紀行歴史遊学

真説・平将門墓所

京の東市で晒された将門の首は「われに失われた四肢を与えよ、さらば一戦を試みん」と歯噛みしたという。そりゃそうだ。クビになっては何もできないのは勤め人ならよく分かる。我に適度な仕事と時間とカネを与えよ、さらば一戦を試みん。

将門の首は３日目に胴体を求めて関東まで飛んで帰ってきたが、力尽きたのか東京で落ちてしまった。首が求めていた胴体はどこにあるのだろうか。

坂東市神田山（かどやま）の延命院に「将門の胴塚」がある。塚は将門山古墳という埋蔵文化財であり、その上の大きなかやの木は市の天然記念物である。

石造物がいくつかあるが、どのような意味があるのだろうか。説明板を読むこととしよう。

延命院の将門山（神田山）
平将門は天慶三年（九四〇）二月一四日の夕、戦に敗れて本陣に帰る途上で矢に射られて三十八歳の生涯を閉じた。首は京都に送られたが、後に武蔵国柴崎村に葬られた。胴体はこの延命院境内の一隅に埋められて将門山と呼ばれた。この地は相馬御厨の神領なので将門山はあばかれることなく今に及んでいる。
昭和五十年に「南無阿弥陀佛」の碑は東京都の「将門塚保存会」からの寄贈、「大威徳将門明王」の碑は延命院住職倉持照最氏の寄進、顕彰碑は岩井市民の浄財によって建設された。
昭和五十七年二月　岩井市　岩井市観光協会

将門が討死したのは、国王神社のあたりとも北山稲荷大明神（坂東市辺田）のあたりとも言われている。首は持ち去られたが、胴体は場所を移してなんとか葬ることができたのだろう。

写真では、左から「大威徳将門明王」の碑、「南無阿弥陀佛」の碑、顕彰碑である。この顕彰碑は昭和五十年で比較的新しい。古い顕彰碑は漢文のため理解が容易でないことが多いが、これは市長の思いが込められて読みやすく、貴重な情報を知ることができる。読んでみよう。

豊饒な文化は豊饒な歴史から生れる。
郷土の歴史、即ち遠い父祖たちの明確な足跡やその思情を我々は正當に然も充分な敬意と愛情とを以て学ばねばならない。こゝに現在の我々の享受する文化の基調がある。
今日、岩井市々民が全員一致して、各自の浄福な心情と和やかな叡智と善意の基金とを結び集め、古く遠い父祖の偉業の一端を記念し得るに到った事は、郷土の歴史の悠久ないのちの一點に全市民のまごころが開花したものと云うべきであらう。
東京都平将門首塚保存會から贈られた将門公慰霊の石塔婆は昭和十五年大蔵省大火の砌り、大蔵大臣河田烈氏が遊行寺二世真教上人の筆になる文字を寫して将門公首塚に建立したもので、今に致っては由緒ある文化財と見るべきである。
この貴重な石塔婆を将門公の胴體が埋められてゐる當神田山延命院内将門山の地に、岩井市々民の総意を以て建立し、将門公の御霊並びに公に従って戦い命を落した我々岩井市々民の遠い祖先の霊を慰め合はせて郷土全市民の久遠の平和と精美な栄楽とを祈念するものである。
昭和五十年陰暦二月十四日　岩井市長　染谷照雄

昭和五十年に首塚の将門塚保存会から「南無阿弥陀佛」の碑が寄贈された。この碑は昭和十五年の大蔵省大火からの復興に伴って、第二次近衛内閣の河田烈（かわだいさお）大蔵大臣により建立されたという由緒あるものである。

昭和１５年５月６日、大蔵省の建物は落雷により炎上した。この年は将門没後千年の節目に当たっていた。それゆえに「祟り」と怖れられているのだ。こうした背景を持つ石碑を移設したということは、ここもオカルトスポットなのか。

いや、そうではない。首塚を供養した石塔婆が胴塚に移設されたということは、首に四肢が与えられたということだ。歯噛みした将門の首は満足したことだろう。

だからと言って、将門が一戦を交えようなどと思うはずはない。故郷岩井（坂東市）の人々によって手厚く供養されているのだから。

日本茶輸出の先駆者

冷えた体には温かいお茶ほど有難いものはない。湯呑を冷えた手で包んで、ゆっくりといただく。心まで温もっていくようだ。

茶の産地なら、牧之原、宇治、八女に行ったことがある。だが、お茶の史跡をレポートしたことはない。最近の記事は平将門ばかりなので、ここでティーブレイクにしよう。

坂東市辺田（へた）に「茶顛（ちゃてん）中山翁製茶紀功碑」がある。茶顛は中山翁の号である。

ここ茨城県にも茶の産地があったとは、浅学にして知らなかった。坂東市辺田はかつては猿島（さしま）郡であった。このあたりで生産されるお茶が「さしま茶」である。

調べると茨城県には三大銘茶があることが分かった。黄門さまが感嘆したという古内（ふるうち）茶、茶栽培の北限という奥久慈（おくくじ）茶、そして初めて海外に輸出された「さしま茶」である。

「さしま茶」の功労者が中山翁であり、写真のように功績を記した石碑が建てられている。翁の胸像は茨城県立農業大学校園芸部にあるというが行ってはいない。写真を見ると立派なヒゲの印象的なおじいさんである。中山翁とはとのような方なのだろうか。

碑文を読めばよいが、そばにある説明板が的確にまとめているようなので読むことにしよう。

茨城百景
茶顛中山元成翁製茶紀功碑
主なる事蹟
一、地方に物産を興し農村生活をうるおす。
此の地方に特に物産なきを慨いた翁は、天保五年、早くも製茶に着眼し、その栽培並に製法を研究して、広くこれを勧奨し以て地方の物産となし、又江戸まで販路を拡張して猿島茶の名声をあげた。
一、我が国最初製茶の輸出をなす。
安政元年三月神奈川條約（和親條約）成立後、翁は伊豆下田の玉泉寺に米国領事のハリスを訪ね、持参の猿島茶を提示して輸出を計ったが成らず、いよいよ安政五年六月通商條約が締結され、横浜港が開かれて外国商館が設置されるに及び、直ちに横浜に赴き種々畫策苦心の末、漸く米国第一番館ポール商会と商談成立し、製茶壱百壷（約三二〇〇キロ）の輸出に成功した。
これ我が国に於ける製茶貿易の最初であり、緑茶が生糸と共に我が国の外貨獲得に重要な役割を果した。
一、我が国茶業界に貢献する。
明治の時代に至っては東京府、千葉、茨城の委嘱を受け茶業の指導奨励に力を尽し、又輸出が旺盛を極めた結果粗製乱造の弊に陥いり、内外の信用を失墜したので、その是正を痛感した翁は、速かに全国を一丸とした茶業組合設立の要を当局に建言し、全国の同志六名と計り、茶業組合中央会議所の創立に盡力した。
茶顛翁顕彰會

ハリスに売り込みに行くとは、なかなかの積極性だ。すぐというわけにはいかなかったが、修好通商条約締結後に輸出に成功している。米国人が飲んだ最初の緑茶は「さしま茶」だったのである。

その後、茶は生糸に次ぐ主力輸出品に成長していく。２０１２年には２３５１トンが輸出された。明治時代の輸出量にはとても及ばないが、近年増加傾向だという。

テレビ東京系の『未来世紀ジパング』で２０１３年６月３日に放映されたのは「シリコンバレーで「お～いお茶」が沸騰！日本茶が、最強の輸出品！？」で、欧米で緑茶がブームになっている様子が紹介された。ヘルシーな点が好まれているようだ。

ついに１２０円台かというこのごろの円安進行は、日本茶輸出の追い風になるだろう。中山翁の先見の明には恐れ入るばかりである。

Where have all the flowers gone?（平将門編）

平将門は祟りだとか怨霊だとか、はたまた心霊スポットだとか、ロクでもない語られ方をしているが、すべて間違っている。彼は民衆とともに坂東独立国家を築くという夢を追った。それゆえに、将門公と尊称を付して呼ばれる英雄なのである。

坂東市岩井の総合文化ホール「ベルフォーレ」前に「平将門公之像」がある。平成６年、茨城県出身の一色邦彦氏の制作である。

平将門は乱を起こしたのである。戦場で活躍した武士である。その銅像ならば鎧兜の武者姿と考えるのが自然だ。ところが、この将門像は立烏帽子（たてえぼし）に狩衣（かりぎぬ）姿である。神主さんのような服装だが、当時の平服である。領内の民情視察を行っているのだろう。

興味深いことに将門には文学碑がある。それは将門を描いた海音寺潮五郎でも吉川英治でも、幸田露伴でもない。将門自身の作品である。

坂東市岩井の総合文化センター前に「平将門文学碑」がある。

新皇に即位した将門はライバル平貞盛を探していた。本人は見つからなかったが、貞盛と源扶（みなもとのたすく）の妻を拘束することができた。天慶三年（９４０）一月末である。場所は水戸市平戸町の吉田神社のあたりだとされる。ちなみに、源扶は乱の発端である野本の合戦ですでに討死していた。

将門は貞盛の妻を前にして次の歌を詠んだ。碑文の歌である。平将門生誕一一〇〇年記念事業推進委員会の説明板によって解釈も記しておこう。

よそにても風の便りに吾ぞ問ふ　枝離れたる花の宿りを
（遠く離れていても香を運ぶ風の便りによって、枝を離れて散った花のありかを尋ね求めることができます。同じように人々のうわさによって、散る花のように夫のもとを離れて寄る辺ないあなたを案じています。）

これに対して、貞盛の妻はこのように歌を返した。

よそにても花のにほひの散りくれば　我が身侘びしと思ほえぬかな

意味は「遠く離れていても花の香りが降りそそいでまいりますから、わが身を侘しいなどと思っておりません。」となろう。

この歌による問答には二通りの解釈がある。一つは説明板のように恋の歌と解することだ。花に寄せて、あなたのことを思っているよと伝えたのである。しかし、見事にフラれている。

もう一つは、恋の歌に見せかけて夫である貞盛の所在を聞き出そうとしている、という解釈だ。離ればなれになった夫貞盛の居場所はどこか、そう尋ねているのだ。しかし、見事にはぐらかされている。

その後結局、将門は貞盛を見つけることはできず、加えて藤原秀郷の登場となり、彼らの連合軍によって討ち取られることとなるのである。妻を捕えてから半月後の二月十四日のことである。

説明板は将門の歌について「戦乱の中に一粒の華を添えた」と評価するが、貞盛の妻から袖にされているので、侘しいのはむしろ将門のほうだといえよう。

近くに藤原秀郷ゆかりとも伝えられる寺院があるので紹介しよう。

坂東市岩井に浄土宗の藤田山道場院「高聲寺（こうしょうじ）」がある。

「高聲寺」とは珍しい名称だ。どのような由来があるのか、村上春樹『平将門伝説ハンドブック』（公孫樹舎）で読んでみよう。

この寺は高声念仏弘通の場といわれた。この高声に付会して、秀郷が陣を置いて高い声で指揮をとったとか、寺の開祖が夢に平将門が嘆くのを見て、その霊を慰めようと、寺を建てたところ、高い声で気合いをかけるのが聞こえたという。

秀郷も将門も高い声を発している。だから高聲寺という名になったのではなく、実際には寺名から伝説が創られたのである。高声念仏とは大きな声で南無阿弥陀仏を唱えることであり、弘通とはそうした念仏を広めることである。

坂東市岩井は将門の街である。将門の祟りと騒ぐ前に岩井を訪れ、ゆかりの地を巡るとよいだろう。おそらく帰路につく頃には「将門公」と尊称で呼んでいることだろう。

平将門史跡めぐり（坂東市岩井編）

そうかなと思って調べるとやはりそうだった。坂東市のマスコットキャラクターは「将門くん」である。平将門公生誕１１１１年を記念して２０１３年に誕生した。少々のび太に似ている。そのあまりにものんきな雰囲気に、生前の強者将門ならあきれかえるだろうし、怨霊と化した死後の将門も拍子抜けするだろう。

坂東市岩井に「石井（いわい）の井戸」がある。

坂東市は岩井市（いわいし）と猿島町（さしままち）が平成１７年に合併して誕生した。岩井の地名の由来となるのがこの井戸である。

この地区は「将門くん」いや将門公の本拠地だけあって、ゆかりの史跡が集中している｡近くの石碑には案内を兼ねて周辺の史跡が紹介されている。読んでみよう。

石井之井戸並平将門公史跡
平将門公は坂東に生まれ、早く父良将を亡くし、遺領の荘園を同族らの悪辣な蚕食に抗して護り、更に民人と共に荒蕪地の開墾に汗血を絞った。また数度に亘る同族との闘争の間には己れは病魔に倒れ妻子は殺戮される悲運にも遭遇した。然し屈せず起って敵陣を撃破して大勝を博した。やがて島広山に石井営所を築き、近くに駿馬を調練する富士見馬場を設け、一言神社を守護神とし、薬師如来を祭る延命寺を鬼門除けとした。これよりさき将門公が島広野に居館築造の地を求めて駆け巡る内に喉が渇きどうにも堪えられなった。その時白髪の老翁が「水」と一言叫んで巨石を大地に打ち込んだ。不思議や清冽な水が滾々と湧き出したので将門公は掬って飲み精気をとり戻した。その白髪の老翁こそ一言主命で霊水の湧出口が石井之井戸と伝えられている。いまも石井之井戸は一言神社の社地である。また将門公は石井営所に起居している時は毎朝この井戸で顔を洗ったとも言う。将門公の勇武と不撓の精神と素朴な任侠は生國人の信望をつなぎ崇敬の的となり、天慶二年に数千の将兵を率いて坂東一円を席捲したが翌三年二月十四日の石井北山に於ける藤原秀郷、平貞盛の大軍との激戦で流れ矢に歿した。時に三十八才であった。娘如蔵尼が父将門公の像を刻んで神体に祭り國王神社を建立した。九重桜は室町時代に平家ゆかりの豪族が将門公を追幕して植えたものと思われる。
昭和五十一年ＮＨＫの大河ドラマ「風と雲と虹と」放映されたので英雄将門公の波瀾万丈の生涯が全國的に知れ渡った。慈にそれを記念してこの碑を建てる。
一言神社氏子中

碑文の内容を振り返ろう｡「平将門公は坂東に生まれ」については父良将の豊田舘を紹介した｡「民人と共に荒蕪地の開墾に汗血を絞った」については鎌輪之宿でのことである。「妻子は殺戮される悲運にも遭遇した」は深井地蔵尊での出来事である。

坂東市岩井に「島広山　石井営所跡」と刻まれた石碑がある。ここを拠点として将門は関東を制覇していったのだ。将門の王城建設の地と見なすこともできよう。

将門軍が短期間に勢力を広げることができたのは、その機動力、駿馬を駆使したことによる。相馬野馬追を思い出すとよいだろう。

坂東市岩井に「富士見の馬場」がある。将門はここで軍馬の調練を行った。往時には富士山が見えたことから名付けられている。

将門が守護神としたのは、一言（ひとこと）で願いを聞き届けてくださるという有難い神様であった。

坂東市岩井に「一言（ひとこと）神社」が鎮座する。一言主命（ひとことぬしのみこと）を祭神としている。「みずっ！」と叫んで巨石を大地に打ち込み井戸を掘り当てたというスーパー老人である。

将門が鬼門除けとして信仰したのが弓田不動尊だと以前に紹介した。もう一つあるようだ。

坂東市岩井に医王山金剛院「延命寺」があり、薬師如来を祀って「島の薬師」と呼ばれている。ここも将門が鬼門除けとしたという。石井営所跡から南東にあるが、享保年間以前には国王神社の隣に寺域を構えていた。

写真の山門と奥に見える石製太鼓橋は市指定文化財（建造物）である。中世の雰囲気を漂わせる山門は文安二年（１４４５）守谷城主で将門の子孫を名乗った相馬氏が建てたものだ。

坂東市岩井に「九重の桜」がある。将門が京の紫震殿から移植したというが、実際には「室町時代に平家ゆかりの豪族が将門公を追幕して植えたもの」だという。その豪族は平守明といい将門の末裔だという。桜は左近の桜であろう。

以上、将門公ゆかりの史跡を巡った。狭い範囲なので散策に適している。上の写真のように、このあたりの風景は広い。雄図を抱くにふさわしい広さだ。将門公がその気になったのも首肯できる。

父将門の菩提を弔った娘

ずいぶん昔に結城駅で降りて歩いて南に向かい、「水野忠邦の墓」を訪ねてから西へ向かい、古河駅から乗って帰ったことがある。思った以上に長い距離だったので、最後は足を引きずるという過酷な歴史探訪となった。

古河駅へ向かう途中の道路の案内標識に「岩井」の地名を見つけ感激したことがある。岩井市は平将門の本拠があり、そして終焉の地である。ここにはぜひ行きたかった。それというのも、大河「風と雲と虹と」のラストで将門が矢を受けて討ち取られるシーンが強く印象に残っていたからである。

チャンスなどないと諦めていたが、自転車で巡るという機会に恵まれたので、ついに岩井市にやってきた。すると、市の名前は坂東市に改められていた。

坂東市岩井に「国王神社」が鎮座する。この神社が蔵する高さ７６cmの「寄木造平将門木像」は県指定文化財である。

市内のさしま郷土館ミューズで平将門公生誕１１１１年記念特別展「平将門伝説～東国の自立を夢見た男その史実と伝承～」という興味深い展覧会があった。将門公は９０２年生まれという説から、２０１３年を１１１１年の記念の年としたのだろう。

この展覧会であの将門公の木像をついに拝観することができた。そして、その翌日この神社に参拝したのである。坂東市の説明板を読んでみよう。

祭神は平将門である。将門は平安時代の中期、この地方を本拠として関東一円を平定し、剛勇の武将として知られた平家の一族である。天慶三年（九四〇）二月、平貞盛、藤原秀郷の連合軍と北山で激戦中、流れ矢にあたり、三十八才の若さで戦死したと伝えられる。
その後長い間叛臣の汚名をきせられたが、民衆の心に残る英雄として、地方民の崇敬の気持は変わらなかった。本社が長く地方民に信仰されてきたのも、その現われの一つであろう。
本社に秘蔵される将門の木像は将門の三女如蔵尼が刻んだという伝説があるが、神像として珍しく、本殿とともに茨城県文化財に指定されている。

将門の木像は、三女の如蔵尼（にょぞうに）が刻んだものだという。如蔵尼とはどのような女性なのか。鎌倉末期の仏教史書『元亨釈書（げんこうしゃくしょ）』に詳しい。読んでみよう。巻十八「如蔵」の書下し文を読んでみよう。（『通俗元亨釈書和解』巻之下、法蔵館、明２６）

如蔵尼は平将門第三の女（むすめ）なり。姿形（すがたかたち）勝れて美色ありければ、数多（あまた）の人家より縁を通じてこれを聘（めとら）んと擬す。されども女かつてこれを許さず。さる程に将門誅（ちう）に伏（ふく）するに及んで、遁（のが）れ走りて奥州に到りける。此女元より塵世（ぢんせ）の情薄かりしゆへ、慧日寺（えにちじ）の傍（かたはら）に於（おい）て菴（いほり）を縛（ゆひ）て、わびしき寡（やもめ）の住居（すまい）をなす。一日（あるひ）の事なるに病を受て気絶（いきたへ）ただちに炎王宮（えんわうきう）に至りしが、庭上（ていしやう）に無数の罪人を繋（かけ）てあり、時に小比丘（せうびく）錫杖（しやくぢやう）を持て至ることあり。諸（もろもろ）の冥使（みやうし）はこれを見るより席を避（さけ）て曰（いわく）「地蔵菩薩又来りたまへり」と。時に此女、地蔵の名を聞て趨（はし）り向ひ啓（まふ）して曰「大士我を救ひたまへ」と。菩薩すなはち女を将（ひき）ひて庁所に赴き告（つげ）て曰「此女は信心堅固の夫人（ぶにん）なり。女形（によぎやう）を受くといへども、あへて欲事をせず。此度（このたび）は本土に帰らしむべし。此（ここ）に繋（つな）ぐべからず」と。炎王（えんわう）の曰「謹（つつしん）で命を受申（うけまふ）すなり」と。其時に菩薩はすなはち女を送りて門を出（いで）たまひしが又告て曰「汝（なんぢ）我（わが）言（ことば）を受持（うけたも）たんや否（いや）」と。女の曰「大慈（だいじ）かくも我を済（すく）ひたまへり。この上何とて違戻（いるい）すべけんや」と。菩薩唱へて曰「人身（にんじん）受がたく仏教遭（あひ）がたし。今より後、一心に精修して身命（しんみやう）を惜（おしま）ざれ」と。女聞已（ききおは）つてすなはち蘇息（そそく）せり。やがて沙門を屈して出家の姿となり、法名を如蔵（によぞう）と云（いへ）り。専心に地蔵の号を持（たも）ちしかば、世に地蔵尼と称じける。年は八十余なり。端坐（たんざ）して滅せり。

如蔵尼は平将門の三女である。美しいのでたくさんの求婚があったがすべて断っていた。父将門が討たれた時は奥州にのがれた。身を寄せるところもないので、慧日寺（福島県耶麻郡磐梯町）のそばに庵を結んで住んだ。
ある日、病によって息が絶えると、地獄へ落ちてしまった。見ると無数の罪人が列をなしていたが、ある時、錫杖を持った小さな僧がやってきた。地獄の者たちが道をあけて言った。
「地蔵菩薩さまがいらっしゃった」
女は走り寄って言った。
「どうか私をお救い下さい」
お地蔵さまは女を閻魔大王のところへ連れて行きおっしゃった。
「この女は信仰心の篤い善人です。現世に戻してやりなさい。ここに留め置いてはなりません」
閻魔大王は言った。
「おっしゃるとおりにいたします」
お地蔵さまは女を連れて地獄を抜け出しておっしゃった。
「あなたは私の言ったとおりの善人でいることができますか。それとも無理ですか」
女は言った。
「お慈悲で私は救われたのでございます。どうして期待に背くことがありましょうか」
お地蔵さまはこうおっしゃいながら去って行かれた。
「奇跡によって人として生まれ、ありがたい仏の教えに出合えたのです。身命を惜しまず仏道に励むがよろしい」
そう聞き終わって女は息を吹き返した。
女は出家して法名を如蔵とした。地蔵の御名を持つので世間からは地蔵尼と呼ばれた。８０歳をこえる長寿で姿勢正しく亡くなったということだ。

信仰に生きた素晴らしい女性だった。その如蔵尼が父の菩提を弔うために、石井（坂東市岩井）の地に戻っているようだ。村上春樹『平将門伝説ハンドブック』（公孫樹舎）の「国王神社」の項を読んでみよう。

天禄三年（９７２）、平将門の娘、如蔵尼が父の三十三回忌に、その尊像を刻し、神祠に納め、将門の尊霊を祀り、総州一国の王の意味で、国王大明神と称して、天下泰平・国家安全を祈念したという。それ以来、将門を祀る神社として崇敬を集め、今日に至っている。なお、この社には、平将門の笏や鬼神丸の太刀、菱花の銅鏡、古扇などの宝物もあったが、今は失われてしまった。

如蔵尼は父の三十三回忌に故郷に戻ったのだ。残党狩りが一段落したのを見はからい、弔い上げの意味もあって帰ってきたのだろうか。

では、神社が鎮座するこの場所は、将門とどのようなゆかりがあるのだろうか。日本教育文化協会『関東中心平将門故蹟写真資料集』の「国王神社」の項を読んでみよう。

市街から北へ約二キロの地。乱後将門の二女、如蔵尼が石井の地を訪ね、里人から父君最後の地はここと教えられて、手ずから刻んだ束帯姿の将門像を納め祀ったのが始まりといい、神体として今も伝わる。明治年中、皇国史観によって「逆臣将門」のレッテルを張られ、国王の「王」の字に点を入れよ、入れないで官憲と地元が対立、ついに地元側ががんばり通したというエピソードが残る。

将門公を祀る国王神社の鎮座地は、将門が討たれた場所であったのだ。優しい里人の案内で娘は父の最期の地で菩提を弔うことができた。

その里人は千年近い時を経た明治の代でも官憲に抵抗する気概を失っていなかった。将門公を誇りにしていることがよく分かる。今年も１１月９日（日）に第４１回岩井将門まつりが開催され、國王（国王）神社では戦勝祈願が行われた。将門の精神は今に生きている。