紀行歴史遊学

摩訶不思議な皇子の物語

草壁皇統という揺るぎなき嫡流がある。天武持統両天皇の愛息草壁皇子の子孫は、文武、聖武、孝謙、称徳と平城遷都から国家仏教を主導し、花咲誇る一時代を築いた。本日の主人公は文武の皇子で聖武の兄弟という血統を誇る。しかし、皇子は幼くして奇瑞を顕し、備中に下って寺を開いたという。

県重文の「皇の墓」がある。あまり見かけない様式の無縫塔である。

なぜ「皇」なのか。何かありそうだ。標柱の説明を読んでみよう。

岩屋寺の開祖、善通大師の墓と伝えられており、大師が文武天皇の皇子であることから、皇の墓の名もこれに由来します。
皇の墓は、花こう岩でつくられた無縫塔で、切り石を四角に積んだ台座にのっています。総高一一九センチ。基礎脚部の形や反花のつくり、塔身の曲線などから、十四世紀、南北朝期を下らない、県内でもっとも古い様式を示す無縫塔の一つです。

善通大師という高僧の墓で、大師は文武天皇の皇子だという。宮内庁は管理しなくてよいのか。高貴な皇子が、なぜこの地にやって来たのか。『備中誌』賀陽郡巻之五奥坂村の項に、次のような文がある。「岩屋山縁起」木下肥後守豊臣公定撰より

于時第四十二代文武帝御宇也。帝一夜夢老比丘奏曰、貧道備中州岩屋山之緇侶也、陛下将有維熊之慶、故来聞奏言訖放光遠逝果皇后有身因勅三条左府家行、往彼州物色則教示滅之日即、帝感夢之時既皇后月満分難（離ヵ）皇子容貌端正、稍及生育不能言語、帝恒吁嗟惋惜左右亦怪難（歎ヵ）矣、会七歳之春挙右手指西方、帝召博士某詢問之、某卜筮曰嘉祥也若鶴駕啓行于備中岩屋山則大吉不可言矣。仍命臣僚扈従清道西轅既歴三七日到于本州血水川口始能言且吟詠而後攀登本山時六僧忽然来謁白言殿下妙齢何故凌嶮難、到斯地其一僧奉献和歌遽然不見臣庶疑為六道能化地蔵薩埵、或為鎮守六所権現焉、後人遂呼其地為菩薩坂、帝聞数件奇瑞乃勅筑前守家定、掌土木之事、大匠源左衛門尉、小野安次也、本堂成夙奉安尊像、七門環繞四樓峙立拜殿彫楹華表装塗丹鎮守当為状也、屋上栖乎金鳳都是宏巌飾不言可知矣、南有五層宝塔香厨鐘楼連甍列層有釈迦堂有経蔵堂東有大門中門各構衛舎、都計殿宇二十有八区小院百十四区也、皇子寓居之所即開社廬遺跡也乃依本山名寺亦号岩屋

第四十二代文武天皇の御代のこと。ある夜、帝の夢に現れた老僧が、こう言った。「私は備中岩屋山の僧侶にございます。まもなく陛下に男児ご誕生の慶事がありましょう。ゆえに来りて申し上げたのです。」言い終わると、光を放って遠くへ去った。案の定、皇后は身に子を宿した。帝は三条左府家行に命じて備中に行き老僧を探させたが、それは開山者道教が亡くなった日であった。ほどなく帝に再び夢でお告げがあり、皇后は月満ちて出産した。皇子は容貌端正であるが、言語の発達に遅れがあった。帝はいつも嘆き悲しみ、怪異だろうと噂された。皇子は七歳になった春、突然、右手で西方を指さした。帝は博士の某を召して、この意味を問うた。某は占って「めでたいしるしにございます。皇子が備中岩屋山にお行きになるなら、言い表せないほど良いことがあるでしょう。」と答えた。そこで家臣らに命じ、小姓を先駆けとして皇子を乗り物で西へ向かわせると、二十一日で到着した。備中の血吸川で初めてしゃべるようになり、さらには歌を吟じた。そして岩屋山に登ろうとした時、俄かに現れた六人の僧が「殿下はお若いのに、なぜ険しい山を登ろうとされるのでしょうか。」と言った。頂上に着いた時には、一人の僧が和歌を献じると、突然見えなくなった。家臣らはみな、六道にあって衆生を導く地蔵菩薩、あるいは鎮守の六所権現がなさったことではないかと感じた。後の人はこの場所を菩薩坂と呼ぶようになった。帝はこれらの奇瑞をお聞きになり、伽藍整備の土木工事を筑前守家定に命じた。現場責任者は源左衛門尉と小野安次であった。本堂落成後すぐに本尊が安置され、七つの門に囲まれ四つの楼閣がそびえている。拝殿には彫刻を施された柱があり朱色に塗られており、まさに鎮守らしく装飾されている。屋上には金鳳が置かれ、荘厳な飾りは言うべき言葉が見つからないほどである。南には五層の宝塔、厨房、鐘楼があり、甍の波が美しい釈迦堂や経蔵堂がある。東には大門中門があり、それぞれ衛舎を構えている。御殿は全部で二十八あり、細かく数えると百十四となる。皇子の寓居は開山者道教の遺跡に設けられ、山の名にちなんで寺の名も岩屋寺とした。

その後、皇子は善通（禅通）大師となり、天平勝宝八年（７５６）七月七日に七十歳で亡くなったという。文武天皇の夫人は藤原不比等の娘宮子だが、皇子は母を異にするため排斥されたのだろうか。この摩訶不思議な皇子の物語は、足守藩主の木下肥後守豊臣公定が書き記した。本日最終回の大河「どうする家康」で豊臣家は滅亡するが、豊臣姓は絶えていないことが分かる。

出自に大きな価値があったこの時代、武士はみな源姓、藤原姓などを名乗り、そんじょそこらの馬の骨ではないことを主張していた。寺が皇子によって開かれたと伝えられたのも、権威を高めるねらいがあったのだろう。縁起で語られた絢爛な伽藍は失われたが、美しい無縫塔だけがかつての繁栄を物語っている。

備中・備前は切り取り次第

大内氏、赤松氏、尼子氏、そして毛利氏と、周囲の名立たる大名が登場する山城がある。大名たちはこの城のどこに魅力を感じたのか。答えはすぐ隣の「鬼ノ城」にある。瀬戸内に侵入する敵の動向を把握し、中央へ速やかに伝達できる優れた眺望は、古代山城最大の魅力である。本日紹介する中世山城も、この眺望を共有しているのだ。

総社市黒尾に「経山城跡」があり、市史跡に指定されている。頂部は広く、いくつかの区画に分けられている。

主郭にあるのは四等三角点「経山」である。標高は372.62ｍ。ところどころに石垣が残っている。これは北西側の遺構だ。

南に進んで眺望を楽しもう。南西側には横堀が施されている。

この堅固な城には、どのような歴史があるのだろうか。城跡の入口にある標柱の説明を読んでみよう。

経山城は、守護大名の大内氏が天文年間に築いたといわれる山城です。天文十二年（一五四三）に赤松春政、元亀二年（一五七一）に尼子晴久の城攻めがあり、天正十年（一五八二）の高松の役後に廃城となったと考えられます。
城は、山頂の主郭を囲むように壇や郭、曲輪を配し、さらに石垣や石塁、堀切を備えるなど、城の形状がよく残されている山城です。

大内氏最盛期の義隆の時代には、西は北部九州、中国地方は備後備中にまで号令できたというから、経山城もその頃に築かれたのだろう。『備中誌』賀陽郡巻之四「黒尾村」の項には、次のように記されている。

経山城趾
当城大内義隆築之其後毛利領国となり東国の押へとして番兵を籠られ小早川隆景修理して中嶋大炊介元行城代として其外中島右京、石井新兵衛、小川八左衛門、荒木新兵衛、林三五郎、大森市郎兵衛、堀新五郎、和田仁右衛門等都合三百余人守城し鬼の城岩屋等所々に要害を構へて当国両方第一の高山なれバ無類の要害なり

城主として中島元行が登場する。この武将については『古戦場備中府志』に詳しいので読んでみよう。

経山城　中島村。
当城主中島大炊介。其先祖は、大職冠十世維幾一男、二階堂為憲の末裔。父祖遠江守親行は、備中前の守護三村家親・上野氏之・石川久孝一族たれば、清水一家に縁結し、備中に下りて中島を領し、此度一千騎の大将として番丘の手崎を守り、勇功を顕し訖。高松城代松原七郎左衛門盛重入城の後、毛利家より、大炊介にも則賞をぞ賜りける。

二階堂為憲すなわち藤原為憲は、平貞守・藤原秀郷とともに平将門を討った武将である。『鎌倉殿の１３人』で北条義時（小栗旬）の継室のえ（菊地凛子）とその祖父二階堂行政（野仲イサオ）が登場した。泰時を差し置いて、のえの実子政村を執権に就けようとした人物だ。その二階堂氏の子孫が中島氏だという。

大炊介元行は毛利勢の一員として備中高松城の決戦を戦った。敗戦後は小早川家に仕え、のち帰農した。彼が著した『中国兵乱記』は当事者による軍記として貴重である。天文十二年の月山富田城の戦いについては、次のような一文がある。「大内義隆尼子晴久を責事并播州赤松備中へ出陣の事」

天文十二年三月四日、大内太宰大弐兵部卿義隆は、筑前・肥後・周防・長門・石見・安芸・備後・備中軍勢十二万余騎相随へ、雲州富田城へ有発向。

九州北部から備後備中まで動員したことが分かる。この隙を狙って、播州の名族赤松氏が動き出す。上記引用文の続きに、次のような一節がある。

于茲播州白旗城主赤松晴政は、備中を責取らんと浦上宗景・宇喜多興家両大将を備中へ相働き、雲州陣立の留守城々を責め随へ候由有注進。二階堂氏行在城には、嫡男新左衛門尉・刑部郷経山城へ妻子親類八百余楯籠り、一筋の道三箇所の難所に大木を切横たへて、所々に石を重置き、敵寄来らば押落さんと手配り、持口を定め相守る。

城主二階堂氏行は、籠城戦を耐え抜き赤松勢を退けた。標柱の「赤松春政」は「赤松晴政」が正しい。時を経て元亀二年二月、「尼子晴久備中へ働き所々城を攻事」で尼子晴久の命により美作から備中へと攻め込んだことが記される。しかし晴久はずいぶん前、永禄三年の暮れ（西暦では１５６１）に亡くなっており、標柱及び『中国兵乱記』の記述は正確でない。

これに続く「尼子勢経山城主中島元行攻事并尼子勢敗軍之事」には、次のような記述がある。

雲州の大将尼子吏部・大賀駿河守・庄伊豆守・槙木下総守を相随へ、賀陽郡刑部郷経山城主中島大炊助へ使者を立て、当城は尼子幕下に候如先年随身方ば、備中は不及申備前迄も被斬取候へと申越す。

尼子吏部とは尼子式部少輔誠久のことだろう。誠久は新宮党の一員として晴久に粛清されているのだから、年代がまったく異なる。ともかく経山城主中島元行は、この甘い誘いに乗ることなく徹底抗戦。ついに尼子勢の撃退に成功した。

ただし中島元行は『中国兵乱記』の著者である。本人が言うのだから間違いないのか、本人が言うからこそ怪しいのか。おそらく後者だろう。自分の手柄をずいぶん盛っているように感じる。

そもそも、この戦いは史実なのか。標柱の説明は「元亀二年（一五七一）に尼子晴久の城攻めがあり」とありもしないことを書きながら、城を守った中島元行には触れていない。経山城を生涯の誇りとした武将を、もっと顕彰してよいのではないだろうか。

祝・智証大師円珍関係文書典籍「世界の記憶」登録！

今年５月２４日、UNESCOが「智証大師円珍関係文書典籍ー日本・中国の文化交流史ー」を「Memory of the World（世界の記憶）」に登録することを決定した。円珍は第５代天台座主で、三井寺を本山とする天台寺門宗の祖である。いったい、どのような高僧なのだろう。ゆかりの地を訪ねたのでレポートする。

滋賀県で発行されている総合文化誌『湖国と文化』185号（R5.10）の特集は、「世界の記憶「円珍」～未来へのパスポート～」である。古代における日中交流をリアルに知ることができる貴重な資料である。中国にも残らない唐時代の「過所」という通行手形を、日中友好の未来へのパスポートに見立てているのだろう。

冊子の右は、善通寺市の龍川たちばな会製造の麦みそ「円珍手造りみそ」である。円珍少年が「美味っ」と舌なめずりしている。善通寺市といえば、空海の出生地として知られているが、円珍とどのような関係があるのか。

善通寺市原田町に「智証大師降誕浴灌井」がある。

智証大師円珍が生まれたのがこの地である。詳しい説明板があるので読んでみよう。

円珍初湯之井縁由
智証大師円珍は、弘仁五年（八一四）讃岐国那珂郡金倉郷（当地）で生まれた。本姓は因支首、俗名を広雄といった。父は（和気）宅成、母は佐伯氏の出で、空海の姪にあたる。
母は円珍を身籠るにあたって、大洋を航行中、朝日の昇るのを仰ぎ見て光り輝く太陽をその手にしようとしたところ太陽が口中に飛来した夢をみている。この「日光感精伝説」は、彼の異相（重瞳尖頭）と相待って、その並並ならぬ非凡な人となりを証すものである。
当五条の泉は古来、彼に初湯を奉った。「閼伽井」として士人に伝承されてきたが、その護持については庄屋、真光氏をはじめ、地域の人々のなみなみならぬ努力を念うべきだろう。
明治五年（一八七三）の廃仏棄釈までは、ここに「仏名寺」が置かれ、園城寺末として代々重視された。その中興に際しても文政四年（一八二一）九月、仏像一躯が左の贈状と倶に別当 「寛慶」より届けられている。
（状）
囊祖智証大師尊像一躯
右者龍雲坊先徳慶祚大阿遮梨之彫刻也
従来雖本寺為所傅霊像今度就讃州仏名
寺祖堂再建之旨感其芳志遠贈之宣安置
之者弥祖道光栄国家安寧
文政四年五十巳九月
園城寺別当探題大阿遮梨僧正寛慶誌
因に本像は、現在木徳「玉泉院」本堂内に奉祀されている。本年は恰も円珍没年千百年のご遠忌にあたり地域有志と語って惹か閼伽井の緑由を述べ祖恩報謝の証とした州。
平成庚午十月
龍川地区円珍奉讃会誌之

閼伽井は仏前にお供えする水を汲む井戸のこと。ここでは一般的な表記としたが、説明板では阿、門構えに加、井と表されている。円珍の母が空海の姪だという。地縁、血縁で高僧がつながっている。円珍の母の日輪受胎伝説は秀吉と同様である。偉人には普通ではない話がつきものだ。

龍川地区はもと那珂郡龍川村。『倭名類聚鈔』巻第九讃岐国第百二十二「那珂郡」には、眞野（萬乃）・良野・子松（古萬都）・高篠（多加之乃）・櫛無（久之奈之）・垂水（多留美）・喜徳・郡家・柳原・金倉・智多の十一郷が記されている。龍川地区は金倉郷にある。

因支首（いなきのおびと）については、『日本三代実録』貞観八年（８６６）十月二十七日条に、次のような記述がある。

讃岐国那珂郡人因支首秋主。同姓道麻呂。宅主。多度郡人因支首純雄。同姓国益。巨足。男縄。文武。陶道等九人。賜姓和気公。其先武国凝別皇子（景行皇子）之苗裔也。

因支首という姓を和気に改めたという記事である。その先祖は武国凝別皇子（たけくにこりわけのみこ）というが、特段の事績は伝わっていない。円珍は貞観元年（８５９）に園城寺長吏、同十年（８６８）に天台座主となるから、同じ貞観年間の一族改姓と関連があるかもしれない。

江戸時代には円珍ゆかりの井戸を庄屋の真光氏が護持し、令和の今はＪＡ香川県善通寺地域女性部龍川支部たちばな会のみなさんが円珍にちなんだ味噌を手作りしていらっしゃる。美味い味噌汁をいただいて、世界から注目される智証大師の事績を顕彰し、関係の資料と遺跡を護持した方々に心から感謝申し上げたい。

備中矢掛のランドマーク城

伽藍山は備中矢掛のランドマークである。山容はこんもりして美しく、山頂にクスノキの大木があって、遠くからでも視認できる。ということは、頂上からの眺めも好いはずだ。さっそく登ってみよう。

岡山県小田郡矢掛町江良と里山田の境に「伽藍山城跡」がある。写真は西方面を向いている。こんもりした山容だけに、けっこう傾斜がきつい。

山頂には四等三角点「伽藍山」がある。標高は292.16m。南側の鞍部に面した曲輪には、周囲に土塁が築かれている。

鞍部に下りて南の峰に登ってみよう。曲輪はそうでもないが、斜面に築かれた畝状竪堀に見どころがある。

山陽道を押さえるこの優れた城には、どのような武将が拠っていたのだろうか。『古戦場備中府志』巻之二「小田郡七郷」に、次のように記されている。

伽藍山城 江良村。
当城開基、宍戸安芸守の舎弟宍戸備前。其後に渡部佐右衛門尉在陣。渡部氏は毛利の家来にて、鬼身城主上田孫二郎旗下に属し、実親切腹已後、宍戸安芸守旗下と成。一名鷺の尾山ともいふ。（極楽寺の上東南の山也。鷺の尾は北の方の山共云。）其昔此城地は寺地にて、山の巓に極楽寺といふ寺有し。（今の里山田の東極楽寺、当村の西極楽寺は、再建立にて、頃は後鳥羽院の御宇にて有しとなん。）

宍戸安芸守は宍戸隆家、宍戸備前は宍戸元続（もとつぐ、隆家の孫）、渡部佐右衛門尉は左衛門大夫を名乗った渡辺長（はじめ）に思えるが、史実とは異なる。備中兵乱で天正三年（１５７５）に鬼身城主上田実親が切腹すると、宍戸隆家が鬼身城を預かった。同じ頃、猿掛城は穂井田元清（毛利元就の子）に預けられた。

伽藍山城は猿掛城に近いので、三村氏全盛期には上田実親配下の武将、備中兵乱後は穂井田元清配下の武将が在城したに違いない。眺望に優れた城なのに、これ以上は分からない。

ただ、伽藍山の名のとおり頂部に極楽寺という寺があったことは確かだ。その系譜を継ぐ寺は西明院（宇内）、四王寺（東川面）、西方院（江良）、大光院（江良）、極楽寺（里山田）だそうだ。そのうち、登城口にある西方院には仁王門がある。中を拝観すると…。

矢掛町江良の西方院に「木造金剛力士像」二躯がある。

うかうかしていると怒られそうだ。どのような由来があるのか、説明板を読んでみよう。

木造金剛力士像 二躯
町指定重要文化財（彫刻）
指定年月日 平成十四年六月十九日
所在地 矢掛町江良一七〇五
所有者 宗教法人 西方院
この西方院の仁王門の金剛力士像・二躯は室町時代の典型的な寄木造の極彩色の仁王像である。右側が口を開いた阿形像で、高さ一五九センチ、左側が口を閉じた吽形像で、高さ一五三センチ である。
なお、西方院は室町時代に、この伽藍山の頂上で栄えた極楽寺一山十二坊のうち、江戸時代の初めに、西麓の江良寺谷に下りた西極楽寺七坊の一つが、寛文十一（一六七一）年に西方院と公称するようになった寺院である。
矢掛町教育委員会

室町時代の作だから、伽藍山城のことも知っているに違いない。お城のお殿さまがお寺にお参りになったと思うのですが、何というお方なのかご存知ありませんか。

五重堀切で守る堅固な山城

山城の見どころは本来、敵の動きを察知する眺望であるはずだが、木々の生い茂った現状では期待できない。それでも敵の侵入を防ぐために築かれた防御施設は、いまでも痕跡を確認することができる。

山の頂上を均し、尾根を断ち切り、斜面にさらに傾斜を加え、防御に適した起伏を付ける。こうして自然の山は、山城となるのだ。お薦めは、堀切なら猿掛城、井戸なら金川城、横堀なら淡相城、畝状竪堀群なら篠向城、そして連続堀切なら本日紹介するこの城である。搦手となる西尾根から進入しよう。まずはこの堀切。

２本目。

３本目。

４本目

５本目。その先は崖が立ちはだかる。

井原市高屋町に「高屋城跡」がある。

５条の連続堀切は、巨大な爪が大地を掻き毟ったかのようだ。

崖を登って主郭へと進むと井戸がある。眺望はよくないが、木々がなければ広島県道・岡山県道103号七曲井原線が見通せるだろう。この道はかつての石州街道だという。

井戸の向こう、北斜面から回り込んでくる敵の移動を制御するため、畝状竪堀群が造られている。

私は二度この城跡に登った。搦手から進入したのは二度目だが、初めは南側の斜面をよじ登った。数メートル進むのにどれほどの体力を要したことか。寄手が攻める場所ではない。

この堅固な城は、どのような武将が守っていたのだろうか。昭和３９年『井原市史』には、次のように記されている。

高屋山城は石州街道と山陽街道の交叉点に近い要点であり、戦略的価値が高い。尼子党に属する芳井町沢岡の正霊山城主藤井能登守皓玄（諱は好元）は当時井原後月地方切っての土豪であり、その一族河合豊前守行重（芳井町川相の中山城主）と並んでこの地方を支配していた。能登守はその長子で剛勇を謳われた広吉に高屋山城を守らせている。

河合行重の中山城については、以前の記事「河合氏が築いた城」でレポートしている。藤井皓玄（こうげん）の正霊山城も同じルート、小田川沿いに位置する。いっぽう高屋城は高屋川沿いで、小田川とは別の水系に属し、その下流には備後の重要拠点、神辺城がある。小田川は福山藩による改修以前は高屋川に合流していたというから、一体的な動きはとりやすかったのだろう。

永禄十二年（１５６９）、藤井皓玄は高屋城の広吉らとともに、尼子再興軍に呼応して毛利方の神辺城を攻略する。それも束の間、毛利方の反撃により広吉は討死、皓玄は城を追われ浅口郡西大島村で自害したという。

高屋城ではしばらく藤井方の残党が頑張ったようで、『岡山県中世城館跡総合調査報告書（備中編）』では、永禄十二年十月十五日付け小早川隆景書状（乃美文書）が、次のように紹介されている。

隆景が備中国の情勢について某（宛名欠。乃美宗勝か）に報じた書状。毛利氏に刃向う藤井皓玄が、山野と吉井（芳井）との間に城を築いた。そこで毛利方の軍勢は二三日前に高屋城まで出陣したが、藤井軍を追い払うことが出来ず、毛利元就と隆景で相談の上、援軍を派遣してほしいと要請してきた。これを応諾して元就も隆景も援軍を出すことにしたが、それでも藤井軍を退けることが難しい場合は、宛名の某にも出動を頼むことになるだろう、と伝えている。

この史料から高屋城でも戦闘があったことが分かる。あの五重堀切が毛利軍の進撃を防いだのだろうか。専門家の見立てによると、藤井氏にしては遺構が立派過ぎるので、後に毛利氏によって改修されたのではということだ。いずれにせよ、戦国の緊張感を今に伝える山城として、高く評価できるだろう。