紀行歴史遊学

土地争いを囲碁で解決する

「囲碁ボール」というレクリエーションをご存じだろうか。碁盤に見立てた凹凸マットに白黒のボールをゲートボールのように打つゲームで、五目並べのようにうまく並べると得点がもらえる。全国各地で行われており、日本囲碁ボール普及会という組織もある。

競技そのものも面白いが、その来歴もユニークだ。ゆかりの地には大きな碁盤があるという。さっそく行ってみよう。

丹波市柏原町大新屋（おおにや）の石見（いわみ）神社に「日本一の大碁盤」がある。

囲碁といえば本因坊文裕こと井山裕太名人だが、現在は四冠として活躍中だ。この神社は囲碁の神様を祀っているのだろうか。説明板を読んでみよう。

石見（いわみ）神社
祭神は、隣村との長年の紛争を解決した谷垣石見守です。
新山（石戸）は永正六年（一五〇九）に米百俵、銭百貫を代償として大新屋他四ヵ村の領有となりますが、以後百年にわたって山争いが絶えず、これを元和年間に石見守が囲碁の勝負で解決したと伝えられます。
郷人はこれに感謝し、文化五年（一八〇八）新井神社の境内に石見大明神として祀ったのが石見神社の始まりです。
その後、大正三年（一九一四）現在地に移されました。平成四年（一九九二）に日本一の石造り大碁盤が奉納されました。

鳥居の右にある「日本一の大碁盤」の標柱の裏には、碁盤の大きさが刻まれている。

この碁盤は石戸山の境界紛争を谷垣石見守が囲碁によって解決された古事にならい献納したものです。
縦二米五糎、横一米九十一糎、高さ七十八糎、厚さ二十三糎、重さ約四瓲。実物の二十・三倍で日本一の大きさです。

時代はまだバブルの勢いがあったのだろう。人の度肝を抜くものが好まれた。土地争いを囲碁勝負によって解決したという故事があったようだ。その武士の名は谷垣石見守。かなり強かったのだろう。近くに勝負の様子を民話風に説明した碑があるから読んでみよう。

石見神社縁起
私達村人は四季折々に石戸の山を仰ぎます 心なごんできます
緑豊かな石戸山堺をめぐる争いに心いためた殿さんの石見守は碁敵の駿河守と碁盤上山を賭けての白黒勝負
石戸の原は秋日和 勝負に挑む殿さんは村一番の知恵者つけ傘に小さな穴開けて碁盤打つ目をこぼれ日でここぞ決め手と合図する
勝負はついてお互いに見合す顔に笑みたたえ争い絶えて村栄え石見神社の社建てご恩忘れず奉納は碁石の花咲く大碁盤
私達の父母も祖父母も石戸の山を仰ぎみて心はげまし精をだされたことでしょう
詞茜司

それっていかさまじゃないの？とツッコみたくなるし、笑みをたたえて負けを認めた駿河守が気の毒におもえる。しかし勝負は、知恵を働かせたもん勝ちだし、武器を手にした争いよりよほどよい。本当にこんな出来事があったのだろうか。「新山沿革碑」という詳細な歴史を記した碑文もあるので読んでみよう。

広袤（こうぼう）五百町歩に及ぶ新山は遠く四百七十年の昔より大新屋外四ヶ村民の物心両面の支えとなって民生に大きく寄与し将来も永くわれらの宝庫として地域振興に裨益するであろう。新山は代々受継ぎ育ててきた先人の血が脈打っている心のふる里であり新山の沿革はそのまま地域の歴史でもある。新山は永正六年（一五〇九）に米百石銭百貫を代償として五ヶ村の領有となったが以後百年にわたって山争いが続発、元和年間に至って谷垣石見守の功労により紛争は解決して侵犯は跡を絶ち郷人ひとしく恩恵を享受、宝永元年墓碑を建立文化五年に石見神社を発祀してその徳を讃えた。大正十一年に入会権見返り分三十町歩を柏原町へ分割、大正十三年林野統一に際し一五九町歩を五ヶ部落縁故使用地に設定、昭和二十年石戸開拓地を創設三十町歩を分割譲渡、昭和二十五年五ヶ部落縁故使用地を分割管理、昭和三十年の町村合併には一〇二町歩を新町持寄り財産とし残余を旧新井村縁故使用地とする。昭和三十二年新山六ヶ村部落縁故使用地管理組合を創設し一部を分割管理に委ね今日に至る。

谷垣石見守のことはこれ以上分からない。ただ「紛争は解決して侵犯は跡を絶ち」とあるが、紛争はその後も起きていたようだ。だからこそ自分たちの権利を強く意識するようになった。「この争いは解決済みなのだ」なのだと。その意識が谷垣石見守という英雄を生んだと見ることもできる。

囲碁ボールが考案されたのは平成四年（１９９２）、日本一の大碁盤奉納と同じ年だ。バブル景気の頃は土地転がしだとか地上げ屋だとか、土地のトラブルが頻発した。ところがもっと昔の土地争いは、全国に普及するレクリエーションにつながっている。バブルも２４時間戦った社畜伝説を生んでいるが、どうなのだろう。

高級小豆「大納言」の由来

岡山の路面電車に「中納言（ちゅうなごん）」という停留場がある。ホームがあるわけでなく路上に色付けされた枠があるだけのスリリングな電停だが、乗客も車も慣れたもので、お互いにきちんと安全に配慮している。

中納言という地名は、江戸期にこのあたりにあった焼餅屋が、大伴中納言家持（やかもち）をもじって「中納言の焼餅（やきもち）」と看板をあげて有名になったことによるという。今はきびだんごで有名な廣榮堂という和菓子屋さんがある。

さあ本日は、中納言から１ランク上の大納言のお話をしよう。

丹波市春日町東中（ひがしなか）に「大納言小豆発祥之地」と刻まれた石碑がある。

若い頃はあんこは砂糖の塊のようなイメージがして食べなかったが、近年は何よりもあんこが好きだ。しかも、粒あんに限る。鹿の子のように粒のまんまなら最高だ。こしあんは気が抜けたサイダーのようで、どうも損をした気がするから食べない。

粒あんにしろ赤飯にしろ、小豆の粒がしっかりしていると贅沢感が増すような気がする。そんな小豆好きにぴったりの逸品がこれだ。「大納言小豆」である。なぜ大納言なのか、副碑を読んでみよう。

大納言小豆の由来
宝永二年（一七〇五）当時の亀山藩主は領内東中に産する小豆は、他に比類のない優秀なものであると賞揚し、特に庄屋に命じて精選種を納めさせ、さらにその内より特選したものを江戸幕府に納めた。幕府はその幾分を京都御所に献じたが、これが小豆献納の起源となって、明治維新に至るまで継続することとなった。
京都御所においては、多くの特長を持ったこの小豆を賞味し、味も優れ、煮ても腹の割れないところから「大納言は殿中で刀を抜いても切腹しないですむ」ことになぞらえて、「大納言小豆」と名づけたと言われ、早くよりその名聲を称えられて来た。

「大納言は殿中で刀を抜いても切腹しないですむ」というのは本当だろうか。粒あんの幸せ気分を吹き飛ばすような物騒な由来だ。宝永二年当時の丹波亀山藩主は青山忠重、将軍は第五代綱吉であった。京都御所内で「大納言小豆」と命名した公家は誰だろうか。

中納言、大納言とくれば、少納言に言及せずにはいられない。少納言といえば清少納言。おかげで女性的なイメージが強い言葉になってしまったが、もともと男性の官職である。清原一族の誰かが少納言に任官していたはずだが、該当者がいないらしい。代名詞として使われる大中少の納言。このうち一番有名な少納言だけが由来不明とは意外だった。

銅鐸はなぜ埋められたか

古代史上最大の謎は邪馬台国だと書いたが、銅鐸がなぜ埋められたのかも大きな謎である。場所はムラから離れた小高い丘陵の斜面で、埋められ方には規則性がある。埋納の時期は１世紀初めごろと２世紀後半～３世紀前半ごろの二回だとされる。これは、いったい何を意味しているのか。政治的な大きな変動があったのだろうか。漢王朝の興亡と関係はないのか。

丹波市春日町野上野（のこの）字野々間に「野々間遺跡（銅鐸出土地）」がある。県の史跡に指定されている。史跡名と「昭和五十六年十一月出土」と記された木製標柱が朽ちて倒れており、銅鐸の見つかった場所はイラストで示されている。表示がなければ誰も遺跡だと思わないだろう。

お約束どおり小高い丘陵の斜面に埋められていたようだ。遺跡への入口にある説明板を読んでみよう。

昭和５６年１１月１日、この野々間遺跡から１号銅鐸（外縁付鈕Ⅱ式四区画袈裟襷文銅鐸）が自然薯（じねんじょ）採取中に偶然発見された。また同年１２月２３日、先に出土した１号銅鐸の１.８メートル西方より２号銅鐸（扁平鈕式四区画袈裟襷文銅鐸）が埋納されたままの状態で発見された。
丹波地方における銅鐸の出土は文久元年（１８６１）京都府北桑田郡下弓削で扁平鈕式銅鐸が発見されて以来のものであり、兵庫県側の丹波における初見の例となった。
特に野々間遺跡のもつ重要な意義は、今日まで不明とされていた銅鐸の埋納状況が明確になになったことである。
平成２年１１月　兵庫県教育委員会

「になにな」って何と表記ミスまで記録してツッコむ必要もないが、遺跡の価値をいささかも損なうものでないため、３０年間放置されているようだ。自然薯が銅鐸に化けて文化財デビューを果たした。２口の銅鐸は「野々間遺跡出土銅鐸」として県の考古資料に指定されている。

どちらの銅鐸も穴の底から浮いた状態で検出され、１号銅鐸はほぼ垂直に近く、２号銅鐸は鰭を水平に４５度傾斜して埋められていた。冒頭に埋納形態には規則性があると書いたが、鰭が垂直になるように横たえて埋めるのが一般的だ。しかし野々間遺跡は立てた状態で見つかっている。これをどう考えるのか。独自の主張があったのか、それとも作法を知らなかったのか。

銅鐸は鈕の形態を中心に、菱環鈕式→外縁付鈕式→扁平鈕式→突線鈕式に分類される。このうち扁平鈕式は紀元前後を下限とするので、野々間遺跡の銅鐸は１世紀初めの第１回銅鐸大埋納で埋められたのだろう。

いったいどんな思いで埋納したのだろうか。「世の中が平安でありますように」なのか、「次のお祭りまで保管しておこう」なのか。もしかすると「大陸で政変が起きているらしい。新政権に見つからないように埋めておこう」なのかもしれない。

ここで日本の水と運命が分かれる

自民党総裁選に候補が乱立。いいじゃないですか、それほど人材が豊富だってことです。前回は鉄壁と呼ばれたガースー氏に、雪崩を打ったように支持が集まった。異論を抑え込みコロナ対策に辣腕を振るう強力なリーダーとして期待されたはずだった。しかし、官房長官時代のキレはまったく消え去り、生気のなさだけが目立つようになって退陣する。

どこが誰を支持するのか。投票権のない人がほとんどなのに、この盛り上がりよう。まるで首相公選制が実現したかのようである。どの人に未来を託すか、今まさに我が国は岐路に立っている。いや分水嶺に立っている。民意という水が流れ向かうのは、岸田、河野、高市、石破、野田各氏のいずれなのだろうか。

水が分かれるのは山の上に限らない。なんと谷の中でも水の分かれる場所がある。名付けて谷中分水界という。さっそく行ってみよう。

丹波市氷上町石生（いそう）に谷中分水界である「石生の水分（みわか）れ」がある。写真の高谷川の右岸に沿って東西に中央分水界がある。見た目では分からない。

中央分水界だからここで分かれた水は、それぞれ太平洋と日本海へ到達する。左を差す表示には「瀬戸内海へ（約７０km）」、右を差す表示には「日本海へ（約７０km）」とある。左の高谷川へ流れた水は柏原川を経て加古川に流れ瀬戸内海へと出る。右に向かった水は暗渠に入って中央分水界を潜り抜けている。おそらく由良川水系の黒井川に通じているのだろう。水分れ公園のシンボルとして、あえてこのようにつくられたようだ。説明板を読んでみよう。

日本一低い谷中中央分水界
ここは、日本列島の背骨にあたる中央分水界が通っているところです。
ここに落ちた雨つぶは、二方に分かれて、一つは瀬戸内海（太平洋）側へ、一つは日本海側へ流れて行きます。
水分れ公園奥向山の尾根が平地へおりたところから、だいたい高谷川右岸（北側）を通り、新町（行者山東端）まで、約一二五〇メートルの間
海抜、一○○メートル前後で分水界を形作っており、日本一低い分水界として、有名です。
最も低いところは、新町交差点で標高九五･四五ｍ、水分れ橋では、一〇一･〇四ｍです。

中央分水嶺で最も高所にあるのは乗鞍岳で実に３０２６ｍ。分水嶺を越えるのはちょっとした日本列島横断気分で楽しいが、さすがに三千メートルの山は越すに越されぬ。いっぽう石生の水分れは９５ｍほどで周囲との高低差もほとんどない。越えたという達成感はないが越えやすさは抜群だ。この特徴を活かして江戸時代には南北交易が盛んに行われたという。堀公俊『日本の分水嶺』山と渓谷社を読んでみよう。

氷上回廊は、高い山を越えることなく日本海から瀬戸内海にぬけられるため、南北の交易に利用されてきた。由良川の船便を使って内陸部へ運ばれた丹後の物資は、大分水界のあたりだけは陸路を使って加古川に運び、ふたたび船に積んで瀬戸内側へと運ばれていった。
それならいっそのこと日本海と瀬戸内海をつないでしまおうと、二つの川を結ぶ運河をつくる「松宮構想」があった。もちろん実際には日の目を見なかったのは、琵琶湖のケースと同じである。

なんと日本列島横断航路を開く構想があったという。トラック物流全盛の今日にあっては遠い昔の幻となってしまった。しかし、こうした夢を語ることは大切だ。総裁選に出ようとする人は、日本をどうしたいのか構想を語ってほしい。政策論争をしてほしい。野党のお株を奪うような論戦をして、自民党の懐の深さを見せつけるがよかろう。物言えば唇寒しの時代は終わったのである。

春日局の三歳児神話

『春日局』は昭和最後にして平成最初の大河ドラマであった。しかし、まったく見ていない。そもそも興味がなかったのだが、それ以上に見る余裕が物理的にも精神的にもなかった。黒歴史を私は生きていた。

春日局について認識するようになったのは、『江～姫たちの戦国～』で富田靖子さんが演じているのを見てからのこと。３代家光は生まれながらの将軍と呼ばれるが、竹千代に将軍への道を開いたのは、実に春日局であった。

春日局、幼名お福はどこで生まれたのだろうか。本日は生誕地からのレポートである。

丹波市春日町黒井の興禅寺に「お福産湯の井戸」がある。

春日局が明智光秀の重臣、斎藤利三の娘だということは有名だが、出生の場所を知る人は少ないのではないか。春日町という地名は、この地方が大和の春日大社の荘園であったことに由来するようだ。春日局という称号は朝廷から賜ったものだが、出身地に由来するとも先例に倣ったとも言われている。

光秀の丹波攻めにより、赤井氏の黒井城は天正七年（１５７９）に陥落する。城は斎藤利三に預けられ、南麓に置かれた下館（現在の興禅寺の地）が、西丹波当地の拠点となった。そして、この年の暮れに屋敷で女の子が生まれた。産湯に使われた水は、写真の井戸から汲まれたという。説明板を読んでみよう。

お福産湯の井戸
指月殿（経蔵）の裏手にあり、深さ約１.７ｍで清らかな水をたたえています。お福が生まれたとき、この井戸の水を汲んで産湯に使ったと伝えられています。

大きな屋敷はお福の格好の遊び場となった。今の境内にはゆかりの石が、美しい庭石として大切にされている。

「お福の腰かけ石」と呼ばれている。説明板を読んでみよう。

お福の腰かけ石
本堂の右前にある平たい大石で、よちよち歩きのお福（のちの春日局）が、腰をかけて遊んだ石と言い伝えられています。

産湯井戸にしろ腰かけ石にしろ、真実だとする確たる証拠があるわけではないが、ここで生まれたとしたら蓋然性は極めて高い。ただし平穏な日々が長く続くことはなかった。説明板にお福の幼少期がうまくまとめられているので読んでみよう。

お福（のちの春日局）の生い立ち
長い戦乱が続いて荒れ果てた丹波の地にもようやく平和が蘇り、戦火を避けて他の地に移っていた領民もぞくぞくと帰ってきて、黒井の城下も再び活気を取り戻しました。
そのころ、斎藤利三は坂本の城にいた妻のお安と子供たちをこの陣屋に呼び寄せました。そして、この年天正７年の年の瀬も押し迫った頃、呱呱（ここ）の声をあげたのが後の春日局（幼名お福）です。
お福は、両親の愛情をいっぱいに受けてすくすくと成長しました。毎日のように広い陣屋の庭や、城下の野山を遊びまわり、その可憐さと利発さは城下の領民たちの目を引き、斎藤屋敷のお福様と呼ばれて誰からも愛されました。今、興禅寺には「お福の産湯井戸」「お福の腰かけ石」などが残り、往時を忍ぶ縁となっています。
お福は、物心のつく３歳の冬までこの地で育ち、天正１０年４歳の春には丹波亀山城（現京都府亀岡市）にいましたが、父利三が本能寺の変後、山崎合戦で敗れ、京都の六条河原で処刑されるという悲惨な姿を目の前に見ています。
それ以来、後年春日局となって波乱に富んだ生涯を終えるまで、いつも頭の中に去来するのは、幼い頃のどかな自然の中で両親や兄弟と、そしてあたたかい城下の人たちに囲まれ育った、この黒井の陣屋での平和で楽しかった３年の年月であったと思われます。

平和な環境ですくすくと育ったが、本能寺の変により激動の歴史に投げ出される。しかし、本人の器量といくつかの幸運で人生を切り開き、最終的には従二位を授かるまでに上り詰めた。これも三歳の冬までに黒井城下で育まれた自己肯定感あればこそなのだろうか。その頃の姿を映した像がある。

丹波市春日町黒井のＪＲ黒井駅前に「お福（春日局）の像」がある。

駅前にその土地の偉人像があるのはよくあることだ。一番強烈なのは岐阜駅前の金ピカ信長像だろう。さすがに最近はマスク姿だとか。しかも美濃和紙製。いっぽうこちら黒井駅は子どもの像だ。手にしているのは葉っぱかクッキーか。信長公に比べると素朴そのものである。副碑には次のように刻まれている。

お福（春日局）の像
戦国末期の天正七年、黒井城落城とともに明智光秀の家臣斎藤内蔵助利三が入部、陣屋（現在の興禅寺）を構えて戦後の治政に当った。年の瀬も押し迫ったころ、この陣屋で呱々の声をあげたのがお福、後の春日局である。
お福は城下の野山をかけ廻り、その可憐さと利発さは領民たちの目をひき誰からも「斎藤屋敷のお福さま」と呼ばれて愛された。
後年徳川三代将軍家光の乳母となり、大奧で権勢を振うようになってからも、いつも懐かしく思い出されるのは、この地で過ごした幼い頃の年月であったと伝わっている。
町制四十周年記念 平成七年秋
春日町観光協会

人間の成長には愛が欠かせない。与えられた愛が自信となって自己愛となり、他者に施すことのできる愛情となるのだ。のちの春日局は三歳までにつくられていた、と言うつもりはないが、よく遊びよく愛される環境が大切なことに異論はないだろう。