紀行歴史遊学

小泉八雲の新婚旅行

古池や 蛙飛び込む 水の音
The old pond, aye! / And the sound of a frog / leaping into the water.
これは明治のお雇い外国人で東京帝国大学教授のバジル・ホール・チェンバレンによる英訳である。感動の切れ字「や」を感嘆詞「aye」で表現する所が気に入った。この先生は日本の古典に詳しく、「古事記」そして「君が代」まで英訳しているようだ。

このチェンバレン先生と親しくしたのが、同じく日本在住の外国人ラフカディオ・ハーン、小泉八雲であった。へるんさんゆかりの地は松江の市街地に多く点在しているが、鳥取県内にもあるので訪ねてみた。

鳥取県東伯郡琴浦町八橋に「小泉八雲・セツ来訪記念碑」がある。

有名人なら新婚旅行先でさえ観光名所となる。坂本龍馬はお龍と霧島に行って天の逆鉾を引き抜いたという。小泉八雲はセツとこの地にやって来た。赤石に刻まれた説明文の一部を抜粋しよう。

１８９１（明治２４）年、セツと出会い、のちに結婚します。「耳なし芳一」で有名な『怪談』をはじめ、その後の著名な作品はセツの協力で完成しました。
同年８月、日本海に沿って二人で伯耆旅行をしたおり、八橋、逢束を訪れ、そのときの印象を友人のチェンバレン東京帝国大学教授宛の手紙にしたためています。
盆踊りに大変興味のあった八雲はセツと八橋の人たちと一緒に逢束の盆踊りを見に出かけました。逢束の人たちは、外国人が見物に来たというので、はしゃいで少しいたずらをしました。翌日陳謝されて「こちらが恥ずかしいほどであった」と記しています。

現代の私たちでさえ生身の西洋人と会うことは少ない。明治半ばであればさらに珍しい出来事だったろう。チェンバレン先生の英訳「古事記」に誘われて日本にやって来た八雲は、民俗学にも関心があり、熱帯地方の踊りと比較しながら盆踊りを観察したという。逢束の盆踊りは今では県の無形民俗文化財に指定されている。この地で体験した感動をチェンバレン先生に次のように報告している。

八橋は静かできれいです。旅館もどこよりもよい宿です。不思議なことに海では誰も泳いではいません。それで私が水泳をすると町じゅうのひとが来て見物します。
ここでも盆踊りがありません。私は八橋ではとても愉快でした。眠り、食べ、泳ぎ、まったく快適です。逢束では、特別な冒険をしました。
～友人チェンバレン教授宛の手紙より～

黒石に刻まれた碑文である。八雲が泳いだ八橋海水浴場は、コロナ感染防止が徹底できないとの判断で、今夏の開設を断念したそうだ。逢束盆踊りはどうなのだろう。人間生活には節目節目に欠かせない行事がある。せめて精霊への感謝と交歓の場は確保できたらと思う。ご先祖あっての我々なのだから。

本当の幸いは一体何だろう

「けれどもほんたうのさいはひは一体なんだらう」
こうジョバンニは問うた。カムパネルラに訊いたのだが、実のところは私たちに問いかけているのだと思う。幸せだとか不幸だとか人は簡単に口にするが、ジョバンニが問うているのは目の前の損得ではなく、「本当の幸い」であり、生きる意味を何に見いだすかという究極の問いでもある。

この問いにカムパネルラは答えた。
「僕わからない」
分からないからこそ、人は答えを求めようとする。そして行動する。ジョバンニは次のように言った。
「ほんたうにみんなの幸のためならば僕のからだなんか百ぺん灼いてもかまはない」
自己犠牲の精神に価値を見いだしているのだ。

物語の終末で、カムパネルラは同級生を助けようとして川へ飛び込み、溺死してしまう。これを知ったジョバンニは胸がいっぱいになって何も言えなくなり、家へと駆け出すのであった。物語はここで終わるが、その後のジョバンニの胸に去来したのは自己犠牲という行いの意味ではなかったろうか。

鳥取県東伯郡琴浦町大字逢束（おおつか）に「種田山頭火句碑」がある。

日本海に面した山陰の広い風景の中に句碑は立つ。宮澤賢治とのゆかりは、ちょっと思いつかない。まずは説明板を読んでみよう。

山頭火句碑
種田山頭火（明治１５年～昭和１５年）は山口県防府市の大地主の家に生まれたが、早稲田大学中退後、大正１４年出家得度し翌年から托鉢放浪の旅に出た。
山頭火はこの旅の中で多くの句を詠んだ。俳句の師は萩原井泉水。山頭火の詠んだ句は五・七・五の字数にとらわれない自由律の俳句として有名である。
この碑は５０回忌の記念事業として建立されたものである。（県内ではこの時３個所建立、従来の物と合わせ６個所となった）

山頭火と碑について書かれているが、宮澤賢治は登場しない。やはり碑文を丁寧に読んでみよう。上から正面、左側、右側の順だ。

悼緑石
波のうねりを影がおよぐよ
夜蝉がぢいと暗い空
山頭火

緑石君はまだ見ぬ友のなかでは最も親しい最も好きな友であった。一度来訪してもらふ約束もあったし一度往訪する心組でもあった。それがすべて空になってしまった。どんなに惜しんでも惜しみきれない緑石君である。あゝ。
昭和八年七月二十一日山頭火の日記より

河本緑石は明治三十年倉吉市に生れ盛岡高等農林に学び倉吉農学校の教諭となり昭和八年七月十八日八橋海岸で水泳訓練中溺れんとする生徒と同僚を救助し自らは卅七才の身で絶命した。
其の遭難の海をのぞむこの地に緑石の心友種田山頭火の悼句と日記の一節を録しこの海の安全を祈願し緑石追悼の碑とする。
平成二季七月十八日 鳥取山陰山頭火の会 撰書岡島良平

揮毫の岡島さんは全国各地の山頭火句碑を手掛けている方だ。山頭火にふさわしい味わい深い雰囲気が出ている。碑には、山頭火が友人の河本緑石（かわもとろくせき）の死を悼んで詠んだ句が刻まれている。

緑石は大正五年、盛岡高等農林学校に入学し、宮澤賢治に出会うのである。緑石が溺死したのは昭和八年七月十八日、賢治が死去したのは同年九月二十一日。この二か月の間に、賢治が緑石の死に着想を得て『銀河鉄道の夜』のラストシーンを描いたのかどうか。

河本緑石はカムパネルラのモデルとされているが、他にも盛岡高等農林の同窓生である保阪嘉内（ほさかかない）や賢治の妹トシだという説もある。そもそもモデルを探求すること自体に意味がなく、賢治がカムパネルラを通して何が伝えたかったのかを探究すべきとの意見もある。

ただ、文学作品ゆかりの地だとか登場人物のモデルを訪ねるのは、ちょっとした聖地巡礼であり、観光の要素としては重要だ。砂地の海岸に建てられたささやかな句碑は、有名な俳人である山頭火、地元で文芸活動をした緑石を顕彰する文学碑であるとともに、モデル論的には、銀河鉄道を旅したカムパネルラ終焉の地と見ることもできよう。

本当の幸いは一体何だろう。僕分からない。ジョバンニの問いとカムパネルラの答えを、私自身が自問自答している。答えが見つからないまま時間ばかりが過ぎていく。とりあえず自らに与えられた使命に、あるいは自らが必要だと考えた課題に誠実に取り組むほかない。そのうち何か気付くことがあるだろうと思いながら。

白き狼が教えてくれた温泉と銘酒

酒は古くなると酢になるという迷信を信じていた。この世に「古酒」があるのを知ったのは、三朝温泉の藤井酒造という造り酒屋に立ち寄ったときのことである。その折、私は試飲できなかったが熟成香に興味があったので、迷うことなく買って帰った。

いや実は少し迷った。熟成期間によって値段がずいぶん違う。何年ものにしたのか忘れてしまったが、「お値段も中くらいなりおらが酒」である。

鳥取県東伯郡三朝町大字三朝に「株湯」、三朝温泉発祥の地がある。

湯屋前に銅像がある。中世の武士に犬、いや説明を読めば狼だとわかる。両者のポーズに緊張はなく、目線を合わせ対話しているようだ。何があったのか、像前の説明を読んでみよう。

三朝温泉の発見
大久保左馬之祐と白狼
むかしむかし、大久保左馬之祐ちゅう源義朝の家来が、主家再興の祈願をするため、三徳山にお詣りになった。その途中、ごっついくすの木の根株に、年ぃとった白い狼がおるのを見つけ、すぐに弓で狼を討つってしなったが、「まてよ殺生はならんならんぞ」と思いなおし、見逃がしてやんなっただっていな。そしたらその夜うさ、妙見菩薩が夢枕に立ちなって、使わしめである白狼を助けてごいた礼だと言って、「かの根株の下からは、湯が湧き出ている」と教えてごしなった。
それからずうっと三朝の湯は、こんこんと湧いて八百何十年にもなっとるちゅうこってす。

三朝温泉は２０１４年（平成２６年）に開湯８５０年を祝ったというから、長寛二年（１１６４）の開湯となる。平治の乱に敗れた源義朝が尾張で謀殺されてから４年。平清盛は朝廷内で急速に地位を向上させていた。いっぽう義朝の子の頼朝は伊豆へ流罪、義経は仏門に入る。家来の大久保左馬之祐は、はるばる三徳山までやってきて源氏再興を祈願したという。

結果的に源平の争いは源氏の逆転勝利に終わり、左馬之祐の祈願は成就することとなった。こうしてみると、白狼は主家再興の瑞兆であり、温泉の湧出は妙見菩薩の恩寵であったように思える。源頼朝も千葉神社の妙見様に平家打倒を祈願して、武運を開いたという。

そして銘酒「白狼」が生まれた。三朝にこれほどふさわしい銘柄があるだろうか。これを呑んでから、ちょっとした古酒ブームが脳内に巻き起こり、いろいろと試してみるようになった。こうして美味し酒に浸ることができるのも、妙見菩薩のおかげと北天に向かって手を合わせ、少々酔いの回った頭を垂れるのであった。

キュリー夫妻を顕彰する町

「キュリー祭」というイベントが毎年、三朝温泉で行われている。今年で第６４回を数える祭りが本日、７月２６日に開催される予定だったが、新型コロナウイルスの影響を考慮して中止となった。本来なら今頃はオリンピックが開催され全国的にも大いに盛り上がっていたはずだ。誰もがこんなはずではと思っているが、如何ともしがたい。曇り時々雨の蒸し暑い四連休となった。

鳥取県東伯郡三朝町山田のキュリー公園に「ピエール・キュリー マリー・キュリー夫妻像」がある。

「おい、マリー。なんで私たちはここにいるのかね。」
「あら、ご存じないの？ ここはラジウム温泉で有名な三朝よ。私たちが発見したラジウムは、日本では温泉のことだと思われているの。」
「ちょっと違うけど、まあいいだろう。ラジウムのもつ放射能は医療にも役立つからな。」
説明の碑文を読んでみよう。

キュリー夫妻の功績について
三朝温泉は、ラドンの含有量が世界屈指のラジウム温泉として知られています。ラジウムは、１８９８年に、フランス人であるピエール・キュリーとマリー・キュリー夫妻によって発見され、１９０３年に夫妻揃ってノーベル物理学賞、１９１１年にはキュリー夫人がノーベル化学賞を受賞しました。
三朝町は、１９５１年から毎年８月にキュリー祭を開催し、キュリー夫妻の功績を称えています。
また、三朝町は、１９５５年に、我が国で初めてウラン鉱床の露頭が発見された地としても有名です。ここに使われているレンガは、過去のウラン探鉱活動で、ウラン鉱床にたどりつくまでに掘り出した土を原料とし、鳥取県並びに関係各位の御協力を得て建設した人形峠レンガ加工場において製造したものです。
キュリー夫妻によるラジウム元素の新発見という偉業は、今日の広範な放射線の医学や産業利用、更には原子力利用の大きな礎となり、現在に至る人類社会の繁栄の源となっています。
三朝町　独立行政法人日本原子力研究開発機構
２０１０年８月吉日

「我が国で初めてウラン鉱床の露頭が発見された地」は少し前に紹介した。原子力発電の燃料確保のため、国産ウランの探鉱活動が人形峠周辺で行われた。人形峠鉱山のほかに、東郷鉱山、倉吉鉱山があったが、このレンガの原料は東郷鉱山に由来する土である。

２０１０年当時は「現在に至る人類社会の繁栄の源」だったかもしれないが、翌年に発生した福島第一原発事故によって、原子力が負の遺産となりうることも明らかになった。放射能泉という泉質名も「！」と感じるが、こちらは長い歴史がその安全性を証明している。

「ラジウム温泉というが、正確な元素名で表現するなら『ラドン温泉』だな、マリー。」
「まあ、そうね。三朝温泉は１リットル当たりの平均ラドン濃度が474ベクレルもあるらしいの。」
「ベクレルと言えば、ウランの放射能を発見したアンリさんのことだね。今は単位の名前になっているのか。」
「そうよ。放射能の単位には他に、マッヘとキュリーがあるわ。」
「ん!? キュリーというのはもしかして…」
「そう、私たちのことよ。でも今は使われなくなってしまったの。古い単位系なんですって。」
「そりゃ、寂しいな。でもまあ、はるか極東の三朝の地に迎え入れられているのは私たちの誇りだね。」
「そうね。コロナの時代が早く終わって、たくさんの人が三朝に来てくれるといいわ。」

百足がいなくなった理由

ブログ開設以来の総アクセス数が５７万を突破しましました。これも皆様のご支援のおかげと感謝申し上げるとともに、今後の精進をお約束いたします。

露口茂という渋い俳優がやっていた「太陽にほえろ」の山さんは昭和６１年に殉職した。このドラマでは有能な刑事が次々と殉職したが、山さんが最後の殉職者となった。それもいいのだが、私は昭和５１年の大河「風と雲と虹と」で藤原秀郷をやっていたのを思い出す。

以来、平将門は加藤剛、平貞盛は山口崇、藤原純友は緒形拳、そして藤原秀郷は露口茂のイメージが定着している。秀郷は映画やドラマにほとんど登場しないから、イメージがぶれることはないのである。

鳥取県東伯郡三朝町大字俵原（たわら）に「俵藤太の墓」がある。

俵藤太こと藤原秀郷の墓所は、佐野市新吉水町の市指定史跡「藤原秀郷墳墓」がもっとも知られている。栃木県では英雄的存在だ。また、近江富士三上山の百足退治伝説もよく知られている。しかし、西日本で活躍したとは聞いたことがない。どのような伝説があるのか、説明板を読んでみよう。

俵藤太伝説
これは俵藤太藤原秀郷公のお墓だと伝えられています。
天慶の乱で平将門追討の命を受けた秀郷公は、将門を追って此の地に来たが、戦争の無常を感じてここにとどまり、俵原部落の祖となったと言われております。
以後、約千年を経過した俵原部落では、伝説の秀郷公とその郎党の墓を厚く祀っています。
三朝町

「将門を追って」というが、将門が西日本に逃亡したのなら新事実だし、そうでないなら見当違いも甚だしい。ただ戦争の無情（無常ではなく）を感じたというのなら共感できる。俵藤太もひとりの人間。殺し合うことに何の意味があるというのか。そう悟った藤太は西へと旅立ったのかもしれない。さまざまに想像できるが、おそらく史実とは関係なく、「たわら」つながりで伝説が生じたのだろう。

石碑には「寛政」の元号が刻まれている。寛政の頃は「天明歌舞伎」の隆盛により、民衆にも歌舞伎人気が高まっていた。「仮名手本忠臣蔵」「義経千本桜」「菅原伝授手習鑑」の三大名作を手掛けた並木宗輔には、「藤原秀郷俵系図」（享保十四年初演）という作品もある。こうした背景で伝説が生じたのではないだろうか。

日本の伝説47『鳥取の伝説』（角川書店）に、面白い話がある。

俵原には百足がいないという。近江三上山の百足退治で勇名を馳せた俵藤太の威光を畏れてのことらしい。

実にいいことだ。一昨年の夏、不用意に山中を歩いて百足に咬まれ、大変な思いをしたことがある。足に残された二つの小さな傷を見て、百足退治の伝説を語り伝えた人々の気持ちが身に染みた。もっと早く俵藤太の墓にお参りしておけば、百足は退散していたに違いない。