紀行歴史遊学

遅かった義挙

幕末の三大義挙とは，生野の変，天誅組の変，天狗党の乱である。いずれも尊王攘夷の旗印の下で起こされた出来事で，明治維新の先駆けをなすものとして評価されている。さらに遡って，桜田門外の変でさえも義挙と呼ばれることがある。

岡山市東区沼に「津下家之跡」の碑が建てられている。

すぐ前を山陽本線，後は山陽新幹線が走る東西の動脈に位置する。ここは森鴎外の作品「津下四郎左衛門」ゆかりの地である。

私の家は代々備前国上道郡浮田村の里正を勤めてゐた。浮田村は古く沼村と云つた所で、宇喜多直家の城址がある。其城壕のまだ残つてゐる士地に、津下氏は住んでゐた。岡山からは東へ三里ぱかりで、何一つ人の目を惹くものもない田舎である。

私というのは，津下四郎左衛門の子である。子は父が行った事は何だったのか悩み考え，そしてそれを鴎外に告白した。津下四郎左衛門は横井小楠暗殺事件の首謀者であった。

四郎左衛門が意外の抗抵に逢つて怒を発し、勢鋭く打ち込む刀に、横井は遂に短刀を打ち落された。四郎左衛門は素早く附け入つて、横井を押し伏せ、髷を掴んで首を斬つた。四郎左衛門は「引上げ」と一声叫んで、左手に横井の首を提げて駆け出した。寺町通の町人や往来の人は、打ち合ふ一群を恐る恐る取り巻いて見てゐたが、四郎左衛門が血刀と生首とを持つて来るのを見て、ざつと道を開いた。

造反有理，愛国無罪という言葉がある。同じように力によって言論を封じても，破壊活動を行っても，あるいは人の命までも奪っても，「義挙」と呼ばれることがある。憎むべきテロと賞賛される義挙はどう違うのか。

父は人を殺した。それは悪事である。しかし其の殺された人が悪人であつたら、又末代まで悪人と認められる人であつたら、殺したのが当然の事になるだらう。生憎其の殺された人は悪人ではなかつた。今から顧みて、それを悪人だといふ人は無い。そんなら父は善人を殺したのか。否、父は自ら認めて悪人となした人を殺したのである。それは父が一人さう認めたのでは無い。当時の世間が一般に悪人だと認めたのだといつても好い。善悪の標準は時と所とに従つて変化する。当時の父は当時の悪人を殺したのだ。其父がなぜ刑死しなくてはならなかつたか。其父の妻子がなぜ日蔭ものにならなくてはならぬか。

私の父は善人である。気節を重んじた人である。勤王家である。愛国者である。生命財産より貴きものを有してゐた人である。理想家である。
私はかう信ずると共に、聊自ら慰めた。然しながら其反面に於いて、私は父が時勢を洞察することの出來ぬ昧者であつた、愚であつたと云ふことをも認めずにはゐられない。父の天分の不足を惜み、父を啓発してくれる人のなかつたのを歎かずにはゐられない。これが私の断案である。

歴史の評価は時勢によって変化する。今の目で見ることが正しいのか，当時の人々の一般的な見方を重んずべきなのか。津下四郎左衛門の子の悩みは，歴史上の出来事に学ぼうとする現代人の悩みでもある。歴史上の人物にしろ，現代を生きる私たちにしろ，人に評価は付き物であるが，人生を善や悪の一言で決めてほしくはない。

泉湧く和泉国

地名の由来としてこれほど分かりやすいものはない。泉が湧くので「いずみ」。「いずみ」を二字の嘉名で表すよう律令政府から命じられたことにより，「泉」に「和」の雅字を付け加えて「和泉」となった。

和泉市府中町６丁目に「泉井上（いずみいのうえ）神社」がある。

拝殿の向こうには府指定史跡「和泉清水」があるらしい。仲哀天皇二年（200年）四月，神功皇后が行啓された時に，にわかに泉が出現し清らかな水が滾々と湧き出した。皇后はこれを瑞祥として喜ばれ，お宮としてお祀りになったということだ。ここは「和泉」国名発祥の地である。

また，この地には神功皇后の離宮「小竹宮（しののみや）」，元正，聖武天皇の離宮「和泉宮（珍努宮ちぬのみや）」があったとも伝えられている。地名の府中町からは和泉国府が置かれていたことも分かる。ここは和泉国の中枢部であった。

この神社の境内に「石造板状塔婆」がある。府指定有形文化財で，砂岩製の板碑で正平三年の年号が刻まれている。正平とは南朝の年号であり，これは南朝戦死者を弔ったもののようだ。

泉の湧いた聖地も，どこの都市にも見られるような市街地となっている。しかし，地名とその歴史とは末永く伝えられ，地域のアイデンティティを守っていくことだろう。

和泉伯太藩ここにあり

名族の流れを汲むことは武家の誇りであり，祖先の名を汚さないことが行動規範であった。事実かどうかは別として，誇らしい系図が作成され，その内容が信じられてきた。

和泉市伯太町４丁目に「伯太營址碑」がある。

付近に｢旧伯太藩武家屋敷｣もある。

伯太（はかた）藩は1727年に成立した，譜代渡辺氏九代の13,500石余の知行地であった。伯太營址碑のある場所は陣屋の跡地である。石碑は昭和12年の建立で撰文は最後の藩主の子，渡辺恭綱である。

遡って先祖の渡辺守綱は家康に仕えていたものの，熱心な門徒であったため三河一向一揆に加わる。のち許されて家康の許へ帰参し獅子奮迅の活躍をする。そのため，徳川十六神将に数えられている。

さらに遡ると，渡辺綱にたどりつく。綱といえば，酒呑童子を退治した頼光四天王の一人である。本姓は源氏だが，清和源氏ではなく嵯峨源氏の源融の流れである。１０世紀から１１世紀にかけて活躍した綱は多分に伝説的だ。

ここは信太山丘陵地の高台で見晴らしが良い。名族の誇りを胸に善政を敷いたのだろう。小さいながらも凛とした存在の藩であった。

帰りたいと言った石

帰りたいと言って泣くので元の場所に戻したら泣き止んだ，という石の伝説を時々聞く。今日紹介する話もそれに少し似ている。

姫路市香寺町田野に「岩帰大明神｣がある。御神体は，腰掛けるのにちょうど良い大きさで｢岩帰さん｣とも呼ばれる岩である。下の病気に御利益があるらしい。この岩には次のような伝説がある。

この岩を川の荒い石（飛び石）にしようと人夫が運ぼうとしたところ，人夫達が急に腹痛を訴え歩けなくなってしまった。これは何かいわれのある岩に違いないと持ち帰ることにしたところ，腹痛がおさまった。｢岩が帰る｣で岩帰さんとして村人の信仰を集めるようになったという。

また，落武者伝説もある。近くの田野城が落城した際，この岩に腰掛けた負傷の武者が自ら切腹して果てたとも伝えられる。

実は｢岩帰大明神｣は，お寺の境内にある不思議な神様だ。「清亮山法琳寺」である。

この寺のある地は，赤松八十八旗で田野城を持つ堀氏の居館があった場所だ。寺からおよそ西の方角に「田野城」がある。赤松氏の本拠である置塩城にも近い。城主は堀出雲守満則であったが天正五年に秀吉の中国征伐で落城したという。

中世の名族・赤松氏の名残をここでも見つけた。栄枯盛衰は世の常であるが，忘却されることくらい哀しいことはない。寺の境内にある岩の神様に合掌しつつ，赤松氏の時代に想いを馳せるのも供養というものだろう。

赤い山門，赤いポンプ

インゲン豆は，隠元和尚が江戸時代に中国から日本へもたらしたと言われている。もちろん和尚は豆を伝えに来日したのではない。禅宗の一派，黄檗宗の開祖として有名な禅師である。

姫路市香寺町須加院に「瑞雲山常福寺」がある。

隠元の弟子・実伝和尚が開いた黄檗宗の寺院である。禅寺らしく入口に「不許葷酒入山門」と示されている。赤い山門が周囲の緑に映えて一層美しく見える。

背後の山の山頂には「極楽寺経塚跡」という史跡がある。極楽寺は播磨守となった藤原資業（すけなり）が氏寺として建てた天台寺院である。その後，孫の禅恵が天養元年（１１４４）に瓦経などを埋納したことが出土品から判明しているそうだ。この極楽寺跡に常福寺が建立されたのだ。

山門内には古い手押し消防ポンプがあった。 常福寺の名前も入っている。貴重な文化財を守ってきたのだろう。山門と消防ポンプの赤が妙に似合っている。