紀行歴史遊学

耳がよくなるパワースポット

お笑い芸人には芸歴何十年の看板スターもいれば、一発屋で終わった人もたくさんいる。全国放送で見かけなくなった一発屋が地方で活躍している例もある。まったく日の目を見なかった人たちもたくさんいることを思えば、一発でも当てた才能はすごいと思う。むかし録画した「エンタの神様」を見ながら、お笑い界の不易と流行が気になってきた。

神様つながりで話を進めよう。我が国の宗教史に特異な地位を占めるのが流行神（はやりがみ）である。神様は時代を超えた普遍的な存在かと思ったら、意外にそうでもない。７世紀の常世神（とこよがみ）、１０世紀の志多羅神（しだらがみ）、１１世紀の福徳神、近世の鍬神（くわがみ）、幕末の「ええじゃないか」などがそうだ。

ええじゃないかが流行った幕末には、火が付いたら一気に燃え上がる空気があったのだろう。本日紹介する耳の神様も幕末に誕生している。さっそくお詣りしよう。

津山市加茂町青柳に「青柳の耳塚様」がある。

耳塚、そして津山と聞けば、過去の記事「津山と朝鮮の意外な関係」を思い出す。しかし本日の史跡は、秀吉の朝鮮侵略に関係しない。どのような耳塚なのか、説明板を読んでみよう。

青柳の耳塚様
加茂町大字青柳、白金山の東側、通称クダケ山の一画（町道知和青柳線から東約四〇米）にある。昭和五十三年九月までは現在地の南方約三〇〇米の地点にあったが、ほ場整備実施に伴い、現在地に移転祭祀された。
その由来は遠く現在地の西北約三〇〇米の地点、今も伝えられる藤田（とうだ）屋敷に、藤田（とうだ）弥五郎という人が住んでいた。その妻が病死したので、近くの竹薮に埋めたところ、三、四年の後竹薮の中から、女の泣声が毎夜聞こえるので、死体を発掘してみると、右の耳から左の耳に竹の根が貫いていた。これを取り去って長田高下の麓に葬り替え手厚く祭った。
占う人あり、ここにお詣りすれば、耳病一切にご利益があるとのことで参拝者が多くなり、文久三年四月に湯頭の亀太郎なる人が発企し、浄財を集め、耳王明神として碑を建立したのが、現在の耳塚様である。
今も耳の悪い人が「穴のあいた石を持ってお礼詣りをします」と願をかけて、広く遠くからも参拝しており、願開きに供えられた穴のあいた石の数は碑の周りに山をなす。
地元ではこの地に移転した九月の第一日曜日を例祭日と定め、毎年お祭りをすることとしておる。

全体的にはリアリティを感じるものの、「右の耳から左の耳に竹の根が貫いていた」などということがあるのだろうか。寡聞にして存じ上げない奇怪なエピソードだ。

目からススキが生えた小野小町の髑髏が「秋風のふくにつけてもあなめあなめ」と詠ったという伝説を思い出す。これを聞いた在原業平は「小野とは言はじ薄生いけり」と続けて弔ったという。

「秋風にススキが揺れて目が痛いわ」と嘆く美女の髑髏。あの小町とのあまりのギャップにショックを受けた業平は「小野小町だって？ いや、ススキが生い茂っているばかりじゃないか」とつぶやきながら、小町の菩提を弔うのであった。

この伝説に比べて今回の耳のエピソードは、本当にあった怖い話のような印象だ。単に怖い話ならば、人々は忌避して近付くことはなかっただろう。しかし、ここは耳病一切にご利益があるパワースポットとなっている。

つらい出来事に苦しんだ霊は、手厚い弔いによって人々を救う力を得るという。「足の神様となった戦国武将（八浜合戦・下）」で紹介した与太郎神社がそうだ。

ここ耳王明神も同じ。流行神のように登場したが、一過性でなかったことは、塚に奉納されている「穴のあいた石」を見れば分かる。耳を治したいという多くの人の願いを叶え続けている。

つましい暮らしの中で、人の力を超えるものに畏敬の念をもつ。小さな願いにも、心を込めた祈りを捧げる。わずかでも良い結果が見えたら、おかげと感謝し心づくしのお礼をする。信仰心の薄い私には耳が痛い。

お夏を死に追いやったのは誰か

今はただ 思ひ絶えなむ とばかりを 人づてならで いふよしもがな
百人一首６３番で知られる左京大夫道雅の思い人は、三条天皇の皇女当子内親王であった。道雅は勅勘を蒙って内親王との恋仲を引き裂かれ、その後は荒三位と呼ばれるほど粗暴な振る舞いが目立ったという。

いっぽう当子内親王は出家、その数年後に若くして亡くなることとなる。没年は治安二年（１０２２）、ちょうど一千年前のことである。やんごとなき方々の悲恋は、百人一首となって今も愛唱されている。

悲恋は時代、そして身分を問わない。そこここで今も起きているのかもしれない。本日は美作の深い山中が舞台の悲恋物語を紹介しよう。

津山市阿波に「お夏の墓」がある。行く道は岡山県道・鳥取県道118号加茂用瀬線。夏の嵐の後だったから木の葉や枝が散乱している。車の通行を妨げる倒木があったものの、なんとか動かすことができた。

分岐道の状態がよければ墓近くまで車で行けるようだが、この日はかなり手前から歩いて行った。川沿いの道では、せせらぎが心地よく耳に届く。

上は分岐地点にある「鱒返りの滝」、下は分岐道の途中にある「みこ渕」である。奥へ奥へと進むと墓地が現れる。盆や椀などの木工品を製作した木地師の墓所である。その中にある首なし地蔵がお夏の墓だという。

お夏という女性の物語が気になるが、説明板は現地ではなく3.5km手前の県道沿いに建てられている。読んでみよう。

「おなつ」の伝説
昔、深山にはたくさんの木地師が住んでいた。ある木地師におなつという一人娘がいた。
おなつは、稀に見る美しい娘で、備前から来た若い木こりと恋仲になり、将来を誓い合った。しかし、深山での仕事を終えた若い木こりは、「必ず迎えに来る。」と固い約束をして、去っていった。 若い木こりを心待ちに、ますます美しくなったおなつは、ある日藩主の目にとまってしまう。お城に上がるように言われたおなつは、若い木こりとの誓いに小さな胸を傷め、とるべき道はただ一つと裏山から暗い谷底へ身を投げた。
その淵を「おなつヶ淵」といい、この淵でときどき夜になると女のすすり泣くような声が聞こえて来ることがあるという。
深山にある木地師の墓地の片隅にたたずむ、苔むした首なし地蔵が、おなつの墓であり、お地蔵さんの首を抱いて寝ると、おなつのような美しい娘が生まれるという伝説がある。
津山市

一途な恋心を大切にしようとするお夏。権力を背景に本人の意思に反する出仕を命じた殿様。期待を抱かせる言葉だけを残して去った若い木こり。悲恋物語の出演者たちである。若い木こりはなぜ去り、なぜ戻らなかったのか。お夏にとっては運が悪かったのか、相手が悪かったのか。

お夏伝説はけっこう有名なようで、土井卓治編著『吉備の伝説』（第一法規）「お夏淵」には、次のように記されている。

お夏はまれにみる美人で、すでに人妻であったが、津山の殿様が側室に召し抱えると強要されたので、少し下手にあるミコ淵に投身して死んだ。

ここでは若い木こりの不可解な行動はない。説明板の「おなつヶ淵」は「みこ渕」だと分かる。それほど深いとは思えないが、夜には絶対来たくない場所だ。

島田秀三郎『心のふるさと 美作伝説考』によれば、お夏は木地師の名門「小椋源右衛門」の娘で、恋仲となったのは「流れ木挽の又八」だった。この恋を許さない源右衛門が又八を追放したため、悲観したお夏は又八の幻に手招かれて投身した。ここでは津山藩主は登場しない。

死に至らしめるパワハラをしたのは御公儀か父親か。欲であれ体面であれ、自己都合を押し通すのが権力者なのか。権力の陰には必ず犠牲者がいることを、お夏の墓は示唆しているのだろう。

曙いそぐ山桜かな

安部元首相暗殺事件の衝撃波は未だ現代社会を揺らしている。国葬の適否、追悼演説の人選、警備体制の検証、帯広市教委の半旗掲揚要請、そして政治と宗教の密接な関係性など、死せる孔明生ける仲達を走らすかのような影響力である。

このようなテロ事件がまさか日本でというショックも大きかった。安全神話がまた一つ崩れたのである。ところが、我が国でもテロの嵐が吹き荒れた時代がある。それは幕末。尊攘派志士や新選組が死闘を繰り広げていた。本日はテロに斃れた国学者の話である。

洲本市本町四丁目の厳島神社に「鈴木重胤（すずきしげたね）歌碑」がある。

説明板がそこになければ完全にスルーしていたことだろう。理解できないものは、無に等しいのである。人生が変わる深イイ旅は説明板から始まることさえある。次のように刻まれているそうだ。

鈴木重胤歌碑
まつ杉はまだほの
闇き木の間より曙いそぐ
山桜かな
重胤
鈴木重胤は淡路の偉人の一人と称される幕末の国学者である。文化九年（一ハ一二）淡路市仁井の庄屋に生まれ、大國隆正と深く交わり、平田篤胤の死後の門人となる。主要な著作に「祝詞講義」、「日本書紀伝」などがある。文久三年（一八六三）没。享年五十二才。
厳島神社

明け方、山の木々はほの暗いのだが、山桜だけは待てないかのように明るく見える。微妙な陰影を捉える日本人の美意識がここに表されている。淡路出身だが生地は旧北淡町だからもう少し北の方だ。

大人（うし）と呼ばれる国学者の先生は「～のや」と称することが多く、重胤大人は橿廼舎（かしのや）と号している。師事した大國隆正は佐紀乃舎（さきのや）、平田篤胤は気吹廼舎（いぶきのや）という。本居宣長の書斎を鈴屋（すずのや）と呼ぶが、何か関係があるのだろうか。

事績では日本書紀の注釈書である『日本書紀伝』の評価が高い。完成していれば『古事記伝』と並び称されるほどの偉業となったのかもしれない。『日本書紀伝』が未完に終わったのは、文久三年八月十五日に江戸の自宅で刺客に襲われて亡くなったからだ。幕末でもこの年のテロは特に激しかった。

その十五日、暮六（くれむつ）というから午後６時過ぎだろうか、松平山城守の家来と名乗る侍二人が重胤に面会を求めた。奥から出てきた重胤が玄関で応対していると突然斬りかかってきたらしい。驚いた息子の重兼が飛び出ると、斬り付けてから逃げ去ったという。

下手人は今もって分からない未解決事件である。重胤が幕政批判をしていたためとも、平田篤胤の後継者銕胤と対立したためともいう。つまり幕府側か尊攘派か、犯行の動機は結局不明である。まさか宗教がらみの個人的うらみではないだろう。

森林鉄道の面影を求めて

各種乗り物には、それぞれコアなファンがいるが、層が厚いのは鉄道ファンだろう。このファンは撮り鉄だとか乗り鉄だとか、さまざまにカテゴライズされるが、廃線鉄というノスタルジー追求派もいる。その中でもマニアックなのが林鉄ファンだろう。

森林鉄道は木材を運び出すための鉄道で、昭和３０年代までは全国各地にあったそうだ。私の住んでいる県にはないが、隣県に森林鉄道の機関車があるというので行ったみた。

鳥取県八頭郡智頭町郷原に「沖ノ山森林鉄道機関車」がある。

協三工業製のディーゼル機関車である。「協三工業」との陽刻が確認できる。小型機関車の製造を得意とするメーカーだ。どのように活躍したのか、説明板を読んでみよう。

沖ノ山森林鉄道
機関車について
この地より東に約二十キロ、沖ノ山から東山に至る広大な台地は、氷ノ山、後山、那岐山などと共に中国山地に属し、昔から杉や広葉樹のうっそうたる森林におおわれていた。
これらの国有林を開発するため大正十一年に軌道が敷設され、その後の増設で総延長十・八五キロにも達した。
初期は牛により牽引されたが昭和十七年に登場した機関車は子ども達の夢や地域の期待をのせ杉、橅、楢などの搬出に当たり、特に「沖ノ山杉」を世におくって名声を博した。
時の流れ（昭和三十八年代後半～四十年代前半）は軌道をトラック輸送に換え活躍した機関車も沖ノ山の山麓に置き去りにされる運命となった。
昭和五十八年五月数少ない森林鉄道機関車の保存をとの声に財産区の協力を得、公民館事業として、これを交通公園に持ち帰り人々の奉仕により補修を加え展示する運びとなった。
昭和五十八年十一月
山形一地区公民館
山形小学校

智頭町は地域通貨として「杉小判」を発行するくらい杉が有名である。昭和三十年代にモータリゼーションが進んでからはトラック輸送となったが、それまでは森林鉄道の機関車が全国各地の山中を駆け巡っていた。

森林鉄道は用途が限られているため一般には馴染みが薄いが、林野庁のホームページによれば、合計1,258路線8,971kmにも及ぶ路線があったという。本日紹介の機関車をよすがに、今一度、我が国が森林率が先進国第２位の森林大国であることを思い起こそうではないか。

ねにのみ泣けど知る人のなき

題しらず　　　　　　　　　　　　よみ人しらず
いかにせむ 御垣が原に 摘む芹の 音（ね）にのみ泣けど 知る人のなき
『千載和歌集』巻第十一「恋歌一」667

むかし、ある男が美しい御后にお目にかかりたいと摘んだ芹を献上したものの、ついに思いは届かなかった。土を洗い流した白い根の瑞々しさが、かえって苦い恋を思い起こさせる。私も声を立てて泣くのだが、誰も分かってくれないだろう。

古い説話に自らの叶わぬ恋心を重ね、ひとり涙するこの男は、平経盛（清盛の弟）であった。「よみ人しらず」なのは、朝敵となった平家の名を憚ってのことだという。同様なエピソードは平忠度（経盛の弟）の「さざなみや 志賀の都は…」で有名だが、同時代的な歌の評価は経盛のほうが優れていたという。

鳥取県八頭郡若桜町落折（おちおり）に平家落人伝説がある。因播国境を戸倉トンネルで抜ける国道２９号は快適なドライブができるのだが、山中に人家はほとんどない。若桜方面から進んで落折川沿いの長い洞門を抜けると、落折の集落がある。今でこそ交通量が多いが、かつては逃げ込んでも見つからないくらいに隔絶されていたのだろう。

集落入口から少し進み分岐を右に進むと、道路脇に次のように記された説明板がある。

平家伝承の地 落折
〈平経盛の墓〉経盛主従の墓と七色に変化するモミジがある。
（ここより右側20m先）
〈経盛隠棲の洞窟〉源平合戦で敗れた平清盛の弟、経盛らがこの村に逃れて来て、村奥の洞窟に隠れたと伝えられる巨岩がある。
（ここより右側 家の谷川上流400m）
若桜町

道から大きなモミジが見えるので入らせてもらうと、古い五輪塔群と一基の宝篋印塔がある。その隣にある古株は、県指定天然記念物だった「落折のイチイ」である。平成６年に指定解除となった。厚く繁茂した苔が永い歴史を物語るかのようだ。

先程の分岐を直進してしばらく進むと、大きな岩が現れる。

これが「平経盛隠棲の洞窟」である。どこか秘密基地のようなワクワク感のする場所だ。

平経盛は息子の経正や敦盛を一ノ谷の戦いで失った。経盛は壇ノ浦まで頑張ったが、最期は入水して果てた。いや、さにあらず。日本海に逃れた経盛主従は因幡に上陸し、奥地を目指したのだろう。ついには因播国境までたどり着いたのであった。説明板を読んでみよう。

平経盛隠棲の洞窟
寿永４年（１１８５）、壇ノ浦の戦に敗れた平氏の落武者達は、源氏の厳しい詮索の目を逃れて、全国の果てに隠れ住んだといわれている。
この落折部落もその「隠れ里」と伝えられる一つで、平経盛主従２０余人が、この洞窟内に隠れ、ひそかに再挙を夢みていたと伝えられる。
巨岩重畳として広い空間をつくり、あちこちの抜け穴は連絡道となって、攻めるに難く守るに易い地下城を思わせるに充分である。この道を少し上ると、落人達が馬の嘶きを警戒して、馬を隠したと伝えられる、「ウマガクシの谷」のたわみがみえる。落折部落はすべて平家姓である。

ここに暮らしていらっしゃるのは平家さん。一族のアイデンティティを姓にするとは、なんと誇り高いことか。平家の末裔であることを脈々と語り伝えてきたのだろう。しかし、『因幡誌』第五郡郷之部八東郡若桜郷「落折村」の項の記述は異説を紹介しているが、この異説こそかつては通説だったようだ。

昔藤原兼氏と云ふ人の一族兵乱を避て此所に落来り居住せし故落居村と称す今落折と書くは誤なりと
（中略 ※藤原氏とのゆかりを紹介）
何の世何国より来住せしにや或は皆平家の落人なりとも云ふさる事もあるにや当所の氏神船河原明神は平経盛の霊神と云伝ふれば拠なきにあらず

かつての落人は藤原兼氏だった。平経盛は軒を借りるような存在だったが、いつの間にか母屋を乗っ取ってしまった。真実は何なのか、今となっては知るよしもない。しかし、落人伝説の背景には、平家を代表する歌人であった平経盛へのあこがれがあったことは間違いないだろう。