紀行歴史遊学

「天使」と呼ばれた海賊

海賊のうち、日本の子どもに最も有名なのは、モンキー・Ｄ・ルフィだろう。「海賊王におれはなる」と叫ぶ『ONE PIECE』の主人公である。映画ならジョニー・デップのジャック・スパロウ、ディズニーならフック船長だ。

実在の海賊では、１７世紀後半のキャプテン・キッドことウィリアム・キッドの人気が高い。中学生の合唱曲『カリブ夢の歌』にも登場する。「夢の海へ」と美しく歌われるが、現実の海は死ぬか生きるかの世界だったろう。

キャプテン・キッドには、財宝を隠したという伝説があり、トレジャーハンターの夢をかきたてている。面白いことに、鹿児島県鹿児島郡十島村（としまむら）の宝島にも、遥々とやって来たという。十島村のホームページでは、「宝島」が次のように紹介されている。

その名のとおり、昔イギリスの海賊、キャプテンキッドが財宝を隠したという言い伝えがあり、財宝を隠したという鍾乳洞もあります。

ほんまかいな。俄かには信じられないが、ロマンがある。海賊行為は犯罪であり、実際にキッドも処刑されている。しかし「海賊」という人たちは、夢やロマンを運び、人の心を奪ってゆくらしい。

我が国の実在の海賊はどうだろうか。本日は、瀬戸内海で活動し、外国人宣教師に「海賊」と呼ばれた男の話である。

呉市川尻町森４丁目に「大須和（おおすわ）城」がある。堀や郭の跡が良好に残っており、市の史跡に指定されている。本丸跡に諏訪神社（須和社）が鎮座し、かつての川尻町教育委員会が制作した説明板がある。

この城については、城主を含め分からないことが多いが、このあたりに勢力を有した水軍の見張り城だったと考えられている。１６世紀後半に川尻を知行していたのは、乃美氏と白井氏だった。どちらも毛利氏配下の小早川水軍の有力部将である。

説明板の文中に、興味深いことが記されている。

十六世紀半ばのころ、カラブル神父が本国のポルトガルへ出した手紙によれば、川尻は「船長の九郎右衛門を初め多くの者が船に乗り込んでいた」とある。

カブラル神父といえば、ザビエル、トーレスに続く日本における布教責任者である。永禄十三年（１５７０）に来日し、足利義昭、織田信長に謁見するなど、精力的に活動した。天正二年（１５７４）、カブラルは山口での布教を終え、海路で堺へ向かおうと、岩国から「九郎右衛門」の船に乗った。

体調の良くなかったカブラルは、九郎右衛門の住む川尻に立ち寄ったが、ここで高熱を発して寝込んでしまう。「カブラル神父書簡」（『川尻町誌（資料編）』）を読んでみよう。

海賊は私を自分の家に泊めてくれ、自身もその妻子も非常に気を配ってくれた。ここに来る途中、荒天の下で一日と一夜を船の中で過ごした。前から私は病気を感じていたが、ここで頭痛と背中の痛みを伴った高熱に襲われた。食欲も全くなかった。この村はあまり清潔でなかったし、魚しか食べるものがなかったので、それを大して気にもせずに済んだ。その上ここには私のことばがわかる人がいなかったので、何も話すことができなかった。また薬に使えるものもなかった。それにも拘らず、海賊も家の人も及ぶ限り私の世話をしてくれた。夜中に私が呻くこともしばしばあった。このような時、海賊は非常に丁寧に、大きな同情を以て何をしてほしいかと尋ねた。

「海賊」と呼ばれているのは「九郎右衛門」である。彼と家族が献身的に看病したことが読み取れる。だが実は、カブラルの日本人に対する見方には非常に厳しいものがあり、それが後年、巡察使バリニャーノとの対立を生むこととなる。

それでも、世話になった九郎右衛門については、次のように評価している。「カブラル神父書簡」（『川尻町誌（資料編）』）

いずれにせよ、私はかつて今までこのように善良な盗賊を見たことがない。彼は私に対して、どんな時も盗賊というよりも天使であった。

そもそも「海賊」だとか「盗賊」という呼び方はいかがかと思うが、「天使」という表現には、カブラルの感謝と感激が込められているように思える。

「九郎右衛門」は何者なのか。彼の屋敷はどこにあったのか。当時の状況から乃美氏か白井氏の家臣だったことが推測されるが、史料は何も語ってはくれない。本日紹介している大須和城も、九郎右衛門やカブラルと関係する証拠はない。

それでも大須和城本丸の説明板がカブラル書簡に言及するのは、異国人との心温まるエピソードを語り継ぐよすがとして、この城が当たらずとも遠からずと考えられるからだろう。

瀬戸内の静かな港町で、日本史に名を残す宣教師と地元の「海賊」との交流があった。グローバル化への対応が喫緊の課題のように言われているが、何百年も前にモデルを求めることができるのだ。

一日も早く、お返しを

先日、開設以来のページビューが２１万を突破しました。皆さまのご愛顧に心からの感謝を申し上げます。

この冬はインフルエンザの前に、ノロウイルスが流行しているようだ。宮城県では水揚げされたカキからノロウイルスが検出されたため、漁協が先月末４日間、出荷を停止した。

カキに当たるとひどいことに…というイメージがあるが、ノロウイルスにカキが感染して病気になっているのではなく、海水中の栄養といっしょにウイルスも取り込んでいるだけなんだそうだ。要するにカキが悪いのではなく、ウイルスが悪者なのだ。（どっちにしろ腹は痛くなりますが…）

ウイルスと人間の戦いには長い歴史がある。というか、これからもずっと続くだろう。勝負がつかないように見えて、最終的に人間が勝利したウイルスがある。かつて猛威を振るい非常に恐れられていた天然痘ウイルスである。

本ブログのアーカイブ「歴史の動力源、天然痘」では、祈ることで感染を防ごうとしたことを紹介した。祈る気持ちは分かるが感染は防げない。ワクチンによって予防するのがもっとも効果がある。今日は天然痘ワクチンを我が国に初めて伝えた漂流民のお話をしよう。

呉市川尻町東３丁目の清香山光明寺に「川尻浦久蔵の墓」がある。正面に「南無阿弥陀佛」と刻まれている。久蔵は門徒、つまり浄土真宗の信者である。

墓の隣に久蔵を顕彰する小さな石碑がある。読んでみよう。

川尻浦久蔵（一七八八－一八五三）
ロシアに漂着し日本に初めて種痘苗を持ち帰った川尻浦久蔵ここに眠る。
平成二十年九月吉日　呉市立川尻小学校ＰＴＡ

短い説明だが、久蔵の功績を一言で表現すればこうなる。だがＰＴＡとしては、久蔵が日本に帰還するまでの物語も、子どもたちに知ってもらいたいに違いない。とりわけロシア人に救助されるまでの４か月半に及ぶサバイバルは、まさに「生きる力」のお手本である。

川尻村生まれの久蔵は、兄を頼って大坂に船働きの出稼ぎに行っていた。時に文化七年（１８１０）１１月２２日、酒や醤油など「下りもの」を積んで江戸に向かう勧亀丸が大坂を出航した。乗組員は久蔵を含め１６名であった。

ところが、紀州沖を通過中の２３日夜から暴風雨にみまわれ、数日間の奮闘むなしく船は制御不能となってしまった。風と潮に船をまかせること数十日、夏のような暑さの場所に運ばれたという。後年、久蔵は述懐している。『川尻町誌（資料編）』「魯斉亜国漂流聞書」より

地球図を相考候所此辺暖帯赤道ニ相当可申、里程凡千五百里程之儀ニも可有之と察申候

世界地図で考えると、このあたりは熱帯の赤道になるだろう。距離はおよそ１５００里ほどだと推察される。地理的な見方・考え方を身に付けているようだ。海水を蒸留して真水を確保し、藁や藍玉を灯油で揚げて食べたとも言う。

実際何処まで行ったのかは不明だが、その後、風を得て北西に針路をとり、北海道の松前を目指すこととした。ところが、着いたのは小さな二つの島。久蔵らは八丈島かと思ったが、実際にはロシアのカムチャツカ半島沖のカメントロスケという島（コマンドルスキー諸島）だった。ともかく上陸して人家を探すことにした。文化八年（１８１１）閏２月９日のことである。

ところが、探せども探せども人影は見えず、仲間は寒さに力尽き死んでゆく。食料が手に入らず、雪に醤油をかけて食べたこともあった。久蔵自身も気力を失い雪中で休んでいたところ、雪が崩れて埋まってしまう。顔が出せるよう仲間が掘ってくれたが、全身は掘り出せなかった。

命運尽きかけたかに思われた３月１０日、仲間がロシア人を伴って戻ってきた。こうして１６人いた乗組員のうち、久蔵を含め７名が救助されたのである。

その後、カムチャツカ半島に渡り、シベリア各地を転々とすることとなる。最も西に至ったのはイルクーツクであった。この間、久蔵はロシア語だけでなく、様々な知識を身に付けた。その中に種痘術があった。

文化１０年（１８１３）９月２６日、久蔵は箱館（函館）に上陸し、幕府役人の尋問を受けた。久しぶりに踏む日本の土であった。ロシア産の衣服や小物を持ち帰ったが、その中に次のようなものがあった。『川尻町誌（資料編）』「魯斉亜国漂流聞書」より

一、ヒイドロ　五枚ヲロシヤ産　但、ヒイドロノ内ニ疱瘡之種入置御座候

種痘術を学んだ久蔵は、種痘苗をガラス瓶に入れて持ち帰っていたのである。ロシア人医師から「これであなたの国の人たちを救っておやりなさい」と言われたかどうかは知らないが、日露関係史に特筆すべき人道的支援と言えよう。

故郷の川尻村に戻ることができたのは、文化１１年（１８１４）５月１３日のこと。持ち帰った品々は広島藩に留め置かれた。久蔵は地元の庄屋らに、これまでの経緯を語って聞かせた。それを記録し、同年中に藩の郡役所に提出したのが、「魯斉亜国漂流聞書」である。

提出に当たって庄屋は、次のような添状を書いている。『川尻町誌（資料編）』「久蔵聞書提出に付き添状案」より

右疱瘡種最早壱ヶ年ニも相成、此上帰候ても寒気ニ至り候ハヽ用立不申様ニ可相成も難量旨、久蔵内々申候ニ付、万一疱瘡療治等為仕試候様ニとの御思召ニも被為在候ハヽ、一日も早ク右ヒイトロ右疱瘡種入有之ひいとろヲ御下ケ渡被為遣候而ハ如何可有御座候哉、此段極内々奉申上候

お預けしている種痘苗は、ロシアから持ち帰って一年にもなります。この上、冬が来て寒くなれば、お返しいただいても効き目が失われているやもしれません。そのように久蔵が申しておりますので、万一、疱瘡の治療をお試しになるとのお考えでございますれば、一日も早く種痘苗の入ったガラス瓶をお下げ渡しくださいますようお願いいたします。いかがでございましょうか。この件、ごく内々に申し上げます。

ところが、広島藩庁からは何の音沙汰もなく、歳月は過ぎていった。文政八年（１８２５）になって、この地方に疱瘡が流行した。子どもたちが次から次へと命を落とした。惨状を目の当たりにして、久蔵はさぞかし悔しかったことであろう。

種痘が本格的に普及することとなるのは、緒方洪庵が大坂に「除痘館」を設立した嘉永二年（１８４９）以後のことである。ずいぶん時間のロスが生じてしまった。久蔵による種痘が実施されていたら、また違った歴史があったかもしれない。残念ながら、もしもがないのが現実である。

ここは、求めに応じなかった藩役人の不明を非難するよりも、天然痘ワクチンを我が国に初めて伝えた久蔵の功績と、種痘の有効性を理解し「一日も早ク」と訴えた庄屋を称えるべきだろう。

日本一短いトンネル

「出口のないトンネルはない」
この言葉にどれほど勇気づけられたであろうか。恋愛やら仕事やらで人間関係がドツボにはまったとき、失敗やら不運やらが続いてまったく自信を失ったとき、一寸先が闇になった経験は誰にもあろう。手探りで進む道は、もしかすると壁に突き当たるのではないか、不安は尽きることがない。

人生に長くて暗いトンネルはあるでしょう。むしろ至る所にあるものです。けれども、もう一度思い出してください、この言葉を。「出口のないトンネルはない」

呉市川尻町西二丁目のＪＲ呉線の安芸川尻駅の近くに「川尻トンネル」がある。全長８.７ｍ。「日本一短いトンネル」である。

トンネル部分と県道「さざなみスカイライン」の跨線橋が一体化しているので、少々長く見える。車道ではなく、幅の広い歩道の部分がトンネルである。

このトンネルが日本一の座に就いたのは平成２６年９月２４日。それまではＪＲ吾妻線にあった「樽沢トンネル」７.２ｍだった。民主党の「コンクリートから人へ」の象徴だった八ッ場ダム建設に伴う新線付け替えで廃止になった。

人生のトンネルもこれくらい短いとよい。トンネルだと気付かないくらいだ。いや、このくらいの短いトンネルをたくさんくぐり抜けていることに気付く感性が大事ではないか。

「幸福なのは義務なんです」という歌詞をボカロが歌っているが、本当にそのとおりだと思う。裏返して言えば、義務と言わねばならないほど不幸は身近にあるということだ。

短いトンネルを抜けた喜びを積み重ね、長いトンネルに耐えられる自信をつけたいものだ。この時空のどこかで、長いトンネルは間口を広げて待っているだろう。それでもやはり、出口のないトンネルはないのです。

戦国聖地巡礼・桶狭間（名古屋市緑区編）

前回、今川義元をバカ殿のように描くことを批判した。その点、「桶狭間古戦場公園」の今川義元像は秀逸である。「海道一の弓取り」と称えられた戦国武将の姿をリアルに表現している。お公家さんのような立烏帽子ではなく、折烏帽子なのが武将らしい。

相並ぶ織田信長も凛々しい姿だが、どこか一兵卒のようで、現実そのままの格下の人物表現だ。これは信長にとっての名誉でもある。というのも、バカ殿を討ち果たしても自慢にはならないが、ここ桶狭間で倒したのは「海道一の弓取り」だった。まさに大手柄だ。

名古屋市緑区桶狭間北３丁目の桶狭間古戦場公園に「近世の曙」と題された織田信長と今川義元の銅像がある。この像が設置されたのは平成２２年（２０１０）、桶狭間の戦いから４５０年に当たる。

永禄三年（１５６０）時点の両雄の人物像を的確に表現しており、今後このイメージが定着していくだろう。制作は地元の彫刻家・工藤潔氏である。像は氏の代表作として記憶されるに違いない。

古戦場公園から少し南、緑区桶狭間に「瀬名伊予守氏俊陣地跡」がある。少し残った竹薮がかつての名残りだという。

瀬名とはどのような武将なのか。有松桶狭間観光振興協議会の説明板を読んでみよう。

永禄三年五月十七日、今川義元の家臣、瀬名氏俊隊約二百名が先発隊として着陣し、村木（東浦）、追分（大府）、大高、鳴海方面の監視と、大将今川義元が十九日に昼食する時の本陣の設営をしました。
その時、瀬名伊予守氏俊が着陣した陣所あとです。古伝によれば、東西１５ｍ、南北３８ｍくらいで、これより奥に位置します。

今川軍は慢心し油断していたと言われるが、進軍に当たっては用意周到な準備をしていた。その証拠がもう一つある。

瀬名陣所跡の近く、緑区桶狭間神明に「義元公戦評之松」と刻まれた石碑がある。

名古屋市教育委員会の説明板を読んでみよう。

永禄三年（一五六〇）桶狭間の合戦のとき、今川方の将瀬名伊予守氏俊が、かつてここにあった松の根元に部将を集め、戦いの評議をしたと伝えられる。

瀬名は先発隊として、本陣の設営と今後の打ち合わせを行ったのち、大高城へ向かった。このため瀬名自身は桶狭間で戦うことはなかったようだ。

古戦場公園に戻ろう。「義元公馬繋杜松」と刻まれた石碑の後ろに枯木が立っている。これは義元が馬をつないだ杜松（ねず）の木である。触れると熱病になるといういわくつきの木だが、「ねず」から「ねつ」を連想したものだろう。

古戦場の東、緑区桶狭間北三丁目に「おけはざま山 今川義元本陣跡」と刻まれた碑がある。今は住宅地の中だが、何もなければ周囲の見通しはよいだろう。

「おけはざま山」とわざわざ平仮名で表記しているのは、『信長公記』に次の記述があるからだ。

御敵今川義元は四万五千引卒しおけはさま山に人馬の休息在之

この後に大雷雨に襲われ、義元にとって運命の戦いが行われることとなる。いっぽう信長は、雷雨を好機ととらえていた。

桜花学園大学・名古屋短期大学の敷地内、豊明市栄町武侍（さかえちょうたけじ）に「信長坂」がある。

大学によって整備されている。信長が天下取りへと駆け上った階段は、学生にとっては自分の夢へと一歩ずつ近付く道だ。説明板を読んでみよう。

永禄三年五月十九日（西暦一五六〇六月二二日）午後一時頃、この辺りの山麓で激しい雨が止むのを待っていた織田信長隊は、この坂をいっきに駆け上がり、今川義元の本陣に突入したと伝えられています。
これが世に言う「桶狭間の合戦」であり、信長の勝利によって中世の陋習は打破され、近世への扉が開かれました。
桜花学園大学 名古屋短期大学

信長が桶狭間で勝ったことが、中世の陋習を打破したかどうか。まさか義元が陋習の象徴的存在だったわけではあるまい。だが、信長に代表される戦国大名が重層的な権利関係を否定し、統一的な政権を志向したことが、近世社会の成立につながっていることに異論はない。

戦闘の経過を『信長公記』で確認しておこう。

俄急雨（むらさめ）石氷を投打様に敵の輔（つら）に打付る。身方は後の方に降かゝる。沓掛の到下（たうげ）の松の本に、二かい三かゐの楠の木、雨に東へ降倒るゝ。余の事に熱田大明神の神軍かと申候也。空晴るを御覧じ、信長槍をおっ取て、大音声を上て「すはかゝれ／＼」と被仰、黒煙立て懸るを見て、水をまくるか如く、後ろへくはっと崩れたり。弓槍鉄砲のはりさし物、筭を乱すに異ならず。今川義元の塗輿も捨て、くづれ逃げり。
旗本は是也。是へ懸れと御下知在。未刻東へ向てかゝり給ふ。初は三百騎計、真丸になって義元を囲み退けるが、二三度四五度帰し合／＼、次第／＼に無人に成て、後には五十騎計に成たる也。信長下立て、若武者共に先を争、つき伏つき倒し、いらったる若もの共、乱れかゝってしのぎをけづり、鍔をわり火花をちらし火焔をふらす。雖然、敵身方の武者、色は相まぎれず。爰にて御馬廻御小姓歴、衆々手負死人不知員。服部小平太、義元にかゝりあひ、膝の口きられ倒伏。毛利新介、義元を伐臥、頸をとる。

にわかに強い雨となり、今川勢の者たちは、石か氷かに顔を打ち付けられるようであったが、織田勢は後ろの方に降りかかる程度だった。沓掛の峠の松の下に、二かかえ三かかえもあるクスノキがあったが、この雨で東へ倒れた。あまりの出来事に「熱田大明神が戦われているのか」と言う人もいた。空が晴れてくるのを見た信長は、急いで槍をつかみ、大声で「さあ、かかれ！かかれ！」と号令した。土煙を立てて打ちかかる織田勢に、今川勢は水をまき散らされた者が「わっ」と後ろへのげぞるかのように態勢を乱した。弓や槍、鉄砲、旗指物が「算を乱す」の言葉どおり散乱し、義元の乗る輿（こし）まで捨てて逃げるありさまだった。

織田勢の武将は「今だ！かかれ！」と命令し、午後二時ごろ東に向かって攻撃した。はじめは三百騎ほどが義元を丸く囲んで織田勢を撃退したが、波状攻撃を行ううちに守備兵が少なくなり、最後には五十騎ほどになってしまった。信長は馬から降りて若武者とともに突き倒すかのように先陣争いをした。いらだった若者どもも激しく先を争い、武具と武具が当たって火花を散らすほどであった。だが、敵味方の区別は混乱することなく、義元の近習たちは次々と倒された。すきのできた義元に、まず服部小平太が打ちかかったが、膝を斬られた。これに続いた毛利新介が義元を組み伏し首を取った。

古戦場公園に「今川義元戦死之地」と刻まれた石碑があり、さらに二つの墓石が相並んでいる。

左の墓石には「今川義元公」と刻まれている。裏面を見ると昭和８年の建立だと分かる。

右の墓石には「駿公墓碣（すんこうぼけつ）」と刻まれている。建立年代は定かではないが、昭和２８年にこの辺りから出土したものだという。駿公とは今川義元のこと、墓碣とは円形の墓石である。

古戦場公園に「義元公首洗いの泉」がある。現代の噴水のように見えるが、とりあえず、桶狭間古戦場保存会の説明板を読んでみよう。

織田軍に攻められ討ち死にした今川義元公の首級をこの泉で洗い清めたと言われています。昭和六十一年（一九八六）の区画整理まで清水が豊富に湧き出ていました。

この地は水が豊富に湧くので深い田んぼが多かった。このことを『信長公記』は、次のように記している。

おけはさまと云所は、はさまくてみ、深田足入れ、高みひきみ茂り、節所という事限りなし。

桶狭間という所は入り組んで、深い田に足をとられ、草木が高く低く茂り、たいへんな難所である。

緑区桶狭間の長福寺に「今川義元公首検証之跡」がある。杉の木の根元に建てられた石碑にそう刻まれている。

石碑には次のような説明もある。

永禄三年五月此の附近に於て林阿弥が今川家の首検証を命ぜられた所

林阿弥とは今川義元に仕えた茶坊主で、首検証の後に放免され、主君らの供養の為にと、この寺に阿弥陀如来像を奉安したという。その像は今、ご本尊となっている。

写真左の石塔は「桶狭間合戦供養塔」である。昭和４３年に建立された。「敗れた者の桶狭間」で紹介したように豊明市では曹源寺が、名古屋市緑区ではここ長福寺が、桶狭間の戦いの犠牲者の供養を続けている。

長福寺の境内に「弁天池」がある。この池も桶狭間合戦にゆかりがある。寺の設置した説明板を読んでみよう。

殺生が禁じられた放生池。鎮守は福徳財宝をもたらす弁才天。江戸時代の史料には、「血刀濯（すす）ぎの池」と記される。桶狭間の戦いで血のついた刀が濯がれた場所と考えられる。

血のついた刀を洗うといえば、「血は奔湍に迸りて紅雪を噴く」で紹介した菊地武光を思い出す。戦いを終え、刀の血を落とす心境とは、どのようなものだろうか。敵を倒した成就感か、生き残った安堵感か。いや、それとも殺し合った後に襲われる虚無感だろうか。

緑区桶狭間北二丁目に「七ツ塚」がある。今は住宅地の中で、少々見つけにくい。

昨年末にハワイを訪れた安倍首相は、現地時間の２６日、米国立太平洋記念墓地を訪問した。戦禍にたおれた先人の冥福を祈るのは、外国を訪れた要人の通例となっている。

これと私の旅は比較にもならないが、史跡として顕彰することに慰霊の意味を込めているつもりだ。この塚の説明板を読んでみよう。

織田信長は、義元を討ち取った後、直ちに全軍を釜ヶ谷に集めて勝鬨を上げ、村人に命じて、山裾に沿って等間隔に七ツの穴を一列に掘らせて、大勢の戦死者を埋葬させた。
その内の二つが原形を残していました。里人は七ツ塚、又は石塚と称し、これを取り壊す者は、「たたり」があり、命を失った者も居たそうです。今は、平成元年の区画整理に伴い塚を整備して、塚の一つを残し、その一角に碑が建てられました。
有松桶狭間観光振興協議会

「たたり」があるという言い伝えは、この塚の大切さを語っているのだろう。命を失った者もいると言うが、「ツタンカーメンの呪い」と同じで、偶然の出来事が関連付けられたのだろう。

古戦場公園に「桶狭間古戦場田楽坪」と刻まれた碑が建てられている。碑銘の下には小さく「陸軍大将松井石根書」とある。桶狭間古戦場保存会の説明を読んでみよう。

今川軍の先陣 松井左衛門宗信（遠州二俣城主）の子孫 松井石根氏が昭和八年五月（一九三三）に古戦場跡を訪れたときに揮毫したものです。昭和八年八月 郷土史家 梶野孫作 建碑。

「戦国聖地巡礼・桶狭間（豊明市編）」で、松井宗信の墓を紹介した。今川義元配下の有力家臣である。その子孫が松井石根陸軍大将だという。のちに「南京大虐殺」の責任を問われ刑死することとなる悲運の軍人である。

昨年５月１５日（日）に「桶狭間古戦場まつり２０１６万灯会」があった。戦死者を弔う３５００本のロウソクが幻想的な風景をつくる。こちらのまつりにもＰＲキャラがおり、その名を「おけわんこ」という。

豊明市と名古屋市緑区と、二つの桶狭間がある。それぞれに「義元駒つなぎのねず」「義元本陣跡」「義元戦死の地」があり、どっちやねん、という思いがする。まつりもＰＲキャラもそれぞれにある。

大きな合戦だから、おそらく両地区ともに戦場だったのだろう。その意味ではどちらの桶狭間も正しい。

しかし、合戦という非常時に死亡現場を正確に記録することはないだろうから、どちらの史跡も信憑性に欠ける。しかも、織田信長が有名になったから『信長公記』が書かれ、『信長公記』によって「桶狭間」も注目されたのだ。長い歳月を経て、合戦当時の記憶は正しく伝えられただろうか。

どちらが正しいかという史実の追究には限界があろう。本当に必要なのは、戦陣に散り戦禍にたおれた人々に、心から追悼の意を表することだ。二つの桶狭間で、それぞれに慰霊の行事が執り行われるとともに、合戦が顕彰されていることに意義があると言えよう。

戦国聖地巡礼・桶狭間（豊明市編）

とりわけ気の毒な戦国大名は「今川義元」であろう。志村けん演じるバカ殿のように描かれるのに対し、敵の信長は常にイケメンである。これではヒーローを引き立てるための悲しきバイプレーヤーだ。

しかし、義元は分国法「今川仮名目録」を整備し、安定した領国経営を行った。武田信玄や北條氏康と並ぶ戦国大名の典型として、もっと高く評価されてしかるべき人物である。

大河ドラマ『おんな城主直虎』では、屈指のエンターテイナー、春風亭昇太が義元役だ。家格の高い大名らしく堂々と演じていただきたい。桶狭間で討ち取られるシーンも見どころとなろう。

本日は、義元が無念の死を遂げた桶狭間古戦場を紹介する。

豊明市栄町南舘の道路脇に一本の枯木がある。道にはみ出しているので、赤いコーンを置いて通行に注意を促している。これが「駒つなぎのねず」である。

永禄三年（１５６０）５月１９日、沓掛城を出発した今川義元は、運命の桶狭間に至り、写真のねずの木に馬をつないだ。

豊明市栄町南舘の香華山高徳院に「今川義元公本陣跡」の石碑がある。

この本陣に構えていた義元は、松平元康（後の徳川家康）率いる今川勢が織田方の鷲津砦と丸根砦を攻略したことを聞き、上機嫌となって謡曲を３回歌わせた。

ところが、俄かに天候が急変し、激しい暴風雨になり、今川勢の態勢はすっかり乱れてしまった。チャンスをうかがっていた織田勢が、天候が回復するや一斉に攻撃すると、今川勢は反撃どころか、義元を乗せる輿（こし）をも捨てて逃げ出す始末だった。

午後二時ごろ、態勢を立て直した今川勢は一丸となって義元を守ったが、織田勢の波状攻撃に次第に崩されていく。ここぞとばかり、信長は郎党たちとともに義元の本陣に突入した。

この時、手柄を立てた若武者二人の名前が『信長公記』に伝わっている。最初に義元に迫った服部小平太は、反撃され膝を斬られた。そして、二番手の毛利新介が義元を斬り倒して首級を上げた。

桶狭間古戦場伝説地には、「七石表」という７本の石柱が建てられている。写真はその一号碑であり、写っていない面に「今川上総介義元戦死所」と刻まれている。明和八年十二月（１７７２）に尾張藩士によって建てられた。

史跡を示す標柱は今、そこかしこに建てられ、旅人が歴史を偲ぶよすがであり、撮影スポットにもなっている。建碑時期は近代以降が圧倒的に多く、江戸時代半ばというのは大変珍しい。「七石表」自体に文化財としての価値がある。

ちなみに、今川義元の官職は上総介（かずさのすけ）ではなく、治部大輔（じぶたいふ）である。上総介は織田信長の名乗りであった。

桶狭間古戦場伝説地に「桶峡（おけはざま）弔古碑」がある。写真では手前の碑である。文化六年（１８０９）５月に津島牛頭天王社（津島神社）の神官によって建てられた。史跡顕彰碑として貴重である。漢文のため現代人には難解だが、次の一節は意味が取れよう。

永禄三年駿矦西征五月十九日陣桶峽山北織田公以奇兵襲之駿矦義元滅

「駿矦」とは、列侯のうち駿河を領した今川義元のことである。

桶狭間古戦場伝説地から道をはさんで高徳院側に「徳本の名号」がある。徳本上人は各地を念仏教化して歩いた行者で、丸みを帯びた独特の徳本文字で知られている。説明板を読んでみよう。

徳本行者（江戸浄土宗の高僧 文化文政の頃の人）がこの地を訪れて敵味方の戦死者の霊を弔うために建てたものである。
円筒形の小塔であり、南無阿弥陀仏の六字の名号が刻まれている。
豊明市教育委員会

今は自動車の行き交う街中だが、文化文政（１９世紀前半）の昔は、浮かばれぬ霊が漂っていても不思議ではない野辺だった。高徳の僧侶の念仏に、霊も耳を傾け、鎮まっていったことだろう。

近くに「お化け地蔵」がある。徳本上人の供養から時を経て、再び亡霊が現れるようになった。これを見かねた尾張藩士が、嘉永六年（１８５３）に地蔵を建立した。これにより、お化けは現れなくなったという。

そのまた近くに「今川義元仏式の墓碑」がある。説明板も読んでみよう。

法名を刻んで建立された供養塔である。
今川義元の三百回忌（万延元年）にあたり建てられた。
正面　天澤寺殿四品前礼部侍郎秀峯哲公大居士
右側面　万延元年庚申五月十九日
左側面　願主　某
豊明市教育委員会

確かに形式も銘も仏式の墓である。よくありがちな墓碑をわざわざ「仏式」というのは、次に紹介する墓碑と区別するためだろう。

桶狭間古戦場伝説地に「今川治部大輔（じぶだゆう）義元の墓」がある。豊明市教育委員会の説明板には、次のように記されている。

以前、ここは塚であったが有松の住人山口正義が主唱し明治九年五月に、この墓を建てた。

有松は現在の名古屋市緑区に位置する。豊明市域のこの場所に義元の墓を建てたのが、有松の住人であったことに意義がある。このことは後で述べよう。

高徳院の境内に「松井宗信の墓」がある。

ここでも豊明市教育委員会の説明板を読むことにしよう。

遠州二俣城主松井宗信の墓で、明治九年山口正義によって建てられた。
正面　松井兵部少輔宗信墓

松井宗信は今川義元の側近であったが、ここ桶狭間で奮戦むなしく討死した。『信長公記』には「二俣の城主松井五八郎松井一門一党二百人枕を並て討死也」と記されている。墓を建てたのは、やはり有松の山口正義であった。

桶狭間古戦場伝説地に戻ると、「桶狭間古戦場趾」と刻まれた石柱がある。大正四年（１９１５）１１月に有松町によって建てられた。有松町とは現在の名古屋市緑区にあった自治体である。先ほども、有松の人が義元と家臣の墓を建てたことを紹介した。

このことは実は重要だ。なぜなら、桶狭間古戦場はもう一つ、旧有松町の町域にもあり、「桶狭間古戦場公園」として整備されている。二つの桶狭間は、豊明市ｖｓ名古屋市緑区の構図で本家争いをしているように見える。しかし、かつては豊明市の「桶狭間古戦場伝説地」が両者公認の史跡だったのである。

最後は「史蹟桶狭間古戦場」と刻まれた石柱である。ここが「桶狭間古戦場伝説地」として国の史跡に指定されたのが昭和十二年（１９３７）１２月、当時の豊明村が管理団体に指定されたのが昭和十三年４月、この史跡指定標柱が建てられたのが昭和十六年１０月である。

次回に紹介する「桶狭間古戦場公園」と比べるとよく分かるが、「桶狭間古戦場伝説地」には、古戦場として繰り返し顕彰されている重厚な歴史がある。ただし、「伝説地」と少々控えめなのは、奥ゆかしいのか自信がないからか。

昨年６月４日（土）５日（日）に「桶狭間古戦場まつり」があった。義元公墓前祭や武者行列のほか、合戦の再現劇もあったそうだ。「のぶながくん」と「よしもとくん」というストレートなＰＲキャラクターもいる。ここは戦国ファンなら一度は訪れたい聖地なのだ。