紀行歴史遊学

廃線ケーブルカーを訪ねて

ケーブルカーはうまく真ん中ですれ違うなあ。そう感心していたら、それが当たり前とのことであった。ケーブルと車両を「つるべ式」でつなぎ、複線部では「溝車輪」の誘導により決められた方向へ分岐するようになっているのだ。

ふつうの鉄道とはちがうワクワク感があるケーブルカー。今日はその廃線跡を訪ね、往時を偲ぶこととしよう。

高松市屋島東町に「屋島登山鉄道（株）屋島山上駅」があった。「近代化産業遺産群 続３３」（平成２０年度）の一つ「社寺参詣や温泉観光・海水浴に端を発する大衆観光旅行の歩みを物語る近代化産業遺産群」の構成遺産となっている。

屋島ケーブルが開業したのは昭和４年。戦争前のこの時期は交通網の発達により、全国は観光ブームに包まれていた。ケーブルカーは、戦中・戦後一時期の休止を経て平成１６年まで運行され、多くの観光客を楽しませた。

昭和５５年発行の大石一句『屋島のあゆみ』「屋島登山鉄道株式会社」には、次のような記述がある。

年間利用客二十三万人余（五十三年度）。一時期五十万人を超える利用客で多忙をきわめ、乗客の切符を買う列が琴電駅近くまで列をなしたとか昔の語り草となっている。最近の交通事情の変化にともなって利用客も減少している。

昭和３５年度には、ケーブルカー路線で全国トップの１９５万人の利用者があったという。翌３６年には屋島ドライブウェイが開通し、マイカーの普及も相まって、同４７年に屋島観光客は２４６万人のピークを迎えた。

だがその後、観光の多様化により屋島への客足は遠のき、平成１６年にケーブルカーが終焉を迎え、同２９年にドライブウェイも無料化された。自動車道は今年から「屋島スカイウェイ」という爽やかな名称で再出発している。

我が国の交通史を物語るかのような屋島ケーブルのあゆみである。廃線跡は将来、遊歩道として活用されるとも聞く。ケーブルもよし、自動車もよし。自分の力で登るもまた、よしだろう。遊歩道となった急斜面をゆっくり登り、山上近くのトンネルをくぐれば旧駅舎に到達。さらに屋島寺に参拝して帰途につけば、達成感のある屋島観光になりそうだ。

比類なき銘酒「天野酒」

酒の歴史は、お茶の歴史よりも長い。古来から現代に至るまで酒は、多くの詩を生み出してきた。大伴旅人や若山牧水の呑んだ酒がそうであった。大陸ではすでに、陶淵明が「歳月人を待たず」と詠じながら呑んでいた。まさに飲み物の王者である。

河内長野市長野町に「西條合資会社旧店舗主屋」がある。登録有形文化財（建造物）である。

出格子（でごうし）と虫籠窓（むしこまど）が印象的な町屋で、幕末から明治初期にかけての建築と考えられている。西條合資会社は享保三年（１７１８）の創業で、「三木正宗」「波之鶴」という銘柄で出していたが、昭和４６年に大名跡「天野酒」を復活させた。

搾りたて無濾過生原酒のラベルである。酒も美味いが榊莫山先生の書「天野酒」も味がある。では、天野酒とは何か。専門書をひもといてみよう。吉田元『日本の食と酒』（講談社学術文庫）より

天野酒は現在の大阪府河内長野市の真言宗寺院天野山金剛寺においてつくられていた酒で、はじめてその名が登場するのは永享四年（一四三二）年の『看聞御記（かんもんぎょき）』である。

『看聞御記』は伏見宮貞成親王の日記で、この時代の文献には「天野酒」がしばしば登場する。特に臨済宗寺院の公用日誌『蔭凉軒日録（いんりょうけんにちろく）』では、「比類なき」銘酒と高く評価されているそうだ。

おもしろいのは、寺院と酒との密接なつながりである。厳しい戒律を守る僧侶の生活では、飲酒は不可のはずだ。なのに金剛寺では酒を造っている。酒造のみで飲酒はしていない。そんな言い訳が通用するだろうか。

中世の寺院は総合企業体であった。信仰の拠点であるほかに、学問の府、行政の府、芸術センター、そして豆腐や味噌、酒の生産に至るまで、さまざまな機能を有していた。

こうした環境で醸された「天野酒」は、当時の富裕層に愛飲されたものの、江戸前期の明暦年間に製造が中止されたという。それは、幕府の寺院統制の強まった時期でもある。

幻の酒「天野酒」。いったいどのような味だったのか。西條合資会社には「豊臣秀吉愛飲之復古酒 僧房酒」という商品もある。かなり濃厚で甘いそうだ。クリームチーズにも合うというから 、一度試してみたいと思っている。

源平屋島電撃戦の前後

向かう先に立ちはだかる大きな壁。ＷＣサッカーでは日本にとってベルギーが壁となったし、人生だって壁にぶつかることがある。つか、ぶつかってばかりだ。

壁を越えて視界に入ったゴールほど、人のモチベーションを高めるものはない。ハンニバルはアルプスを越えた時に、どう思っただろうか。義経は大坂を越えた時に、どう思っただろうか。

高松市高松町に「義経鞍掛松」がある。隣のお堂は鞍掛地蔵尊という。

北側には屋島がでんと構えている。源平合戦の名場面の一つ、屋島の戦いの舞台である。説明板を読んでみよう。

源義経鞍掛の松
寿永四年（一一八五）二月平家追討の命をうけた九郎判官義経は、源氏の精鋭を率いて阿波の勝浦より大坂峠を越えて高松（高松町）の里に入り、屋島を望むこの地で人馬を整え、平家の陣を攻めたと伝えられています。
その時大将義経がこの松に鞍をかけ休息したというのでこの名が残っています。
高松市　高松観光協会

阿讃国境の大阪峠を越えた義経は電光石火、平家本陣の背後に迫っていた。この地でしばし休息したというが、周到に次なる作戦の準備もしていた。『平家物語』巻第十一「勝浦付大坂越」を読んでみよう。

明る十八日の寅刻に、讃岐国ひけ田と云ふ所に打下りて、人馬の息をぞ休めける。其より丹生屋（にふのや）、白鳥（しろとり）、打過／＼、八島の城（じょう）へ寄給ふ。又近藤六親家（ちかいへ）を召て、「八島の館（たち）の様（やう）は、如何に。」と問ひ給へば、「知召（しろしめ）されねばこそ候へ、無下（むげ）に浅間（あさま）に候。潮の干て候時は、陸（くが）と島との間は、馬の腹もつかり候はず。」と申せば、「さらばやがて寄よや。」とて、高松の在所に火を懸（かけ）、八島の城へ寄せ給ふ。

寿永四年二月十八日午前四時、義経軍は讃岐の引田（最寄駅はＪＲ引田駅）で休息し、その後、白鳥（最寄駅はＪＲ讃岐白鳥駅）、丹生屋（最寄駅はＪＲ丹生駅）を駆け抜け、屋島の旧城に迫った。阿波の武士で義経に味方する近藤親家（通称は近藤六）に尋ねた。
義経「屋島の平家本陣の周辺は、どったな地形なのが」
近藤六「ご存じありませんでしたか。とても浅うございます。潮が引いた時、屋島との間は浅瀬となり、馬の腹も浸からないくらいでございます」
義経「そんじゃ、すぐに攻めるべー」
高松（最寄駅は琴電古高松駅）の民家に火をかけ、屋島の平家陣営に押し寄せた。

無辜の民を巻添えにするとは、なんとご無体な…。こうして屋島の戦いは始まった。「扇の的」や「弓流し」のエピソードを残しながらも、戦いとしては平家の完敗に終わり、いよいよ最終章に近付いていく。

高松市屋島東町の屋島寺近くに「血の池」がある。

弘法大師が経文と宝珠を納めた場所としては「瑠璃宝の池」と呼ばれるが、説明版には次のように記されている。

源平合戦のとき檀の浦で戦った武士たちが血刀を洗ったため、池の水が赤くなり血の池とも呼ばれるようになりました。

ここで言う「檀の浦（檀ノ浦）」は激戦地となった屋島東麓の地名であり、平家最後の地「壇ノ浦」とは異なる。屋島山上では数少ない源平の史跡である。

池の水が赤いとは、池底の土が赤茶けており濁った時にそう見える、というのが真相のようだ。とは言え、このような伝説が生じるのも、屋島であればこそ。血刀の凄惨さは、今やすっかり洗い流されている。

それより不思議なのは、この池は山上にあるにもかかわらず、涸れたことがないそうだ。水はどこから供給されているのだろうか。 平家の怨念とは関係なさそうだが、分からない。

瀬戸内防衛システム（ＳＤＳ）

大東亜戦争に敗北した近代日本は、帝国憲法を改正し「陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない」と定めた。「平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した」のである。絶対に負けることのない崇高な理念で、国を守ることとしたのである。

白村江の戦いに敗北した古代倭国は、北九州、瀬戸内、畿内にかけて朝鮮半島の最新技術を取り入れた山城を築き、防衛システムをネットワーク化して国を守ることとしたのである。

高松市屋島西町の浦生（うろ）地区に「屋島城趾」と刻まれた石碑があり、その向こうに石塁が続いている。

屋島は屋根のような美しい形をしており、地学的には「メサ」と呼ばれる溶岩台地である。このことから国の天然記念物に指定されているが、屋島城跡、屋島寺、屋島古戦場と歴史にも関わりが深いので、国の史跡にも指定されている。

この城跡には、どのような意義があるのか。高松市教育委員会による説明板を読んでみよう。

屋島城跡は、「日本書紀」の天智天皇六年（六六七）十一月の条に「倭国の高安城・讃吉国山田郡の屋嶋城・対馬国の金田城を築く」との記事にある古代の山城である。
当時、朝鮮半島の新羅により半島が統一され、六六三年の白村江の敗戦によって、国内に大陸や半島からの侵攻が予想された。このため対馬から北九州、瀬戸内を経て大和に至る要所に築城し、防衛力を強化した。屋島城は、瀬戸内東西の中間地点で、備讃海域を防衛するうえで、重要な城であった。
現在、屋島城跡に関係する遺構には、標高一〇〇ｍの山腹に谷川と直角に交わる石塁と、その北西に、ほぼ三段に盛土した瘤状の櫓台と推定される遺構がある。ここから備讃海域の視野は広く遠望もきく。

当時の仮想敵国である新羅に備え、侵攻経路に沿って整備された防衛施設だったのだ。現代で言えば、地上配備型のミサイル迎撃システム「イージス・アショア」だろうか。

イージス・アショアならレーダーで弾道ミサイルを捕捉するが、屋島城は目視により敵船接近を確認するのである。来襲があるとすれば西側からだ。その眺望がこれだ。

左に高松港コンテナターミナル、右に女木島、ずっと向こうにおにぎり形の大槌島が見える。

監視によし、狼煙を上げて敵襲を報せるのにも、またよしである。では、実際に敵が上陸したら、どうするのか。

高松市屋島東町に「屋嶋城（やしまのき）城門跡」がある。高い石垣で侵入を防ぎ、排水口を設けて雨水に備えている。

浦生地区の説明板には「現在、屋島城跡に関係する遺構には」とあるが、城門については記載されていない。というのも、この地区の石積みは平成１０年に発見され、発掘調査を経て復元整備が行われ、平成２８年から一般公開が始まったのである。翌年すなわち２０１７年は屋嶋城築城１３５０年に当たり城門が注目され、浦生地区の石塁に代わって屋嶋城のシンボルとなった。

抜くに抜かれぬ堅城であり、その抑止効果があったのか半島からの敵国侵入はなく、古代日本の防衛システムが実際に運用されることはなかった。

さて、現代日本の防衛システムも半島からのミサイルを警戒するのだが、最近は疑問の声が上がっている。

「そもそもミサイルを迎撃できるのか」という根本的な問いに始まり、米朝融和による危険性の低下、武器商人トランプ大統領の金づるになることへの疑問、強力な電磁波に対する懸念など、さまざま理由から、配備候補地の秋田、山口両県の理解は得られていない。

防衛システムを構築することで抑止力が生まれるのか、単に防衛費の無駄遣いに過ぎないのか。使われなかった屋嶋城跡から、我々は何を学べばよいのだろうか。

封建時代へのあこがれ

地域のアイデンティティを何に求めるかは、地方創生の大きな課題である。「めがね」のまち鯖江のように特産品であったり、「砂丘」のまち鳥取のように自然であったり、「北斎」ゆかりのまち小布施のように人物であったり、はたまた「妖怪」のまち境港のように漫画だったりする。

では、大阪府の河内長野市はどうだろうか。ニュータウンのまちというイメージが強いが、住宅団地は便利とはいえ、人の愛郷心をくすぐる魅力に欠ける。他に何があるだろうか。

河内長野市西代町（にしだいちょう）に「市立長野小学校正門」がある。校舎はふつうだが、この校門だけは重厚な造りとなっている。

市があえてこのデザインにしたのには理由がある。説明板を読んでみよう。

現在の長野小学校の敷地一帯には、かつて江戸幕府の譜代大名であった近江膳所藩（滋賀県大津市内）から分かれた本多忠統が、支配体制の強化のため、この地に河内西代藩陣屋を正徳元年〔一七一一〕から享保一七年〔一七三二〕まで置いたことが、古文書や付近の発掘調査等でわかっています。
また、平成元年に国の「ふるさと創生事業」の創設を契機に、本市においても、地域の歴史や環境を生かした「ふるさとづくり事業」に取り組み、特に小中学校のふるさとづくり事業として、この地に刻まれた歴史を知るために、陣屋門を模して、本校正門を整備したものです。

竹下登内閣の偉業「ふるさと創生」１億円の成果がここにあるのだ。意味不明なシンボルを作ったり金塊にして盗まれたりと、面白おかしく語られることの多い事業だが、河内長野市の予算執行は適切だ。

かつてこの地には譜代大名の陣屋があった。次代を担う小中学生にそのことを伝え、この地域で育ち学ぶことのできる誇りを持ってほしいと願っているのだ。ただし、陣屋門の位置とデザインは正確でなく、あくまでも陣屋町だったことのシンボルである。実際の門はもう少し北にあったようだ。

近くの市立文化会館ラブリーホールに「西代藩陣屋跡遺跡」がある。建設前の発掘調査では、伊万里焼など各地の焼き物、土人形に泥めんこなどが見つかっているそうだ。

この地に陣屋を構えていた西代藩とは何か。お殿さまは二人いらっしゃる。本多忠恒とその子忠統（ただむね）である。本多氏で最も有名なのは徳川四天王、本多忠勝であり、平八郎家と呼ばれて宗家と見なされていた。これに対して忠恒は、かなり昔に分かれた分家の彦八郎家の系統である。

忠恒の父康将は膳所藩主だったが、延宝七年（１６７９）隠居する際に、忠恒に領地１万石を分与して西代藩を成立させた。忠統の代の正徳元年（１７１１）６月に陣屋が置かれ、享保十七年（１７３２）に伊勢神戸に移封されるまで存続した。河内長野市を本拠とした唯一の藩、それが西代藩であった。

二人の藩主のうち、本多忠統は享保十年（１７２５）に若年寄に任じられ、将軍吉宗の享保の改革を支えた。その功績により神戸藩は１万５千石へと加増され幕末まで続く。

小学校の北側に道をはさんで中学校があるが、ここも陣屋跡地である。現在の地名は河内長野市本多町。もちろん藩主である本多氏にちなんでいる。「門閥制度は親の敵で御座る」（福沢諭吉）などと、近代は封建制を否定してきたはずだが、門閥そのものであるお殿さまへの敬慕の念は、今も失われてはいないらしい。