紀行歴史遊学

生糸輸出、金解禁、将門の祟り

「虎は死して皮を留め、人は死して名を残す」と言われる。政治家なら名を残すだけでなく、銅像になって姿を留めることができる。それで人の記憶に留まるのかと言うと、そう簡単ではないようだ。本日は、銅像まで残しながら、やがて像が失われ、今その名まで忘れられようとしている大臣経験者を紹介する。

広島市南区比治山公園に「早速整爾（はやみせいじ）銅像台座」がある。現代美術館とスカイウォークの間の道沿いにある。

建立は昭和４年で、台座正面には早速整爾の名や当時の濱口雄幸首相による顕彰文が銘板にあったが、今は失われている。次のような言葉が記されていたらしい。

至誠一貫　于公于私
毅然秉義　山岳不移
悠々白雲　魂兮安之
鋳銅設像　永紀追思

公私において誠を貫き、義を守る人であった。変わらぬ山や雲のもと、魂も安らかなれ。ここに銅像を造り、早速君を永く顕彰する。「男子の本懐」で知られる高潔な濱口首相が顕彰するくらいだから、人物的には申し分ないだろう。

早速聖爾は現在の広島市西区新庄町に生まれた。家は貧しかったが、向学心は人一倍持っていた。明治３５年に衆議院議員となり、大正１４年に加藤高明内閣の農林大臣（８月２日就任）に、翌１５年の若槻礼次郎内閣では農林大臣（１月３０日就任）、大蔵大臣（６月３日就任）に就任した。病のため亡くなったのは９月１３日、これからという時の惜しまれる死であった。

農林大臣としての事績としては、「輸出生糸検査法」の制定が挙げられる。生糸は当時、日本最大の輸出品目であったが、次のような問題があった。日本は、湿度が高い気候であることに加え、製造工程で湯水を使うことから、生糸に含まれる水分量が多くなってしまう。そのため、国際取引の際に日本産は含水率が多いものとして評価され、不利益が生じていたのである。

そこで、無水量+原量×0.11を「正量」とする国際標準に合致させるため、輸出生糸について、横浜か神戸の生糸検査所での水分検査を義務付けたのである。輸出生糸検査法は大正１５年３月２７日に公布されたが、その公布原本には御名御璽とともに、若槻礼次郎（内閣総理大臣）、早速整爾（農林大臣）、片岡直温（商工大臣）の副署がある。この法律の成立もあって、生糸の輸出は数量ベースで昭和４年にピークを迎え、我が国の外貨獲得に多大な貢献をするのである。

若槻礼次郎内閣は、前任の加藤高明首相の急死により全閣僚留任により成立した。内務大臣だった若槻は兼務のまま首相を務めた。しかし６月３日、大蔵大臣の濱口雄幸が内務大臣、農林大臣の早速整爾を大蔵大臣とする改造があった。

大蔵大臣として直面した大きな経済問題に「金解禁」があった。第一次世界大戦によるバブルがはじけ、我が国は輸入超過に陥っていた。安易に金解禁をすれば金が流出してしまう。とはいえ、輸出の拡大には為替相場の安定が不可欠だ。そのため金解禁により、円を金と連動させ国際信用を高める必要に迫られていたのである。前年にはイギリスが金解禁に踏み切っていた。

金解禁に関して、早速新大臣は次のように述べた。大正１５年６月４日付け大阪朝日新聞「新大臣の抱負」　神戸大学経済経営研究所 新聞記事文庫 政治(38-066)

根本方針は従来通り 金解禁は時期を見て徐ろに 早速蔵相談
金解禁問題は国際貸借改善と消費節約を行ひ徐々に円価の恢復をはかり解禁を行うても経済界に何ら衝動を与へざる時期および方法によつて解禁を行ふ意向であつて、金解禁問題の如きは蔵相更迭の如きことによつて軽々しくなさるべきものではない、一部では自分は在野時代に金の輸出解禁を唱へたことより推論して種々云為する向もあるが在野時代と現在とは経済界四囲の事情を異にしてをるから当時より現在を推すべきでない

金解禁を目指していることは確かだが、ソフトランディングするために実施時期を慎重に見極めるつもりだったようだ。しかし間もなく早速は病にかかり、３か月ほどでこの世を去ってしまう。金解禁が実現したのは、前任の蔵相だった濱口雄幸が首相を務めていた昭和５年のことである。

後任の蔵相には片岡直温（なおはる）が就いた。片岡は不良債権の解消に積極的に取り組むなど、決して愚昧な大臣ではなかったが、「現ニ今日正午頃ニ於テ渡邊銀行ガ到頭破綻ヲ致シマシタ」（昭和２年３月１４日）の失言により、昭和金融恐慌を引き起こすことになる。

もし早速が長生きをしておれば…という空想もできるが、震災手形の処理は誰が蔵相であっても困難を極めたであろうし、金解禁は遅かれ早かれ世界恐慌という大混乱に巻き込まれる。最終的に高橋是清蔵相の金輸出再禁止と積極財政で混乱が収束し、輸出が回復することとなる。早速整爾は、昭和史に名を残す人物の間にあって、目立たず忘れ去られつつあるが、我が国の貿易振興に尽力した政治家であることに間違いない。

ただ、都市伝説の世界ではちょっとした有名人物らしい。関東大震災後、大蔵省は、再建工事の際に将門の首塚を取り壊そうとしたが、関係者の不審な死が相次いだ。死者は２年間で１４人、その筆頭に挙げられるのが早速大蔵大臣である。つまり、将門の祟りで亡くなったというのだ。

自分の死が祟りに結び付けられたり、銅像を建ててくれたのはよいが、金属が足りないからと溶かしてしまったりと、けっこう受難の政治家でもある。台座が残るのみだが、激動の昭和初期が見えてくる貴重な史跡と言えよう。

光源氏のわび住まい

『源氏物語』が「世界最古の長編小説」だとか「世界三大古典」だとか言われるが、多分に自画自賛の修飾だろう。それでも、千年以上にわたり人々を魅了し続け、近代からは与謝野源氏、谷崎源氏、円地源氏と続き、今も窯変源氏だとか謹訳源氏などと、とどまることを知らない。やはり、我が国が世界に誇りうる文学作品であろう。

神戸市須磨区須磨寺町１丁目の現光寺前に「源氏寺碑」がある。平成６年の建立である。

この寺は光源氏が「わび住まいをしていたところ」だと伝えられるが、もとより架空の設定であり、実在の源某という人物がここに暮らしていたわけではない。須磨は『源氏物語』の舞台になっていることから、光源氏が寂しく暮らしたのは、このような場所であったろうか、と後世の人が想像を膨らませたのだ。現代アニメの聖地のように。

では、紫式部は光源氏がわび住まいした場所をどのように描写しているのだろうか。石碑の裏には第１２帖「須磨」の一節が、次のように刻まれている。

おはすべき所は行平の中納言の
藻潮たれつゝわびける家居近き
わたりなりけり　海面はやゝ入りて
あはれにすごげなる山なかなり

お住まいになる所は、中納言・在原行平が「わくらばに問ふ人あらば須磨の浦にもしほたれつつわぶと答へよ」と詠んだ住まいの近くである。海岸からは少し入った場所で、寂しさをしみじみと感じる山の中である。

もし私のことを尋ねる人がいましたなら、須磨の浦で海藻にかける潮水ならぬ涙を流しながら、侘しい暮らしをしているとお答えください。行平はある事件によって須磨で謹慎していたというが、光源氏もまた同じ境遇だと書いているのだ。

行平はその後、京に戻って中納言まで出世する。光源氏もまた都に復帰し、子が帝に即位するなど栄華を極める。これで、めでたしめでたしと終わらないところが物語の魅力だが、ここでは触れない。

少し前に加計問題で、文科省前事務次官が「あったことをなかったことにすることはできない」と主張したが、本日は「なかったことをあったことにした」場所を紹介した。光源氏の住居跡などあるはずもないが、想像を逞しゅうして、物語の世界を楽しみたい。光源氏について問う人あらば、やはり「わぶ」と答えようと思う。

幾夜ねざめぬ須磨の関守

「入鉄砲に出女」を厳しく取り締まった箱根関所のせいか、関所には、いい印象がない。政治的な冷徹さを感じる。ところが平安時代の人々は、百人一首で知られるように、関を歌枕として切なさや寂しさを詠んだ。「知るも知らぬも あふ坂の関」文学的感傷がそこにある。

神戸市須磨区関守町一丁目の関守稲荷神社前に「史蹟須磨関屋跡」と刻まれた石碑がある。

須磨関（すまのせき）は、院政期の歌人・源兼昌が詠んだ歌（百人一首７８番）で知られ、境内には歌碑がある。

「淡路島 かよふ千鳥の 鳴く声に 幾夜ねざめぬ 須磨の関守」

この歌は「伊保の湊に千鳥鳴くなり」で書いたように、「関路千鳥」というお題を受けて詠まれたものだ。関といえば須磨関、須磨といえば光源氏の詠んだ「友千鳥」の歌。歌枕に本歌取りという技巧を使った秀歌である。実際に兼昌が須磨に来て千鳥の鳴き声を聞いたかどうかは分からない。

歌枕を詠み込んだ歌の作者が、実際にその場所を訪れていないことはよくある。例えば「来るなかれという幻の関所」で書いたように、勿来関（なこそのせき）は多くの歌に詠まれているが、京の貴族が気軽に訪れる場所ではなく、実在さえも不確かだそうだ。

では須磨関は実在したのか。関について定めた古代の法令「衛禁律（えごんりつ）」私度関条には、次のように定められている。

凡私度関者徒一年。（謂三関者。）摂津。長門。減一等。余関又減二等。

原則として、三関（鈴鹿、不破、愛発）を手形を持たずに通過した者は懲役一年とする。摂津と長門の関では一等減じて、杖でのしばき百回とする。その他の関では二等減じて、杖でのしばき九十回とする。

ここで注目したいのは、３ランクの関のうち２番目の「摂津関」である。この関について、古代の法令「関市令」欲度関条には、次のように記されている。

若船筏経関過者、（謂長門及摂津。其余不請過所者、不在此限。）亦請過所。

関を船で通過しようとするなら、手形を申請せよ。ただし長門や摂津の関に限り、その他の関では手形を申請する必要がない。

このことから「摂津関」が、海の関であったことが分かる。では「摂津関」はどこにあったのか。その手掛かりは、有名な「改新の詔」にある。『日本書紀』大化二年正月朔日条より

凡そ畿内は、東は名墾（なばり）の横河（よこかわ）より以来（このかた）、南は紀伊の兄山（せのやま）より以来、西は赤石（あかし）の櫛淵（くしぶち）より以来、北は近江の狭々波（さざなみ）合坂山（おうさかやま）より以来を畿内の国と為す。

赤石の櫛淵が、畿内と畿外を分ける西の境界であった。櫛のように谷が並んだ地形といえば、一ノ谷、二ノ谷、三ノ谷の地名がある須磨浦が思い出される。目の前は明石海峡で、通行する船のチェックも容易である。関を設けるにふさわしい場所といえよう。これが「摂津関」であり、本日紹介している「須磨関」のことである。

境内に「長田宮」と刻まれた石碑がある。重要なのは側面に刻まれた「川東左右関屋跡」である。須磨観光協会の説明板では、次のように解説されている。

市バス須磨駅前の停留所から東方百メートル暗きょになってしまった千森川と旧西国街道の交叉する地点に明治初年土中から掘り出されたという一メートル余りの石標がある。一面に「長田宮、側面に川東左右関屋跡」と刻まれている。この碑面の出土地点からみれば今の関屋跡といわれている関守稲荷神社の地点とは大分はなれていて少なくとも千森川の東側にかっての関屋跡（櫓台）といわれるところが一時期あったということになる。

その位置は神戸市須磨区須磨寺町一丁目の現光寺の辺りだと言われている。離れているといえば離れているが、大きく見れば同じような場所だ。内乱が相次いだ飛鳥時代から奈良時代にかけては、関は敵の侵入や逃亡を防ぐ重要な役割があった。政権が安定する平安朝では、関は廃止され、人々の記憶にとどまるのみとなった。

過ぎ去った日々が切なさを増すように、関の記憶からリアリティが失われ、心細いような辺境のイメージのみが残された。それを平安貴族は、豊かな想像力と技巧を駆使して歌に詠んだ。人を寄せ付けぬかのように鉄壁だった関は、どんな人の心にも染み入る歌枕となったのだ。

音楽留学を思い止まった場所

自民党の最大派閥を率いる細田博之元官房長官はピアノが得意で、その腕前はピアニストの中村紘子が認めたほどだという。その縁で日本パデレフスキ協会の総裁を務めている。

イグナツィ･ヤン・パデレフスキとは何者か。ポーランドの著名なピアニストにして、１９１９年という大戦後の激動期に首相兼外相の重責を担い、パリ講和会議に出席した政治家でもある。

立憲民主党の枝野代表はカラオケ好きで、欅坂４６も歌えるそうだが、７０７名の国会議員といえど、楽器で喝采を浴びる政治家は少ないのではないか。

神戸市須磨区須磨浦通４丁目に「村上帝社」がある。鳥居の脇にある石柱には「村上帝社 琵琶達人師長」とある。

村上帝とは第６２代村上天皇。その親政は「天暦の治」と称される理想的な政治だったと評価された。また、楽器にも高い関心をお持ちだったようで、『今昔物語集』巻第二十四「玄象の琵琶、鬼の為に取られし語 第二十四」には、次のように記されている。

今は昔、村上天皇の御代に、玄象と云ふ琵琶、俄かに失せにけり。此れは世の伝はり物にて、いみじき公の財（たから）にて有るを、此く失せぬれば、天皇極めて嘆かせ給ひて、「かかるやんごとなき伝はり物の、我が代にして失せぬる事」とおぼし、嘆かせ給ふも理（ことわり）なり。

今となっては昔のことだが、村上天皇の時代に「玄象（げんじょう）」という琵琶が急になくなってしまった。これは古くから伝えられた大切な宝物で、天皇が「このように格別な伝世品を、私の代でなくすとは」と思われ、お嘆きになられたのも当然であった。

その後、源博雅（ひろまさ）という楽器の得意な公家が羅城門の鬼から取り返すことに成功する、という逸話である。それから二百年ほど経った院政期に太政大臣になったのは、藤原師長（もろなが）である。彼もまた琵琶の達人として知られていた。いよいよ、ここ須磨で物語が始まる。神戸市教育委員会・須磨区役所の設置した説明板を読んでみよう。

「平安朝の末期、太政大臣藤原師長は琵琶の名人であったが、さらに奥義を極めたいと入唐の忠を持って、この須磨の地まで来ました。ところが村上天皇と梨壺女御の神霊が現れて、琵琶の妙手を授けたので、入唐を思いとどまり帰京した。」と言われており、一説に「龍宮から師長に捧げた琵琶の名器＜獅子丸＞を埋めた場所である。」とも伝えられています。
（中略）
また、この地はもと前方後円墳があり、その形が琵琶に似ているのでこのような伝説に結びついたとも言われています。

能の演目「絃上（玄象）」が語る伝説である。琵琶の腕をさらに磨こうと中国渡航を企てた師長を、須磨の地で阻止したのが村上天皇と女御の霊であった。人材の国外流出を防ぎ、我が国の技術水準の維持に努めたのである。天皇は師長に文化振興に一層励むよう期待を込め、ストラディバリウスならぬ琵琶の名器「獅子丸」を授けた。その名器が埋まっている場所がここだ。

神戸市須磨区千守町１丁目に「琵琶塚」がある。

村上帝社と琵琶塚は山陽電鉄をはさんで住所も異なるが、もとは一つの前方後円墳だったという。前方後円墳は確かに琵琶の形をしている。栃木県小山市には「琵琶塚古墳」もある。どうやら、このあたりに伝説の謎を解く手がかりがありそうだ。

まず、須磨のこの地に前方後円墳があった。墳形が琵琶に似ているので、琵琶塚と呼ばれるようになった。やがて、琵琶塚には琵琶が埋められている、と思われるようになった。その頃、須磨を舞台に「絃上（玄象）」という能が知られるようになった。須磨の琵琶塚はゆかりの地だろう。ということで、村上天皇を祀る社が建立された。

村上天皇も琵琶がお得意だったが、今上陛下はチェロ、皇后陛下はピアノ、皇太子殿下はビオラと、それぞれ楽器がお上手である。皇太子さまは今年７月の「学習院ＯＢ管弦楽団第７５回定期演奏会」に出演され、ベルリオーズ作曲「幻想交響曲作品１４」を演奏された。そう遠くない将来に新しい御代となるが、皇室と音楽との深いつながりは維持されるだろう。

いっぽう、中国渡航を断念した藤原師長は太政大臣となり位人臣を極めたのだが、保元の乱と平清盛のクーデターと、二度も配流の憂き目にあっている。政治的な成功と楽器演奏の熟達の両立は、容易なことではない。かつてこの地で奏でられた琵琶の音に代わって、今は山陽電車の通過音が響いている。

祝・養老改元１３００年！

今日１１月１７日は、元号が「養老」に改元されてちょうど１３００年となる記念日である。もっとも旧暦だから実際には少々のずれがある。先日、「白山開山１３００年」をレポートした。これは今に至る白山信仰の起点を祝っているのだ。では、歴史上数ある元号のうち、「養老」改元のみ盛大に祝うのはなぜだろうか。

下の写真のように、今年は「養老改元１３００年祭」というイベントが行われている。主催は養老町役場であり、公式ガイドブックには「元正天皇による養老改元は、現在の養老町の成り立ちに強い影響を与えており」と、町のアイデンティティを「養老改元」に求めている。

岐阜県養老郡養老町養老の大鍬神社は「元正天皇行幸遺跡」であり、県の史跡に指定されている。元正天皇は霊亀元年（７１５）に即位した女帝である。

手前の「養老改元１３００年記念碑」は、今年９月２０日に除幕式があった。なぜ、その日なのか。『続日本紀』巻第七の養老元年（霊亀三年）九月十一日条からの次の記述に注目だ。

丁未、天皇行幸美濃国。
戊申、行至近江国、観望淡海。山陰道伯耆以来、山陽道備後以来、南海道讃岐以来、諸国司等詣行在所、奏土風歌舞。
甲寅、至美濃国。東海道相摸以来、東山道信濃以来、北陸道越中以来、諸国司等詣行在所、奏風俗之雑伎。
丙辰、幸当耆郡、覧多度山美泉。賜従駕五位已上物。各有差。
戊午、賜従駕主典已上及美濃国司等物。有差。郡領已下雑色四十一人進位一階。又免不破当耆二郡今年田租、及方県務義二郡百姓供行宮者租。

９月１１日、元正女帝が美濃国を訪問された。
１２日、近江国に行き、琵琶湖を見学された。山陰道は伯耆より、山陽道は備後より、南海道は讃岐より、それぞれ近い地域の国司らは行在所に集まり、その地方の歌舞をお見せした。
１７日、美濃国に戻り、東海道は相模より、東山道は信濃より、北陸道は越中より、それぞれ近い地域の国司らは行在所に集まり、その地方の芸能をお見せした。
２０日、多芸（たぎ）郡（今の養老町）を訪問され、多度山（今の養老山）の「美泉」をご覧になった。天皇に従う五位以上の者に、地位に応じた品物を賜った。
２２日、天皇に従う主典（さかん）以上の者及び美濃国司らに、地位に応じた品物を賜った。郡司以下の役人は一階級昇進させた。また不破郡（垂井町のあたり）と多芸郡の今年の税を免除した。方県（かたがた）郡（岐阜市北部）と武儀（むぎ）郡（関市や美濃市）の百姓で行在所にお仕えした者の税も免除した。

除幕式の行われた９月２０日は、女帝が養老の「美泉」をご覧になった日であった。美泉のすばらしさに感動した女帝は、ついに次のように命じた。養老元年（霊亀三年）十一月十七日条を書下し文で読んでみよう。

天皇、軒に臨みて、詔して曰はく「朕、今年九月を以て、美濃国不破の行宮に到り、留連（りうれん）すること数日なり。因りて当耆郡（たぎぐん）多度山の美泉を覧（み）て、自ら手面を盥（あら）ひしに、皮膚滑らかなるが如し。亦、痛き処を洗ひしに、除き愈えずといふことなし。朕が躬（み）に在りては、甚だ其の験（しるし）有りき。又、就きて之を飲み浴する者は、或は白髪黒に反り、或は頽髪（たいはつ）更に生ひ、或は闇（おぼつかな）き目明らかなるが如し。自余（そのほか）の痼疾（やまひ）、咸（ことごと）く皆平愈（へいゆ）せり。昔聞く「後漢の光武の時に、醴泉（れいせん）出づ。之を飲む者は痼疾（やまひ）皆愈（い）ゆ」と。符瑞書（ふずいしょ）に曰はく「醴泉は美泉なり。以て老を養ふべし。蓋（けだ）し水の精なればなり」と。寔（まこと）に惟（おもひ）みるに、美泉は即ち大瑞（だいずい）に合（かな）へり。朕、庸虚（ようこ）なりと雖も、何ぞ天の貺（たまひもの）に違（たが）はむ。天下に大赦して、霊亀三年を改めて、養老元年と為すべし」と。

女帝は群臣を前に次のようにおっしゃった。「わたくしは今年９月、美濃国の不破に行き、数日間滞在しました。そこでは、多芸郡の多度山にある「美泉」を見たのですが、その水で手や顔を洗うと、お肌がつるつるになったのです。また、痛いところを洗うと、痛みが取れるのです。わたしには、とても効果があらわれました。さらに、この水を飲んだり浴びたりした者は、白髪は黒くなり、ハゲ頭なら生え、目が見えねば見えるようになります。その他の病気もみな治癒するのです。むかし「後漢の光武帝の時代に霊泉が湧き出た。これを飲んだ者はみな病気が治った」と聞いたことがあります。瑞兆を記した書物には「霊泉は美しい泉である。この水をお年寄りに差し上げるがよい。まさに水の根源だからである」と記されています。本当に思うのですが、「美泉」は大いなる瑞兆でしょう。わたくしは至らぬ者ですが、どうして天からの贈り物に背くことがありましょうか。ここに、すべての罪を許し、霊亀３年を改め、養老元年とします」

おそらく女帝は、自らの感動を抑えきれず、全国民と共有したかったのではなかろうか。そして、これを機会に高齢者福祉を増進させようと考えたのではないか。この詔は、美濃の自然の素晴らしさとともに、仁徳（じんとく）ある天皇として時空の頂点に立つことを高らかに謳い上げた名文である。

遺跡の石碑の後方に「元正太上天皇万葉歌碑」がある。元正女帝が位を譲ったのちに詠んだ歌である。『万葉集』巻二十に採録されている。（歌番号4437）

富等登芸須奈保毛那賀奈牟
母等都比等可氣都都母等奈
安乎祢之奈久母
ほととぎすなほも啼（な）かなむもとつ人
かけつつもとな吾を哭（ね）し泣くも

ホトトギス、もっと啼いて。今は亡きあの方を思い出しながら、私も泣くことでしょう。感情のほとばしる絶唱である。亡きあの方とは誰だろうか。もしかすると将来を約束した人がいたのかもしれない。

女帝の定めた元号「養老」は、「養老律令」として日本史を学ぶ生徒が記憶し、滝の名称として文人に知られ、郡や町の名として親しまれている。詔が渙発された１１月１７日は、今に伝わる「養老」の起源なのだ。１３００年を経た高齢化社会にあって、「養老」の理念はますます重要になっている。