紀行歴史遊学

ポスト元親になれなかった次男坊

安倍後は安倍、なのか岸田なのか石破なのか、いや聖子ちゃんかもしれない。内閣改造を経て支持率が少々回復しているが、安倍さん自身への信頼度が低下しているので、超長期政権はもはや困難とみる向きもある。自民党の後継争いはすでに水面下で始まっているようだ。

後継争いで体力を消耗した戦国大名に四国の覇者、長宗我部氏がいる。本拠地だった岡豊城跡を訪ねていると、路傍に一つの墓を見つけた。

南国市岡豊町八幡（おこうちょうやはた）に「伝香川五郎次郎親和（ちかかず）の墓」がある。

親和は、あの有名な長宗我部元親の次男である。香川氏はその名のとおり讃岐の土豪であった。香川信景は織田信長と結んで家を守ろうとしたが、長宗我部氏の攻勢に抗しきれず、天正九年（１５８１）に親和を養子に迎え軍門に降った。

ところが、天正十三年（１５８５）の秀吉による四国征伐によって香川氏は改易となり、親和は大和郡山に人質となって送られる。その後の運命は、説明板を読んでみよう。

元親の次男親和は、讃岐の香川家を継いだが、秀吉の四国征伐によって香川家は改易となり、親和は人質として郡山に居た。後岡豊に帰り東小野村に蟄居して居た。元親の長男信親戦死の直後、この親和に対し、秀吉の使いが土佐に下り、朱印状が与えられたと言われるが、世継ぎの件が四男盛親にきまると、彼は快快（おうおう）として楽しまず遂に病死した。
累代の墓に葬られず一人淋しく眠っている。
南国市教育委員会

天正十四年暮れ、秀吉の九州征伐における戸次川（へつぎがわ）の戦いで、長宗我部家期待の後継者、嫡男信親が討ち死にしてしまう。後継順は次男親和のはずだったが、元親が指名しようとしたのは四男盛親だった。

このことで家中は分裂し、元親の抵抗勢力は粛清されてしまった。「快快として楽しまず」とは、不満が募って楽しくないさまを言う。病が気から来たのか、親和は天正十五年（１５８７）に亡くなってしまう。

親和は一時期、秀吉も認めた後継者であったが、お家の事情でポスト元親の座を確保できなかった。その死を思えば、後継者になったとて、元親並みに長宗我部家を維持できたか疑問だが、いわゆる「いい人」だったことは間違いあるまい。

武将もそうだが、政治家に必要なのは「運根鈍」である。周囲に頭を下げてくれる人は多いが、その外側から隙あらば攻撃が仕掛けられる。少々のことで動じるようでは生き延びれないし、つかめるチャンスがそこに無くてはならない。

長宗我部家でポスト元親の座を手に入れたのは盛親であったが、関ヶ原で西軍に属し改易となり、その後、大坂の陣で刑場の露と消えた。権力の座を維持するのは至難の業なのだ。そんなポスト安倍の座を、誰がいつ手にすることになるのだろうか。まさか民進党の下剋上はないだろう。

米のなる木の根を肥やす

カミナリは怖いものの代表格として知られているが、稲の生育に役立っているという。植物が大きくなるのに「窒素リン酸カリ（N-P-K）」は欠かせない。このうち、空気中の窒素は、雷の放電によって窒素酸化物となり、雨水に溶けて肥料となる。

代表的な化学肥料に「硫安」がある。「安」はアンモニアで窒素を含む。「硫」は硫酸で硫黄を含む。では、硫黄はどのように入手するか。現在は石油の脱硫で生産されるが、かつては地中の硫化鉱物から得られていた。

岡山県久米郡美咲町吉ヶ原（きちがはら）に「旧片上鉄道吉ヶ原駅駅舎」があり、国の登録有形文化財に指定されている。

片上鉄道は同和鉱業が経営していた私鉄で、柵原（やなはら）鉱山の鉱石を運ぶ目的で敷設された。この鉱山は硫化鉄鉱の採掘で「東洋一」（日本大百科全書）の規模を誇っていた。

これは柵原鉱山産の「黄鉄鉱」と呼ばれる硫化鉄鉱である。化学式はFeS₂、鉄と硫黄から成る。その美しさから「愚者の黄金」とも呼ばれているそうだ。

柵原鉱山は昭和３０年代が最盛期で、我が国の高度経済成長を支えた。同じころ全国で公害が問題化し、その対策として石油の脱硫技術が発達した。このため、硫黄は硫化鉄鉱からではなく、脱硫装置から生産されるされることとなった。

黄鉄鉱を運んでいた「トラ８１４」である。「ト」は無蓋（むがい）車で、鉱石など雨に濡れてもよいものを運ぶ貨車をいう。平成三年に柵原鉱山が閉山となると、同和鉱業片上鉄道も廃止された。

柵原の銘菓「石の華」は、今の季節なら冷やして食べる。餡の中に求肥が入って贅沢だ。どのような由来があるのか。しおりを読んでみよう。

慶長年間（一五九六～一六一四）、津山城築城のために石集めをしていた同藩の藩士が柵原の山頂で褐鉄鋼を発見したのが柵原の石との結びつきのはじまり。固い石ということで、柵原の焼石ともよばれていました。
作州柵原 積み出す石は 米のなる木の根を肥やす
とうたわれた鉱石にちなんで創製したのがこの御菓子です。

褐鉄鉱の表記はこちらが正しい。おそらく硫化鉄鉱の風化によってできたものだろう。津山藩士が発見したものの、本格的な開発は近代になってからである。硫化鉄鉱の硫黄から肥料となる硫安が製造された。特に戦後の食糧増産では、硫安は肥料のエースだった。「米のなる木の根を肥やす」というのは、このことを謡っているのだ。

硫黄は字面のとおり黄色で、何かしら毒のようである。しかし、食品にも含まれているというから驚きだ。ニンニクとかニラとか匂いの強いものに多いらしい。そういえば、中学校の実験で硫化水素を発生させ、「くせーくせー」と騒いでいたのを思い出す。卵の腐った臭いと言うが、腐った卵をにおったことがないので本当は分からない。

名を重んずる者をこそ人とは申せ

幕府の創業者三人は、いずれも決戦場所から一旦は遠ざかり、求心力を高めて引き返し、戦いに勝利した。頼朝は房総半島に敗走した後に富士川の戦いに勝利した。家康は上杉討伐に向かう途中に引き返して関ヶ原の戦いに勝利した。では、足利尊氏はどうだろうか。

総社市西郡の国市指定史跡「福山城跡」に「延元元年古戦場福山城阯」「贈従四位大井田氏経卿表忠之碑」と刻まれた碑がある。

延元元年とは１３３６年のことで、「延元」は南朝方が使用した年号である。北朝方は従来からの「建武」をそのまま使用することになる。だから、京を制圧した足利尊氏が示した施政方針「建武式目」は、延元元年に出されたが「建武」なのである。

建武三年であり延元元年である１３３６年は、日本史上屈指の動乱の年であった。建武の新政に不満の尊氏は正月に入京を果たすが、北畠顕家・新田義貞・楠木正成によって京が奪還される。尊氏は２月に九州へ向かって西下するものの、朝敵の汚名を避けるため、途中の鞆で光厳上皇の院宣を得て「官軍」の体裁を整える。３月に九州で菊地氏を破って態勢を立て直す。４月に大宰府を発って東上を開始する。そして、５月１７日に「備中福山合戦」に勝利し、同月２５日の湊川決戦に至る。説明板を読んでみよう。

湊川決戦一週間前備中福山合戦
海抜三百二米のこの福山は往古神奈備（かんなんび）山、加佐米山、百射（ひもい）山とか言われたが、山岳仏教が栄えた奈良平安期報恩大師が頂上に福山寺及び十二坊を建て伽藍が全山に並び繁栄を極め福山と呼ばれるようになった。
後醍醐天皇念願の親政が復活したが建武中興に加わった足利尊氏が論功行賞に忿懣（ふんまん）を抱き天皇支持勢力の新田義貞、楠木正成等と対立した。この結果尊氏勢が九州へ敗走し軍勢を立て直して再び京都を目指し東上を開始した。
福山合戦はその途上の延元元年五月におこった。足利直義十六日朝原峠より攻撃を開始したが城兵撃退す。十七日四方より総攻撃をかけ城兵は石火矢、岩石落とし、弓矢にて二万余の死傷者を出したが新手入り変り立ち変り遂に乱入され火をかけられ落城となった。大井田氏経一千騎引連れ山下の直義の本陣になぐり込み奮戦したが、味方は百騎程になり山上は火の海、氏経はこれ迠と部下を集め三石の本陣に加わらんと一方切り破り逃がれた福山落城後直義は敗走する氏経を追い板倉より辛川まで十余度交戦を続け三石城へ逃れ去った。
直義は足利勢を爰（ここ）で休養させ首実験をして戦攻を賞した。討首千三百五十三を数えたという。

少々漢字に誤りがあるが、理解に支障はない。尊氏の東上を阻止する新田勢の大井田氏経が福山城に籠城したのは、ふもとを山陽道が通過し、しかも見晴らしが良いという利点があったからだ。尊氏は海上を進み、弟の直義が山陽道を３０万の軍勢で進んだ。対する氏経の手勢は１５００。城中では「大敵を防ぐなど、できるはずがない」との声が出た。氏経はしばらく考えてから、次のように言った。
『太平記』巻第十六「備中福山合戦事」より※氏経は大江田式部大輔

合戦の習、勝負は時の運に依（よる）といへども、御方の小勢を以て、敵の大勢に闘はんに、不負云事（まけずといふこと）は、千に一も有べからず。乍去（さりながら）、国を越て足利殿の上洛を支（さゝへ）んとて、向ひたる者が、大勢の寄（よす）ればとて、聞逃（きゝにげ）には如何（いかゞ）すべき。よしや唯（たゞ）一業所感（いちごふしょかん）の者共が、此所にて皆可死（しすべき）果報にてこそ有（ある）らめ。軽死（しをかろんじ）重名（なをおもんずる）者をこそ人とは申せ。誰々も爰（こゝ）にて討死して、名を子孫に残さんと被思定候（おもひさだめられさふら）へ。

合戦のさだめ、勝負は時の運とはいうものの、数の少ない我らが敵の大軍に負けないということは、千に一もあり得ないだろう。しかしながら故郷を離れ、尊氏の上洛を阻止せんと立ち向かう者が、大軍が来るからと聞いて逃げ出しては、どう思われるだろうか。仮に誰でも因果応報が同じなら、ここで皆、討死することになるだろう。命よりも名を重んじるのが人だという。誰もみな、ここで討死して、名を子孫に残そうと決心した。

このように覚悟を決め、直義の大軍を迎え撃った。氏経は千騎を率いて突撃し、敵軍を大混乱に陥れた。しかし衆寡敵せず、手勢が四百騎余りに減り、城も敵に奪われてしまう。ここに至って氏経は、新田勢本隊に合流すべく敵中突破により備前三石方面に落ち延びていった。

戦いには敗れたものの、氏経の勤王の態度は近代になって高く評価され、大正十三年に従四位が贈られた。故郷の越後から遥々と備中にまで遠征した氏経は、新田勢の最前線として歴史の流れに抗した。福山の頂上の碑は、新時代を築いた勝者直義ではなく、敗者氏経の「表忠」を称えるのみである。

政府が認可したお墓のカタチ

考えてみれば「古墳時代」というのは驚くべきネーミングだ。言うなれば「お墓時代」である。住人は幽霊だったのかなど、つまらぬことは言うまい。我が国における巨大墓の時代、それが古墳時代である。

お墓がステータスを表すのは、古墳時代も今も変わらない。うちのお墓の周りはみんな一段高く石を築いている。ピラミッドは言うに及ばす、天皇陵も日光の家康廟もすべてステータスと連動している。

総社市清音三因（みより）の歴史広場に「三因・峠古墳群」のうち峠１号墳、同２号墳、同３号墳がある。吉備を代表する群集墳である。

大地のエンボス加工であるかのように、こんもりと可愛らしい。千数百年前の昔からここにあるのではない。道路建設に伴い、北東方向から３０ｍほど移設された。地域のランドマーク福山の西斜面に点在する２１２基の古墳群「三因千塚」の一部である。説明板を読んでみよう。

六世紀後半の吉備には、製塩や漁業を営む瀬戸内の島々にも、美作の山間の地にも、多数の小古墳が造られました。
南部の高梁川以東では、二〇〇基ちかくの円墳からなるこの清音村三因千塚が、典型かつ代表的な群集墳の一つとして、よく知られています。その南半の六七基からなる支群をとくに峠古墳群と称し、このたび西へ平行移動させたこの四基の古墳も含まれていました。
こうした小古墳の誕生はしだいに生産を伸ばした民衆が、財カを貯え、有カな家父長を中心とする家族集団を形成したことのあらわれです。ちょうどそのころ、大王権を確立しつつあった大和を中心とする政治勢カは、これら家父長層を直接に従えようとして、首長だけでなく彼らにも小古墳の築造を認めはじめたのです。

６世紀後半は古墳時代の終わりに近い。生産性が高まるとともに、庶民の中にも富裕層が形成される。多額納税者の気持ちをつかむのに腐心するのは、これまた古今東西の政権に共通だ。大和王権は小古墳の築造を認めることで、富裕層のステータスを保証したのである。

富裕層は政権と結びつきやすい。お友達にもなるだろう。友達関係ができれば様々なメリットがある。昔なら小古墳の築造の認可だったが、現代は国家戦略特区における獣医学部の新設認可である。群集墳の登場により、古墳時代は終末期へと向かっていく。安倍政権はもうすぐ内閣改造だが、いよいよ終末期に入ったのではあるまいか。

夢の裏にだにも逢ふことを得ず

マスコット人類学によると、自治体のマスコットキャラクターには、人類系と動物系が目立つが、植物出身者も少なくない。その他、何モノかよく分からない妖精系もいる。坂出市の公認キャラクターは、おじゃる丸のような「さかいでまろ」である。

さかいでまろは、人類系キャラの中でも、地域ゆかりの人物や史跡を誇り高くＰＲする歴史グループに属する。崇徳上皇から和歌を習ったという平安時代の子どもである。坂出といえば、瀬戸大橋とか番の洲工業地帯とか重厚長大なイメージが強いが、なかなかどうして、国府所在地として貴人が往来し、人の心をしっとりと言の葉にのせる文化的な側面もあるのだ。

坂出市府中町に「開法寺塔跡」がある。県指定の史跡である。

この寺を、あの菅原道真が漢詩に詠んでいるのである。崇徳上皇は流されて讃岐にやってきたが、道真公は国司として赴任してきたのだ。政務のかたわら、製塩など地元の風土を背景に数多くの漢詩を詠んだ。これから紹介するのは、国府の官舎で床に就いた道真公が思ったことである。

「客舎の冬の夜」
客舎（かくしゃ）秋（あき）徂（ゆ）きて此の冬に到る
空床（くうしょう）夜夜（よなよな）顔容（かおばせ）を損（そ）したり
押衙（おうが）門の下（もと）寒くして角（つのぶえ）を吹く
開法寺の中（うち）暁にして鐘に驚く（開法寺は府衙（ふが）の西に在り）
行楽の去留（きょりゅう）は月砌（げっせい）に遵（したが）ふ
詠詩（えいし）の緩急は風松（ふうしょう）に播（うごか）さる
世事（せいじ）を思量（おもいはか）りて長（つね）に眼（まなこ）を開けば
知音（ちいん）に夢の裏にだにも逢ふことを得ず

秋が過ぎてとうとう冬になり、官舎暮らしも長くなった。
床に就いても妻はおらず、夜ごとに顔がやつれていくようだ。
寒いなか、衛兵が牛の角笛を吹いて門の守りを固めている。
明けがたに開法寺の鐘が鳴って、目が覚めてしまう。※開法寺は国府の西にある。
月を愛でる場所は、月が石だたみを照らす加減で決まる。
詩を詠じる調子は、松を通り抜ける風音の加減で決まる。
世の中のことをあれこれ考え、ずっと眠れないままでいるから
夢の中でさえ、私の思いを語ることができない。

冬の夜に一人で眠れずにいると、外から聞こえる物音に意識が研ぎ澄まされてゆく。さまざまな思いが浮かんでは消える。誰かに話せば気が楽になるのだろうが、夢の中でさえ誰にも会えない。

大きな礎石の上に心柱を立て、七重塔を想像しよう。開法寺の鐘が鳴るたびに、道真公はシンボルである七重塔を思い起こしただろう。私が見ている景色は、道真公の目にした風景とそれほど変わらず、公の孤独は私の孤独でもある。

讃岐守在任中に、藤原氏が権勢を誇示する阿衡事件が発生する。この時、道真公は誠意をもって藤原基経に諫言し、事件を収束させた。そのことが道真公の人生にどんな意味をもったのか。黙って平穏な役人人生を歩むのがよかったのかもしれないが、言うべきことを言わずにおれなかったのであろう。文部科学省の前事務次官を引き合いに出すまでもなく、今も昔も良心に従って物申すことのできるお役人はいるのである。