紀行歴史遊学

承久の乱に反対した賢王

いい人の定義は難しくて、「彼、いい人よ」と言われても、本当に良いのか、どうでもいいのか分からない。なるべくなら、感じのいい人でありたいものだが、しぐさや会話で御里が知れてしまうのがオチだ。

さて本題に入ろう。土御門上皇は、とてもいい人だったのである。血筋だけではない。人としていいのである。自分さえよければなどと決して思わない、心優しく家族思いな上皇様なのである。

鳴門市大麻町池谷の阿波神社の脇に「土御門天皇火葬塚」がある。宮内庁管理の陵墓である。以前に「土御門上皇弑逆事件」を紹介したが、これは伝説である。寛喜三年（１２３１）１０月１１日崩御。享年三十七。実際には病没であろう。

土御門上皇の父君は後鳥羽上皇で、鎌倉幕府を倒そうとした承久の変の首謀者である。首謀者とは聞こえが悪いが、それだけの行動力があったということだ。だからと言って、決して力任せに事を運ぼうとする御方ではなく、和歌に優れた当代一流の文化人である。

ただ、朝廷と幕府の動員力の差はあまりにも大きかった。幕府は１９万騎で朝廷を圧倒し、後鳥羽上皇を隠岐へ、後鳥羽の子順徳上皇を佐渡へと流す。順徳の子仲恭天皇を廃帝とする。中近世の朝幕関係の在り方を決定付けた果断な処置であった。

朝廷内が主戦論のタカ派で固まっていたわけではない。後鳥羽の子で順徳の兄である土御門上皇は、穏かな御性格だったためか、冷静に状況判断ができたためか、非戦論のハト派であった。戦いには関係しなかったため、戦後処理では不問に付された。

しかし、京に残ったものの良心の呵責を感じた上皇は、自ら申し出て離京を決意する。初め土佐に流され、後に阿波へと遷る。『増鏡』「第二新島守」には、次のように記されている。

中院（なかのいん）は初めより知ろしめさぬ事なれば、東（あづま）にもとがめ申さねど、父の院、遙かにうつらせ給ひぬるに、のどかにて都にてあらん事、いと恐れありと思されて、御心（みこころ）もて、その年閏（うるう）十月十日、土佐の国の畑といふ所にわたらせ給ひぬ。

土御門上皇は最初から関わりがなかったので、幕府はおとがめしなかったが、父の後鳥羽上皇がはるか隠岐に流されたので、自分だけのんきに都暮らしをするのは誠に恐れ多いと、自らのお考えで、承久三年（１２２１）閏１０月１０日に、土佐国の幡多という所にお移りになった。

四万十市蕨岡甲（わらびおかこう）の高良（こうら）神社に「土御門上皇（天皇）蕨岡御所伝承地」との石碑がある。四万十市中村の「奥御前（おくごぜん）神社」が行在所の跡であるともいう。一年半ほどして、少しでも京との通交がしやすい場所にとの配慮で、阿波に遷座することとなった。その途中で名月を眺めた場所が、香南市香我美町岸本の高知県立月見山子どもの森にある「土御門上皇仙跡碑」である。

上皇は貞応二年（１２２３）５月２７日に阿波に遷られたというが、その行在所は諸説ある。有名なのは阿波市土成町吉田字御所屋敷の一の「土御門上皇行宮跡」で阿波市指定史跡である。板野郡板野町下庄（しのもしょう）字栖養（すがい）の「松木殿」は板野町指定史跡である。鳴門市里浦町里浦字坂田の「あま塚」は「天塚」なら土御門上皇、「蜑塚（海士塚）」なら男狭磯（おさし）、「尼塚」なら清少納言の墓と言われている。鳴門市大麻町池谷の「天王山」のふもとに「土御門天皇陵」があると藩撰地誌『阿波志』巻之三板野郡の陵墓の項に記されている。先述の火葬塚のことである。

板野郡藍住町勝瑞（しょうずい）字西勝地（にしかつち）に「南陽神社」がある。

『藍住歴史かるた』に「土御門　上皇迎えた　南陽台」があり、その解説書に次のように記されている。

藍住町に残る伝承としては、勝間が淵に遊ばれた上皇は、菊花を愛され、「南陽の丘」と呼ばれた南陽神社付近に南陽離宮を造営したとされる。

諸説ある上皇行在所のうち、この勝瑞説を補強しているのが、藤原定家の日記『明月記』の記述である。

嘉禄三年閏三月十五日条
兵船卅艘許寄阿波、已以合戦、守護代臨陣親自合、雖攻寄御所前、戦士館西遂引還了

同月二十七日条
去十五日夜海人為釣魚、漁火多見、存敵向来由、又以馳走、其後軍兵守護御所、往反人不通

承久の変における朝廷方の残党が３０艘ばかりの兵船で、上皇を奪い去るため阿波に攻め寄せてきたが、幕府方の守護代小笠原長経が自ら迎え撃った。御所の前に攻め寄せてきたが、守護所の近くで戦い、これを退けた。

１５日夜には漁師が漁火を焚いているのを敵が向かってきたものと思い走り回ることとなった。その後、軍兵は御所をお守りし往来する人を通さなかった。

実際には戦いがなかったのだが、重要な情報が含まれている。上皇の御所は比較的海に近い場所で、守護所も同じ場所にあったことを示唆しているのだ。

小笠原氏の設けた守護所は現在の「勝瑞城跡」と考えられ、確かに海に近いと言える。南陽神社も勝瑞城に近接している。ということは、南陽神社付近に「南陽離宮」は実在したということになる。南陽離宮とはリゾート地にあってもよさそうな名称だが、上皇が都を偲びつつ暮らした仮の住まいだったのである。

承久の変の戦後処理で皇位は、後鳥羽上皇家を離れる。後鳥羽の甥が即位し後堀河天皇となり、次いでその子が四条天皇となる。しかし、仁治三年（１２４２）に１２歳で崩御、急遽、皇嗣を選定することとなった。

皇位は再び後鳥羽家に戻ることとなった。まず候補に挙がったのが岩倉宮忠成王（いわくらのみやただなりおう）である。これに幕府は難色を示す。なぜなら主戦派の順徳上皇の子だからである。

対して幕府が推したのが、非戦派の土御門上皇の子、邦仁王である。王は即位して後嵯峨天皇となり、土御門上皇の子孫が皇位を継承して現在に至るのである。このことについて、南北朝期の史書『保暦間記（ほうりゃくかんき）』は次のように指摘している。

中ノ院、是ハ時至ラヌ事也、悪キ御計哉ト随分諌為申給ケレドモ不叶。

中院ハ此事御同心ナクテ諌メ為申給ヒケレバトテ都ニ留メ申ケルヲ、一院角成セ給フ上ハ、一人可留ナラズト仰ラレテ、閏十月十日阿波国へ為下給ヒケリ。忝キ御事也。如此賢王ニテ御座シケレバニヤ、此御末ノ後ニハ御位ニ御座シケル。

土御門上皇は「今はその時期ではございません。よくないお考えです」と随分とお諫めになったが叶わなかった。

土御門上皇は倒幕に同調せずお諫めまでしたので都に留まることとなったが、「父が流罪となったからには一人留まるわけにはいかない」とおっしゃって、閏１０月１０日に阿波国に下られた。畏れ多いことである。このような立派な帝であらせられたためか、御子孫は皇位についていらっしゃる。

以上のように「賢王」と高い評価を与えられた土御門上皇は、中世の人も現代の人も誰が見ても、真の意味で「いい人」だったのである。

戦国の無名戦士の墓

先月２７日、訪米中の安倍首相は、ワシントン近郊のアーリントン国立墓地を訪れ、無名戦士の墓に献花した。今月９日、ロシアの対独戦勝７０周年式典において、習近平国家主席はプーチン大統領とともに、モスクワの無名戦士の墓にカーネーションを供えた。

我が国ではどうだろうか。一昨年の１０月３日に、アメリカのケリー国務長官とヘーゲル国防長官は、千鳥ヶ淵戦没者墓苑で献花をおこなった。要人が外国を訪れた際に、戦没者追悼施設で献花するのは、その国に対する敬意の表明である。

アメリカの要人が靖国神社ではなく千鳥ヶ淵で献花したのは、周辺国と歴史認識を共有できず、戦没者追悼の在り方さえ定まらぬ我が国に対する問題提起であった。はっきり言えば靖国神社は適当でないというメッセージである。

人間の歴史は戦争の歴史と言っても過言ではないくらい数多くの戦争があった。多くの人が志半ばにして戦場に倒れた。敵味方を問わずその御霊（みたま）に謝罪して弔い平和を誓うのは、後世を生きる者の務めである。戦後７０年の首相談話が新たないさかいの種になるようでは、我が国の将来は心もとない。

徳島県板野郡藍住町勝瑞（東勝地ひがしかつち）の龍青山見性寺の境内に「勝瑞義冢碑（しょうずいぎちょうひ）」がある。藍住町指定有形文化財である。国際問題からいきなりローカルな話題に飛んだ感じがするが、脈絡がないわけではない。

義冢（ぎちょう）とは一般に義塚と書き、弔う縁者のない人の墓、つまり無名戦士の墓を意味する。この勝瑞義冢碑は、天明三年（１７８３）に勝瑞村の庄屋、岩佐谷助（いわさやすけ）が建てたもので、撰文は徳島藩儒の那波魯堂（なわろどう）である。

那波魯堂は播磨姫路の人で、聖護院宮忠誉法親王の侍読を務めた後、安永７年（１７７８）に阿波藩主蜂須賀治昭に招聘され、寛政元（１７８９）年に徳島で病没した。

石柱の三面にはびっしりと文字が刻まれている。名文だと聞いたが読み取ることができない。そこで調べてみると、藍住町教育委員会『藍住歴史かるた解説書』に概要が記されていた。読んでみよう。

碑には、まずこの地方の水害による堤防工事にあたって多くの遺骨が発掘されたことが記されている。次に勝瑞城に拠る細川・三好両氏の抗争と興亡や天下の形勢について、また長宗我部氏の侵攻と勝瑞の壊滅について記し、遺骨の出る原因について述べている。そして、最後に無縁仏の供養のために墓を築造したことと、そのことによる霊験に期待することが記されている。

ちなみに、かるたの句は「落城の　哀感伝える　義冢の碑」である。「落城」とあるが、地図で堀が確認できることから分かるように、この地は「勝瑞城趾（しょうずいじょうあと）」である。国指定史跡「勝瑞城館跡」の一部となっている。

勝瑞城は１５世紀中頃以来、細川氏の守護所であり、阿波の政治・文化の中心として栄えた。戦国の世となると、細川氏の被官であった三好氏が主家をしのぐようになった。京では三好長慶が、阿波ではその弟の実休（じっきゅう）が実権を握った。実休が阿波守護細川持隆を殺害したのが天文２２年（１５５３）である。

見性寺の門柱には「西国守護三好長治公一族菩提所」とある。三好長治は実休の子で、父の死後に家督を継いだ。西国守護とは少々大げさだが、三好政権の西方の要だったことは確かだ。

戦国大名三好氏は「新加制式」という分国法を制定している。三好氏の家宰篠原長房が作成し、三好長治が発布した。しかし後に長治は、篠原長房を滅ぼし、主家の阿波守護細川真之とも対立し、天正５年（１５７７）に戦いに敗れ自害した。

その後は長治の弟の存保（まさやす）が勝瑞城に入ったが、長宗我部氏の侵攻に耐えきれず、天正１０年（１５８２）に落城した。

そして約２００年後、当時の戦死者の遺骨が堤防工事中に発掘されたため、これを弔って建立したのが勝瑞義冢碑である。覇権を争った細川氏も長宗我部氏も、そして三好氏もすでに歴史の彼方へ去り、蜂須賀氏の治政となっていた。

死して後に子孫に弔ってもらえるなら幸せである。戦場に倒れ、誰も知らぬまま骨も拾われぬままに朽ち果てていくのは、あまりにも悲しい。明日をも知れぬ人生である。無名戦士を弔うのは、やはり生きる者の務めである。

草に埋もれてゆく駅

廃墟趣味という楽しみ方があるそうだ。ボロボロになったホテルや工場の建物を目にして何とも思わぬ人はいない。それがかつて病院だったとしたら、ホラーの舞台である。

荒廃した現状から、かつての繁栄を想像してみる。それをつくった人にとっては夢や希望であり、そこを利用していた人々にとっては生活の一部だったはずだ。当時の日常の風景が歳月を経て、今では非日常的な風景と化している。そうしたギャップを楽しむのが廃墟を探訪する動機だろう。

この連休中に、イコモスというユネスコの諮問機関が「明治日本の産業革命遺産」を世界文化遺産に登録するよう勧告した、との発表があった。廃墟だらけのあの軍艦島もリストに入っている。世界が価値を認めた廃墟である。やはり、見る目を持てば価値が分かるのだ。

鉄道ファンに廃鉄というグループがある。廃鉄は廃線、つまり廃止された鉄道路線の痕跡を訪ね歩き、かつての賑わいを偲んでいる。本ブログでも阪和貨物線を紹介したことがある。さらに、廃駅を探訪するというコアなファンも存在する。私がそうだというわけではないが、南海本線の旧深日駅について記事にしたことがある。

本日記事に取り上げるのは、鳴門市大麻町市場（おおあさちょういちば）の「阿波市場駅跡」である。高徳線の池谷（いけのたに）駅と勝瑞（しょうずい）駅の間に位置する。

写真では高徳線の誇る特急「うずしお」が通過している。列車は徳島行で向こうからこちらに向かって通過している。列車の左に見えるホームが駅跡である。乗車していればホームを通過しているなど、まったく気づかない。

阿波市場駅は大正５年（１９１６）７月１日に阿波電気軌道の「市場駅」として開設された。来年で百周年である。「阿波電気軌道」は地元名士の出資であったが、やがて経営に行き詰まり、大正１５年に安田財閥の資本が入り「阿波鉄道」と改称された。

昭和８年には国有化され「阿波線」となり、駅名は「阿波市場駅」となった。その頃の様子を示す資料があるので転写しよう。鉄道省編『鉄道停車場一覧（昭和９年１２月１５日現在）』である。「阿波線」の駅について左から、駅名、駅間の距離、撫養からの距離、古川からの距離、所在地名　営業開始年月日の順に記している。

撫養（むや）、0.0、0.0、14.9、徳島県板野郡撫養町斎田、昭和3.1.18
蛭子前（ゑびすまへ）、1.0、1.0、13.9、同　同　同　南浜、大正5.7.1
金比羅前（こんぴらまへ）、1.5、2.5、12.4、同　同　同　木津、大正5.7.1
教会前（けうくわいまへ）、0.8、3.3、11.6、同　同　同　同、大正13.1.11
立道（たつみち）、1.9、5.2、9.7、同　同　堀江村姫田、大正5.7.1
池谷（いけのたに）、2.5、7.7、7.2、同　同　同　池谷、大正5.7.1
阿波市場（あはいちば）、2.0、9.7、5.2、同　同　同　市場、大正5.7.1
勝瑞（しようずゐ）、1.2、10.9、4.0、同　同　住吉村勝瑞、大正5.7.1
吉成（よしなり）、1.2、12.1、2.8、同　同　応神村吉成、大正5.7.1
阿波中原（あはなかはら）1.6、13.7、1.2、同　同　同　中原、大正5.7.1
古川（ふるかは）、1.2、14.9、0.0、同　同　同　古川、大正5.7.1

撫養駅は現在の鳴門駅、蛭子前駅は現在の撫養駅である。昭和１０年の吉野川橋梁の完成と同時に、阿波中原駅と古川駅は廃止となり、「高徳本線」と改称された。阿波市場駅は書類の上では昭和４６年に廃止されたが、実際に列車が停まっていたのは終戦前後の頃までのようだ。

開業から廃止までの約３０年の間、多くの人々を見送り、そして迎えたことだろう。出征兵士の見送りがあったのかどうかは知らないが、さまざまな想いを抱く人々が往来したに違いない。

草に埋もれてしまいそうなホームの横を、今日も列車が、特急うずしおが高速で通り過ぎている。列車は停まることはないが、近くの居屋敷踏切を渡る旅人は少々足を止めて、近代日本の発展に鉄道が果たした役割について思いを致すのもよいだろう。

守護大名赤松氏のその後

一日の平均アクセス数が５０に達しました。これもひとえに読者の皆様のおかげです。これからも史跡散策に役立つ情報を発信してまいります。引き続きご愛顧のほど、よろしくお願いいたします。

よく週刊誌で、「あの人は今」だとか「有名人のその後」とかの特集がある。当人にしてみれば「ほっとってくれ」だろうが、こっちにとっては他人事、「あの頃は飛ぶ鳥を落とす勢いだったなあ」「芸能界はきびしいのう」と思いながら読んでいる。

歴史でも同じことが言える。中世播磨の名族、赤松氏である。室町幕府の創設に大きな役割を果たし、有力な守護大名として四職の一つに数えられた。

初代円心（えんしん）は、足利尊氏に「およそ合戦には旗をもって本とす。官軍は錦の御旗を先だつ」と光厳上皇の院宣を奉じるよう勧めた。室町幕府の正統性を築いた張本人である。

二代則祐（そくゆう）は、播磨のほか、摂津、備前の守護を兼ねて赤松氏の勢力の基礎を固めた。

三代義則（よしのり）は、明徳の乱で山名氏追討に功があり、播磨、備前に加えて美作の守護となった。室町幕府も赤松氏も最も安定していた時期である。

四代満祐（みつすけ）は、将軍義教を暗殺し播磨に立てこもった。新将軍を擁立して正統性を主張したが幕府軍に滅ぼされた。

五代政則（まさのり）は、赤松氏中興の祖である。家臣の浦上氏の働きにより赤松氏は再興し、応仁の乱に乗じて播磨、備前、美作を奪回した。置塩（おきしお）城を築く。

六代義村（よしむら）から赤松氏は衰退していく。浦上氏の離反により権威は失墜し、守護職は名目上のものとなる。名水播磨十水を選定したのは義村だという。

七代晴政（はるまさ）も浦上氏と対立する。備前、美作の守護職を尼子氏に奪われる。播磨守護職も晴政までのようだ。

八代義祐（よしすけ）は一族の政秀と対立し、勢力範囲が一段と狭くなる。織田信長が勢力を伸張してきたため、これと接近を図る。

そして、九代則房（のりふさ）が本日の主人公である。義祐の子で、羽柴秀吉の中国攻め以降は秀吉に臣従した。

徳島県板野郡藍住町住吉字神蔵（じんぞう）の八坂神社のあたりは「住吉城址」である。藍住町指定史跡となっている。

石垣やお堀があるわけではないので、イメージが湧かない。とりあえず説明板を読んでみよう。

中世城址で城主山田家、天正十三年（一五八五）に赤松則房の住吉藩（一万石）が立藩され、その居城、中心部は東西八三.四メートル、南北一〇〇メートルの水田中にあり、城主を祀る城神さんの小塚が現在、その北に赤松屋敷があったという。

山田氏が城主の時代には三好氏に仕えていた。現在城址のすぐ近くに金山寺みそをつくる山田味噌醸造という会社がある。

羽柴秀吉は天正８年（１５８０）に播磨を平定し、翌９年、播磨国内の置塩城他の破却を命じた。同１３年に赤松則房は阿波住吉に移封されることとなった。則房は秀吉の配下として数々の戦いに参陣し、武功を上げたようだ。

説明文中にある「城主を祀る城神さんの小塚」というのがこれだ。

則房は慶長三年（１５９８）７月１７日に亡くなった。藍住町住吉字逆藤（さかふじ）の福成寺（ふくじょうじ）の境内には、則房の供養塔と伝えられるものがある。

則房の跡を継いだのは、その子の則英（のりひで）である。ところが、関ヶ原の戦いでは西軍に属し、近江佐和山城に籠城し、落城後の慶長５年（１６００）１０月１日に京都で自害したと伝えられている。住吉藩は蜂須賀家の領域に編入された。

播磨に興り、備前や美作にも勢力を広げた名族・赤松氏は、こうして阿波で終焉を迎えたのである。ただ、赤松の血脈が絶えたわけではない。

二代則祐の流れである摂津有馬氏は秀吉に仕えたのちに、関ヶ原の戦いでは東軍につき、江戸期は久留米藩主として続いた。明治期に伯爵を授けられ、競馬の有馬記念にも名を残している。

また、初代円心の嫡男範資（のりすけ）は父の死後間もなく死去するが、その子光範の系統が江戸期に旗本として存続している。陣屋は上総下湯江村（現在は君津市下湯江）にあった。幕末の赤松範忠は外国奉行を務めた。その子範静は勝海舟らと並び幕府最後の軍艦奉行であった。

さらに、別系統の赤松則良（のりよし）は、咸臨丸の一員として渡米し海軍の道を歩んだ。造船技術に優れ、海軍中将に進み男爵を授けられた。磐田市見附にある旧赤松家記念館は彼の邸宅跡である。

赤松氏嫡流が播磨を追われ阿波で滅んだ。名族の終焉を悲話として語ろうとしたのだが、赤松一族はその後も各地で活躍していたのであった。人間いたるところ青山あり。播磨の名族は今も日本有数の名族であった。

徳大寺家と宮本武蔵

昨年亡くなった自動車評論家、徳大寺有恒さんは、葉巻と高級車が似合うダンディな方だった。名前に重厚さが感じられ、風貌によくお似合いだった。聞けば、その名はペンネームだそうだ。おそらくは徳大寺公爵家のセレブなイメージと重ねていたのだろう。

美作市粟井中（あわいなか）に「徳大寺大納言の墓」がある。美作市指定文化財（建造物）である。

公家の徳大寺家は、藤原道長の叔父である藤原公季（ふじわらのきんすえ）から出た精華家である。近代にあっては、明治天皇の侍従長を務めた徳大寺実則（さねのり）が有名だ。

では、徳大寺大納言とはどなただろうか。旧作東町教育委員会が作成した説明板を読んでみよう。

粟井中村の古記に
「当村之内正明寺と申す所石塔あり、高さ八尺斗、此石塔は徳大寺前関白公と申伝候、此太閤当地に左遷有其処を御所垣内と云、碑銘に実名等見不申候、年号貞和二年と有慶長之初頃迄は下馬式たり有之由申伝候云々」と。
これは建武の政変の後、後醍醐帝の勅勘を蒙り徳大寺実孝卿は、粟井の庄に流され、垣内御所に蟄居させられ、貞和三年三月八日薨去、字正明寺に葬る。
正明寺殿耀山清光大居士と諡し、五十六才であった。基礎から一五〇センチの立派な五輪塔がある。御所垣内と墓を結ぶ線と旧街道との交わるところを古来下馬オドシと云い、十七世紀の初めまで国司の定めた下馬のしきたりがあったという。
ちなみに徳大寺公は高円の有元祐高の娘を娶り一子徳千代丸をもうけた。
後の新免七条少将則重で新免家の祖である。

ということで、徳大寺実孝（さねたか）卿であることが分かる。ところが調べてみると、実孝卿の没年は貞和三年（１３４７）ではなく、元亨二年（１３２２）なのである。建武の政変以前に亡くなっており、美作へ配流されてもおらず、伝承内容と齟齬が生じている。しかも彼は大納言ではなく、中納言であった。

しかし伝説にはよくあること、貴種流離譚の一つと考えたらよいだろう。美作に配流となった実孝は、菅原道真の子孫を名乗る地元の有力武士、美作菅家党の有元氏の娘との間に子を儲ける。この子が新免（しんめん）家の祖、則重（のりしげ）だという。

まず考えてみたいのは、流れてきた貴種がなぜ徳大寺実孝あるいは徳大寺大納言だったのか、である。『角川日本地名大辞典３３岡山県』の「粟井荘」の項に、次のような記述を見つけた。

徳治３年と推定される９月日の権僧正憲淳書状案（醍醐寺文書）に「美作国粟井下司分事、先師（覚雅）遺領内候、徳大寺（実孝カ）押妨之間、当時訴訟候之最中候」とあり、当荘下司職は、醍醐寺報恩院の仏性灯油料にあてられていたが、徳大寺（実孝か）の押領により相論となっていたことが知られる。

徳治３年は１３０８年、徳大寺家は実孝の時代である。実孝はこの地に流されたのではなく、この地を奪おうとしたのである。時代は下って、次のような記述もある。

戦国期になると、応仁２年１２月２９日の後花園上皇院宣案（案文消息類）に、「美作国吉野郡粟井庄下司職郷名等事」と見え、広岡民部少輔の押妨を停止するよう徳大寺大納言実淳に命じている。

広岡民部少輔は赤松政則配下の武将で、この時期、美作に勢力を拡大していた。これを阻止しようとしたのが徳大寺大納言実淳（さねあつ）である。実孝から数えて７代目の子孫で、太政大臣にまで出世した。今度は、この地を守ろうとしたのが徳大寺大納言ということになる。さらに重要なのは次の記述だ。

天文２年１０月２０日の徳大寺家当知行目録（徳大寺家文書／富山県史史料編２）に徳大寺家の知行地の１つに、「美作国粟井荘」が見える。

つまり徳大寺大納言の墓は、この地が徳大寺家の所領であったことを、ゆかりの人物に仮託して語り伝えたものだろう。自分たちの住む地域が徳大寺家ゆかりであることを誇りに思いながら墓を守ってきたのであろう。

それでは、新免氏はどうなるのか。美作東部に勢力があった新免氏は宮本武蔵を輩出したことで有名である。実際には養子として跡を継いだのであるが、系譜に連なったことには確かである。

武蔵が生まれたのはどこかという論争が長く続いている。このブログでも播州宮本村説、播州米田村説を紹介した。他には美作宮本村説がある。武蔵の養子である宮本伊織が承応２年（１６５３年）に加古川市木村の泊神社に棟札を奉納している。それには次のような記述が見られる。

作州之顕氏新免者天正之間無嗣而卒于筑前秋月城受遺承家曰武蔵掾玄信後改氏宮本亦無子而以余為義子故余今称其氏

美作の新免氏が子のないまま筑前秋月城で亡くなったので武蔵掾玄信が跡を継ぎ、後に宮本と氏を改めた。武蔵もまた子がなかったので私を養子とした。だから私は今でもその氏を名乗っている。

新免氏が武蔵を養子としたことが分かるが、武蔵の実家については記されていない。翌承応３年（１６５４）に伊織によって建てられた「宮本武蔵顕彰碑」が、北九州市小倉北区の手向山公園にある。碑文中には次の文字を見ることができる。

播州之英産赤松末葉新免之後裔武蔵玄信号二天

播州の土豪赤松氏の一族である新免氏の後裔が宮本武蔵であることが記されている。新免氏は徳大寺家の落胤ではなく実際には赤松氏の流れなのだろう。

武蔵の著作である『五輪書』は原本が失われ、いくつかの写本が伝わっているが、奥書に次のような記名のあるものがある。

新免武蔵守藤原玄信　あるいは　新免武蔵守藤原朝臣玄信

「藤原」のない記名の写本もあるので確かなことは言えないが、武蔵自身が藤原姓を記しているとすれば、新免氏が徳大寺家つまりは藤原家に連なることを信じ、それを誇りとしていたことになろう。

徳大寺家の貴種流離譚を調べるうちに宮本武蔵にまでたどりついた。貴種ゆかりであることをアピールするのは、地域の人々だけでなく剣豪、自動車評論家など多くいらっしゃることが分かった。