紀行歴史遊学

心頭滅却するならば

寒いときには寒いことしか考えられず、暑いときには暑いことが頭の中を占める。「心頭滅却すれば火もまた涼し」という素晴らしい教えがあるが、快川国師ならいざ知らず私ごとき凡人には到底不可能だ。

そんな私でも、この世から去るときに、誰にも迷惑をかけたくない、と思う。そうは言っても、いろんな人のお世話になって葬られることになるだろう。そうなってしまっては恩返しができないので、生きているうちにできる限りの心づくしをしておきたいものだ。

津山市川崎に「自焼居士の墓」がある。

ここは出雲街道から北に向かって因幡往来が分岐する場所である。古い石仏や石塔が集められている中に、長兵衛さんのお墓がある。説明板はないが、美作の代表的な地誌『東作誌』一巻東南条郡林田郷太田村「古跡」の項に、次のような記述がある。

自焼居士塚在于因幡分道
銘曰釈自焼霛冢　天明六丙午年三月十四日林田町長兵衛
親営窀穸　託身炎陽　不仮天風　火帆自凉
傭夫長兵衛は津山林田町の産にして懸壁長く生続（はえつづき）たるを以て生下り長兵衛と異名す（方言懸壁のことを生下りと云ふ世に生下と云なり）弱年より江戸往来を専にするゆゑ江戸と云ふ一名をも得たり孤独にして赤貧天性正直清廉死後人事に預らんことを厭て天明六丙午三月十四日朝奔走して知己の方に薪を乞ひ宇才谷に入て火定す行年七十歳人咸是を感惜して此碑を建ると云ふ

「天性正直清廉」というから、もみあげが印象的な長兵衛さんは貧しいながらも、とてもいい人だったらしい。江戸往来が仕事だったというから、飛脚をしていたのだろうか。

死んでから他人の世話にはなりたくないと、知人に薪をもらって宇才谷（うさいだに）に入り、自らを焼いたのだという。「宇才谷」は津山市野介代（のけだ）にあるバス停（中鉄バス）の名称でもある。

当時の人々は愛されキャラだった長兵衛さんの突然の死に衝撃を受け、この供養碑を建てたのだろう。碑には次のような意味の墓誌銘が刻まれている。自ら死地を求めて火焔に身を託す。自然の風でなくとも火もまた涼し。生下り長兵衛さんは、快川国師のような高潔な人物だったに違いない。

数の圧力で妥協を引き出す

ウクライナ国境に１０万のロシア兵が集結し、もはや侵攻前夜だと言われている。バイデン米大統領は強い制裁を示唆してロシアを牽制し、マクロン仏大統領とショルツ独首相はロシアと直接対話して戦争を回避しようとしている。

マクロン氏はプーチン露大統領がウクライナ情勢を悪化させないと約束したと述べ、ウクライナにはミンスク合意を嫌がらずに履行することを求めた。かつてミュンヘン会談で戦争を回避したと勘違いしたチェンバレン英首相のようにならなければよいが。あの時の協定は、チェコスロバキアの犠牲の上に成り立っていた。

ロシアがさらに３万人を増派するとの見方もある。兵器がこれほどまでに発達した現代にあっても、数が圧力であることに変わりない。だが、この圧力にウクライナは屈しないだろう。戦争回避にはロシア軍が撤退するほかない。

鳥取県八頭郡八頭町皆原（かいはら）に「東村勘右衛門碑」がある。

皆原の西側は八頭町東、勘右衛門のいた東村である。彼が顕彰されるのは、どんなことを為したからだろうか。副碑には次のように刻まれている。

勘右衛門の祖先は岡山藩主に仕えのち此の地に帰農した。幼少より才智衆にすぐれ長じて農事に精通した。いま目前にみる延々盤石の勘右衛門土手は実にその力によって完成したものである。その頃凶作つづきで農民生活は極度に窮乏し之を憂えた勘右衛門は弟武源治と共に因伯の農民数万を安長河原に集め減租救民を強訴した。時に元文四年二月。今から二百二十七年前のこと。藩は直ちに農政の改革を断行し勘右衛門兄弟を首謀者として極刑に処した。世に之を元文一揆または勘右衛門騒動という。然しこの一大義挙にあらわれた勘右衛門精神は今なお郷民の景慕してやまざる所である。
昭和四十年十一月

勘右衛門兄弟が指導した元文一揆は、因幡の百姓のみならず伯耆からの参加もある広範囲な直接行動、全藩一揆であった。その影響は因伯にとどまらず、以前の記事「搾り取ったら一揆が起きた！」でふれたように美作にも及んだ。説明板を読んでみよう。

東村勘右衛門之碑
一七三九年（元文四年）、東村勘右衛門は、藩政時代の苛政に苦しむ人々のため、鳥取藩政中、最大の事件ともいわれる百姓一揆（元文一揆）を蜂起し、翌年に一揆首謀の罪を負って処刑されました。
この一揆は、俗に「勘右衛門騒動」ともいわれ、彼を義民として称えた人々の思いが伝わってきます。
顕彰碑は昭和四〇年に地元有志が中心となり建立したもので、勘右衛門が処刑されてから二〇〇年以上経過した現在もなお、人々の間で語り継がれています。
八頭町教育委員会

一揆関係者の処罰は農民だけではなく、上野忠親など一部藩士にまで及んだ。一揆勢に同情的、あるいは何らかの関係があったためのようだ。おそらく勘右衛門には、因伯の百姓を動かし、藩士の一部に喰い込むような人脈があったのだろう。人物としても魅力があったのだ。次のようなエピソードが、もう一つの説明板に紹介されている。

「松田勘右衛門」
松田勘右衛門さんは子どもの頃からとてもりこうな人でした。勘右衛門さんが寺子屋で学ぶ友だちや先生の僧と八東川に遊びに来たときのことです。
どこからか一匹の犬がやってきました。
そこで知恵くらべに、その犬を向こう岸に渡す競争をしました。しかし誰がやっても、犬をうまく向こう岸に渡す者がいません。人々は口々にああがいい、こうがいいと言い合っていました。
それを見ていた勘右衛門さんは、走って家に帰り、むすびを二つもってきました。勘右衛門さんはまず一つのむすびを犬に食べさせました。犬がむすびを食べ終わると、もう一個のむすびを向こう岸になげました。犬はむすびが食べたくて川に入り泳いで向こう岸に渡りました。人々はすっかり関心しました。勘右衛門さんが八歳の頃の話です。
元禄から享保にかけて八東川は十数回もの大洪水となり田畑を荒しました。その度に苦しめられる人々を見た勘右衛門は藩に願い出、私財をなげうって堤防工事を完成させています。土手は巨石を使った構造や藤かずらを植えて地盤の強化をはかるなど、勘右衛門の技術者としての力量をみることができます。金崎から下流五百メートルにわたる所を今でも「勘右衛門土手」と呼んでいます。
元文三年（一七三八年）の異常気象による大凶作にも関わらず、年貢を取り立てようとする役人に対して農民たちが団結して起した一揆が「元文一揆」といわれるものです。勘右衛門は因幡の国、弟の夫源治は伯耆の国の農民の意向をまとめ藩内各地から一揆にすすむ体制をつくりました。
一揆勢は藩政と直結する富農や大庄屋などの家をうちこわしながら、因幡と伯耆あわせて五万人が鳥取城下へおしよせたといわれています。勘右衛門は一揆勢を背に藩との交渉をすすめましたが十分な回答が得られないまま藩兵に追われて残念ながら一揆は解散させられました。
一揆が解散してから勘右衛門と夫源治は捕らえられ獄門さらし首になりました。貧窮した農民救済のために、これほどの大一揆が組織されたことはこの地方では例がありません。
平成八年三月

鳥取城下に集まってきた一揆勢は古海河原（ふるみがわら）で藩役人に訴状を渡す。その数５万というから、藩当局にとっては大変な圧力となっただろう。百姓の要求の一部は認めざるをえなかったようだ。

百姓一揆巡りのバイブル、保坂智編『近世義民年表』（吉川弘文館）には、勘右衛門逮捕後の家族の消息について次のように記されている。

勘右衛門逮捕後、その妻は男女２人の子供とともに智頭郡大屋村へ逃亡し、そこに女子を残してさらに占田郡阿波村へ逃れた。その子孫は今も続いている。

占田郡は苫田郡の誤りだ。因幡から美作へと逃れたのだ。「子孫は今も続いている」という言葉に救われる思いがする。

緊迫するウクライナ情勢について米露大統領が電話で会談した。ここは思い切った妥協案で手を打ってほしかったが、「侵攻によってロシアが支払う代償は重い」「アメリカは脅威を誇張するな」と言い合って終わったようだ。米軍も３千人を増派するという。やはり数は圧力なのか。

隔てぬ影や秋の夜の月

赤穂四十七士はみな赤穂出身かと思ったら、そうでもない。神崎与五郎、茅野和助、横川勘平の三人は美作出身で、特に神崎と茅野は作州津山にゆかりがあるそうだ。大石神社社務所『実証義士銘々伝』には、神崎について次のように記されている。

与五郎は、美作の出身で、父のあとを嗣いで津山城主森美作守に仕えていたが元禄十年、森家の断絶に遭い、浪人となった。一説には、父の半右衛門のとき既に浪人になったともいわれる。

父浪人説では、父又市（赤穂に移ってから半右衛門）は４代藩主森長成のとき家中の派閥争いに嫌気がさして離藩し、勝田郡黒土村に家族で移ったという。いずれにしろ、与五郎にとって津山総鎮守と呼ばれる徳守神社は身近な神様だったのである。

津山市宮脇町の徳守神社の門を入って左手に「神崎与五郎歌碑」がある。

与五郎については以前の記事「目の病を治した井戸」で紹介したことがある。講談で「かんざけよかろう」と語られたほどの酒豪だったという。酒飲みで無骨なのかと思ったらそうではなく、詩歌の名手であったという。歌碑には次のように刻まれている。

神崎与五郎
海山は中に
ありとも
神垣の隔てぬ
影や
秋の夜の月

併せて説明板も読んでおこう。

赤穂義士、神崎与五郎則休はもと津山藩士。森家の改易で赤穂浅野家に仕官した。刃傷事件で仇討ちに加盟、江戸で吉良家の動静を探る討ち入り前の元禄十五年（一七〇二）秋、故郷徳守宮の祭礼をしのんで詠んだ。なお母堂の墓は愛染寺にある。
書は佐藤方南氏

海あり山ありの大地。月はすべてのものをあまねく光り照らす。あの秋の月は美しかったなあ。そう詠んでいるのかどうかは知らないが、徳守宮の祭礼を偲んでいるという。今も徳守神社の秋祭りには、日本三大神輿と謳われる神輿が町を練り歩くご神幸が行われ、「徳守神社神輿」として市の重要有形民俗文化財に指定されている。

日本三大仇討の一つに参加した神崎与五郎。近代法治国家となって禁止された仇討。いっぽう、与五郎の時代から続く徳守神社の秋祭り。変わるものと変わらぬものがある。今後何が残り、何がなくなるのだろう。新聞、テレビ、そして民主主義。当たり前にあると思っていたものは、オワコンなのだろうか。

飛地の領民を救った名代官

「おぬしもなかなかの悪よのう」「いえいえ、お代官さまほどでは」「なに、わしを悪人呼ばわりするとな」「めっそうもございません。お代官さま」と、代官といえば、悪代官のイメージが強すぎる。しかしそれは失礼な話で、美作国内の天領には早川代官のような名代官もいた。本日は同じ美作国内の上州沼田藩領の恩情代官の話をしよう。

美作市豊国原の五十嵐山に五十嵐神社があり、「五十嵐十九郎頌徳碑」が建てられている。

五十嵐十九郎は上州沼田藩の代官である。美作国内の沼田藩領については「名門土岐氏が領した棚田」で紹介したことがある。その記事で「海内の代官は大変な権限を持っており、その名を聞けば泣く子も黙るといわれたぐらいで、民衆からは非常に恐れられていた。」という一文を紹介したが、本日紹介の十九郎代官は、その徳が讃えられるほど敬慕されているという。どのようなお代官さまなのか。碑文を読んでみよう。

五十嵐十九郎殿
　氏は上州沼田藩主土岐氏の家臣にして英田郡海内代官所代官を命ぜられ
善政を施く当時我が豊国原は原村と称し土岐氏の領有に属し海内代官所の
配下として上之村に編入せらる此故に貢米他領に比し甚だ高額にして農民
は貢米供出に苦しむしかのみならず当時連年に渉り凶作悪疫其の惨状筆舌
に絶す氏会々民の訴を聞き具さに民情を視察し直ちに上藩し藩主に原村貢
米の軽減を嘆願す然れども藩主の聴くところとならず茲に於て氏意を決し
屠腹自刃し血書を以て再び哀願す時に明和二年八月十五日なり之れがため
に藩議氏の誠義と農民の苦悩を愍み遂に原村貢米を減額す　爾来原村農民
は氏の恩義を徳とし此地に一祠を建て五十嵐神社と称し年々祭祀を絶たず
今当さに氏逝きて二百年を迎えるに当り此の碑一基を建て其の霊を慰め其
の徳を頌し以て永く其の蹟を後世に伝んと欲すと　爾云う
　　銘に曰く　　　殺身成仁　　民炊煙賑
　　　　　　　　　頌徳歓喜　　苔石永伝　　　　　　　　浜田研堂撰
　維時昭和三十九年九月十五日　　　　　　豊国原住民一同

昭和半ばにしては古い文体で記されているが、内容は分かりやすい。切腹して年貢減免を訴えた代官がいたのだ。島田秀三郎『心のふるさと美作伝説考』の「五十嵐神社の伝説」の項には、もう少し劇的に次のように記されている。

明和二年（１７６５）、重九郎は妻子と水盃を汲み交して単身カゴで領主の国替え先の信州沼田へ出発した。沼田に着くや、翌日奉行所に出頭、豊国原の窮状を訴えてその救済方を具申したが入れられなかった。宿への帰途、重九郎はカゴの中で自刃して果てた。沼田田中藩の記録には藩士五十嵐重九郎の自害事件が無いが、それに日時も該当する無名浪人の自害事件が記載されているという。

駕籠から血がしたたり落ちて大騒ぎになったことだろう。これは藩にとって不祥事以外の何ものでもない。記録されなかったのは当然だろう。ちなみに信州は上州の誤り。沼田田中藩というのは存在せず、沼田藩主土岐頼稔の前任地が田中藩だったということだ。

似たような自害事件を「薩摩義士血涙史の誕生」で紹介したことがある。自刃による訴えは本当にあったのだろうか。『美作町史』地区誌編第二章豊国（旧豊国村）第五節豊国原二豊国原をめぐって２「恩情代官と五十嵐神社」によれば、沼田市の郷土史家が『沼田領代官覚え書』で次のように指摘しているという。

ア.五十嵐代官以前にも、作州に来た代官二人が自決している。藩と領民との板ばさみになったためであろう。
イ.五十嵐十九郎という代官は親子二人（忠俶（ただとし）と恭周（やすちか））いて、自決したのは四十歳で死んだ父の忠俶の方であろう。
ウ.自決の年が碑文に書かれている時代の明和二年（一七六五）と、『豊国村誌』の寛政六年（一七九四）と二説あるが、どちらも疑問がある。明和二年の代官は真柄次郎左衛門であり、十九郎忠俶の死亡は宝暦六年（一七五六）となっている。
エ.沼田では忠俶切腹の記録はないが、四十歳での急病死の裏に、藩の汚点となる切腹を伏せたと思われるふしがある。子の恭周が十四歳で代官並みとなる破格異例の恩賞的待遇をうけている。
オ.延享三年（一七四六）、作州が大風で稲作の大被害を出し、その惨状に藩は五百両の大金を領民に貸した。高すぎる年貢を考えて十九郎は「なにとぞ年賦金の未償還の分と年貢の減免を」と願い、血書の嘆願書を残して切腹したのではないか。
カ.十九郎忠俶が死んだのは、作州の窮状を救ってから十年後である。『豊国村誌』の寛政六年説は、当時の世相を分析して無理があり、宝暦六年（一七五六）と取り違えたのではあるまいか、など

まず、代官が二人も自決していることに驚く。なのに五十嵐代官はなぜ記録されていないのか。よほどの不祥事だったからか。父が不祥事を起こして、子が破格の待遇を受けるだろうか。いったい、いつからこの伝説は語られているのだろうか。

働き盛りで亡くなった名代官を悲劇のヒーローに仕立てたのかもしれない。いずれにしても上州の人が遠く離れた作州の人々を救い感謝されているのだ。地域単位に完全に独立している現代の地方制度下ではありえず、飛地が存在した江戸期ならではのエピソードといえよう。

伊勢亀山と備中北房、続く藩領の絆

「北房ぶり市」は三百年以上の伝統を誇る大イベントで、現在は毎年２月の第１日曜日に開催されている。山間部ではめったに口にできないブリを、当時の代官が「正月くらいは」と許可したことに始まるという。ステージは「ぶり市許可状伝達式」で始まるが、これは伊勢国亀山から備中国北房へ伝達された許可状を代官が読み上げるのだという。本日は伊勢亀山藩の飛地領のお話である。

真庭市下中津井に「伊勢国亀山領陣屋跡」がある。説明板とライオンズクラブの記念碑がある。石柱には「従是東北伊勢国亀山領」と刻まれている。藩領の境に置かれたもので、保存のため移設されたのだろう。

ここは旧上房郡北房町であった。北房JCTがあることから分かるように交通の要衝で、主要道は４車線化が進む岡山自動車道ではなく、備中松山（現在の高梁市）に向かう国道３１３号のルートだった。説明板を読んでみよう。

伊勢国亀山領陣屋跡
備中松山藩主の石川総慶（ふさよし）が延享元年（一七四四年）に亀山（三重県亀山市）へ移ったとき、北房町のうち、上中津井、下中津井、上平田、下平田の四ヵ村と、有漢町のうち垣、長代、川関、上村、中村、下村の六ヵ村、賀陽町のうち竹井、岩村、黒土の計十三ヵ村一万石は亀山藩の飛び領地となった。
亀山藩は幕末のころ特にタバコの栽培を奨励し「なかつい刻（きざみ）」として関西から四国へ販路を広げて藩の財政を潤し中津井の町も大いに栄えた。
いまに残る「鰤市（ぶりいち）」には近郷、近在からの人出でにぎわい三千本を超えるブリが売り買いされたという。
陣屋跡は、代官所が置かれたところで、明治四年（一八七一年）の廃藩置県まで、実に百二十七年間続いた。
現在ここには領界を示す石柱が残っている。石柱は備中松山城下と美作国を結ぶ街道の肌山峠（多和山峠）にあったものを後に移した。
モミの木は亀山市の市木で、亀山ライオンズクラブと 高梁ライオンズクラブが友好縁組を記念して、昭和六十二年十二月一日植樹したものである。
平成九年十月二十二日 真庭市教育委員会

この地は当初、備中松山藩領だったが石川総慶の移封に伴い伊勢亀山藩領となった。備中松山藩主の石川氏は一代限りだが、「麒麟（きりん）と呼ばれた武者」で紹介したように、山中鹿介を顕彰している。

ぶり市といいモミの木といい、北房の人々は伊勢亀山藩とのゆかりを大切にしている。その亀山藩は石川氏を藩主として幕末に至る。石川氏で最も知られているのは石川数正（かずまさ）であろう。譜代ながら徳川家康のもとから出奔するという異色の経歴を持つ。しかし石川総慶は数正の系統ではなく、数正の叔父家成の家系に連なる。伊勢亀山のほかに常陸下館でも藩主を務めた。明治になって子爵を授けられた。

説明板の隣に「山田方谷先生ゆかりの地」との標柱がある。側面には「松山藩公用で来訪した逸話を残す」とある。どのような公用だったのか知らないが、多和山峠を通って中津井に来たに違いない。今は国道３１３号の多和山トンネルであっという間に通過できる。昔も今も備中と美作を結ぶ主要道であることに変わりない。