紀行歴史遊学

世界で最も美しい二重火山

阿蘇山のカルデラは世界最大と聞いたことがあったが、実はそうでないらしい。でも、とにかく大きくて全体の姿は捉えにくい。阿蘇山のように、カルデラの外壁をなす外輪山があって、その内側に中央火口丘がある山を「二重火山」という。本日は「世界で最も美しい二重火山の一つ」を見たことがあるのでレポートする。その場所とは…。

北海道国後（くなしり）郡留夜別（るよべつ）村に「爺爺岳（ちゃちゃだけ）」がある。どっしりとした円錐台の上に小富士が乗る印象的な山容だ。写真は色丹郡色丹（しこたん）村の斜古丹（しゃこたん）港から撮影したシルエットである。

標高は1,822ｍで北方四島では最高峰であるが、さすがに日本人で登山した人はあまりいないようだ。活火山としても警戒されているという。その姿は内閣府のパンフレット『北方対策～北方領土の返還実現にむけて～』において「世界で最も美しい二重火山の一つ」と形容されているほどである。

斜古丹の子どもたちがお土産にと、斜古丹港から見た爺爺岳をホタテ貝に描いてくれた。美しいと感じる気持ちは民族に関係ない。ずっと昔にはアイヌの人々が、この山に特別な思いを抱いていた。アイヌ語で「チャチャ・ヌプリ」といい「お父さん山」のような意味らしい。

北海道庁編『北海道の口碑伝説』（日本教育出版社、昭和15）には、次のような伝説が掲載されている。

国後島の爺々山は、千島列島に於ける第一の高山で、実に神秘崇厳な霊峰であるが、此の山麓には幾多の伝説が秘められて居る。
山麓一帯は、今なほ太古そのまゝの原始林で、猛獣や鳥類が棲息して居る。山神は之等の鳥獣を保護するため、如何なる狩猟の名人と云はれるアイヌ人でも、二度まではこの森林で狩することを許すが、三度に及ぶと神罰を蒙り、必ず生命を失ふと一般に信じられてゐた。故に土人は、鷲を獲るのに森林に這入らず、一里も連なる海岸の絶壁の岩蔭に隠れてゐて、日没頃多くの鷲の群が、択捉島方面から餌食を漁って己が巣に帰る、途中を要して毒矢で射止めるのが、長い間の習慣であった。
鷲の大将は、此の人間の暴戻を非常に憤慨し、或時一族の安全と復仇に就いて衆議を凝らした結果、爺々山の神の使たる熊に、その善後策を相談すると、熊は夫れは洵に気の毒ぢゃ、俺が皆の仇を取ってやると快諾した。そこで熊は、土人よりも先廻りして岩蔭に隠れてゐて、悠々とやって来る土人に猛然と飛びつき、一撃の下に斃して死体を深林に担ぎ込み、鷲達と共に骨も身も喰尽して喜んだ。かくして来る土人も来る土人も、悉く熊のために喰殺され、それ以来鷲を打つアイヌ人は跡を絶つに至った。これは鷲の為には仕合せの様であったが、熊は忽ち餓死線上に彷徨する身となった。熊は大いに悲観した。窮余の一策として熊は、仔鷲を狙って鷲の巣に登り、片っ端から喰ひ荒した。初め親鷲は不思議と恐怖にかられたが、遂に朋友の情義を無視した、暴戻な熊の仕業なることを知った。鷲は再び群議を凝らした結果、雄鷲だけが択捉島へ出稼ぎに行き、雌は皆留守番に残ることにした。番兵の居ることを夢にも知らぬ熊は、今日も平然と空き巣狙ひに、大木に攀ぢ登った。待ち構へて居た雌鷲は、一声高く叫ぶと数百千羽の雌鷲が八方から飛来し、鋭い嘴で忽ちに大熊を征伐してしまった。

今年５月に秋田県でタケノコ採りの女性がクマに襲われて死亡した。このところ、この種の人身被害をよく耳にする。アイヌの狩猟生活も常に、クマに襲われる危険と隣り合わせだったに違いない。そんな動物たちとアイヌの人々の闘いあるいは共生の様子を、父なる爺爺岳が見守っていたのだ。

「世界で最も美しい二重火山の一つ」は誰のものか。それは、ふもとで生活するアイヌの人々が仰ぎ見た、神の宿る山である。

国鉄急行列車の面影

「津山ホルモンうどん」「ひるぜん焼そば」は、岡山県を代表する全国区のＢ級グルメである。平成２２年３月２０日・２１日、これらのＢ級グルメを食べに行く列車が運行され、ヘッドマークに「Ｂ級グルメ」の文字が掲げられた。そして翌年のB-1グランプリでついに、津山ホルモンうどんは２位、ひるぜん焼そばは１位を獲得したのである。

津山市大谷の津山まなびの鉄道館に「キハ58 563」が静態保存されている。写真は３月２１日１０：００岡山駅発の「おかやまＢ級グルメフェスタ号」である。「津山へ食べに、きんちゃい！」とあるように津山行きである。

肉食の習慣のなかった江戸時代に、彦根藩と津山藩だけは「養生喰い」として牛肉を食べていたというから、その伝統を受け継ぐ津山ホルモンうどんの味は折り紙付きだ。ホルモンの旨味と深みのあるタレをうどんがまとい、ジュージュー焼ける音さえジューシーである。

ひるぜん焼そばは昭和三十年代からの歴史で、濃厚な味噌だれとかむほどに旨い親鶏がそばとからみ合い、高原キャベツが脇を固める。あさぜん焼そば、よるぜん焼そばというメニューもあり、シャレにならないくらい美味いらしい。

この日、グルメ客を津山へ運んだ気動車キハ58 563は、この年の１１月２０日・２１日のサヨナラ運行を最後に引退した。かつては、芸備線の急行「みよし」（平成１９年廃止）として活躍するなど、昭和を象徴する急行形車両であった。「みよし」時代は白地に緑の線が入る軽快なデザインだった。

急行からの引退後は国鉄急行色に戻されてイベントで活躍していた。去りゆく昭和と平成のグルメ。新旧文化の交点を「おかやまＢ級グルメフェスタ号」は通過したのだ。昭和は遠くなりにけりと感慨にふけっていると、平成さえも終わりに近付いている。平成の象徴として懐古されるのは、いったいどの車両だろうか。

開けカプセル、人類滅亡前に

東京オリンピックの熱狂が忘れられない人がTOKYO2020を実現させ、大阪万博の賑わいの忘れられない人がOSAKA-KANSAI EXPO2025を誘致しているのだろう。私は東京五輪の後に生まれたので、その熱狂は知らない。大阪万博は父が行ったので、なんとなくイメージできる。

大阪万博の頃は高度経済成長期で、人類の進歩に疑いを抱く人などいなかった。進歩した未来の子孫たちに見てもらいたくて、当時の叡智をタイムカプセルに詰めた。そのカプセルが、コレだ。

大阪市中央区大阪城の本丸跡に「タイム・カプセルEXPO'70」がある。

地方を旅していると、時々タイムカプセルを見かける。以前に「結城合戦タイムカプセル埋設記念之碑」をレポートしたことがある。６００年前の出来事にちなむユニークなカプセルで、開封は２０４１年だそうだ。

では、近未来をイメージする銀色に輝くモニュメントの大阪万博カプセルは、どのようなものなのか。説明板を読んでみよう。

「人類の進歩と調和」をテーマとした日本万国博覧会を記念して毎日新聞社、松下電器産業株式会社の両社は同じ内容のカプセル２個を完成し、この地下１５ｍに埋設しました。
日本をはじめ世界各国の人びとの協力を得て選んだ２０世紀の文化所産２０９８点が、最新の保存技術によって特殊金属製容器に収納されています。
私たちは限りない世界の平和と繁栄を信じて、５０００年後の人類にこれをのこします。
上部のカプセルは毎世紀初頭に、下部のカプセルは６９７０年に開封していただくことをここにお願いします。
カプセル　形状　球形　内容積　５０万c㎥　内径　１ｍ　重量　２.１２ｔ
１９７１年３月１５日

「２０世紀の文化所産２０９８点」を「５０００年後の人類」に伝え「６９７０」年に開封するという。何とも想像しがたい遥か未来のことである。小学校の閉校時に埋めたタイムカプセルを開けて、思い出話に花が咲くのとは、まったく別の感慨があることだろう。

小学校なら当時の児童の作文を入れていることが多いが、万博カプセルの「２０世紀の文化所産」とは何か。本ブログでは「五千年後に伝える長塚節」と題して、長塚節の歌集がカプセルに収められていることを紹介したことがある。

収納品は当時の硬貨や紙幣、衣類や文房具、ブラウン管テレビなど、社会生活の様相を伝えるものが多いが、中にはいびきや歯ぎしりを録音したテープとかニセ千円札、サルモネラ菌という訳の分からないモノもある。意外にそんなもののほうが、貴重な情報になっているかもしれない。テープの素材は劣化しないのだろうか。菌は生き続けるのか。

上部カプセルは毎世紀初頭に開封するとされ、実際に２０００年３月に開封・点検された。炊飯器やテレビなどは正常に作動したが、細菌の一部は死滅していたという。

今から五千年前の世界はやっと文明が生まれた頃で、日本は縄文時代だった。縄文人が現代社会を想像できなかったように、五千年先の世の中はどのように発展しているのか分からない。もしかすると細菌と同じように滅んでいるかもしれない。

手元に『今は昔の今なりや』（竹内書店新社）という本があり、１９２０年に各界人士が２０２０年を予測した文章が収録されている。オリンピックの開催はさすがに当たらなかったが、ある中学校の校長が、次のように書いている。

一、華・士族の呼称が廃せらる。
二、女が男と同様の教育を受くるようになり、家庭的に社会的に敬重せらるるようになる。
三、義務教育ということがなくなり、一般に今の中学程度ぐらいの教育を受くるようになる。
四、一般に酒を用いざることとなる。
五、遊郭がなくなる。
六、立憲制度が危くなる。
七、人口の増加が停止す。
八、官公吏が尊重さるるようになる。

一、二、七はその通りだ。特に人口の予測はよくできたものだと感心する。三も現在の高等学校への進学率の高さを考えれば当たっているようなものだ。四と五はそうでもないし、六と八はそうかもしれない。

未来を予測するのは至難の業だから、人はついつい予言を信じてしまう。大予言で有名なノストラダムスは、次のように述べている。『諸世紀』（たま出版）より

大きな数の七がすぎて
そのとき大殺りくがあらわれる
それは千年期からそれほどはなれていないときに
埋葬された人が墓からでてくるだろう

これは紀元七千年には、世界の終わりがやってきて、人間は神の裁きを受けると解釈されている。おお、そうだったのか。小学生の頃に信じた１９９９年７月に滅亡するという大予言は大外れだったが、７０００年の予言は当たるかもしれない。

とすれば６９７０年に予定のタイムカプセル開封はなんとか間に合いそうだ。よかった、よかった。人類最後の思い出に「五千年前は夢と希望を信じていたんだな」とつぶやきながら、ブラウン管テレビの電源を入れるのだろうか。地デジ化ですでに見れなくなっているが、なんとかなるのだろうか。

何千年も先の未来を心配するより、明日の我が身を考えることが先決だ。毎日ちゃんと働いて節制した生活を心がけ、１９７０年に行けなかった大阪万博に、２０２５年には行けるようにしたいものである。

日本の直接民主制

直接民主制があるのはスイスだけかと思ったら、日本でも実現するかも、というニュースである。今月１２日、高知県土佐郡大川村の和田村長が、議会に代わって有権者全員で構成する「町村総会」について調査・研究を進める考えを表明した。この町村総会、日本初というわけではない。過去に一度だけ設置されたことがある。

波濤の向こうに「八丈小島」が見える。

ハイビスカスの向こうに「八丈小島」が見える。

この八丈小島は、八丈島を中心とする八丈町の一部である。現在は無人島だが、島の南東部に「宇津木村」という自治体が昭和３０年まであった。ちょうど写真に写るあたりを村域としていた。

昭和２５年の国勢調査では人口６６人、うち有権者は４４人である。この小さな村で、日本では珍しい直接民主制の集会「村民総会」が、昭和２６年から３０年まで設置されていた。このたび大川村が問題提起するまで知らなかったが、地方自治法に次のような定めがあるのだ。

第九十四条 　町村は、条例で、第八十九条の規定にかかわらず、議会を置かず、選挙権を有する者の総会を設けることができる。
第九十五条 　前条の規定による町村総会に関しては、町村の議会に関する規定を準用する。

意外にあっさりした規定である。大川村では運営のノウハウを知りたいところだが、宇津木村の村民総会の詳細が分かる行政文書は残っていないという。

それに宇津木村と大川村では、人口規模も面積も大きく異なる。大川村の人口は離島を除いて全国最少で約４００人、うち有権者が約３５０人である。最少とはいえ、各地域から人が移動してくるだけでも時間はかかる。議会を通じての間接民主制を存続させたいのが住民の本音だ。過疎と高齢化の進展による議員のなり手不足に備えて、苦渋の選択をしているわけだ。

いっぽう宇津木村の村民総会は、封建的なムラ社会から民主主義の社会への転換を図るという側面があったようだ。住民の主権者意識を高めるのである。４年間とはいえ、後世に参考となる先例を残してくれた。

１８歳選挙権が実現したものの、多くの国民にとって政治は別世界の出来事だ。平成の市町村大合併により、身近に議員さんを見かけることもなくなった。首相の地元の蕎麦屋のメニューから「もり」と「かけ」がなくなった、というジョークが笑えないご時世である。ロシア革命１００周年でもあるし、ここは国民が奮起し直接民主制を志向してはどうだろうか。

永世中立の道を進むべし

「曲学阿世（きょくがくあせい）の徒」は、我が国の戦後史に残る名失言である。発言したのは大宰相として知られる吉田茂。昭和２５年５月３日、東京大学の南原繁総長のことを「曲学阿世の徒」、つまり、真理を曲げて世間におもねる学者だと非難したのである。

政治家が学者を非難するのはしばしばあることで、古くは美濃部達吉博士の天皇機関説事件、近くは一昨年の安保法制騒動の際に自民党副総裁が「憲法学者の言う通りにしていたら、日本の平和と安全が保たれたか極めて疑わしい」と発言したことだ。

敗戦から４年を経た頃から、講和問題がクローズアップされるようになった。論点は、アメリカ主体の単独講和か、中国やソ連を含めた全面講和か。南原総長ら知識人の多くが全面講和を主張し、左派政党や学生や労働者も運動方針に掲げていた。この動きに吉田首相はイラついて、東大総長を非難したのだ。

本日は、そんな時代に、全面講和と非武装中立を主張した小さな左派政党を紹介しよう。

岡山市北区御津金川に「黒田壽男像」がある。昭和５８年、出身の地に建てられた。

昭和１１年、無産派として衆議院議員に初当選するものの、翌年、人民戦線事件と呼ばれる左翼弾圧で検挙された。戦後は日本社会党の結成に加わったが、昭和２３年、予算案をめぐる対立から除名処分となった。黒田は同志とさらに左派に位置する「労働者農民党」を結成し党主席に就任した。だが党勢は思うようにならず、昭和３２年に社会党に復帰した。

冒頭で紹介した単独講和か全面講和かで世論が二分されていた時代のことである。昭和２４年１１月１１日、労働者農民党を代表して黒田は、吉田首相に対する質問で次のように演説した。

わが党は、憲法の戦争放棄の條章が、絶対的な戦争放棄、徹底的な無軍備、非武装を宣言したものであると理解いたしまして、この無軍備、非武装の規定は、講和会議後のわが国において、次のごとき政策として具体化さるべきものであると考えるものであります。すなわち、一切の軍隊をわが国に置かない、一切の軍事施設をわが国に設けない、武器の生産をしない、武器の運搬もしない、軍事的ファッショ勢力を一掃する、警察の軍隊化を厳重に排斥する、講和会議成立後において、わが国はかくのごとき立場において国際社会の間に伍すべきであり、集団保障を受けることによって冷たい対立に巻き込まれる危険を冒すよりも、むしろ絶対的戦争放棄の精神を守り、永世中立の道をわが道として行くべきであると思うのであります。これはおそらく、わが国の国民大多数が、素朴に純粋にこのことを願っておると、私は確信するのであります。私は、ここに繰返し、わが党の主張は全面的講和による永世中立主義の確立ということにあることを明らかにしておきたいと思うのであります。

これが黒田の目指す未来の姿であった。なんと素直な憲法解釈であろうか。「永世中立」が美しく感じられるのは、おそらくスイスやオーストリアのイメージのせいだろう。しかし、どちらも国軍を持ち、決して非武装中立ではない。東西冷戦が激化したその後の歴史や、アメリカの安全保障のもとに中国や北朝鮮と向き合う我が国の現状を考え合わせると、黒田の言葉は、まるで「お花畑ちゃん」の独り言のように聞こえるかもしれない。

しかし私たちは、空気のように平和を享受できる現状を追認するあまり、戦争の記憶が生々しかった頃の憲法解釈を忘れてはいないだろうか。この演説を黒田がしたのは朝鮮戦争前で、我が国には自衛隊どころか警察予備隊さえなかった。当時としては実現可能と思われる未来、つまり“あったかもしれない日本”を、黒田は描いて見せたのである。

黒田は社会主義者である。非武装中立を唱えつつ社会主義国とつながろうとしていたのではないか。そんな疑念も湧いてこよう。しかし、銅像の台座に示された彼の信念を読むがよい。「民族独立」「民主徹底」「平和共存」いずれも時代を超えて今に輝く理念である。対米従属の傾向がある我が国の現右派政権も、少しは「民族独立」の精神に学んだらどうだろうか。