紀行歴史遊学

播磨のおいしい水

世の中でいちばん美味いのは、のどが渇いた時の水だ。こんな暑い季節は、なおさらそう思う。ふだん水道水ばかり飲んでいるから、水の味気なさには辟易している。だから、山のふもとから湧き出す水の冷たさと美味さは、夏の忘れえぬ思い出となるくらいに強烈だ。

兵庫県神崎郡神河町長谷のダム湖の脇に「清水地蔵命水」がある。のぼりには「命水 清水のお大師さん」と染め抜かれている。

平石山の地層を抜けてきた水が、絶えることなく湧き出している。私は手で受けて「命水」をいただいた。地層の冷たさが水から伝わってくる。ポリタンク持参で本格的に水を汲む人も多いようだ。

たつの市新宮町市野保に「お玉の清水」がある。こちらは崖下ではなく、田んぼの中にある。

こんな手押しポンプがあると、ついつい動かしたくなる。いい手応えとともに、勢いよく水が出るから楽しくなる。「お玉」とはいったい誰だろうか。説明板を読んでみよう。

「お玉の清水」については、いつの頃からこのように呼ばれたのかは不明ですが、鎌倉時代の女流歌人として有名な越部禅尼に縁のある榊原家（市野保）が所蔵している『越部君本書』（文化１４年：１８１７）によりますと、歌人として名高い藤原俊成の孫娘で藤原定家の姪にあたる越部禅尼が、晩年に都より所領の越部上荘へ移り住んだ時に付き従ってきた待女たちが化粧の水として使ったと記されています。
この清水の東方には、因幡街道が通過しており、澄んだ冷たい清水は歩いて旅した昔の人達にとって、正に「玉露」の味わいがあったことでしょう。
平成１６年４月　市野保自治会

越部禅尼については「『てんかさん』は天下にあらず 」で紹介した。禅尼の侍女が化粧水として使ったというが、侍女の名前が「お玉」だとは記されていない。関係がありそうなのは「玉露」だ。街道を往来する旅人にとって最高級の緑茶ほどの美味しさだと説明している。「玉露」が「お玉」の由来なのだろうか。まさか、水をお玉で汲んで飲んだから、ではないだろう。

ユニセフによれば、安全な水を手に入れられない人は、世界で６億６,３００万人にものぼるという。濁った水をそのまま飲んだり、何時間も歩いて水を汲みに行ったりと、日本ではおよそ考えられないような現実がある。

だから日本に生まれてよかったではなく、だから日本人として何ができるのかを考えることが大切だ。聞くところによれば、日本の伝統的な井戸掘削技術「上総掘り」が、けっこう役に立っているらしい。

おむすびころりん、じゃっぽーん

おむすびころりん、すっとんとん。ちいさい時分、誰もが耳にした昔話の名作である。小さな手からこぼれ落ちたボールを「まてー」と追いかけた経験を、おむすびを追いかけるおじいさんに重ね、臨場感を味わう。ストーリーも因果応報、勧善懲悪で分かりやすい。

では、我が国で最も偉大な国母、神功皇后がおむすびを落としたら、どうなるのだろうか。

浅口市寄島町に「苫陰（とまかげ）の井戸」がある。「寄島」という地名は、神功皇后が立ち寄ったことに由来する。

この井戸と神功皇后には、どのような関係があるのか。説明板を読んでみよう。

寄島町指定文化財　史跡　苫蔭の井戸
今を出る二千年の昔、神功皇后が三韓征伐の帰途、この島に軍船を泊めご休息のとき、この泉を発見され天神地祇を祀られたと伝えられる。出発のとき船の苫をこの井戸に蔽って立ち去られたので苫蔭の井戸と名づけられた。往時よりこの清水は涸れたことがない。当時は波打際にあったが海岸線が隆起して現在この地にあるが、由緒ある伝説の井戸である。
昭和五十二年三月十二日　寄島町文化財保護委員会

ずいぶん以前に記録した説明板なので、今もあるのか分からない。浅口市の文化財にも指定されていない。神功皇后の三韓征伐は史実ではないが、倭国と朝鮮諸国との戦いや斉明女帝の征西が影響しているとの推測がある。女帝は九州で亡くなってしまったが、皇后は畿内へ無事に帰還できたことになっている。その途中、皇后はこの島でお休みになられたのである。

「苫」とは、雨露をしのぐために茅（かや）などで編んだむしろで、船の上部を覆うものである。皇后はそれをとって井戸を蔽い、ゴミなどが入らないようにした。なんとお優しい方であろうか。

浅口市寄島町に「三郎島」がある。「三ツ山」ともいう。こちらは、浅口市指定の名勝である。

波が花崗岩を浸食して見事な景勝美を演出している。日の出の時間帯は一面が朱に染まり、夢のように美しいそうだ。この日は大潮の干潮で、三つの山が大きな一つの島となっている。こちら寄島と完全に地続きにはならないが、元気のいい子どもたちが浅瀬を歩いて三郎島に渡っていた。

さて、神功皇后は島を少し登り、見晴らしが良い大きな松の樹の下で食事を始めた。お弁当を広げたはよかったが…。土井卓士編著『吉備の伝説』（第一法規）より

昔、神功皇后が、寄島の笠松の下で休まれて食事をされた。そのとき、むすびが三個ころがって海に落ち、この三つの島となったという。

三ツ山は高さが１０ｍあるというから、小さなおむすびがずいぶんと大きく化けたものだ。おじいさんのころがしたおむすびは結局、財宝となって返り、おじいさんを幸せにした。神功皇后のおむすびは景勝となって、旅人の目を楽しませている。

百済伝来のドーム状石室

「アトレウスの宝庫」は、ギリシャのミケーネにある古い時代の墓である。画像検索すると分かるが、その迫力に圧倒される。これは現存最古の石造ドームで、紀元前１２５０年ごろに作られたものだという。ミケーネ文明、恐るべしである。

ドーム型の古墳なら日本にもある。アトレウスの宝庫には及びもないが、今日は日本の石造ドーム二つを紹介しよう。

たつの市新宮町馬立にある馬立古墳群に、県指定史跡「姥塚古墳」がある。

見た目は地味だが、石室の保存状態は良好だ。県指定の文化財とされるだけの理由がそこにある。説明板を読んでみよう。

本墳は、古墳時代後期（６世紀後半）の円墳である。墳丘は二段築成で築かれており、直径18.5メートル・高さ６メートルの規模をもつ。
内部主体は片袖式の横穴式石室で、ラッパ状に開く羨道部と正方形に近い玄室（３×3.6メートル）からなる。玄室の壁面は極端な持ち送り構造をもち、高さ3.8メートルのドーム状の天井（穹窿型石室）を形成する。このような構造をもつ古墳は朝鮮半島に原形がみられることから、本墳は渡来人の墳墓の可能性がある。
なお、本墳からは当地域の首長墓等からよく出土する装飾付脚付壺が見つかっている。
平成２年１１月　兵庫県教育委員会

この古墳の見どころは「穹窿型石室」だと分かる。穹窿は「きゅうりゅう」と読み、半球状に見える大空を意味するが、建築では「ドーム」のことである。石室に入ってみよう。

確かに、上に向かうに連れて空間が狭くなっており、上部には天井石が並んでいる。朝鮮半島の影響が考えられ、渡来人の墳墓と推定されている。馬立古墳群は３２基から成り、姥塚古墳は１号墳に位置付けられている。リーダー格の人物が葬られたのであろう。

「ドーム状の天井」の古墳を求めて、もう１世紀さかのぼってみよう。

奈良県生駒郡平群町椿井に県指定史跡の「宮山塚古墳」がある。

真っ暗な石室内を適当に撮ったので、残念ながら上部が写っていなかった。この古墳の特色は天井にある。説明板を読んでみよう。

椿井の氏神、春日神社西側の民有地に所在する円墳で、東西二六ｍ、南北二四ｍ、高さ約七.一ｍの円墳。
主体部は南に開口する古式の横穴式石室で、玄室は長さ四.二ｍ、幅二.九ｍ、高さ約三.二ｍの正方形に近い平面プランで、玄室の奥より見て右側に袖のある右片袖式石室。
玄室の四壁は、下半が垂直に積まれるが、上半部分は内側に持ち送られたドーム状を呈し、明確な天井石はない。羨道も長さ〇.八ｍ、幅一ｍ、高さ約一ｍと非常に小さい。奥壁中央の上下二ヶ所に、石材の窪んだ場所があり、燭台を配置する龕（がん）丈施設と推定されている。
特殊な石室構造より五世紀後半～末頃の築造で、近畿地方の導入段階の完存する横穴式石室として貴重な存在である。
墳丘は東方の山頂稜線に築城された中世城郭・椿井城への登り口施設に取り込まれ、墳頂部が平坦に、墳丘が方形に加工されており、墳丘北東には土塁が築かれている。
平成一七年三月　奈良県教育委員会

この古墳は、我が国における横穴式石室の初期の導入例として貴重だ。しかも、明確な天井石がなく、見事なバランスでドーム状に石が組まれている。百済の武寧王陵のある宋山里（ソンサンニ）古墳群（世界文化遺産）との関連が推測されている。姥塚古墳に葬られた渡来人も百済系の人だったのだろうか。

先月末に百舌鳥・古市古墳群を世界文化遺産に推薦することが決まった。前方後円墳の巨大古墳が主体で、石室は竪穴式である。横穴式石室が主流となるのは、もう少し後の時代になる。大きな古墳は迫力があっていいが、石室の中に入れるのも少しワクワクして楽しい。宮山塚古墳に入れないのは、兵庫県南部地震で天井部壁面の一石が落下し危険なため、ということだ。

日本最古のオリーブ樹

小豆島のオリーブ園で、ハートの形をしたオリーブの葉を見つけると幸せになれると聞いたから、家族総出で探したことがある。成果はやっと見つけた一枚のみ。記念に栞にしてもらった。

オリーブは、ご存知だろうが、日本の在来種ではない。いったい、いつ誰が伝えたのだろうか。

神戸市中央区多聞通三丁目の湊川神社の境内に「日本最古 湊川神社オリーブ樹」がある。

何であれ、日本最古とか最大とか最長とか、トップならではの価値がある。このオリーブも葉だけ見れば小豆島のと変わらないが、最古というかけがえのない存在意義がある。写真の説明板よりも、近年設置された説明板のほうが勉強になる。読んでみよう。

日本最古 湊川神社オリーブ樹
日本のオリーブの歴史は明治の富国強兵・殖産興業政策に端を発します。当時政府は有用植物栽培研究に乗り出し、外国産植物を積極的に栽培し、輸出の拡大を図りました。
そこで、明治六年、ウィーン万博の事務副総裁・佐野常民が初めて日本にオリーブ樹を持ち帰り、兵庫県勧業場「神戸植物試験場」（現在の県公館附近）に植付けされました。次に明治十一年、パリ万博の事務長・前田正名が持ち帰ったオリーブ樹は内務省三田育種場神戸支園（現在の北野ホテル付近。後に「神戸阿利襪園」となる。）に植付けされました。
当社のこのオリーブ樹は、明治末期、両植物園が共に閉園を迎えた際に当社に移植されたものである、といわれていますが、どちらの園のものかは未だ定かではありません。
佐野常民・前田正名の両人と、当湊川神社初代宮司・折田年秀は大変親交篤い仲でした。折田は珍しい植物を大変好んだ人で、佐野氏がユーカリなど多数の植物を折田宮司に寄贈したこと、前田氏にも様々な木苗の注文をしていたことなどが記録に残っています。両人に縁ある植物園が閉園するにあたって、珍しいオリーブ樹が当社に移植されたことは想像に難くないのです。
同時代のオリーブ樹は、加古川の宝蔵寺以外、他に国内に現存することが確認されていません。樹齢百数十年、日本最古のオリーブ樹のうちのこの一本は、歴史を見守りつつ毎年撓わに実を結び続けているのです。
平成二十七年　湊川神社社務所

旧説明では前田正名が持ち帰った樹とされていたが、現説明では前田に先立って佐野常民が持ち帰ったものかもしれないということだ。佐野はもと佐賀藩士で、日本赤十字社の創立者として知られている。明治６年のウィーン万博当時はジャポニスムの時代で、日本の展示は大変な人気だったらしい。その時、佐野が持ち帰ったオリーブ樹が源流の一つ、ということだ。

前田は鹿児島藩医の家に生まれ、明治政府にあっては産業振興に尽力した人である。明治１１年のパリ万博でも日本ブームは続いていた。前田がオリーブ樹を持ち帰ったのはこの時で、同じく源流の一つとされている。

加古川の宝蔵寺のオリーブ樹は、明治１９年に神戸阿利襪（おりーぶ）園から移植したものである。とすれば、日本最古のオリーブ樹は、佐野常民によって持ち帰られた可能性のある湊川神社の樹ということになる。宮司の折田年秀は、薩英戦争で活躍したもと鹿児島藩士で、佐野・前田両人と懇意であり、オリーブ樹が同神社に移植された状況証拠はあるという。

小豆島のオリーブは国内で圧倒的なシェアを誇り、香川県の県花、県木にもなっている。こちらは明治４１年にアメリカから輸入した苗木の育成に成功したことから始まったものだ。神戸のオリーブ樹が直接現代につながっているわけではない。ただし、日本で初めてオリーブオイルの搾油に成功（明治１５年）したのは、「神戸阿利襪園」だということも申し添えておくこととしよう。

頼朝の支えとなった血の絆

九郎判官（くろうほうがん）とは、源義経のことである。義経は義朝の九男であった。義朝の長男は義平、平治の乱で敗れた後に処刑。次男は朝長、平治の乱に敗れた後に自害（あるいは父により刺殺）。三男は頼朝、鎌倉幕府を開く。四男は義門、平治の乱後に戦死か。五男は希義、本日の主人公である。

ちなみに六男は範頼、源平合戦で活躍するが、頼朝に疑われ殺害。七男は全成、僧侶だが二代将軍頼家に疑われ殺害。八男は義円、平氏と墨俣川で戦い討死。九男義経はご存じのとおりだ。あまりにも過酷な人生の兄弟である。

南国市東崎の市立鳶ケ池中学校前に「希義の鞍掛けの岩」がある。岩は埋まっているらしい。

平治の乱を生き延びることができたのは、９人の男子のうち、三男頼朝（伊豆蛭ヶ小島へ配流）、五男希義（土佐介良へ配流）、六男範頼（遠江蒲御厨へ隠棲）、七男全成（出家）、八男義円（出家）、九男義経（鞍馬寺へ）の６人であった。このうち、範頼や義経が源平合戦で頼朝を支えて活躍したのはよく知られているが、希義もまた挙兵していたのである。説明板を読んでみよう。

平治の乱（一一五九年）で源家棟梁源義朝は武運つたなく平家棟梁平清盛の前に屈し頼朝（当時十三才）は伊豆蛭ヶ小島へ、義経（当時一才）は鞍馬へ押し込められます。当時三才の源希義は高知市介良の地へ配流され平家方監視の下、二十数年間の隠忍自重の墓らしを強いられます。
寿永元年（一一八二年）九月二十五日希義ニ十五才の頃、兄頼朝の旗上げに呼応するも初戦に破れ土佐における数少ない源氏方武将夜須七郎行家を、ひいては鎌倉の兄頼朝を目指し東走するも途中馬をのりつぶし遂にこの地で平家方追捕の手にかかる。
この岩は希義が愛馬の鞍をおいたとの伝承がある。希義はこの「鞍掛けの岩」の東側鳶ヶ池中学校正門附近で首討たれますが、平家威光を恐れ遺体は放置されていましたが僧琳猷は遺髪をとり遺体を荼毘に付し手厚く葬ります。
源希義公を顕彰する会

兄頼朝が挙兵したのは治承四年（１１８０）で、寿永元年（１１８２）には関東をほぼ平定していた。弟希義は兄を助けるべく挙兵し、源氏方の夜須行家と連携しようとしたものの、力及ばず討たれてしまう。それが、この中学校の門前だという。

夜須行家と琳猷は生き延びて、その後も源氏政権樹立に向けて奔走した。では、希義のレーゾンデートル（存在意義）とは何なのか。軍事的には何ら貢献しているわけでない。歴史的にも忘れ去られた存在である。それでも、兄頼朝は心動かされたのではないか。鼓舞されたのではないか。それは、血の絆を持つ者のみができることなのである。