紀行歴史遊学

平将門の都構想

新幹線ができて５０年になる。新幹線は東京に向けて地方の夢と希望を運んだが、地方に恩恵をもたらしたのだろうか。新幹線の駅のある自治体の４割超で人口減少が見られるのだそうだ。駅さえできれば都市は発達する。そんな非科学的な命題が信じられていた時代は終わろうとしている。

ところが、今も夢のリニアを巡って駅の誘致合戦が見られる。人とともにマネーが運ばれると信じているのだろう。リニア奈良県駅は大和郡山市、生駒市、奈良市、天理市の４市の争いだという。

そういえば、首都機能移転の話を聞かなくなって久しいが、どうなったのだろう。栃木・福島地域、岐阜・愛知地域、三重・畿央地域とやや具体的にまではなったが、オリンピック開催で東京の魅力はますます磨かれ、これに水を差す首都移転など語られなくなるだろう。行政機構が移転したところで、経済を担う企業や消費者がついていくだろうか。

その東京が影も形もなかったころ、関東に新しい都が造られようとしたという。その未完の、いや未着工の都はどこだったのだろうか。

茨城県常総市国生（こっしょう）に「下総国亭（庁）跡」がある。「平将門公史跡」とも刻まれている。遥か向こうに見えるのは霊峰筑波山である。

広い畑地の中にあって、標示がなかったらそれとは分からない。この場所の価値は常総市と常総市教育委員会の設置した説明板に教えてもらうことにしよう。この地は旧石下町だが、説明が詳しいのが特徴的だ。

この台地一帯は北総最初の開拓地で、神護景雲三年（七六九）六月縫殿頭兼下総員外介、同四年八月下総介、宝亀三年（七七二）十月上総介、同五年八月上総守として卒した豊城入彦命の裔孫桑原王の開発になるが、鬼怒川と飯沼川の水便を高度に利用できる地勢により基地として早くから栄えていた。昌泰年間（八九七～九〇一）に至り鎮守府将軍平良持公がこの地に進出して居を構え、下総開拓の府として国庁を置き、周辺の開発と農民の保護に当ったところから現在の国生の名が起ったと伝えられている。
良持公は居館を天然の要害向石下の地に構築して住まいとし、延喜二年（九〇二）三月二十五日次子豊田小次郎将門公が誕生した（一説には国生に生るとも云う）。
国庁は良持、将門両公の時代を通じ一貫してこの地に置かれていたと云われ、将門公を語る唯一つの原典記述「将門記」にも天慶二年（九三九）十一月二十九日豊田郡鎌輪の宿に還り、捕虜の常陸長官詔使を一家に住まわしたとあり、翌三年二月十四日石井の地に戦死するまでの約四十年間にわたってその機能を果たしていたことが頷ける。また、常陸介藤原維幾父子に与えた一家もこの地内であると云い、王城を建つ可しと議された地は南方の台地杉山であるとも云う。
今にして往時を偲ばせるものに古明神、太子、丸の内、番場、天神、神田、神田台、表橋、栴檀、吾妻、東山、不動、納屋等の地名があって、七曲り、大道等地形を語る名称が残り、はるけき筑波の霊峰と根岸を洗う鬼怒川の清流とともに、平安の昔千余年前の興亡を雄弁に立証している。

豊城入彦命（とよきいりひこのみこと）とは、崇神天皇の皇子で東国を治めさせるために派遣されたと伝えられている。桑原王は奈良時代にこの地方の開発に努めた官吏である。さらに平良持、将門父子がこの場所に国庁を置き、本格的に開拓を行ったという。

注目したいのは「王城を建つ可しと議された地は南方の台地杉山であるとも云う」との記述だ。天慶二年（９３９）１２月１９日、上野国府で将門は新皇（しんのう）を称し、除目（じもく）に続いて王城（おうじょう）の建設や文武百官の制定について議論した。『将門記』の記述を確認しておこう。

王城を下総国の亭南に建つ可し。兼て、檥橋（うきはし）を以て、号して京の山崎と為し、相馬郡の大井津を以て、号して京の大津と為さむ。

この記述から将門が京になぞらえた都城を関東に建設しようとしたことが分かる。もっとも綿密な計画ではなく、思いつきと変わらぬ程度のものだったが。

王城は、かつて相馬偽宮と呼ばれた守谷城址（守谷市）だと考えられていたが、これは相馬氏が将門の子孫を称したことから発生した伝説である。

ふつうに考えると王城は、将門が本拠を置いた石井（いわい）営所跡（坂東市岩井）であろう。坂東市沓掛（くつかけ）には「山崎」という地名があり、喜野小路・平形小路・柏畑小路と京都の小路を偲ばせる地名も伝わっているという。京の山崎になぞらえた檥橋（うきはし）とはここだったのか。

一方、京の大津になぞらえた相馬郡大井津は、千葉県柏市大井のことだという。王城もこのあたりにあったと考える人もいるようだ。近くには「岩井」という地名もあり、そこには将門神社がある。

いずれにしろ「下総国の亭南」には間違いない。ただ、柏市、守谷市はずいぶん遠い。坂東市岩井もけっこう離れている。そうすると説明板のいう「南方の台地杉山」（常総市杉山）と考えるのが現実的だ。

実際には将門公が都城を建設しようと思っただけで、２か月後には夢の都構想となってしまう。本日紹介した下総国亭（庁）跡は都の位置を定める基準となる場所だったのである。

平将門の父と前方後円墳

歴史上の人物には墓がいくつもある人がいる。実在の人物でありながらかなり伝説化している歌人、和泉式部はその典型例だ。われらがヒーロー平将門公もこれに類する。式部さんほど広くに分布することはないが、将門公が活躍した関東地方にはいくつかある。

伝説だから、ほんまかいなと疑わしいものが多い。本日は将門公の父君の墓だが、やはりほんまかいなとツッコミたくなる。

常総市蔵持に「六所塚」がある。全長７０ｍの前方後円墳で市指定史跡である。

平将門一族を供養する板碑のあった場所については、「平親王将門公一族墳墓之地」で紹介している。六所塚のすぐ近くだ。ここには将門公だけでなく、父良持や兄将弘の板碑があったという。

そして、この前方後円墳が父良持の墳墓だというのである。その東（写真では右方）には将門公の遺骸を埋葬した地があるという。古墳の側に常総市教育委員会の説明板があるので読んでみよう。

六所塚考（前方後円墳）
この一帯に存在する墳墓は古墳時代からの造成で鬼怒川の右岸南に突出した沖積層の台地に構築されたいづれも規模の大きい円墳、前方後円墳などで、その数八十五基が確認され「神子女」或いは「御子埋」古墳群と称されている。なかでも古墳群最大の規模を誇り六所塚と呼ばれるこの前方後円墳は祖先の眠る霊域として最も畏敬されてきた。
この古墳と六所とは何等関りはなかったが、平将門公の父良将公が延喜年間（九百年代）に下総国府（国府台）から北総の国生に国府を移転し、そのときいずれの国府にも大国魂神社が祀られていた状況下、同等の「六所の宮」を祭祀シ他所の国府とまったく同じ立場を確立したものであろう。
この前方後円墳に歓請した「六所の宮」において例年祖先霊を供養祭祀したので、いつとはなしに古墳も「六所塚」と呼ばれるに到ったのである。
六所塚の祭祀は「カブキ祭り」と言われ灯火を消して闇夜に行う奇祭で盛大に行われていたが、享保年間（一七二四～一七二九）における土地改良により祭りのための経費を捻出していた耕作地が不能となり終止された。
また、一説に六所塚は将門公の父良将の墳墓であり、六所の呼称は将門公の父が皇統を引くものである故に、初めは御所墓と言われていたが将門公の陣没（九四〇）と共に逆賊の汚名が高まるにつれて御所塚（五所塚）は、六所塚と改称されたのだともいう、東側の通称六所谷と称される地は将門公陣没後遺骸を引取り埋葬した地であると伝承、かっては数多くの石の卒塔婆が出土している。
時に、鎌倉幕府第五代執権北条時頼公、将門公の供養思うにまかせぬことを聞かれ自ら執奉して勅免を受け、下総守護職千葉氏第十五代胤宗に命じて一大法要を営ませ、建長五年十一月四日（一二五三）建碑されたのもこの地であった（翌六年以後の建碑は二月十四日命日付）
住民、将門公の霊を祀り白膠木（ぬるで）の木で刀、槍などを作り願い事を書いて霊前に奉納、綱火、煙火をあげ念仏衆により将門公を供養した祭りを「キッカブ祭り」と称し時代の変遷と共に形を変えながら明治時代まで続いてきたといわれる。
この一大古墳群も心ない人の盗掘や開発の波にあらわれそのほとんどは消滅した。
郷土の誇る文化財として残存古墳の保存に皆様方の絶大たるご理解を願い六所塚の記とします。
常総市教育委員会

少々漢字に誤りがある。歓請は勧請、執奉は執奏である。そんなことより、注目したいのは「六所塚」の由来だ。良持は皇統に連なるからその墳墓を「御所墓（塚）」と呼んだが、将門の敗死後は朝廷を憚って「六所塚」と呼ぶようになったという。

なるほど分かりやすい。が、実際にはない話だろう。そもそも、平安時代に前方後円墳が造られるわけがない。御所がだめなら六所でいこう、って言葉遊びじゃないんだから。

説明文中に登場する「六所の宮」は、『大辞林』によると「一国内の六つの神社の祭神を，その国の国府あるいはその近くに合祀（ごうし）した神社。六社の宮。東京府中市の大国魂（おおくにたま）神社など。」ということだ。この神社との関連を考える方が自然だ。神社の名前で古墳を呼び習わし、良持に結び付けられたのだろう。

近くに「将門川（しょうもんがわ）」が流れている。一級河川である。

当然、平将門にちなんで命名されたのだろう。村上春樹『平将門伝説ハンドブック』（公孫樹舎）では次のように説明されている。

向石下集落の西側を流れ、館の堀跡ともいう。将門川の名称は、そう古いものではないらしい。

確かに向石下の豊田舘の西側を流れている。将門の名を冠するにふさわしい河だ。今月１２日、鳥取空港が「鳥取砂丘コナン空港」という愛称で呼ばれることが決まった。高知龍馬空港が登場した時にはビックリしたが、ここまでくると何でもありだ。

まさか、将門川も観光客を当て込んでの命名ではあるまいな。いや、私もその名につられてここへ来たのであった。それだけ将門公はネームバリューを有しているのである。

真説・平将門出生の地

到底、三人の叔父に横領された遺産の大には、及びもしないが、それでも、将門はひとまず、家運を挽回した。
すんでの事に、建ち腐れともなる、父祖以来の、豊田の館を、もりかえした。叔父共の手からは、依然、一枚の田も返されてはいないが、奪られた家産田領の何十分の一かは、自分の努力と汗から取りもどした。

吉川英治『平の将門』の一節である。叔父らに土地を横領され、敵愾心を抱く将門。この後の私闘が引金となって、いよいよ承平天慶の乱が始まる。文中に将門が本拠としていた「豊田の館」が登場する。今日はその訪問記である。

常総市向石下（むこういしげ）の将門公苑は「平将門公本據豊田舘跡」である。

大河ドラマ『風と雲と虹と』を見て以来、将門公ゆかりの地を訪れることは願望の一つだった。抜けるように晴れた冬の日に霜柱を踏んだ感触とともに、将門公と同じ土の上に立ち得た喜びを記憶に留めておきたいものだ。

最初の写真の右端に石碑が写っている。正面から見るとその巨大さに驚かされる。ここに記されているのは、単なる史跡の解説ではない。平将門公一代記である。

豊田館址と平将門公事蹟
この地、平安の世には未だ毛野川の流れ定まらず、河川沼沢に囲まれた要害の地であり、偉大なる歴史上の人物である悲運の武将平将門の本拠地であった。当時、庶民は律令制度の変革・地方政治の弛緩と社会生活の不安に苦しんでいた。
時に桓武天皇の第五皇子葛原親王の孫高望王は臣籍に降下し、平朝臣の姓を賜り、上総介に任ぜられ東国に下った。高望王、任終るも上総に止まり、その一族は北関東に勢力を扶植し、子は国香、良兼、次いで良将（鎮守府将軍下総守を兼ね、この地豊田館に住す）、良文、良正等数人であった。
平将門は良将の第二子、岐嶷俊邁にして卓量あり、父良将死に臨み、子等皆幼なるにより後事を兄弟に託す。将門、京師に上り、左大臣藤原忠平に仕え在ること十余年、下総国相馬御厨の下司に補せられ、延長九年（九三一）、豊田館に帰り、亡父の先業を再興すべく努めるも、伯叔等は良将の遺言を忘れその領地を押収して返さず、剰え将門を誘殺せんと計るに至る。
承平五年（九三五）二月、将門を亡き者にしようと計る全常陸大掾源護の子等に野本で要撃されるも、これを逆襲し討死させ、伯父国香は戦傷死する。これより国香の子貞盛とは仇敵の間柄となるも、貞盛は将門との争いを避ける。十月、叔父良正攻め来り、新治郡川曲に戦い、これを敗走させる。
承平六年七月、良正は良兼・貞盛とかたらい下野国にむかう、将門これを下野国府に囲み、骨肉の間柄を考慮して退路を開き敗走させる。
承平七年八月、良兼の襲撃を受け、子飼の渡し、堀越の渡しの戦に退き領内は焼き払われ、妻子は討ち取られる。九月、将門は戦力を回復し良兼を真壁服織に襲うも、空しく引き上げ営所を石井に移す。良兼は益々宿怨を深め、十二月、石井営所に夜討ちを掛けるも将門主従僅か十人、奮戦これを撃退する。
承平八年二月、貞盛上京を企て、将門追って信濃国分寺付近で貞盛を破る。貞盛かろうじて逃れ上京し、将門の非法を太政官に訴える。
天慶二年（九三九）二月、将門は武蔵国権守興世王・武蔵介源経基と足立郡司武芝との争いを調停せんとするも、手違いから経基によって太政官に謀叛と訴えられる。興世王その後武蔵新司百済貞連と和せず、常陸の住人藤原玄明は常陸介藤原維幾の支配に服さず共に将門の下に身を寄せる。将門これを庇護し、十一月、常陸国府を襲い維幾等を捕え鎌輪の宿に還る。
将門は興世王の勧めに従い坂東八ヵ国の掌管を議し、弟将平、内豎伊和員経の諫言をしりぞけ、十二月、下野・上野を席捲し上野国府において「新皇」と称し自主除目を行ない、ことの由を太政大殿に上申す。その後坂東諸国を巡検して下総に帰る。
天慶三年一月、調停は将門兄弟及び伴類を追捕すべく、藤原忠文を征東大将軍に任命する。将門は残敵を追って常陸に入り、貞盛の妻等を捕え、その後兵を解く。二月一日、将門の警備の弛むを知り、貞盛は藤原秀郷と二千九百余の兵をもって襲撃し来たる。将門は迎え討つべく兵を集めるいとまもなく、率いる四百余人利あらず。すでに命運尽きはてしか二月十四日、石井の北山の戦闘において壮烈な戦死を遂げる。年三十八歳。
惜しむべし。英雄の末路、時の体制に合わざるによりその追捕は残酷悲惨を極め、豊田郡の遺蹟は悉く壊滅され尽し、将門の一族声なく諸国の山野に影をひそめる。一女（滝夜叉姫）、髙木親時等に守られ奥州磐城恵日寺に隠れ、信仰の生涯を閉じる。親時等の後裔今に至るも姫の霊を擁護し続けているという。
将門の死後、坂東各地にさまざまな伝説が生まれ、民衆と共に墾田し守り闘った英雄に対し、時の支配体制とあくなき搾取に苦しんだ庶民のささやかな抵抗と慰めとして今に語り継がれる。建長五年（一二五三）北条時頼法要を営み建碑してより七百余年。昭和五十一年、日本放送協会により、その生涯が「風と雲と虹と」と題して放映され、郷土に生きた開拓者として我々の心によみがえってきた。

これほどまでに熱く将門公を語るのは地元ならではであろう。将門は怨霊がらみで話題となることが多いが、ここでは民衆とともに土地を開発した英雄である。

豊田舘は将門の父良将が住んでいた場所であり、将門は延喜三年（９０３）３月２５日に、ここで生まれたという。旧石下町作成の観光パンフレットにも、そのように記されている。将門の出生地は各地に伝説が残るが、豊田舘で生まれたと考えるのが最も自然だ。

京に上った将門が望み叶わず帰郷したのが延長九年（９３１）、乱が始まるのが承平五年（９３５）である。伯父良兼と対立を深めた承平七年（９３７）に営所を石井（坂東市岩井）に移したという。その後、将門は関東を席捲して「新皇」と称し除目を行うも、天慶三年（９４０）に討たれることとなる。

ここ豊田舘は、一代の英雄平将門が生まれ育ち、乱にあっては前半期に本拠となった場所である。将門を顕彰するに最も相応しい場所といえるだろう。

だから、ここは将門公苑として整備されているのだ。巨大な石碑で将門公の生涯が語られているのだ。そして、将門公の肖像がレリーフとなっているのだ。

銅像は各地にあるが、レリーフは珍しい。日展参与の彫刻家宮地寅彦（１９０２～１９９５）の制作である。「風と雲と虹と」で将門公を演じた加藤剛がこのような姿だったのを記憶している。

宮地寅彦の作品で有名なのは、甲府駅前の「武田信玄公之像」である。この像の迫力は、私たちが抱く信玄のイメージを余すことなく表現している。

一方、将門の像のよさは英雄然としていないところだ。将門公も、多くの武将がそうであったように、現代人もそうであるように、流されつつ悩みつつ精一杯生きようとしたに違いない。そんな姿がよく表されている。

今年も８月１５日に「石下将門まつり」が行われた。第３４回を数える伝統行事で、「のろばか踊り」という誰でも踊りやすい盆踊りである。有名タレントが将門公に扮したりする派手なものではない。それがよいのだ。将門公を含め石下ゆかりの数多の霊を慰めることが、毎年８月１５日に実施する意味なのである。

将門も祈願したパワースポット

神社には地域性がある。今日話題にするのは、下総一宮香取神宮を総本社とする香取神社である。茨城県の西部から埼玉県東部に多く分布している。グーグルマップで「香取神社」と検索するとよく分かる。

香取神宮の御祭神、経津主大神（ふつぬしのおおかみ）というが、このフツは剣の切れる音を表し、威力を意味するそうだ。つまり軍神である。

常総市向石下に「香取大明神」が鎮座している。

地味に見えるが平将門ゆかりの由緒ある神社である。常総市・常総市観光協会の説明板が詳しいので読んでみよう。

昌泰年間（八九七～九〇一）平将門公の父従四位下鎮守府将軍良持公が、下総開拓の府としてこれより西方約〇．七キロメートルの台地国生に下総国亭（庁）を置いて政務を執るにあたり、任国一の宮である東国創業の祖神香取明神を総社として勧請し、創祀したのが始まりと云われ、その後、良持公向石下に本拠舘を構えるに際し舘正門北方のこの地に豊田本郷の総鎮守社として遷座させたものと伝えられている。
この神社前方一帯の地は豊田武夫の集合場所とされ将門公に率いられる郎党郷党の寄場で戦勝祈願の後出陣したるところと云う。天慶三年二月十四日将門公石井の地に戦死の後は冤罪忌憚に触れ祭祀の吐絶えること既にして百余年。天喜三年（一〇五五）若宮戸住石毛赤須四郎平政幹公は前九年の役に一族郎党を引具して八幡公父子に従い戦功によりて豊田郡を賜る。本拠を天然の要害豊田舘跡に構築して長子石毛太郎広幹を拠らしめ、香取大明神を守護神として再興するも地名に依りて人丸明神と称す。天文五年（一五三六）社殿炎上するところとなり、元亀四年（一五七三）正月神祇官に再建を願い出るも許可なく、寛永三年（一六二六）神田明神の祭神として将門公が勅免されるに遅れること八十余年、社名を旧縁に復して香取明神と改め、正徳四年（一七一四）社殿の改築なりて現在に至る。
祭神は、開拓と和平の神、経津主命（ふつぬしのみこと）、合せて平将門公、豊田四郎政幹公を祀る精魂不滅、産業振興と武勇の守り神として名高く一切の諸願を成就させると云う。

この香取大明神は、将門の父良持（良将とも）が勧請し、この地方の総鎮守としたという。将門はここで猛き者を集め出陣式を執り行った。将門ゆかりの相馬野馬追では、今も相馬三妙見で出陣式が行われている。

平将門の本拠である豊田舘は百年を経て、ライバル平貞盛の弟繁盛の流れを汲む平政幹、その長子広幹に与えられ、向石毛城として中世の名族豊田氏陣営の一翼を担うこととなる。

寛永三年の将門の名誉回復についても前々回に記事で触れている。こうして香取大明神の御祭神は、将門が勝利を祈願した軍神・経津主命に加えて、関東の覇者・平将門公、さらには地元領主豊田氏の祖・平政幹公を祀ることとなったのである。

昔のような土地を巡る争いは無縁となった現代にあっても、人はそれぞれの居場所や領分を求めて闘っている。“知の怪物”佐藤優氏の『人に強くなる極意』が売れているようだ。香取大明神の武勇にたけた三柱の御祭神に祈願するならば、恐れることは何もなくなるであろう。

「咲かず桔梗」伝説のからくり

先月７日に李香蘭こと山口淑子さんが亡くなった。といっても参議院議員時代の姿しか知らない。その山口さんが李香蘭だったころ、一時期、親しくしていたのが「東洋のマタ・ハリ」と呼ばれた川島芳子である。

川島芳子は愛新覺羅顯玗（あいしんかくらけんし）という清朝の皇族で、日本の満蒙工作に協力しスパイ活動を行ったという。マタ・ハリは第一次世界大戦においてドイツとフランスで諜報活動をしていたという女スパイである。

近年も北朝鮮の美人スパイ（元正花）だとか、ロシアの美しすぎる女スパイ（アンナ・チャップマン）だとかで世間が賑わったことも記憶に新しい。この手の話は面白おかしく語られるので、どこまでが本当なのかよく分からない。

取手市米ノ井に「桔梗塚（ききょうづか）」がある。

平将門の愛妾、桔梗御前（ききょうごぜん）については「平親王と七人の侍」という記事で紹介したことがある。そこでも引用した大岡昇平『将門記』の一節は、今回の記事にも重要な示唆を与えてくれるので再掲しよう。

江戸時代の劇作家や伝奇小説家によって、将門はさらに巨大化される。七人の蔭武者を持ち、太陽を呼び戻したり、飛雁を睨み落としたりする幻力が附される。仇敵たる叔父良兼の妾桔梗の前を奪ったが、後には田原藤太こと藤原秀郷に密通されて、顳顬（こめかみ）の弱点を通報される。藤太が動く顳顬をひょうと射ると、たちまち七人の蔭武者は消え失せ、本物の将門は死骸となって横たわる。将門の呪いによって、相馬郡には桔梗は咲かない、ということになるのだが、事実はむしろその逆で、薬品としての相馬桔梗を江戸に宣伝するための、劇作家の趣向であったという。

こんな話から、桔梗は藤原秀郷の放った女スパイだった、という見方が生じるわけだ。実在かどうかも定かではない桔梗は、さまざまに人物造形される。取手市教育委員会などが昭和６３年に設置した古い説明板には、次のように記されている。

承平、天慶の乱（九三九年）の中心人物、平将門（たいらのまさかど）に由来する伝承地。相馬日記に「米野井の桔梗が原といふは、将門が妾桔梗の御前といふが殺されける所にてその墳あり。今も桔梗はありながら花咲くことなきは、この御前がうらみによれるなりといへり」とある。
竜禅寺に伝わる話では桔梗姫は大須賀庄司武彦の娘で将門との間に三人の子をもうけ、薙刀の名人であったが将門の戦勝を三仏堂に祈願しての帰路、この地で敵将藤原秀郷に討たれたと云う。
また一説には将門には常に七人の影武者がそばにいた。桔梗はだまされて本物は「こめかみ」が動くことを敵に教えたので将門はこめかみを射られて討死にした。その後秀郷は桔梗をも口塞ぎのため殺したと云う。
いずれにせよ郷土の英雄を慕う地元の人々がこの地を悲劇の舞台として語りつたえたものであろう。

ここでは、桔梗は暗躍するスパイではない。けなげに将門を思う悲劇の女性であったりする。将門の弱点を秀郷に漏らしてしまったが、スパイとしてではなく騙されたのである。気の毒な人だ。

殺された桔梗の恨みか、裏切られた将門の呪いか、この地には桔梗が咲かないという「咲かず桔梗」伝説がある。しかし、大岡昇平の指摘によれば「薬品としての相馬桔梗を江戸に宣伝するため」のストーリーだったという。どういうことだろうか。

江戸後期の下総の国学者、清宮秀堅（せいみやひでかた）の漢詩文集に『北総詩誌』がある。この中で注視すべきは、桔梗塚を紹介した後に続く次の記述である。

此地桔梗、今猶不著花、蓋妄傳也。大抵薬種用根者、去花而實其根。不特桔梗。

この地の桔梗は今なお花をつけないというが、これは俗説であろう。桔梗を漢方薬とするには根を用いるが、根を太らすのに花を摘んでいるのだ。

何だそういうことか。呪いの「咲かず桔梗」伝説のオチは、良質な生薬を得るための摘花だったのだ。見事なストーリーテリングではないか。相馬地方で咲く桔梗をこの地ゆかりの平将門と結び付け、オカルトチックでありながら切なさを漂わせる物語に仕上げている。

もう一度、写真を見てみよう。桔梗という女性一人の塚というが、ずいぶん多くの五輪塔が集められている。『将門伝説』（梶原正昭・矢代和夫、新読書社）によれば、「桔梗伝説地のほとんどが、古い戦場の跡であり、戦歿者の墳墓を近くにもっている場合が多い」という。とすれば、ここもやはりそうなのだろう。

「咲かず桔梗」伝説のからくりを明らかにしたが、なあんだ、で終わる話ではなかった。名も伝わらぬ戦没者の鎮魂を、土地の人々は桔梗の供養に仮託して行っていたのである。