紀行歴史遊学

松田一族の底力

平成２９年に「全国松田サミット」という松田氏一族の同族会が神奈川県足柄上郡松田町で開催された。藤原秀郷流の波多野氏が松田郷を所領としたことが、松田氏のおこりだという。

鎌倉幕府討伐で軍功のあった松田元国が、備前国御野郡伊福郷と津高郡津島郷を領したことから、備前松田氏の歴史が始まったという。初めは富山城を本拠としていたが、中興の祖として知られる元成の時代から金川城を本拠とした。その元成の供養塔を草叢の中に訪ねたのでレポートしよう。

岡山市北区御津新庄に「西谷城跡」がある。草をかき分け、やっとのことで「松田氏供養塔」を見つけた。

供養塔の銘を読み取ってみよう。

（正面）華光院殿妙国日唱大居士
　　　　現光院殿宗持日量大居士
（側面）金川城主　松田左近将監藤原元成
　　　　平岡郷新庄城主　弟　松田彦次郎藤原元貞

中興の祖として西備前の覇権を確立した元成は、山名氏と結んで赤松氏から自立しようとした。要衝福岡城を奪取したまではよかったが、赤松勢浦上氏の三石城までも攻め取ろうとして失敗し、磐梨郡矢上村の山の池（岡山市東区瀬戸町塩納）という所で自害した。

どうやらその際、元成の弟で新庄城主の彦次郎元貞も亡くなったらしい。新庄城とは西谷城の異名である。元成兄弟の陣没は文明十六年（１４８４）二月八日だと伝えられる。

石塔の正面に「奉為三百五十回忌」と刻まれている。１４８４年から３４９年目が三百五十回忌にあたる。それが天保四年（１８３３）。この年、備前・美作・阿波・讃岐の松田一族と旧臣の子孫の協力により、供養塔が建立された。

西備前の覇者松田氏。戦国大名化して近世大名、華族という道もあったかもしれない。そう簡単でないのが運命である。しかし、一族の団結を天保、平成と垣間見ることができた。松田一族の底力である。

赤松氏の再興を支えた地侍

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平清盛は反平家の動きを見せた藤原成親に向かって「恩を知らざるをば畜生とこそいへ」と言い放ち、「いかさまにも人の讒言にてぞ候ふらむ」と釈明する成親を「あなにくや、この上をば何とか陳ずべかなるぞ」と難詰した。さらに清盛は…。『平家物語』巻第二「小教訓」より

なほ腹をすゑかねて、経遠（つねとほ）、兼康（かねやす）と召す。難波の次郎、妹尾の太郎参りたり。「あの男とって、庭へ引き落せ」とのたまへども、これらさうなうもし奉らず、「小松殿の御気色（ごきしよく）、いかが候はむずるやらむ」と申しければ、入道、「よしよしおのれらは、内府（だいふ）が命（めい）をば重んじて、入道が仰せをば軽うしける、ござんなれ、この上は力及ばず」とのたまへば、これらあしかりなんとや思ひけん、立ちあがり、大納言の左右の手を取って、庭へ引き落し奉る。その時入道、心ちよげにて、「取って伏せて、をめかせよ」とぞのたまひける。二人の者ども、大納言の左右（さう）の耳に口をあてゝ、「いかさまにも御声の出づべう候」と、さゝやいて、引き伏せ奉れば、二声三声（ふたこゑみこゑ）をめかれける。

「経遠、兼康、こいつを庭へ引きずり落せ！」と難波経遠と妹尾兼康に命じたが、二人は何もせず「（成親と親しい）重盛殿はいかが思われるでしょう。」と言った。「ほお、お前らは重盛の命令を重んじて、わしの言うことは軽く扱うようだな。なら仕方あるまい。」と清盛が返すと、ヤバいと思った二人は成親の左右の手を取って庭に引きずり落した。清盛が心地よさげに「うつ伏せにして、わめかせろ。」と言うので、二人は成親の耳元に「なんとかお声をお出しください。」とささやいてねじ伏せると、成親は二三度うめき声を上げた。

難波経遠と妹尾兼康は、ともに平家の家人である。兼康については以前の記事「涙にくれて道見えず（妹尾兼康の場合）」で紹介した。本日は経遠の子孫について紹介しよう。

岡山市北区御津伊田に「殿谷城跡」があり、本丸跡に「難波十郎兵衛行豊之墓」と刻まれた石碑がある。

聞くところによれば、高松城水攻めで自害した清水宗治も、難波経遠の子孫だという。難波家抜きに岡山の歴史は語れない。殿谷城と難波行豊について調べると、江戸後期の地誌『東備郡村志』第六巻赤坂郡平岡郷伊田村に、次のような記述が見つかった。

▲殿谷城址。平家の侍難波次郎常遠・同六郎常俊が苗裔難波将監経尊より、代々此城に居る。八郎左衛門経定の世に至て、直家の為に落城し直家の家臣となる。文明の頃、難波掃部助・同十郎兵衛行豊（掃部が弟也。）同四郎左衛門同。八郎次郎と云ものあり、経定が先祖なり。其子孫民間にあつて赤松政則の判物数通所持せり。

難波行豊は文明の頃の武士のようだ。難波次郎経遠の後裔だという。どのような事績があるのか。岡山を代表する軍記物『備前軍記』巻第一「赤松政則元服事幷備前国へ打入事」には、次のように記されている。

又此時難波十郎兵衛行豊は小鴨大和守を引出して討取るべしと思ひて、十郎兵衛が兄掃部助は大和守が家来にて、此時福岡に居たりしを幸にて内通し何とぞ謀を以て小鴨を引出すべしと言送りければ、掃部助領承し小鴨に謀ていひけるは、爰にて敵をさゝへ給はる事此不勢にては叶候まじ。一先作州へ立越え給ひ、味方を諜し合せて戦ひ給へといさむ。小鴨は内通ありとはしらず、掃部が申所の謀しかるべしとて、郎等少く引連て磐梨郡を経て作州へ行く。十郎兵衛兼て思ひまうけし事なれば、掃部助一族をかたらひ其途中へ出で小鴨を討つ。小鴨は不意を討て郎等等十余人討死す。されども大和は覚ある士なりければ、度々返し合せては戦ひ戦ひては引取して、難なく美作へ落行ける。

嘉吉の乱後、赤松氏に代わって山名氏が備前を支配し、要衝福岡城は小鴨大和守が守っていた。これに対し、赤松氏は政則を盟主に再興戦を挑み、福岡城を謀略により奪取した。この戦いで難波兄弟の果たした役割は大きい。

しかし、難波次郎が支えた平家は西国の海に没し、難波十郎兵衛が支えた赤松氏も下剋上の荒波に呑まれてしまった。ここ殿谷城も宇喜多氏に奪われたが、難波一族は民間で生きながらえ、祖先の栄光を語り継いだのであった。私もささやかなこの一文を難波一族の諸精霊に捧げ、栄光と苦難の歴史を生き抜いてこられたことに敬意を表したい。

松田氏の無念と歯の痛み

痛みに弱いのだが、歯の痛みは特につらい。何をしていても気になるし、気分まで滅入ってしまう。以前、休み前の晩に奥歯が痛み出したので、「このまま無為に休日を過ごすわけにいかぬ」と休日診療所を訪ねた。するとあら不思議、当番医師の的確な処置で嘘のように痛みが引いた。どこのどなたか記憶にないが、今も心から感謝している。

岡山市北区御津金川に「歯いたの神さま」がある。左側の丸い石のことだ。表示はないが『御津町史』に掲載されている写真と一致するから間違いないだろう。

歯痛によく効くのは、堀辰雄も愛した如意輪観音である。「いてぇ…」と頬を押さえているポーズが共感を呼んだのだろう。本当は「思惟」という考える姿勢なのだが、アンニュイな雰囲気を感じ取って好感を抱く人は多い。

ところが金川の神様は球形で、歯痛とどう関係しているのか、よく分からない。『御津町史』の解説を読んでみよう。

金川高校の東に籔があったころ歯いたの神さまという丸い石があった。今は金川九五九－六の地蔵さまのそばに置かれている。大理石でできた五輪塔の水輪である。五輪塔は地水火風空の五重でできている。
以前の場所は東塔といって寺院のあった所、風化の状況から、室町中期を下らぬように見受けられる。当時の豪族の墓石かとも考えられる。宇喜多直家が松田累代の墓石を完全に打ち砕いたという伝説もあるので、場所がら歯いたの神という名目で守り祀られてきたのではないかとも推測される。

球体はどうやら五輪塔の丸い部分で、もとは金川城主松田氏の古い墓だったのでは、と推測されている。松田氏供養の隠れ蓑が歯痛の神様の正体なのだ。西備前に覇を唱えた松田氏だったが、戦国の荒波に呑まれて消え去ってしまった。城下の人々はおそらく、自らの歯の痛みを松田氏の無念と重ね合わせ、丸石をよすがとして供養をしたのであろう。

加賀百万石と備前金川との深い絆

石高１万石以上は大名と呼ばれ、独立した藩主としての格式を誇ることができる。１万石ぎりぎりでも頑張ったことで良かったのは、明治になって華族となり爵位を与えられたことだ。

ところが、１万石以上の領知を有するのに、なかなか華族として認められなかった武士がいる。大藩の陪臣、つまり大名の家臣である。本日は岡山藩主池田家の家臣日置家、加賀藩主前田家の家臣である今枝家の両家のつながりを紹介しよう。

岡山市北区御津金川に「金川東塔地蔵尊」がある。見事なレリーフで表現されたお地蔵さまの正面に「慶授院保室妙祐大姉」という戒名が刻まれている。

宝永三年（１７０６）に日置氏金川四代目の忠昌が、初代忠俊母の百回忌を供養したものである。日置氏は以前の記事「終生忘られぬ感激の地」で紹介したように、一万六千石の大身であった。

忠俊母は今枝忠光の女（むすめ）であった。では、今枝忠光とはどのような人物なのだろうか。『御津町史』では、次のように説明されている。

忠俊の母は今枝光忠（ママ）の女であって、光忠は美濃国に生まれ、戦国時代には斎藤道三秀竜に仕えて軍功あり、二代内記重直は信長、秀吉、秀次と仕え、のち前田利長に仕えて一万二五〇〇石を賜り家老職を務めている。今枝氏と日置氏とは、幕末まで幾度も縁組が重ねられている。－加賀国においては家臣が他国の者と婚姻することを固く禁止して、日置氏のみが許されていたといわれている。

加賀藩家臣団は年寄中である加賀八家が最高家格を誇り、これに次ぐのが人持組で、一万四千石の今枝家を筆頭としていた。今枝家出身の母に生まれた日置忠俊は、跡継ぎとする養子を今枝家から迎えた。「終生忘られぬ感激の地」で紹介した金川二代目の忠治である。

二代目の他に十一代目の忠弼、八代目の忠辰の正室も今枝家出身である。いっぽう今枝家（※ここでは初代を忠光の子重直とする）も二代目直恒、四代目直方、五代目恒明は日置家出身である。江戸時代を通じて両家には深いつながりがあった。

明治の代となり華族制度ができたものの、もと大名クラスの両家はしばらく士族のままだった。男爵の栄誉が与えられたのは、今枝家が明治３３年、日置家が同３９年になってである。

ただ、栄誉が与えられたとしても、それが何になるというのか。敗戦による大改革を経ずとも、華族制度は長続きしなかったはずだ。イエの関係を主軸とする封建社会の残り火だからである。

日置今枝両家が戦国時代の絆を長きにわたって保ち続けることができたのも、封建社会であればこそであった。美しいお地蔵さまは、単に個人を供養しているのではない。両家の絆を象徴するために造立されたのであろう。

祝・モンサンミシェル建造開始１０００年！

「死ぬまでに行きたい」と形容される絶景スポットに、モンサンミシェルがある。今年は建造開始１０００年のメモリアルイヤーで、マクロン大統領は現地で「モンサンミシェルはフランスが大きくなるにつれて高くなった」と礼賛したそうだ。

岡山市東区正儀（まさき）に「飯盛岩」がある。

島と本土が砂州でつながった陸繋島であり、地形としてはモンサンミシェルと同類である。その気になって眺めていると、岩の隙間から伸びた木々が修道院の尖塔に見えてくる。「さあ、お行きなさい」と神様が道をつけてくれたように思えるが、実際には島陰の波力が弱い部分に砂が溜まったものである。トンボロ現象というそうだ。

モンサンミシェルは今年ロマネスク教会の建造が始まって１０００年だというが、１９６６年にフランスで１０００年を記念する切手が発行されている。調べたところ、９６６年にノルマンディー公リシャール１世がベネディクト会の修道院を造ったことを記念しているらしい。

さらに遡ると、７０８年に大天使ミカエルのお告げにより礼拝堂を建立したのが、モンサンミシェルの起源だということだ。２００８年には１３００年を記念するイベントがあった。理由は何であれ、お祝いで盛り上がりたいのが人間だ。

一方こちら、瀬戸内のモンサンミシェルは観光とは縁遠い場所にあるものの、景観保全の観点からは重要なランドマークとなっている。変化に富む海岸線の美しさを後世に伝えようと、この地域には瀬戸内海国立公園が設定されている。

この国立公園の区域を兵庫岡山県境の真尾鼻から西へなぞると、牡蠣の養殖筏が浮かぶ片上湾、かつて塩田だった錦海湾など、変化に富む海岸線をすべて含んで飯盛岩にたどり着く。

ところが飯盛岩から西へは児島湾に入らず、対岸の米崎東端へと一直線に海上を進むのである。地理院地図に名称が記載されているのも、こうした重要な位置付けによるものだろう。

フランスのモンサンミシェルは年間２５０万人が訪れる世界的な観光地だ。瀬戸内のモンサンミシェルは誰もいないのかと思ったら、一組の家族連れが遊んでいた。本土と島がつながった陸繋島は、心の癒しを求める人々の絆を深めているのである。