紀行歴史遊学

竹千代、そして大御所の駿府

今年５月に生まれたシャーロット王女は、イギリス国民に大人気だ。正式にはシャーロット・エリザベス・ダイアナというお名前である。ダイアナはあのダイアナ妃、王女のおばあさんの名前にちなみ、エリザベスは女王陛下、ひいおばあさんの名前に由来する。

エリザベス２世女王－チャールズ皇太子－ウィリアム王子－シャーロット王女という血筋である。優しい父母に見守られて、すくすくと成長している。

今日は、イギリス王室には及びもないが、我が国を代表する天下人のファミリー・ヒストリーである。

静岡市葵区鷹匠二丁目の華陽院（けよういん）に「源応尼（げんのうに）の墓」と「市姫の墓」が並んでいる。源応尼の院号を華陽院といい、寺名の由来となっている。

源応尼と市姫は曾祖母と曾孫の関係で、血脈を示すと、源応尼－於大の方－家康－市姫という流れとなる。つまり、徳川家康を中心とした女系の人々である。

まず、源応尼のプロフィールから確認しよう。近江六角氏に仕えた青木一宗の娘、於富の方と伝わるがよく分からない。尾三地域の有力武将、水野忠政に嫁ぎ、忠守、於大の方、忠重をもうけた。忠守の流れは天保の改革の水野忠邦へとつながり、忠重の流れも譜代大名を輩出した。

そして於大の方は、三河岡崎の松平広忠に嫁ぎ、竹千代（後の徳川家康）を産んだ。天文十一年（１５４３）のことである。ところが、竹千代３歳の同十三年（１５４４）に、離縁によって実家に戻されてしまう。今川氏に与する松平氏としては、於大の実家水野氏が織田方についたことが不都合となったのである。

そして、松平氏と今川氏との同盟関係を強化するため、竹千代が人質として駿府にやってきたのが天文十八年（１５４９）、８歳のときだ。まだ母恋しい年頃である。メンタル面のケアができる肉親が必要だった。そこで招かれたのが祖母の源応尼である。華陽院にある静岡市の説明板を読んでみよう。

華陽院は、徳川家康の祖母・源応尼の菩提寺で、はじめ知源院と呼ばれていた。源応尼は、天文二十年（一五五一）八月、当時今川家の人質となっていた竹千代（後の家康）の養育者として岡崎から招かれ、知源院の近くに寓居を構えた。源応尼の親身の愛情は、肉親と遠く離れて淋しく暮らしていた幼い竹千代の心を大いに和ませた。竹千代は、源応尼の寓居と田んぼをはさんで隣り合ったこの寺へよく遊びに来たが、竹千代を慈愛の心を持って迎え、時には文筆の師となって訓育したのが、住職・知短（ちたん）であった。
源応尼は、永禄三年（一五六〇）五月六日、成人した徳川家康が、今川義元上洛の先陣として浜松にあるとき、駿府で逝去した。後年、大御所として駿府に引退した家康は、祖母のために盛大な法要を営んだ。「華陽院」の名は、その法名から改められたものである。

人質時代には軍師・太原雪斎（たいげんせっさい）に学んだと伝えられているが、実際には説明板の言うように知短上人に学び、源応尼の愛情に包まれて育ったことだろう。

源応尼は永禄三年（１５６０）に亡くなる。法名は華陽院殿玉桂慈仙大禅定尼という。同じ年に桶狭間の戦いで今川義元が討死し、家康自身の戦国の世が始まるのである。家康は１９歳になっていた。

その後４０年を経て、家康は天下人となる。征夷大将軍として江戸に幕府を開くが、間もなく嫡男秀忠に将軍職を譲って、慶長十二年（１６０７）に駿府に隠居する。

家康には側室が何人もいたが、お梶の方はその一人だ。同じ十二年に市姫を産む。家康６６歳、生涯最後の子であった。おそらく可愛くて可愛くてたまらなかったのだろう。家康はさっそく伊達政宗の嫡男（後の忠宗）と婚約させている。

市姫がすくすくと育っていた同十四年（１６０９）、家康は祖母源応尼の五十回忌の法要を知源院で執り行った。竹千代時代の思い出が走馬燈のように駆け巡ったことだろう。そして今、大御所として幼子の成長を見守ることのできる幸せをかみしめたに違いない。

ところが突然の訃報が家康を襲う。市姫は同十五年（１６１０）が、わずか４歳で夭折したのである。法名は一照院殿円圓芳功心大信女という。その墓碑は家康の悲しみと同じくらい大きい。

家康の人生は、重き荷を負うて遠き道を行くがごとしだったという。長く荒れた道を一歩ずつ着実に歩んできた。苦難に立ち向かう勇気は、竹千代の駿府時代に育まれたのであろう。

駿府時代の大御所は、豊臣氏を滅ぼし政情の不安定要因を解消した。後を歩く者の便宜を図り、荒れた道をならしたといえよう。家康の長い人生は駿府で確立し、長く続いた江戸時代もまた駿府で確立したのである。

ザビエルと商人ネットワーク

日本の子どもたちに最も知られている外国人の一人がザビエルである。１５４９年に来日したので「いごよく伝わるキリスト教」と憶える。どこかの小学校で１８７８２＋１８７８２＝３７５６４の語呂合わせが大きな問題となったが、キリスト教伝来の年は記憶に値する。

ザビエル来日以来、我が国のキリスト教信者は急速に増加し、宣教師追放を経て鎖国へと、政治が動いてゆく。歴史の新たな潮流となったのである。「いごよく伝わる」の語呂合わせには実に意味がある。

堺市堺区櫛屋町西１丁に戎（えびす）公園、通称「ザビエル公園」がある。園内に「聖フランシスコ・ザヴィエル芳躅（ほうちょく）碑」がある。芳躅とは聞き慣れないが、つまりはザビエルの顕彰碑である。

芳躅碑は１９４９年（昭和２４）に、ザビエル来日４００周年を記念して建てられた。４５０周年の１９９９年（平成１１）には、鹿児島のザビエル公園にザビエルと従者ヤジロウ、ベルナルドの像が建てられた。

そして、生誕５００年の２００６年（平成１８）には、時の教皇ベネディクト１６世が次のように述べた。４月５日、サンピエトロ広場における一般謁見でのことである。（訳：カトリック中央協議会）

来る４月７日にフランシスコ・ザビエル生誕５００年を記念します。この偉大なイエズス会宣教者は、アジアの地で福音を宣べ伝え、キリストに向けて多くの扉を開きました。

確かにその通り、日本にとっては、西洋への扉が開かれたのである。芳躅碑には次のように書かれている。

天文十九年十二月
聖ザヴィエル堺に上陸し、日比屋了慶の館に入った。是れ西洋文明伝来の始で近世日本文化は茲に花と匂った。
On a certain day in 1550A.D. Saint Francis Xavier landed here at Sakai and became a guest in the mansion of Ryokei Hibiya.From this memorable day dates the advent of the Occidental civilization in Japan,which added much to the fragrance of the modern culture of Japan and her people.

碑文の日本語と英語は、ほぼ同じ意味である。「近世日本文化」が花と匂う、と詩的に表現している。「近世」をいつからとするかは、その人の歴史観による。政治的には室町幕府の滅亡を区切りとするが、文化史としてはザビエル来日が画期となったと見なしてよい。

１５４９年８月１５日に鹿児島に上陸したザビエルは、薩摩領内にしばらく滞在した後、翌年夏に肥前平戸に入り、秋には周防山口へと移った。そして、天皇や将軍から布教許可を得るため、１２月１７日に上洛の途に就いた。

山口から岩国まで歩き、ここから瀬戸内海を船で進んだ。途中寄港した港で、ある有力者が堺の豪商・日比屋了慶（了珪）を紹介してくれた。堺に着いたザビエルは了慶の館に入った。瓦葺三階建のある大邸宅が、この公園のあたりにあったという。

了慶は京の豪商・小西隆佐と連絡をとって、ザビエルに上洛の便宜を図った。１５５１年１月のことである。京には１１日間滞在したが目的を果たせず、また堺に戻ってきた。しばらく了慶の家に滞在して、３月に平戸、そして山口に戻った。その後、豊後府内へ移り、１１月に種子島を経由してインドに向かった。

ザビエルが堺に滞在したのは２か月ほどだろう。それでも、堺の商人と出会ったことには大きな意味がある。西国－堺－京というザビエルの旅行に、商人のネットワークが活かされたのだから。

安全を保証してくれる統一的な権力のなかった日本の中で、旅をして布教を行う。それが、どれほど困難であったことか。京で布教許可を得ることはできなかったが、無事に旅して信者も獲得している。ザビエルの知恵と勇気と高潔な人柄の賜物だろう。

そして今もザビエルは社会貢献活動に精を出している。この日は堺東駅前広場で、望遠鏡で捨てられたタバコを見つけ、Não jogar pontas de cigarro! （タバコの吸殻を捨てないで！）と、ポルトガル語で呼びかけていた。

信長に先駆けた天下人

天下餅をついたのは信長、こねたのは秀吉、座って喰ったのが家康だ、という有名な狂歌がある。じゃあ、もち米を蒸したのは誰か？近世という時代は、織田信長が一人で切り開いたのではない。今日は、信長に先駆けた天下人の話である。

堺市堺区南旅篭町東（みなみはたごちょうひがし）の南宗寺（なんしゅうじ）の境内に「三好長慶（みよしながよし・ちょうけい）公像」がある。写っていないが、側の見事な山門は、国指定重要文化財「甘露門」である。

三好長慶は父元長の菩提を弔うため、弘治三年（１５５７）に、現在の宿院あたりに南宗寺を開いた。寺の開基というゆかりで昨年、坐像が建立された。長慶像としては史上初だそうだ。制作は堺市特別功績者（文化功績）の彫刻家、岡村哲伸である。

さて、三好長慶とはどのような人物なのか。今回注目したい史料は『当代記』だ。これは詳細は不明ながら近世初期の貴重な年代記である。『当代記』とは、つまり当時の現代史の記録である。

この『当代記』巻一の冒頭に登場するのが、三好長慶なのだ。原文を読んでみよう。

三好修理大夫元来細川家侍頭、住国は四国也、天文年中より頻開武運成大身、保天下事二十年余、常歌道被好、連歌専数奇也、此兄弟衆何も連歌好士、修大を始当世之器用也、畿内丹波播磨但馬淡路四国、都合十三ヶ国之主也

三好長慶はもと細川家の家臣で、本拠は四国の阿波、三好郡である。天文年間から武運が開け大身となり、天下を保つこと二十余年。常に歌を好み、連歌をたしなんだ。彼の兄弟も連歌が得意で、長慶を始めとして当時一流の人物であった。畿内、丹波、播磨、但馬、淡路に四国、全部で１３か国を支配していた。

天下統一といえば、信長、秀吉、家康の三英傑である。しかし、長慶は信長に先駆けて天下を保っていたというのだ。それが近世初頭の歴史認識だったのだろう。現代は信長があまりにもクローズアップされているから、長慶の影が薄くなっている。

長慶が天下を保ったというのは、単に京を制圧したからではない。今日紹介している南宗寺のある堺を押さえていたことに意味がある。当時の経済の中心は堺、政治の中心は京である。政経の両拠点を支配下に置いたことが、天下を保ったことを意味している。

堺と京の両拠点は信長に引き継がれ、秀吉以降は大坂と京に移行し、家康に至って大坂と江戸の政経両拠点を中心として近世社会が成立する。そういう意味では、三好長慶が近世を切り開いたと言って過言ではないだろう。

祝・家康公四百年祭

今年、静岡各地は徳川家康でずいぶん盛り上がっている。「徳川家康公顕彰四百年記念事業」が実施されているのだ。四百年前に何があったのか。主催者によれば「平成２７年（２０１５年）の徳川家康公薨去四百年という記念の年」だからだという。２０１５－４００＝１６１５。家康が亡くなったのは元和二年（１６１６）４月１７日であり、一年早いようだが。

それは、ちと教養があれば分かること。個人の死去から１年経つと一周忌を執り行うが、三回忌を行うのは死去から２年後である。数え年のように数えるので、五十回忌は満４９年で行う。

そうすると４００回遠忌は満３９９年の今年となる。実際に今年、岡崎市の大樹寺では「徳川家康公四百回忌法要」が４月１２日に、袋井市の可睡斎（かすいさい）では５月１６～１７日に「家康公没後四百年法要」が執り行われる。

この記念の年に、浜松市の浜松市博物館で「徳川家康公立体しかみ像」が制作され、２月２０日にお披露目があった。等身大で制作費２５０万円という。まあ制作費はどうでもいい。

原画は徳川美術館蔵の『顰（しかみ）像』、ずいぶんと困っているお顔の家康像である。正確には「徳川家康三方ヶ原戦役画像」という。三方ヶ原の戦いに敗れた家康が自分に対する戒めとして描かせたという特異な図柄である。

浜松市北区根洗町に「三方原古戦塲」の碑がある。塲は場の異体字である。

徳川宗家１８代当主恒孝（つねなり）氏の筆である。世が世なら公方様であり、初代家康公の血を引いていらっしゃる方である。揮毫するには最もふさわしい。

三方ヶ原の戦いは徳川家康が武田信玄に敗れた戦いで、家康唯一の敗戦として知られている。副碑にある説明文を読んでみよう。

元亀三年（一五七二年）十二月二十二日、徳川家康は武田信玄の上洛を阻止せんと、武田軍およそ二万五千の兵力に対し徳川軍は、およそ一万一千の兵力を以って戦いを挑み、戦闘約二時間といわれるも、結果は大敗に終った。
これが三方原合戦である。
戦いが展開されたのは、この三方原台地であるがそのところは定かではない。
われわれは、この三方原の一角に、この碑を建て、その歴史の場を永く後世に伝えようとするものである。
昭和五十九年七月吉日
三方原歴史文化保存会有志

この場所で戦いがあった時には、天下はどう転ぶか分かったものではなかった。それは、徳川家康が天下から一番遠ざかった瞬間だった。しかめっ面になって悩み苦しんだ。だが、そのことを忘れなかったことで、天下取りの道が開けていった。失敗に学ぶというのはこういうことなのである。

重厚な歴史の話をした後で蛇足というか、関係ない話を一つ。戦いの行われた三方原（みかたはら）台地は赤土で農耕に適した土地ではなかった。しかし、大正初期からジャガイモの栽培が導入され、現在では「三方原馬鈴薯」として、しずおか食セレクションに認定されている。その男爵から作られる「三方原ポテトチップス」は、浜松地域ブランドやらまいかに認定されている。

蛇足の話をまとめる必要はないが、家康も馬鈴薯も三方原台地で育てられたということだ。

下総戦国史を伝える古城址

渡辺綱といえば頼光四天王の一人として酒呑童子の退治などで活躍する猛者である。その子孫には伯太藩主渡辺氏、平戸藩主松浦氏などがある。今日紹介する渡辺氏も同族である。

常総市古間木（ふるまぎ）の渡辺食品（株）前に「古間木城址」の石碑がある。

史跡は当たりを付けて、そこを目指して行くのだが、古間木城には偶然に出合うことになった。豊田城でも紹介した旧石下町の松﨑良助氏の解説文を読んでみよう。

遠い昔から現代に至るまで厳しい自然と闘争の繰返しの中で、文明を築いてきた先人達の尊い歴史的遺産を重んじてきた国家は栄え、歴史を軽んじ何も学びえなかった民族は常に滅亡への道を辿るといわれる。
夫、この台地は広河（飯沼）鬼怒川及び大沼（古間木沼）に囲繞（いじょう）され律令時代に官牧大結牧が設置されていた。平将門公関八州に覇を唱えし頃は軍馬を調練する軍事拠点であった。牧の主力が大間木（現八千代町）に移るに及んで、古間木と称されるようになった。古間木城は三方を沼、南に掘割土塁を築いた要害堅固な城で、水連の便にも恵まれていた。
「願牛寺縁起」によると、越後に配流されていた親鸞聖人は赦免の身となり、関東に入り、岡田郡の領主稲葉伊予守勝重のもとに身を寄せ（勝重の従弟蓮位房の案内）建暦二年（一二一二）大高山に願牛寺を創建し、東国地方を布教する。
室町時代、結城家は重臣多賀谷氏を下妻に配し、小田家への抑えとする。下妻城主多賀谷家植は文明十四年（一四八二）豊田領北部に侵入南侵行動を開始する。「渡邉軍記」によれば、古間木城主渡邉新兵衛尉宗隆及び長子宗重は、北総の将士と共に古河公方足利成氏に従い、文亀三年（一五〇三）野田城（現野田市）や永正十六年（一五一九）椎津城（現千葉県市原市）等に出陣。公方から感状を受け功により平塚村（現八千代町）を賜る。
戦国争乱弱肉強食の世続き、結城、小田の二大勢力の影響下にありながら渡邉氏は一万貫の領地を克く治め家門を維持するも自衛の為隣城向石毛の館武蔵守と縁を結び、猿島勢と共に下妻多賀谷の南侵に備える。
多賀谷軍は天文四年正月三日、豊田郡を攻め取らんと向石毛城を急襲攻略す。城主館武蔵守は討死、長子播磨は母方の古間木城に落ち、重臣増田、松崎、大類、斉藤等石毛を頼る。永禄年間（川中島合戦の頃）多賀谷氏ふたたび南侵を企てるや、石毛城主政重廻文す。古間木城主周防守勝重初め石塚、羽生、染谷、横瀬等の岡田、猿島の諸将これに応じ、千本木（現千代川村）に多賀谷軍を迎え死闘を繰返すも、結城城主の仲介により和睦す。
天正三年豊田領を手中にした多賀谷氏は、翌年七百余兵を以て古間木城に攻め寄す。城主勝重廻文す。羽生、石塚、花島、大輪の将士これに応じ、二百余兵城に籠り善く防戦す。攻めあぐんだ多賀谷軍は、大高山等に火を放つ。折からの風に煽られ火は城にも及ぶ。城兵は活路を開かんものと城門を打って出て必死に戦うも、衆寡適せず勝重は討死落城す。播磨は敵より勝重の首を奪い返し、落ちようとするが行手を絶たれ多賀谷氏に降る。
守谷城主相馬胤房は相馬、猿島勢を率い、古間木城救援に向かいしが、時すでに遅く、城攻略を果し花島（現水海道市）に陣した多賀谷軍と合戦利あらず、守谷に帰城す。播磨は、のち仏門に入り岩舟山で修行、慶長五年美濃関ヶ原合戦の翌年に下妻多賀谷氏石田方に与するを以て領地没収追放後向石毛城址に法輪寺を建立し祖先の菩提寺を弔う。
光陰ここに四百有余年。城兵が守りの頼みとした沼は、江戸時代中期より濃魂逞しい郷土の先達によって干拓整備され、今は美田となり、城址を偲ぶよすがとて、南方に土塁空濠の一部を残すのみ。兵どもが夢の跡となりぬ。有縁無縁の人々相語らいて碑建立に芳志を為す。嗚呼宣なる哉、温故知新。ここに古間木城興亡の梗概を識し、郷土先人の御霊に捧ぐ。
昭和五十九年青葉五月　石下町長　松﨑良助撰

宣なる哉、ではなく「宜なる哉（むべなるかな）」である。ああ、もっともなことだ。古いことに学ぶことは多い。松﨑町長の解説はいつも美文の長文である。

石碑の手前は土地が低く田となっているが、かつては大沼と呼ばれる湖沼であり、この城は天然の要害であった。この辺りは古間木と古間木沼新田という地名が入り組んでいる。沼新田がかつて沼だった場所なのだろう。

親鸞を招聘した稲葉伊予守勝重の城もここだったと伝えられる。ということは親鸞が古間木城に滞在したということか。

最も詳しく述べられているのは、古間木城主渡邉氏の動向である。結城氏と小田氏の二大勢力の間で勢力を維持していたが、やがて小田氏の影響下にある石毛の豊田氏に与する。これに対し結城氏側の下妻多賀谷氏は天正三年（１５７５）に豊田氏を滅ぼし、翌年には古間木城も攻め落とす。城主の渡邉勝重は討死したという。

ただし少し異なる情報がある。常総市ホームページに市指定文化財「渡辺備前守元義肖像画」が紹介されているが、そこには次のような説明がある。

北条氏に属していた古間木城は、天正４（１５７６）年に下妻多賀谷氏に攻められ落城し、元義はこの折に討死したとも伝えられる。嫡男周防守勝重は、この後、多賀谷氏に随身したと見られる記録が残る。

討死したのは父なのか子なのか。いずれにしろ渡邉氏は古間木城を失うこととなる。ローカルな戦いなので分かりにくいかもしれない。当時の対立状況をつかむため、著名な戦国大名に登場してもらおう。

一方の雄は北条氏政で、もう一方は佐竹義重である。北条方には小田氏治、豊田治親、渡邉元義（勝重）がついていた。佐竹方には結城晴朝、多賀谷政経がついていた。

小田原征伐まで続く北条氏ＶＳ佐竹氏の構図がすでに出来上がっていたのである。しかし、その後しばらくして江戸幕府が成立するが、その頃には北条氏はおろか佐竹氏もその他の諸氏もこの地に領主として存続していなかった。統一権力による諸大名統制とはそういうことなのである。

その中にあって渡邉氏の子孫は栄え、先祖伝来の地に今も暮らし、先祖元義の肖像画も伝えている。先祖の顕彰はアイデンティティの確立に役立つ。ちなみに元義は綱を初代として３６代目になるという。今のご子孫は何代目でいらっしゃるのだろうか。