある時金色の飛龍が美しい渓谷に姿を消しました。 僧はその飛龍を神の化身「本尊倶利加羅不動明王」であると思い、その渓谷の滝に身を打たせ荒行を続けたと伝えられ、そのことから不動滝と呼ばれ るようになりました。
山の中腹にあるお堂は天保年間（紀元１８３０～１８４３年）十三世宥雄上人が九州から神の霊を移し、それを不動堂と名付けたと伝えられている。

倶利加羅不動の加は伽が正しい。この不動は竜が剣に巻き付いて切っ先を呑もうとする姿をしている。もちろん背後には火焔が立ち上っている。この竜を水流、剣は岩、火焔を水煙と見れば、それは滝そのものである。全国に不動滝が多いのは、豪快な瀑布を倶利伽羅不動に見立てたからではないだろうか。

これから秋が深まっていく。紅葉と滝はこの季節を代表する風景だ。今年は１１月４日（日）に「元祖もみじ＆りんごまつり」が行われる。原不動滝周辺は次第に、真紅に染まっていくのだろう。

山で鍛えられた強靭な足腰

横綱日馬富士の暴行事件から貴乃花親方の引退騒動まで、最近の大相撲はトラブル続きの感があるが、ゴタゴタは今に始まったことではない。

大正十二年（１９２３）１月には、東京相撲の力士たちが待遇改善を要求してストライキを起こした。三河島事件である。続いて５月、大阪相撲でも同様なストライキが発生した。こちらは龍神事件という。

三河島事件では、第２６代横綱大錦が責任を取って廃業してしまった。龍神事件でも、大関を筆頭に多くの力士が土俵を去り、幕内力士が半減するという異常事態となった。

宍粟市波賀町原に「大関朝日嶽留蔵之碑」がある。揮毫は２３代木村庄之助で、昭和４３年の建立である。

朝日嶽留蔵は、大阪相撲で大関にまで昇進した強豪力士（三保ヶ関部屋）だった。名行司木村越後の付け人として相撲人生をスタートした。ちなみに、揮毫の２３代庄之助は越後の弟子である。

朝日嶽は優勝２回、大関を大正十年（１９２１）に一場所だけ務め、同十二年に龍神事件の責任を取って廃業した。少年時代はどんな様子だったのか。近くの説明板では、次のように紹介されている。

朝日嶽留蔵は、明治二十二年当時奥谷村原、幸福嘉蔵の三男として生を享けた。
家は代々酒造り販売を業としていたが、祖父の代に倒産、その後林業に転じ留蔵も家事を手伝っていた。その頃この土地では山を主にした仕事が殆どであった。留蔵は片道六キロの山道を十七キログラムの木炭四俵を背負って厳しい作業に果敢に挑んでいく中に、強靭な足腰と強い腕力が作られていった。

幸福（こうふく）という名字は珍しく素敵だが、この村には何軒もいらっしゃるようだ。廃業後は、現役時代のスポンサー企業鴻池組で働き、昭和４７年に８６歳で亡くなった。

大横綱だった花田光司氏は、これからどうするのだろうか。政界進出のうわさは本人が完全に否定しているが、スター性のある方だけに周囲が放ってはおかないだろう。

だが、変な誘いに乗ることなく、相撲の普及活動に専念してほしいと思う。そして、朝日嶽のような強靭な若者を育て、大相撲の未来を支えていただきたいと願っている。

オーイと呼んでみやうか

旅と文学は互いを高めあう存在である。旅が詩を生み、詩が旅情をかき立てる。人生そのものが旅のような林芙美子は、各地の美しい風景を情感豊かに描写した。『放浪記』の有名な一節「海が見えた。海が見える。」で始まる尾道の景色は、今も山陽線で体感できる。

このブログでは以前に、南房総市の「めがね橋」を採り上げた。日常的な風景だが、林芙美子が描くと桃源郷のように美しさを増す。本日は、芙美子の父ゆかりの小さな山を紹介しよう。

西条市上市に「林芙美子文学碑」がある。傍の標柱には「林芙美子が祖父の葬儀の際立ち寄った佐志久山」と書かれている。

芙美子は宮田麻太郎と林キクの子として、明治三十六年（１９０３）に九州の門司に生まれた。父の宮田麻太郎は、愛媛県周桑郡吉岡村の農業宮田惣助の長男であった。母の林キクは、鹿児島県桜島で兄が経営する古里温泉を手伝っていた時に麻太郎に出会った。

祖父である宮田惣助の葬儀があったのは、大正十年（１９２１）５月のこと。芙美子は尾道からひとりでここへ来たという。芙美子は父親から認知されない私生児だったが、関係は悪くなかったようだ。

石碑には「帰郷」と題した詩と解説文が刻まれている。まずは解説を読んでみよう。

芙美子はここ佐志久山の頂きに立ち父の古里を見渡し城ヶ島の雨を口ずさんだ
後々まで芙美子の心に残り彼女の作品にも少なからず影響したことであろう
平成十二年二月吉日　アトリエしまなみグループ建立　近藤哲夫書

「城ヶ島の雨」は北原白秋作詞の流行歌である。「帰郷」は昭和四年刊行の詩集『蒼馬を見たり』に収められている。読んでみよう。

「帰郷」
古里の山や海を眺めて泣く私です
久々で訪れた古里の家
昔々子供の飯事に
私のオムコサンになつた子供は
小さな村いつぱいにツチの音をたてゝ
大きな風呂桶にタガを入れてゐる
もう大木のやうな若者だ。

崩れた土橋の上で
小指をつないだかのひとは
誰も知らない国へ行つてゐるつてことだが。
小高い蜜柑山の上から海を眺めて
オーイと呼んでみやうか
村の人が村のお友達が
みんなオーイと集つて来るでせう。

この「古里」とはどこだろうか。北九州か下関か、一時期暮らした鹿児島か。それとも、多感な時期を過ごした尾道か。父のふるさと伊予吉岡の風景もモチーフとなったかもしれない。

金子みすゞの詩と似たような作風だ。「オーイ」っていうと「オーイ」っていう。こだまでしょうか。やはり下関でしょうか。

四方太平を願った千人塚

幼年か若年の君主の治世を後見役がバックアップする体制は、よくあるが不安定になりやすい。織田家の幼君三法師の後見役は秀吉だった。豊臣家の幼君秀頼の後見役は家康だった。主家は乗っ取られてしまうのである。うまくいったのは、幼君ルイ１４世を宰相マザランが後見したケースだ。フランスの中央集権化に成功し、絶対王政への道を開いた。

後見がうまくいくかどうかは、君主と後見役との力関係に左右される。金正恩委員長が叔父で後見役の張成沢氏を粛清したという報道を憶えている方もおられよう。血も涙もないように見えるが、これが政治の現実なのである。

西条市新町に「千人塚」がある。

「千人塚」は各地にあって、一般的には戦乱や天災によって一度に多くの命が失われた際に築かれる塚である。このブログでも倉敷市の「千人塚」（天災）、郡上市の「千人塚」（戦乱）、そして豊明市の「戦人塚」（桶狭間）を紹介した。

伊予西条の「千人塚」には、どのような由来があるのだろうか。説明文を読んでみよう。

天授五年（一三七九）十一月六日、佐々久原に於て伊予の将河野通堯軍七千と阿波讃岐、土佐の将細川頼之軍四万が激突、河野軍の敗北に終った。このとき両者の戦死者を此の地に埋葬した。後の人々はこの塚を千人塚と呼んだ。別名四方塚、大平塚、鬼塚とも呼ばれ、今後このような悲惨な戦いが無いように四方太平を願ったとも云われ、又「このような大石は鬼でなければ積めない」との意味から鬼塚の名もある。この塚は甲賀原古墳群の南端に位置する古墳と云われ直径３０メートルを越える円墳であったとも云われる千人塚に利用されたため唯一残ったのではないかと伝わる。
吉岡公民館　吉岡地区生涯教育推進委員会

玄室の天井石が露出している。「鬼でなければ積めない」と人々が畏怖した石である。古代の死者が眠る横穴式石室に、中世の戦死者が追葬された。何百年を経てもちっとも平和になっていないことに、古代人は驚いただろう。

この合戦は、伊予の河野通堯（こうのみちたか、七千）VS 阿波讃岐土佐の細川頼之（ほそかわよりゆき、四万）という構図である。時代を考えると南北朝の争いに思えるが、そうではない。

伊予の河野氏と讃岐の細川氏はかねてから勢力争いをしていた。特に河野通堯は、南朝に味方して勢力を拡大していた。いっぽう細川頼之は、若年の将軍足利義満を補佐して幕政の実権を握っていた。

ところが、天授五年（康暦元年、１３７９）に康暦の政変で、細川頼之が幕府から追放されてしまう。反細川派の斯波氏からの罷免要求を将軍義満が認めたのである。二十歳を過ぎた義満も、頼之からの自立を図ったのであろう。

これを機に河野通堯は南朝を見限り、幕府の反細川勢力に接近するのである。９月５日、幕府は細川頼之追討の御判御教書を発した。これにより通堯は幕府の正規軍として、頼之と戦うこととなった。

ところが結果は上記のとおり百戦錬磨の頼之の勝利。頼之の強さを認めた将軍義満は、頼之を赦免するとともに細川氏も幕政に復帰させた。その後、義満は守護大名の勢力を抑制して幕府の権威を確立していく。後見役の頼之にとっても若き将軍義満にとっても望ましい状況となったのである。

気の毒なのは河野通堯ただ一人。機を見るに敏であり、生き残りをかけて最適解を選択したはずだった。ところがどうだ。返り討ちに遭うという悲劇。官軍である河野軍の兵士も多くが戦場に倒れた。千人塚に太平を願った人々の気持ちがよく分かる。