紀行歴史遊学

ここにも青江の井戸が…（青江鍛冶・後）

吉備の刀剣といえば，東の長船，西の青江だ。長船は吉井川，青江は高梁川と地理的に似ているように思える。長船は知名度の高さもさることながら自治体のバックアップもあって，史跡や学習施設が整備されている。しかし，青江鍛冶を偲ぶ史跡は前編で紹介した倉敷市祐安の「青江の井戸」くらいなものだ。と思っていたら…。

倉敷市酒津に「青江の井戸」がある。

「安次」の子孫の方が建てた石碑には「青江鍛冶七代井戸」と刻まれている。高梁川の西岸にある八幡山のふもとに位置する。ここにたどり着くのは至難の業だ。祐安の井戸から直線距離ではたいしたことはないが，橋を渡るために大きく迂回し，未舗装の道を走った上，車を降りて徒歩で行く。新幹線の高架を越えて少しのところにある。

安次，守次，貞次，次家などの平安末から鎌倉中期にかけて活躍した青江鍛冶を古青江と呼び，その作風が高く評価されている。特に安次は青江鍛冶の始祖と位置付けられている。

倉敷市内の祐安と酒津の二か所にある「青江の井戸」。どちらが本物なのか。『新修倉敷市史２古代・中世』には次のように記されている。

青江の地を比定する上で忘れてはならないものに，備中国内に散在する青江の井と称するものがあり，『備中集成志』には青江の清水と称するものは窪屋郡子位庄村，同木屋村，同酒津村，吉備津の有木別墅細谷川の辺り，賀陽郡井尻野村などを記している。また『備中誌』には，賀陽郡花尻村，後月郡荏原村，窪屋郡小屋村，阿賀郡永田村に青江の清水があるとしている。青江鍛冶がこのうちの一つに鞴を持ったとは考えられず，かえって青江刀工が広い地域において鍛刀していたと考えられないでもない。

これで分かった。前回と今回で紹介した青江の井戸は，子位庄村と酒津村の井戸であったのだ。真金吹く吉備の地である。刀鍛冶の遺跡がいくつあっても不思議ではない。

刀の青江とうなぎの青江（青江鍛冶・前）

日蓮聖人の守り刀「数珠丸」や幽霊を斬った「にっかり青江」など，備中青江派は数多くの名刀を残している。

倉敷市祐安の住宅地から背後の山に入ったところに「青江の井戸」があり今でも水をたたえている。このあたりが青江鍛冶の遺跡だという。近くには「青江」という地名もある。

鎌倉時代には，備前や大和とともに，朝廷の御番鍛冶として活躍したが，南北朝期に南朝方につき衰退したということだ。

倉敷市だけでなく備前岡山にも青江という地名がある。岡山市の青江町内会発行の『青江史』では，備中青江鍛冶の始祖は備前の青江にいた，という伝説が紹介されている。読んでみよう。

この地に数代続いた刀工がいた。思わぬ名刀を鍛錬（きたえ）たので，丸池に棲む大蛇を試しに斬ってみると，ものの見事にまっ二つになった。しかし，それから後は，池の水がにごりだし，しだいに，いい刀剣ができなくなった。そこで，備中路に移ってしまった。いまに，丸池の水が赤いのは，そのためだし，その付近から鉄屑や炭や吹糟が沢山にでて来る。

万宝全書という刀剣の本によると，「青江の名工則高は，もと備前の人にて，瀬尾刑部四郎と称す。後，備中に移り，元暦年中に歿，年六十余…」とある。

青江鍛冶の始祖は，備前の瀬尾刑部四郎であろう。瀬尾は妹尾で，支那貿易の中心地だったことを思いあわすと，瀬尾刑部四郎が，刀剣鍛冶にちがいあるまい，という想像も出来る。

いささか想像のしすぎのような気がする。則高は青江鍛冶に関連する妹尾鍛冶の始祖かもしれないが，青江鍛冶の発祥の地が備前青江ではあるまい。備前の青江で本当に有名なものは，刀ではなくおいしい鰻，「青江うなぎ」だ。

小豆島の佐々木信胤（飽浦信胤・下）

軍記物はおもしろい。単なる記録ではなく，語って聞かせることを前提としているので，波瀾万丈の展開に構成されている。それゆえ，どこまでが史実なのか訝しげな部分も多い。

香川県小豆郡小豆島町中山に，環境省の名水百選に選定されている「湯舟の水｣が湧く。写真の水汲み場は，小豆島霊場第44番「湯舟山」の境内。ここは，『太平記』に登場する南朝武将，飽浦信胤（あくらのぶたね）ゆかりの地でもある。

そこに掲げられている「湯舟山縁起」を読んでみよう。意訳である。

小豆島の西の湯舟山というところは，暦応のころ，佐々木薩摩守信胤が開基して祈願所としたと言い伝わるばかりで，証拠になるものなどはない。しかし，千手の仏像がある。崩れた熊野権現の宮がある。滝のほとりに飽浦の宮というのも，そこに残る。

私がつらつら，その信胤の心を考えてみるに，先祖の佐々木三郎盛綱が，去る寿永の乱に備前の藤戸の海を馬で先駆けして，勧賞として児島の主となり，信胤まで180年になる。暦応の戦乱で南朝方につき，飽浦三郎左衛門として小豆島に城郭を構え，西国の往還を確保したことは太平記に書いてある。

その身は乱世に生まれて少しも心の休む間もなく，後世の武名を恥じて，朝夕の営みにはただ軍の安否を思い，飽浦の城にある時は政治に専念してそこを治め，小豆島に渡っては草加部の館に住んで星ヶ城にのぼり吉凶の時を考え，四方を見張らせ勝負をはかり，南で戦うときには北を安定させるなど計略をめぐらし，湯舟山に絶えず湧く水を結んで軍士の渇きを救い，千手の仏像を安置して現世を祈り，熊野本宮証誠殿の本地である阿弥陀仏を勧請して後世をたのみ，この滝を閼伽（あか＝仏前に供える水）に奉って現当二世を厚くしたということだ。まことに文武兼備の勇士というべきである。

飽浦は岡山市内の地名だが，信胤は，本貫地のある岡山よりも，小豆島において広く慕われている。『佐々木信胤物語』という冊子まで作成されているほどだ。島の各地に残る伝説が収録されており，読み物として楽しめると同時に史跡めぐりに出かけたくなる。それが史実かどうかは分からないにしても，信胤を慕う人々の気持ちがあったことは確かなのだ。

さそふ嵐に散りもこそすれ（飽浦信胤・中）

武将が味方を裏切るのには相当の事情がある。生死を左右する重大な決断である。これから話をするのは，恋ゆえに北朝から南朝に走った武将，飽浦信胤（あくらのぶたね）の物語である。

岡山市の飽浦（あくら）と郡（こおり）の境に「高山城跡」がある。

案内の標示がないが送電線の鉄塔保守のための道を登ると頂上に着く。頂上に写真のような祠があるが，荒れているうえに文字が刻まれていない。「瀬戸内海国立公園 高山 211M」という木札が落ちているだけだ。昭和40年6月2日の山陽新聞の特集記事『古戦場』③「高山城跡」で，記者の登城記を読んでみよう。

頂上の城跡への道はかなりけわしく難攻不落の城だったことを思わせる。雨に洗われた緑が目にしみるように美しかった。頂上に残るくずれた石がきは本丸跡。ホコラが一つ立っていた。わずかに恋物語りをとどめているかのようだ。記録にはないが土地の古老は信胤とお妻（さい）をまつったものだという。

飽浦信胤は，京に攻め上る足利尊氏に味方し武功があった人物である。お妻の局は，尊氏の臣である高師秋の愛人で「見目貌（みめかたち）無類、其品（そのしな）賎（いやし）からで、なまめきたる女房」であったという。師秋は伊勢の守護とにして任地に赴くことになったが，お妻が家からなかなか出て来ない。三日待ってやっと出てきたお妻を連れて，はずむ思いで伊勢に向かった。

ところが，勢多の橋まで来た時，突風が吹いてお妻の乗った輿のすだれが吹き上がった。すると，びっくり。中に乗っていたのはお妻ではなく，腰の曲がって歯のない八十歳くらいの老尼だった。師秋は怒って京へ引き返したが，お妻の姿はすでに屋敷にはなく，飽浦信胤と駆け落ちした後だった。それ以後，信胤は南朝に味方したという。

『太平記』巻第二十二の伝える信胤の物語は，「折（をり）得ても心許すな山桜さそふ嵐に散（ちり）もこそすれと歌に読（よみ）たりしは，人（ひとの）心の花なりけりと，今更思知（おもひしつ）ても，浅猿（あさまし）かりし事共（ことども）也（なり）。」と結んでいる。

名乗ることは守ること（飽浦信胤・上）

中世の武士は本貫地を名字として名乗った。一所懸命の武士にとって土地は命がけで守るものであった。土地の名を名乗ることは誇りでもあっただろう。

岡山市郡（こおり）に「飽浦（あくら）三郎右衛門の墓」がある。

郡という地名は，古代の児島郡の中心地であったことによるものだ。歴史ある土地ゆえか，中小路，西小路，戸上小路などの地名が伝わり，南小路と呼ばれているところに，飽浦三郎右衛門信胤（のぶたね）の墓がある。小路が迷路のように続いている上に，案内板がないので見つけにくい。

飽浦信胤は，源平藤戸合戦で戦功をたてた佐々木三郎盛綱の一族である。南北朝期に活躍した武将で，はじめ北朝に味方したが，中途で南朝方に転じ，瀬戸内海の海上勢力を掌握したという。

名字として名乗る「飽浦」は郡の東隣の地名でもある。信胤は，郡と飽浦の境にある215ｍの高山に城を築き本拠とした。その城に郡の町は守られていたのだ。武将の墓には新しい花が手向けられていた。地元で愛される武将である。