紀行歴史遊学

食料安全保障の神様

「芋侍（いもざむらい）」はバカにした言い方だが、「芋代官（いもだいかん）」は敬意のこもった呼び名である。「いも代官様」と呼ばれるその人の名を、「井戸平左衛門（いどへいざえもん）」という。

大田市大森町に「井戸神社」が鎮座する。明治１２年５月２６日の創立で、大正５年に現在地に遷座した。祭神の井戸正明（まさあきら）公は、明治４３年１１月１６日に贈従四位に叙せられている。

いも殿様とも崇められる井戸平左衛門は、なぜ尊敬されているのか、なぜ「いも」なのか、説明板を読んでみよう。

神社には、江戸幕府から派遣された十九代の代官である井戸平左衛門が祀られています。
井戸平左衛門は享保十六年から同十八年（一七三一～一七三三）まで石見銀山領の代官を務めました。
任期中の享保十七年（一七三二）に「享保の大飢饉」が発生し、西日本の各地ではたくさんの餓死者が出ました。
しかし、江戸幕府の資料「徳川実記」によれば「井戸平左衛門御代官所、夫食（食料）行き届き餓死人これなき由」とあり、石見銀山領では餓死する者がいなかったといいます。
これは、井戸代官が自らの財産や裕福な領民から募った資金により、米を買い集めるとともに、幕府の許可を待たずに代官所の米蔵を開いて、飢えた人々に米を与えたためと伝えられています。
また、大森町榮泉寺で旅の僧「泰永」と出会い、やせた土地でも栽培できる薩摩芋のことを知りました。当時は主な産地である薩摩藩からの持ち出しが禁止されていましたが、苦労の末に取り寄せて栽培に成功しました。
井戸平左衛門は享保十八年（一七三三）五月二十六日に備中（岡山県）笠岡で亡くなりました。その後、飢饉を救った功績を称える石碑が各地に建てられましたが、旧石見銀山領を中心に約五百ヶ所が確認されています。

石見銀山を中心とする天領４万８千石を管轄する大森代官所の代官には、１５３か村の人々の生命と安全を守る重い責任があった。何事もなければ、平左衛門も代官として名前が記録されるにとどまったことだろう。

危機はいつも予想外だ。平左衛門が赴任した翌年、西日本は長雨や冷夏に加えイナゴやウンカの虫害に襲われ、稲作は壊滅的な打撃を受ける。餓死者が１万２千人に達した「享保の大飢饉」である。

リーダーの真価は危機管理能力によって決まる。この危機に直面し、平左衛門が行ったことは二つ、短期的な視点からは備蓄米の放出、長期的な視点からは代替作物の導入である。つまり、当面は御蔵米で飢えをしのぎ、同時にサツマイモの栽培を普及して将来のリスクを低減するというものだ。

平左衛門公が「いも代官」なのは、サツマイモの普及を称えられているからだが、公がその存在を知ったのは享保十七年（１７３２）４月１４日、栄泉寺で養父の法要を行った日だという。その日偶然に出会ったのが、薩摩出身の泰永という雲水であった。早速、泰永と手代の伊達金三郎に種芋の入手を命じ、１００斤（６０kg）の取り寄せに成功する。甘藷先生青木昆陽によるサツマイモの試作、享保２０年（１７３５）に先立つ画期的なことであった。

ところが、植え付けをしたのが７月、今の暦では８月から９月にかけてとなり、植え付けには遅すぎる。腐る種芋がほとんどだったが、福光村の松浦屋与兵衛は栽培と越冬に成功した。井戸神社の境内にある「松浦屋与兵衛之碑」には「石見ニオケルイモ作リノ始祖トナル」とまれている。

享保八年（１７３３）４月、平左衛門は備中笠岡への異動を命じられ、そして間もなくの５月２６日に亡くなる。享年６２。病死とも切腹ともいわれている。切腹説によれば、無断で御蔵米を放出した責めを負ったとし、死の三日後に赦免と長崎奉行任命の知らせが届いたという。ちと劇的すぎやしないか。病死説が妥当だろう。

安全保障は国の根幹である。参議院選挙が近付き、アベノミクスの是非がどうのと言っているが、安全保障について語られることは少ない。安保法制はすっかり過去のものなのか。

戦争の可能性を低減するのはもちろんのこと、いざという時に備えて食料の確保をしておくことこそ、安全保障の要諦である。食料安全保障の神様が現代の私たちの選択を見ている。

フラッターエコーが響く

バラエティ番組の影響だろうか、最近は手をたたいて大笑いすることがあるが、昔はしなかったような気がする。この場合、手をたたくのは相手への称賛ではなく、笑いの身体表現だ。

手をたたくという行為には、拍手して喝采するとか、リズムに合わせて手拍子するとか、雰囲気を盛り上げる効果がある。そういえば、チンパンジーも手をたたくが、笑う人が手をたたくのに似ている。

「拍手（はくしゅ）」と字面が似ているが、「柏手（かしわで）」を打つという神前の作法もある。おそらく古い時代から、手をたたくことには大切な意味があったのだろう。『魏志倭人伝』には次のように記録されている。

見大人所敬、但搏手以當脆拝
大人の敬する所を見れば、ただ手を摶（う）ち以て跪拝（きはい）に当つ。
偉い人への敬意の表し方は、中国ではひざまずいて礼拝するが、倭では手をたたくだけである。

邪馬台国の風習が、神社の柏手の起源なのだろうか。今回は神社のレポートだ。もちろん柏手を打った。すると不思議な現象が起きたのである。

大田市大森町に「城上（きがみ）神社拝殿」がある。県指定有形文化財（建造物）である。

祭神は大物主命（おおものぬしのみこと）で、縁結びに御利益がある。重層式の入母屋造の拝殿は江戸の亀戸天満宮を手本としたものだという。圧巻はその天井だ。石村禎久『石見銀山』（石見銀山資料館、昭和６３）には、次のように記されている。

現在の社殿は文化八年（一八一二）の造営、拝殿の格子天上の中央には四メートルと五メートルの龍の彩色絵が勇ましく描かれている。鳴き龍で、絵の真下に立って手を叩くと、天井がリンリンと響く。龍の絵は文化十五年に三瓶山ろく志学の円隣斉梶谷守休が描いたもので、神社の盛んなころがしのばれる。

志学とは大田市三瓶町志学のあたり。そこ出身の絵師の作品が絵がコレだ。

龍の下で手をたたくと、確かに音が反響する。リンリンという涼やかな音ではなく、ビンビンと緊張感のある音がした。「むくり」という天井の反りが、不規則な音の反射を引き起こすらしい。この現象をフラッターエコーという。

魏志倭人伝の時代には偉い人に対して手をたたいたようだが、今は神様に対して柏手を打つ。その音にエコーがかかると、特別な空間にいるような気分になる。神様のありがたさがいっそう身に沁みて感じられることだ。

大航海時代を支えた銀山

世界遺産・石見銀山のバスの運転手さんは親切だ。大森代官所跡でバスを降りるとき、「自転車は絶対、借りた方がいいよ」とアドバイスしてくれた。観光マップを手に入れ準備万端だったが、自転車の必要性までは感じていなかった。

ま、ここは地元の方の言うようにするのが無難と思い、自転車に乗って銀山地区を目指した。見れば電動アシストに乗ってる人も多い。これが実に正解！　ひたすらの坂道だったのだ。

大田市大森町に「史跡石見銀山遺跡　龍源寺間歩（りゅうげんじまぶ）」がある。石見銀山では大久保・本・龍源寺・新横相・釜屋・新切・福神山の７つの坑道が国指定史跡となっている。このうち唯一常時公開されている坑道が龍源寺間歩である。

間歩の入口右上にある「５００」という数字は間歩番号である。石見銀山には、水抜き、通気、試掘を含め６００以上の間歩があるという。

龍源寺間歩は、正徳五年（１７１５）に代官所直営のもとに開発され、大久保間歩に次ぐ大坑道だった。明治になって藤田組により再開発されたが、昭和１８年に閉山となった。受付でいただいたリーフレットには次のように記されている。

当時の間歩の入口には、四ツ留番所が置かれ、右側に役人詰所、左側に鏈（くさり）置場（銀鉱石置場）があって、坑道内は厳重に見張られていました。
周辺に見られるシダは、ヘビノネゴザというオシダ科のシダで、貴金属を好む性質を持ち、金銀山発見の手がかりになったと言われています。

四ツ留とは坑道の入口のことで、ここに管理事務所や作業場があったということだ。面白いのは「ヘビノネゴザ」というシダである。「貴金属を好む性質」ってどんだけ贅沢な植物なんじゃい。調べると、必ずしも貴金属というわけではなく、鉛、銅、亜鉛、カドミウムなどの重金属を吸収する性質があるそうだ。

龍源寺間歩からの帰り道は下り坂なので、ゆっくりと町並みを楽しみながら進むとよい。所々に銀細工だとかカフェなどのおしゃれな店もある。写真のあたりは国史跡指定範囲ではないが、重要伝統的建造物群保存地区である。

赤い丸ポストは昭和レトロだから、江戸時代はおろか明治にも大正にも関係ない。したがって銀山の繁栄とは無縁だが、町並みのアクセントとしては極上である。

先述のリーフレットには、こんな記述もある。

１６世紀半ばから１７世紀はじめには、世界の産銀量の約３分の１を占めた日本銀のかなりの部分が、石見銀山で産出されたものだったと考えられています。

なるほど、世界遺産に登録されたのもうなずげる。大航海時代を支えたのは石見銀山だったということか。石見の銀は今、どのような形で誰が所有しているのだろうか。

当時の銀は明に向けて輸出されていたというから、今ごろは中国の富裕層が持っているのかもしれないし、清とインドとイギリスの三角貿易を通して世界中に広がっているのかもしれない。

龍が見守った町の繁栄

馬頭星雲という、よく出来た星雲がある。ばら星雲も秀逸だ。偶然とはいえ、見れば見るほどそう見えてくる。おそらく人は、初めて見るものを、知っている形に当てはめて理解しようとするのだろう。

龍は誰も見たことはないはずだが、こんな姿形をしていると誰もが知っている。絵に描かれてきたからだ。私はこのたび絵ではなく、初めて龍の実写に成功したのでレポートする。

大田市温泉津町温泉津の「龍御前（たつのごぜん）神社」の上に龍がいる。私はいつ動き出すのかと思い観察を続けたが、動くことはついになかった｡

ここは島根県だから、ヤマタノオロチの生き残りが棲息しているのだろうか｡手がかりを求めて説明板を読んだ｡

当社は今を去る四百余年前、後奈良天皇の御宇、天文元年に勧請されたと伝えられ、御神体の八陵の御神鏡は大己貴命、少彦名命、豊玉姫命、健磐龍命、を主祭神とし阿蘇津彦命、阿蘇津姫命、彦火火出見命、素盞鳴命の八神を表わし、これらの御祭神は海上安全、漁業・温泉医療の守護神としてこの温泉津の地に最もゆかりの深い神々を奉斎鎮座し、数百年来崇敬の誠を捧げてきた御社であります。
社殿の背後には、山勢自から巨龍の蟠るに以たる磐窟ありてその腮に当る部に建立しあるのは旧の御本殿であります。
此処に上ると温泉市街を俯瞰し又、温泉津港の一部を望見することが出来ます。
温泉津町観光協会

「山勢自から巨龍の蟠るに以たる磐窟あり」とある。姿が大きな龍に似た岩があるのだという。ああ、なんだ。岩だったのか。龍のアゴの下にあるのが、かつての本殿だという。せっかくだから、そこまで行ってみよう。

すると、どうだ。ただの岩ではなかった。咆哮（ほうこう）する、ほえたける岩だった。この大迫力、これを自然の造形というのか、龍神が宿っているに違いない。

御祭神のお一人に健磐龍命（たけいわたつのみこと）がいらっしゃる。このお方は、このたびの熊本地震で倒壊した阿蘇神社の御祭神である。九州の神様が祀られているのは、交易によって文化の交流があったのか、それとも御名に「磐（いわ）」と「龍（たつ）」の字があるからだろうか。

巨岩を崇拝するのは古代からよくあることだが、龍御前神社の勧請は天文元年（１５３２）と比較的新しい。勧請したのは、享禄元年（１５２８）に石見銀山を支配下に置いた大内義隆だろうか。もしそうなら、阿蘇神社と同じ健磐龍命を祀ったのは、北九州平定を願ってのことだったかもしれない。

大内氏の夢は下剋上の荒波の中についえていくが、石見銀山は毛利、豊臣、徳川の財政を支えることとなる。銀山を背後とする温泉津は物流拠点として栄え、その繁栄は今に残る町並みから偲ぶことができる。栄枯盛衰すべて、この龍が見てきたことである。

国分尼寺の花まつり

４月８日は誰の誕生日でしょうか。歴史人物や今を時めくタレントなど、同じ誕生日の有名人は数あれど、お釈迦さまの右に出る者はいまい。釈迦ことゴータマ・シッダールタは、紀元前４６３年（紀元前５６６年とも）４月８日に、現在のネパールのルンビニで生まれたとされる。生年は様々だが、４月８日（旧暦）には異論がない。

お釈迦さまの誕生日を祝って「花まつり」が行われている。小さなお釈迦さまの像に甘茶をかけてお祝いする。その釈迦像は右手で天を指し左手で地を指す。生まれた直後に七歩歩いて「天上天下唯我独尊」と唱えた時の姿である。

浜田市国分町に「石見国分尼寺跡」がある。県指定史跡である。

このブログでは、土佐国分尼寺と美作国分尼寺を紹介したことがる。総じて国分尼寺は情報量が少ないことが多い。ここ石見国分尼寺も同じで、寺域や伽藍配置など全容が解明されているわけではない。説明板を読んでみよう。

石見国分尼寺跡は、本格的な調査が行なわれていないため、その規模や伽藍配置等は、明らかとなっていません。しかし、西に約三五〇メートル離れた石見国分寺跡（国指定史跡）から出土する軒瓦の文様と同じものが見つかっており、「比丘尼所」、「尼所」等の地名も周辺に残されています。
また、この地にあった曹洞宗東光山国分寺の本堂に使われていた礎石は、石見国分尼寺跡の礎石を割って、転用したものと言われています。
平成二〇年三月　浜田市教育委員会

国分寺に近いことや「比丘尼所」「尼所」という地名から状況証拠は大丈夫だが、後世の改変もあるため伽藍配置の正確な復元は困難なようだ。しかし、この史跡の意義は別のところにある。

ここからは、今から１８０～１９０年前の江戸時代後期に、「銅造誕生釈迦仏立像」が出土している。右手で天を左手で地を指す完形の誕生仏で、白鳳期の制作とされる。

近くに「石見国分寺跡」があるが、ここから同時期の「銅造誕生釈迦仏立像」が昭和６３年の発掘で出土している。こちらは頭部と両手を欠いているが、優美な姿に高い評価がある。

このように国分寺と国分尼寺の両方で誕生仏が出土しているのは、全国でも石見国だけである。

「花まつり」は、古くは灌仏会（かんぶつえ）と呼ばれていた｡飛鳥時代にはすでに灌仏会があったというから、石見でも何らかの法要を営まれていたのだろう｡盛大に行われる稚児行列で親のほうがはしゃいでいるなんて、さすがにそんなことはなかっただろう。