紀行歴史遊学

中世の紛争解決「下地中分」の現場

ケーキを半分こしようとすると二人の神経戦が始まるが、トラブルを回避するには切る人と選ぶ人を分ければよい。政治学では権力分立、数学ではケーキ分割問題とか言うらしい。とにかく半分こすると言っても、納得のいくようにやらないとトラブルの種になる。

ケーキは食べてしまえばお終いだが、土地の境界は、証拠を明確に残しておくことが肝要だ。鎌倉時代の土地争いで当事者が土地を折半した。その境界線は今でも確認できるのだという。

鳥取県東伯郡湯梨浜町水下（みずおち）に「紫縄手」と古絵図に記された農道がある。

どう見てもふつうの農道にしか見えないが、日本史の教科書ではおなじみの場所なのだという。土地制度の変遷で「下地中分」を学習する際に代表事例として紹介される絵図がある。東京大学史料編纂所が所蔵する「伯耆国河村郡東郷荘下地中分絵図（模写本）」である。

この絵図では所領の境界線が朱線で示され、線を挟んで「領家分」「地頭分」と明記されている。土地を分割し相互に干渉しないようにすることで紛争を解決したのである。写真では右が地頭分、左が領家分となる。

絵図にはいくつかの朱線が引かれている。ここ紫縄手には表示も説明板もないが、別の場所では絵図の写真付きで解説されている。行ってみよう。

湯梨浜町野花（のきょう）と引地（ひきじ）の境界線が中分境界とされている。

写真の右側が領家分、左側が地頭分である。東郷湖の南端と正面の山を結ぶ線で分けられたのだろう。説明板を読んでみよう。

伯耆国河村郡東郷荘下地中分絵図（ほうきのくにかわむらごおりとうごうのしょうしたじちゅうぶんえず）
この絵図は、今から約七五〇年前の正嘉二年（一二五八年）、東郷池周辺に成立していた中世荘園「伯耆国東郷荘」の領有権をめぐって対立していた領家（京都松尾神社）と地頭（東郷氏）が、支配地域を明確にするため作成したものである。
「下地」とは田畑・山林・原野・河川など地域のなかで収益の対象となる土地のことで、これを荘園領主と地頭との間で分割し、それぞれの領分については互いに完全支配を認め合うのが下地中分である。
絵図の裏書によれば、下地中分は道路のあるところは道路を堺とし、堺となるもののないところは、絵図上に朱線を引き、その現地に両者が寄り合って堀を通したとされる。荘地は池の南側、池の西側の伯井田、西北の小垣、東北の馬野の四つの地域によって構成されており、そのそれぞれが朱線によって二分割されている。朱線の両脇には、鎌倉幕府で執権を務めていた北條長時とその補佐役（連書）である北條政村の花押が据えられ、領家と地頭の両者が、幕府の法廷でその支配地を折半することで和解し、下地中分を行ったことを示している。
なお、画面を二分する中央の朱線がちょうど現在地にあたる。
この絵図は荘園の盛衰を示す第一級の歴史資料として、日本史の教科書にもたびたび取り上げられている。
湯梨浜町教育委員会

執権の補佐役は「連書」ではなく「連署」という。北条長時は小栗旬演じる義時の孫で第六代執権であり、北条政村は義時の子でのちに第七代執権となる有力者である。二人は甥と叔父の関係である。大河『鎌倉殿の１３人』で土地争いを評議していた宿老たちの姿が思い浮かぶ。評議結果を執権が決裁し、連署とともに署名したのだろう。

争っていたのは、お酒の神様として知られる松尾大社とその荘園の地頭であった東郷氏である。絵図裏書には「正嘉弐年（１２５８）十一月 日」という年月と「沙弥寂」「散位政久」という名前が記されている。名前は紛争当事者の使者であり、沙弥寂が松尾社側、散位政久が地頭側だという。

その後、鎌倉幕府が滅亡すると後ろ盾を失った東郷氏は衰退し、代わって山名氏が勢力を強めていく。裏書には貞和二年（１３４６）と元和六年（１６２０）という年号もある。松尾大社がこの絵図を根拠に土地の権利を主張したと考えられている。

混沌としたイメージの中世。一所懸命の御家人を守るのが幕府の役目。それを表す絵図が今日に残され、絵図をもとにフィールドワークができる。なんと贅沢な中世探訪だろうか。風景も変わらないが、「分ける」という行為の難しさも相変わらずだ。やはり人間だもの。

かつて人力の所為にあらず

「ゆるぎ岩」など絶妙なバランスの不思議な岩が世界各地にある。どのようにしてできたのか時間を縮めて見てみたいものだ。本日紹介の岩は温泉街入口のモニュメントのように佇んでいるが、よく見ると絶妙に重なっている岩である。

美作市湯郷に「重ね岩」がある。

どのようにしてできたのだろうか。説明板を読んでみよう。

湯郷むかし話 かさね岩の伝説
むかしむかし、この地方に大きな大きな大男がいました。その男の名はさんぶ太郎と言いました。ある日、さんぶ太郎が那岐山に腰かけて昼めしをたべていると、大きなおむすびの中に二つの石が入っていました。さんぶ太郎はその石をつまみ出し足もとにかさねておいたそうです。
湯郷温泉観光協会

なるほど、そうなんだ。しかし、どんだけ大きいんや。しかも、地学的にはまったく説明になってませんがな。まさか、温泉組合の人が人寄せにと、クレーン車で積み重ねたのではあるまいな。

そんなことはない。１９世紀に津山藩士が書いた『東作誌』という郷土誌に掲載されているのだ。作陽誌『東作誌』二巻「勝南郡鹽湯郷湯郷村」の「積み岩」の項を読んでみよう。

積み岩　雅名重嵓
湯の郷町より二丁斗（ばかり）西の方山の麓に在り大石の上へ大石を積み累（かさね）たる也昔一人の尼有てつみかさねたると土俗云伝へり曾て人力の所為にあらす別に図を添ふ石上滑平にして春日騰りて興を催ふすと云凡廿人斗坐して猶狭しとせずといへり

決して人力のせいではないと言いながら、むかし一人の尼が積み重ねたという説を紹介している。この尼が巨人なのか。とはいえ巨人とは一言も書いていない。「さんぶ太郎」には程遠い。

ならば、さんぶ太郎はいつ登場したのだろうか。そして、いつおむすびの中の石をつまみ出して積み重ねるようになったのか。昔ばなしと言いながら、それほど大昔ではないのかもしれない。

祝・ジャコビニ彗星の日５０年！

今日１０月９日は「ジャコビニ彗星の日」から５０年の記念日である。当時のようすを松任谷由実さんの曲で知ることができる。この日は大流星雨が出現するらしいと盛り上がり、人々はこぞって空を見上げた。軌道計算の結果、日本やシベリア上空の出現率が高いというのだ。しかし、待っても待っても星は流れなかったという。「シベリアからも見えなかったんだって」楽しみにしていた非日常を味わうことができず、人々はいつもの生活に戻っていく。遠い天空で起こる一瞬の出来事に恋の切なさを重ねた名曲である。

１９７２年は日本列島改造論に浮かれる高度成長の時代であった。雲があっては見えないと富士山にまで登る人もいたという。山の上が天体観測にふさわしいのは、今も昔も変わらない。安倍晴明も山の上から星を見上げたという話をしよう。

浅口市鴨方町小坂東に「史蹟 安倍晴明ゆかりの地 天体観測屋敷跡」と刻まれた標柱がある。

人里離れた場所ではないが、狭い車道をけっこう登らねばならない。車を停めて山道をしばらく歩くと神社がある。境内の説明板を読んでみよう。

安倍晴明ゆかりの地
陰陽師・安倍晴明のゆかりの地として鴨方町と矢掛町にまたがる阿部山に残されている。伝説によると、この地で安倍晴明が天体観測をしていたと伝えられており、そのためこの山は阿部山と呼ばれるようになったといわれている。
陰陽師安倍晴明
安倍晴明は平安時代中期に活躍した歴史上実在の人物だが、出生や生い立ちなど多くの謎につつまれている。
晴明は当時の陰陽道の第一人者であった賀茂忠行に弟子入りし、陰陽道の知識や占術・呪術を伝承された。しだいに陰陽師としての頭角をあらわしはじめた晴明はその後、朝廷に使える身となり、天皇をはじめとする多くの貴族の陰陽師に関する祭事や占いに従事した。後世、晴明はわが国第一の陰陽師として全国に伝説を残し、現在でも崇拝者は絶えない。
阿部神社（通称晴明神社）
昭和十七年に阿部山入植者の手によって創建された神社である。この地が古くから「安倍晴明天体観測の地」として伝わっており、鎮守を建立するにはこの地がふさわしいということから現在の位置に建てられたという。
晴明大権現のほこら
まつられた時代は不詳。江戸時代には信仰の対象だったと伝えられる。この周辺が安倍晴明屋敷跡といわれ、ほこらの周りには人工的に配置された石が並び、今でもおまいりする人は絶えない。
平成十五年三月
鴨方町教育委員会 矢掛町教育委員会

ここは「安倍晴明天体観測の地」と古くから言い伝えられていたという。近くには「安倍清明屋敷跡」の表示があり、その向こうに阿部神社の社殿が見える。

阿部神社は比較的新しい神社である。入植者の心の拠り所として安倍晴明伝説が活用されたのだろう。

道を引き返して少し北へ歩くと小田郡矢掛町江良（えら）に入る。道の右側に「安倍晴明之碑」と力強く刻んだ顕彰碑がある。説明板を読んでみよう。

安倍晴明ゆかりの地
安倍晴明は平安時代中期に活躍した歴史上実在の人物である。後世、晴明はわが国第一の陰陽師として全国に様々な伝説を残している。岡山県内においてはとくに井笠地域に多くの伝説が残されており、ここ阿部山でもその昔、安倍晴明が天体観測をしていたと伝えられている。そのためこの山は阿部山と呼ばれるようになったともいわれている。
安倍晴明の碑
この顕彰記念碑は昭和三十年代に矢掛町江良の地元有志を中心とした人々により建立された。建立当時は現在のような機材も少なく、巨石を持ち上げる苦労は大変であったろうと想像される。石材は阿部山の石（花崗岩）を用いており、石工がこの地で直接文字を彫り込んだという。わが国第一の陰陽師、安倍晴明を顕彰するとともに、「安倍晴明天体観測の地」として伝わるこの地を後世に語りついでいきたいという熱意が伝わってくる。
平成十五年三月
鴨方町教育委員会 矢掛町教育委員会

地元の方々の熱い思いが伝わってくる。清明伝説は陰陽師によって地方へ伝播したというが、ここもそうなのだろうか。昭和３５年、近くの竹林寺山に天文台（東京大学附属東京天文台岡山天体物理観測所、現在は国立天文台ハワイ観測所岡山分室）が建設された。さすがは清明、千年以上前に天体観測にふさわしい場所を選定していたのである。

藤原定家『明月記』にかに星雲のもとになる超新星を記録しているが、この情報を提供したのが安倍泰俊で、清明から８代目の子孫である。清明自身はここ阿部山の天体観測屋敷で、何を見て何を占ったのか。まさかジャコビニ流星群大出現を予測した東京天文台のように、世間から叩かれたのではないでしょうね。

失われゆく後醍醐伝説

ＣＤ-Ｒにはずいぶんお世話になった。音楽用でけっこうたくさんのお気に入りアルバムを作ったものだ。データ用としてはいったん記録すれば消去できない点が心強い。この光記録メディアが昨年「未来技術遺産」に登録されたという。開発は１９８８年である。情報技術史に残る遺産なのだ。

後世に残す価値があるものを「遺産」というなら、その価値は時代によって変化するのかもしれない。本日は後醍醐天皇ゆかりの史跡を紹介したい。かつて大ブームの中で注目された聖蹟が消え去ろうとしている。

美作市田原の杉坂トンネル入口付近に「阿布美岩」と刻まれた石碑がある。

旧出雲街道の史跡である。ここに行くには、県道からトンネル入口に向かって下り、自動車道の下をくぐるとよい。碑をよく見ると、「阿布美岩」の他にも次のように刻まれている。

（正面）御落涙の雫乃跡や苔の花　橙邨
（左側面）昭和拾年
（右側面）元満州国法制局長三宅福馬氏　寄…

建武中興六百年が昭和九年（１９３４）だから、その関連で建てられたのだろう。三宅福馬氏は高知県出身の逓信官僚。昭和九年まで満州国法制局長を務めていた。詩文をよくする人で「橙邨」は俳号である。

おそらく橙邨氏もこの地を訪れたのであろう。そして、歳月を経た岩の模様に後醍醐帝の悲嘆を重ね、句に表現したのであった。その岩は「鐙（あぶみ）岩」と呼ばれている。『英田郡誌』には、次のように記されている。

鐙岩
杉坂越の西麓に二石あり相対立して其間道路なり元弘帝の御通過の時龍馬の御鐙支（さへ）りしより名あり。

隠岐へと向かう後醍醐帝が通過する際に、鐙（足を掛ける馬具）が当たったのだという。『新編作東町の歴史』や『作州のみち 峠・木地師の道』に掲載されている昭和期の写真を見ると、二つの大石が並んで、その間がＶの字のように開いている。その鐙岩の現状がこれだ。

左端が「阿布美岩」の石碑である。その下にあるのが鐙岩なのだろうが、激しい水流で土台が流され、原形を留めていない。人智の及ばぬ自然が猛威を振るったからか、それとも人の価値観が変化して放置されたためか。

かつては王政復古の偉業として顕彰された建武中興であったが、戦後は時代の趨勢を無視した反動政治と見なされるようになった。だからといって「鐙岩」がすぐに放置されたわけではない。最大の危機は中国自動車道（昭和５０年供用開始）の工事であった。石田寛監修『おかやまの峠』福武書店には、次のような記述がある。

トンネル直前で自動車道の直下を通るガードを二つくぐると、その先わずか二〇メートルほどのところに、幅一・八メートルほどの旧道と、後醍醐天皇の伝説をもつ鐙岩・鞍懸岩が見える。行く手は工事のときの土捨場となって、道は埋没している。旧道と伝説の岩を残すべく、田原の人々は道路公団とたびたび交渉して、やっとのことでここだけ残したのだそうだ。古来からの杉坂越えの道はここしか原形を留めていない。

「地理院地図」を見ると、わずかに道が掲載されている。確かに道はあったのだ。ところが今やこのありさま。後醍醐帝の身の上よりも、失われゆく旧跡に落涙する思いだ。帝の帰還は叶ったが、鐙岩が復原されることは二度とないだろう。

来た道を戻って県道に出よう。しばらく進むと山側に「口漱ぎの泉」がある。県道の拡幅によって、このような姿になったのだろう。

石碑には「建武中興六百年記念」「昭和九年二月建之」とある。この先の杉坂峠には、昭和二年建立の「杉坂史蹟」の大きな記念碑もあった。現代の大河ドラマでゆかりの地にブームが押し寄せるのと同じで、建武中興ブームでこの地を訪れる人も多かったのではないか。泉に向いた側面に、次のような歌が刻まれている。

いたましき 行幸（みゆき）の昔畏くも すすぎとらしし これの真清水（ましみず）　久明

確かにＣＤ-Ｒの開発は情報社会の進展に大きく貢献した。保存して顕彰するに値する。いっぽう廃帝となった後醍醐が通過した道は失われるがままとなっている。廃帝が口を漱いだのか、鐙が石に当ったのか、本当のところは分からない。けれども「それがここなんじゃ」と、さも見たかのように人々が語り伝えた伝説だけは記録に留めておきたい。

現存する城郭御殿・番外編

お城の象徴である天守でホンモノなのは全国に１２あるが、普段使いの御殿で現存するのは４棟のみだという。本丸御殿は高知城、川越城、二の丸御殿が二条城、掛川城である。このうち川越城については「中学生がバレーをした本丸御殿」でレポートした。本日の御殿は…。

洲本八幡神社の境内に県指定文化財の「金天閣」がある。

建物そのものは大きくないが、玄関はたいそう立派だ。お殿さまの御殿にふさわしく思えるが、どうなのだろう。説明板を読んでみよう。

寛永１８年（１６４１）阿波藩主蜂須賀至鎮（はちすかよししげ）が三熊山（みくまやま）北鹿の洲本城内に建てたと伝えられている。江戸初期の書院造の貴重な一例である。
明治以後の数度の移築の中で、改変の跡も見られるが、内部はほぼ当初のままである。床、脇床、書院構、納戸構（帳台）を備え、黒漆塗の折上げ格天井に金箔が貼られていることから金天閣と呼ばれている。
納戸構や違棚に打たれた蜂須賀家紋（左卍紋）入の飾金具並びに間仕切欄間の意匠彫刻は江戸時代初期の特徴をよく示しており、県下に遺存する数少ない殿舎建築として貴重である。
平成４年１１月　兵庫県教育委員会

蜂須賀至鎮は元和六年（１６２０）に亡くなっており、当時の藩主は忠英（ただてる）が正しい。御殿にふさわしい意匠がふんだんに取り入れられ、現存御殿に数えられてもよいように思う。

阿波藩蜂須賀家の本拠は徳島城。洲本城は筆頭家老の稲田家が居城としていた。金天閣が現存御殿から外されているのは、大名ではなく家老の御殿だからなのかもしれない。

以前の記事「嗚呼、庚午事変１５０年！」で説明したように、明治維新の際に稲田家は蜂須賀家に対抗して、立藩独立の動きに出たが失敗に終わった。しかし、すべての建造物が失われた徳島城に対し、洲本城は金天閣を今に伝えている。稲田家の誇りをこの建物に見るような気がする。