紀行歴史遊学

隔てぬ影や秋の夜の月

赤穂四十七士はみな赤穂出身かと思ったら、そうでもない。神崎与五郎、茅野和助、横川勘平の三人は美作出身で、特に神崎と茅野は作州津山にゆかりがあるそうだ。大石神社社務所『実証義士銘々伝』には、神崎について次のように記されている。

与五郎は、美作の出身で、父のあとを嗣いで津山城主森美作守に仕えていたが元禄十年、森家の断絶に遭い、浪人となった。一説には、父の半右衛門のとき既に浪人になったともいわれる。

父浪人説では、父又市（赤穂に移ってから半右衛門）は４代藩主森長成のとき家中の派閥争いに嫌気がさして離藩し、勝田郡黒土村に家族で移ったという。いずれにしろ、与五郎にとって津山総鎮守と呼ばれる徳守神社は身近な神様だったのである。

津山市宮脇町の徳守神社の門を入って左手に「神崎与五郎歌碑」がある。

与五郎については以前の記事「目の病を治した井戸」で紹介したことがある。講談で「かんざけよかろう」と語られたほどの酒豪だったという。酒飲みで無骨なのかと思ったらそうではなく、詩歌の名手であったという。歌碑には次のように刻まれている。

神崎与五郎
海山は中に
ありとも
神垣の隔てぬ
影や
秋の夜の月

併せて説明板も読んでおこう。

赤穂義士、神崎与五郎則休はもと津山藩士。森家の改易で赤穂浅野家に仕官した。刃傷事件で仇討ちに加盟、江戸で吉良家の動静を探る討ち入り前の元禄十五年（一七〇二）秋、故郷徳守宮の祭礼をしのんで詠んだ。なお母堂の墓は愛染寺にある。
書は佐藤方南氏

海あり山ありの大地。月はすべてのものをあまねく光り照らす。あの秋の月は美しかったなあ。そう詠んでいるのかどうかは知らないが、徳守宮の祭礼を偲んでいるという。今も徳守神社の秋祭りには、日本三大神輿と謳われる神輿が町を練り歩くご神幸が行われ、「徳守神社神輿」として市の重要有形民俗文化財に指定されている。

日本三大仇討の一つに参加した神崎与五郎。近代法治国家となって禁止された仇討。いっぽう、与五郎の時代から続く徳守神社の秋祭り。変わるものと変わらぬものがある。今後何が残り、何がなくなるのだろう。新聞、テレビ、そして民主主義。当たり前にあると思っていたものは、オワコンなのだろうか。

飛地の領民を救った名代官

「おぬしもなかなかの悪よのう」「いえいえ、お代官さまほどでは」「なに、わしを悪人呼ばわりするとな」「めっそうもございません。お代官さま」と、代官といえば、悪代官のイメージが強すぎる。しかしそれは失礼な話で、美作国内の天領には早川代官のような名代官もいた。本日は同じ美作国内の上州沼田藩領の恩情代官の話をしよう。

美作市豊国原の五十嵐山に五十嵐神社があり、「五十嵐十九郎頌徳碑」が建てられている。

五十嵐十九郎は上州沼田藩の代官である。美作国内の沼田藩領については「名門土岐氏が領した棚田」で紹介したことがある。その記事で「海内の代官は大変な権限を持っており、その名を聞けば泣く子も黙るといわれたぐらいで、民衆からは非常に恐れられていた。」という一文を紹介したが、本日紹介の十九郎代官は、その徳が讃えられるほど敬慕されているという。どのようなお代官さまなのか。碑文を読んでみよう。

五十嵐十九郎殿
　氏は上州沼田藩主土岐氏の家臣にして英田郡海内代官所代官を命ぜられ
善政を施く当時我が豊国原は原村と称し土岐氏の領有に属し海内代官所の
配下として上之村に編入せらる此故に貢米他領に比し甚だ高額にして農民
は貢米供出に苦しむしかのみならず当時連年に渉り凶作悪疫其の惨状筆舌
に絶す氏会々民の訴を聞き具さに民情を視察し直ちに上藩し藩主に原村貢
米の軽減を嘆願す然れども藩主の聴くところとならず茲に於て氏意を決し
屠腹自刃し血書を以て再び哀願す時に明和二年八月十五日なり之れがため
に藩議氏の誠義と農民の苦悩を愍み遂に原村貢米を減額す　爾来原村農民
は氏の恩義を徳とし此地に一祠を建て五十嵐神社と称し年々祭祀を絶たず
今当さに氏逝きて二百年を迎えるに当り此の碑一基を建て其の霊を慰め其
の徳を頌し以て永く其の蹟を後世に伝んと欲すと　爾云う
　　銘に曰く　　　殺身成仁　　民炊煙賑
　　　　　　　　　頌徳歓喜　　苔石永伝　　　　　　　　浜田研堂撰
　維時昭和三十九年九月十五日　　　　　　豊国原住民一同

昭和半ばにしては古い文体で記されているが、内容は分かりやすい。切腹して年貢減免を訴えた代官がいたのだ。島田秀三郎『心のふるさと美作伝説考』の「五十嵐神社の伝説」の項には、もう少し劇的に次のように記されている。

明和二年（１７６５）、重九郎は妻子と水盃を汲み交して単身カゴで領主の国替え先の信州沼田へ出発した。沼田に着くや、翌日奉行所に出頭、豊国原の窮状を訴えてその救済方を具申したが入れられなかった。宿への帰途、重九郎はカゴの中で自刃して果てた。沼田田中藩の記録には藩士五十嵐重九郎の自害事件が無いが、それに日時も該当する無名浪人の自害事件が記載されているという。

駕籠から血がしたたり落ちて大騒ぎになったことだろう。これは藩にとって不祥事以外の何ものでもない。記録されなかったのは当然だろう。ちなみに信州は上州の誤り。沼田田中藩というのは存在せず、沼田藩主土岐頼稔の前任地が田中藩だったということだ。

似たような自害事件を「薩摩義士血涙史の誕生」で紹介したことがある。自刃による訴えは本当にあったのだろうか。『美作町史』地区誌編第二章豊国（旧豊国村）第五節豊国原二豊国原をめぐって２「恩情代官と五十嵐神社」によれば、沼田市の郷土史家が『沼田領代官覚え書』で次のように指摘しているという。

ア.五十嵐代官以前にも、作州に来た代官二人が自決している。藩と領民との板ばさみになったためであろう。
イ.五十嵐十九郎という代官は親子二人（忠俶（ただとし）と恭周（やすちか））いて、自決したのは四十歳で死んだ父の忠俶の方であろう。
ウ.自決の年が碑文に書かれている時代の明和二年（一七六五）と、『豊国村誌』の寛政六年（一七九四）と二説あるが、どちらも疑問がある。明和二年の代官は真柄次郎左衛門であり、十九郎忠俶の死亡は宝暦六年（一七五六）となっている。
エ.沼田では忠俶切腹の記録はないが、四十歳での急病死の裏に、藩の汚点となる切腹を伏せたと思われるふしがある。子の恭周が十四歳で代官並みとなる破格異例の恩賞的待遇をうけている。
オ.延享三年（一七四六）、作州が大風で稲作の大被害を出し、その惨状に藩は五百両の大金を領民に貸した。高すぎる年貢を考えて十九郎は「なにとぞ年賦金の未償還の分と年貢の減免を」と願い、血書の嘆願書を残して切腹したのではないか。
カ.十九郎忠俶が死んだのは、作州の窮状を救ってから十年後である。『豊国村誌』の寛政六年説は、当時の世相を分析して無理があり、宝暦六年（一七五六）と取り違えたのではあるまいか、など

まず、代官が二人も自決していることに驚く。なのに五十嵐代官はなぜ記録されていないのか。よほどの不祥事だったからか。父が不祥事を起こして、子が破格の待遇を受けるだろうか。いったい、いつからこの伝説は語られているのだろうか。

働き盛りで亡くなった名代官を悲劇のヒーローに仕立てたのかもしれない。いずれにしても上州の人が遠く離れた作州の人々を救い感謝されているのだ。地域単位に完全に独立している現代の地方制度下ではありえず、飛地が存在した江戸期ならではのエピソードといえよう。

伊勢亀山と備中北房、続く藩領の絆

「北房ぶり市」は三百年以上の伝統を誇る大イベントで、現在は毎年２月の第１日曜日に開催されている。山間部ではめったに口にできないブリを、当時の代官が「正月くらいは」と許可したことに始まるという。ステージは「ぶり市許可状伝達式」で始まるが、これは伊勢国亀山から備中国北房へ伝達された許可状を代官が読み上げるのだという。本日は伊勢亀山藩の飛地領のお話である。

真庭市下中津井に「伊勢国亀山領陣屋跡」がある。説明板とライオンズクラブの記念碑がある。石柱には「従是東北伊勢国亀山領」と刻まれている。藩領の境に置かれたもので、保存のため移設されたのだろう。

ここは旧上房郡北房町であった。北房JCTがあることから分かるように交通の要衝で、主要道は４車線化が進む岡山自動車道ではなく、備中松山（現在の高梁市）に向かう国道３１３号のルートだった。説明板を読んでみよう。

伊勢国亀山領陣屋跡
備中松山藩主の石川総慶（ふさよし）が延享元年（一七四四年）に亀山（三重県亀山市）へ移ったとき、北房町のうち、上中津井、下中津井、上平田、下平田の四ヵ村と、有漢町のうち垣、長代、川関、上村、中村、下村の六ヵ村、賀陽町のうち竹井、岩村、黒土の計十三ヵ村一万石は亀山藩の飛び領地となった。
亀山藩は幕末のころ特にタバコの栽培を奨励し「なかつい刻（きざみ）」として関西から四国へ販路を広げて藩の財政を潤し中津井の町も大いに栄えた。
いまに残る「鰤市（ぶりいち）」には近郷、近在からの人出でにぎわい三千本を超えるブリが売り買いされたという。
陣屋跡は、代官所が置かれたところで、明治四年（一八七一年）の廃藩置県まで、実に百二十七年間続いた。
現在ここには領界を示す石柱が残っている。石柱は備中松山城下と美作国を結ぶ街道の肌山峠（多和山峠）にあったものを後に移した。
モミの木は亀山市の市木で、亀山ライオンズクラブと 高梁ライオンズクラブが友好縁組を記念して、昭和六十二年十二月一日植樹したものである。
平成九年十月二十二日 真庭市教育委員会

この地は当初、備中松山藩領だったが石川総慶の移封に伴い伊勢亀山藩領となった。備中松山藩主の石川氏は一代限りだが、「麒麟（きりん）と呼ばれた武者」で紹介したように、山中鹿介を顕彰している。

ぶり市といいモミの木といい、北房の人々は伊勢亀山藩とのゆかりを大切にしている。その亀山藩は石川氏を藩主として幕末に至る。石川氏で最も知られているのは石川数正（かずまさ）であろう。譜代ながら徳川家康のもとから出奔するという異色の経歴を持つ。しかし石川総慶は数正の系統ではなく、数正の叔父家成の家系に連なる。伊勢亀山のほかに常陸下館でも藩主を務めた。明治になって子爵を授けられた。

説明板の隣に「山田方谷先生ゆかりの地」との標柱がある。側面には「松山藩公用で来訪した逸話を残す」とある。どのような公用だったのか知らないが、多和山峠を通って中津井に来たに違いない。今は国道３１３号の多和山トンネルであっという間に通過できる。昔も今も備中と美作を結ぶ主要道であることに変わりない。

金毘羅大権現の常夜灯

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歌川広重『東海道五拾三次之内 沼津 黄昏図』には、大きな天狗の面を背負った男が描かれている。金毘羅信仰を普及する道者だという。讃岐の金毘羅大権現は江戸時代から金刀比羅宮となった現代に至るまで、全国から多くの信仰を集めている。その信仰を示す金毘羅燈籠は、道行く人々の安全を守る常夜灯であった。

庄原市東城町東城の備中町胡神社に「金比羅大権現常夜灯」がある。

この地は旧国名では備後の一部だが、「備中町」という地名に意味がある。この町を流れる東城川は岡山県に入ると成羽川と呼ばれ、やがて備中第一の大河高梁川に合流する。東城は備中と水運で結ばれているのである。石碑の説明文を読んでみよう。

金比羅大権現 常夜灯
寛政十一年（一七九九）川船交通の灯台として大橋のたもとに建立
大正の初め川船は廃船、昭和初期（一九三〇年代）に世直神社へ移転
平成二十四年（二〇一二）東城の歴史・文化遺産としてこの地に戻りました。
平成二十四年十月吉日
上町自治振興区 備中町常会

写真を左手に進むと「大橋」がある。この常夜灯も元の場所近くに戻ってきたのだ。おそらく河川改修か道路整備で撤去され、神社なら似つかわしいと移されたのだろう。同じく東城町東城にある世直（よなおり）神社にも行ってみよう。

参道を上ると、次のように記された立札があった。

お知らせ
この場所に建っていた「金比羅大権現 常夜灯」は、平成２４年１０月に備中町胡社の敷地内に移転しました。
金比羅大権現 常夜灯は、東城川に川船が航行していた江戸期の寛政１１年（１７９９年）、東城の繁栄を支えた商人たちが讃岐の金比羅宮に川船交通の安全を祈願して、備中町大橋近くの川岸に建立しました。 しかし、東城川の川船は道路の整備、自動車の普及により大正時代には姿を消し、常夜灯は灯台の役割を終え、幾多の変遷を経てから、金比羅宮を祀るこの地に移転されていました。
この度、貴重な歴史・文化遺産として後生に残すため江戸期に創建された場所近くに移転し新しい役割を担うことになりました。
皆様には、永年のご愛顧ありがとうございました。

寛政年間は名所図会が刊行され、人々の往来は活発になっていた。東城の地から川を下って瀬戸内海に出て、讃州多度津に上陸して金毘羅詣でをする人もいたのだろうか。現代なら東城駅から琴平駅まで鉄道が通じている。

その東城駅の芸備線は利用低迷が続き、今年８月からＪＲ西日本は庄原市と新見市を結ぶ区間の今後の在り方を巡り、広島県、岡山県、庄原市、新見市との５者で協議を始めた。河川交通はダムの存在により復活することはないので、せめて鉄道交通だけはなんとか存続できないものだろうか。

岡山藩の北辺を守った国老

神聖ローマ帝国では、国境防衛の任務に当たった諸侯に「辺境伯」という官職が与えられた。ブランデンブルク辺境伯領が有名で、支配者ホーエンツォレルン家はやがてドイツ皇帝となり、辺境伯領の一部であったベルリンは辺境どころか、ヨーロッパの中心の一つに発展している。

話はいきなり小さくなるが、岡山藩にも国境防衛の任務に当たった家老が６家あった。虫明、天城、周匝、金川、建部、佐伯に陣屋がおかれ、藩主家一門や譜代の家臣によって治められていた。

平成の大合併前の自治体名では、邑久町、倉敷市、吉井町、御津町、建部町、佐伯町に位置し、さすがに岡山市の周辺部というイメージだった。現在の自治体では、瀬戸内市、倉敷市、赤磐市、岡山市、岡山市、和気町となり、岡山藩の旧領回復を意図したかのように岡山市が北方に進出した形となっている。

岡山市北区建部町富沢に「阿光山建部池田家墓所」がある。旧建部町指定の史跡であった。

曹源寺の岡山藩主池田家墓所は岡山市指定史跡だが、家老の池田家墓所は荒れ気味である。近代国家が文化財の身分格差を放置してはならない。この史跡の意義を地元建部町教育委員会が発行した『たけべの文化財』改訂版に解説してもらおう。

富沢の阿光山の山上に、岡山藩の国老建部池田（森寺）家の墓所がある。この山は岡山藩の留山（直轄地）で、建部池田６代宗春の代に浄地と定め、以後８代俊清、９代博道の３人が葬られている。年代は没年で貞享２年（１６８５）から文化９年（１８１２）までの１２７年間で、１基ごとに石柵で囲まれた墓域の中央に立派な石塔が建てられ、近世に建部を支配した国老の権威が偲ばれる。

建部の地を治めたのは森寺池田家で、池田家の家臣森寺秀勝を初代とする。二代忠勝が嗣子無く没したのちに、池田輝政の弟長吉の子である長貞が養子となって家督を相続した。しかし長貞が若くして亡くなったため、慶長十二年（１６０７）に弟長政が四代目として跡を継いだ。元和三年（１６１７）に藩主光政の鳥取移封に伴って伯耆黒坂へ移り、寛永九年（１６３２）の備前国替えに伴って備前建部で陣屋を構えた。長政の代に姓を池田に戻したので森寺池田家と呼ばれる。幕末まで十四代続き、明治になって男爵を授けられた。

阿光山には三基の墓碑がある。正面（写真上）が六代宗春、「備前国老池田氏隼人宗春之墓」と刻まれている。若くして亡くなったようだ。右側（写真中）は八代俊清、「緫持院前布護署徳叟良功居士」と刻まれている。布護署とは隼人司の唐名である。豊川市御津町西方松本（みとちょうにしがたまつもと）の忠勝寺に「森寺忠勝の墓」がある。これは元文五年（１７４０）に池田隼人俊清が、この地で没した先祖を悼んで建てたものだ。俊清が亡くなったのは明和二年（１７６５）。

左側（写真下）は九代博道、「等覚院殿前布護署凛山宗威居士」と刻まれている。やはり隼人と名乗っていた。御津郡中田村の別邸に学問所を設立し、家中子弟の文武修練の場を提供した。『岡山県教育史』上巻には次のように記されている。

中田学問所ハ寛政十年池田隼人博道家臣瀧野善左衛門外三名二命ジテ之ヲ設立セシム。単二塾ト称シ別二名称附セズ、爾來連綿其ノ成規ヲ遵守シ、文化中栄馬方智二至ツテ更二美作人近藤見暢ナルモノヲ延テ教師トナシ諸規則更張シ、天保年間刑部博忠再ビ職員ヲ改選シ以テ教学ヲ振起ス。創建以来時々盛衰ナキ能ハズト雖モ、維持シテ維新時二至ル。職員ニ目附役、締役、文学教授、習字師、算術師、各武技教員、会計書記等アリ。其人員ハ時々増減アリト雖モ、概二十人余ヲ定限トス。家禄ノ外ニ職俸或ハ給金付ス。（旧備前藩学制取調書）

寛政十年は１７９８年。前年に昌平坂学問所が設立されるほど、学問熱が全国的に高まっていた時期である。

岡山市北区建部町中田に移築された「建部陣屋大手門」がある。

陣屋はすっかり失われて田んぼとなり、この大手門が面影を伝える唯一の遺構である。近くには鍵の手というクランク状の道があり、落ち着いた雰囲気の町並みが残っている。

地方創生と言われながら、東京一極集中が進むばかりである。道州制も首都移転もさっぱり話題にならなくなった。どうすれば地方分権は実現するのか。王政復古が中央集権化であったなら、地方分権は藩政復古だろうか。封建社会に何かヒントはないのだろうか。