紀行歴史遊学

名門土岐氏が領した棚田

土岐氏は美濃源氏の名族だったが、頼芸（よりのり）の代に没落する様子が大河『麒麟がくる』で描かれていた。演じたのは尾美としのりさん。人のいい文化人だったから悲劇的な最期を迎えることなく、子孫は旗本として続いたという。

一族には近世大名となる者もいた。血筋では明智光秀に近い土岐定政で、姉川の戦いなど早くから家康のもとで活躍した。譜代大名土岐氏の原点はここにある。のち子孫は下総守谷、摂津高槻、下総相馬、出羽上山、越前野岡、駿河田中と目まぐるしく移ったが、８代将軍吉宗のもとで老中を務めた頼稔（よりとし）の代に上野沼田に移り幕末に至る。

土岐頼稔は享保十五年（１７３０）に大坂城代となったが、この時、幕府領だった美作東部の一部を与えられ、寛保二年（１７４２）に沼田藩の飛地となった。本日は沼田藩領だった英田郡上山村の紹介である。

美作市上山に「上山の千枚田」がある。上山だけに坂道をずいぶんと登った場所にある。

棚田については、このブログで「こいのぼりの泳ぐ棚田」「円形劇場のような棚田」「地すべり的な棚田」の三本をお届けしている。本日紹介の棚田にはどのような特徴があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

英田町指定文化財
上山の千枚田
かってこの一帯には、百町歩、八千参百もの棚田が広がっていました。
ほとんどの水田が石積の畦畔で出来ており、昔の人の苦労が偲ばれます。
この地方は、国学の栄えた所で、今でも「田毎の月」「耕して天に至る」と言った農耕にまつわる風流な言葉が残っております。
美しい村づくり推進事業
英田町上山地区美しい村づくり推進協議会

平成の大合併前、ここは英田郡英田町だった。現在は美作市の名勝に指定されている。8,300枚の田があるという。これくらいの数になると「数えきれない」と形容しそうだが、よく数えたものだ。

注目したいのは国学が栄えたという部分だ。千枚田の説明板の近くに上山神社があるが、幕末のころ社家赤木家に「赤木盛常」という人がいた。英田町史第二集『英田町の地区誌』には、次のように紹介されている。

代々上山神社の神主で、若狭ともいう。国学を備前の平賀元義に学び、慶応４年吉田三位殿のお召により中川寛等神威隊榊組として上京し内侍所を守護した。３月同志１０名余と比叡山に登り、日吉神社の仏像を除き天下を驚かせた。帰国後丹波国におもむき、桑苗を河会地方へ植付け工女を丹波より雇い入れ、製糸工場を建てるが中途にして明治６年没す。

ここにも平賀元義に学んだ勤王の志士がいたのだ。戊辰戦争が始まると、全国の神社に強い影響力を持つ吉田家は、配下の神職を集めて「神威隊」という草莽隊を組織した。吉田三位殿とは正三位吉田良熈（よしひろ）のことだろう。中川寛は盛常の同志で天石門別神社の神職である。平和な棚田風景とは裏腹に、維新の熱狂に舞い上がった神職がやったことは、仏像の排除というよりテロに他ならない。全国に吹き荒れた廃仏毀釈の先駆けであった。国学の功罪をここに見る思いがする。

鳥居前に「津山城主森・沼田領主土岐 家崇敬社」と刻まれた石碑がある。領主は最初森家、その改易後は幕府領となり、吉宗の時代に土岐家の領地となった。遠く離れた上州沼田藩は美作の飛地をどのように支配したのか。宮司さんが著した『上山風土記』（赤木美作守）には、次のように記されている。

現在の美作町海内（みうち）に代官所を置き、各村に庄屋・年寄を任命し、福本の田中氏を大庄屋として年貢米を取り立て、領民の苦情処理等にもあたらせた。
年貢米は一たん田中家に集められ、福本浜の下から高瀬舟に積み込まれ、吉野川から吉井川の本流に出て西大寺まで下り、内海船に移されて大阪の土岐家蔵屋敷へ運ばれた。
海内の代官は大変な権限を持っており、その名を聞けば泣く子も黙るといわれたぐらいで、民衆からは非常に恐れられていた。海内では罪人の処刑もしばしば行われたという。

飛地が維持できたのは、いや藩の財政を支えていたのは、この物流である。年貢を大坂にいかに運び現金化するかを考えれば、西日本に飛地を持つメリットは十分にある。

上山村の棚田で穫れた米も同じく大坂へと運ばれた。この棚田とそこで汗水流して働く百姓の姿を土岐のお殿様はご覧になっただろうか。幕府の重役でもあり上州と江戸との往復で精一杯だったろう。現地を任された海内の代官が本気になるのも無理はない。

米のなる木は金になる木であったが、近年の米需要は激減し、主食用米としては今年初めて７００万トンを下回る見込みだそうだ。コメ余りによる米価の下落は飼料用米への転作で回避する方針だという。動物もおいしいご飯がいいらしい。こういう状況だから棚田の維持にも大変な苦労があることだろう。美しい棚田の景観と土岐家領としての歴史、そしてそこで穫れたおいしいお米を応援しようではないか。

よみがえった三日月藩陣屋

「春雨じゃ、濡れてまいろう」傘を差し掛ける舞妓に月形半平太が言う。半平太は播州三日月出身で…と聞いたら、そうかなと勘違いするくらいに時代劇に似つかわしい名称の「三日月藩」。かっこいいのは藩名だけではない。この堂々とした建物を見よ。訪れたのは春雨の時季ではなく晩秋、秋の名残りの暖かい一日だった。

兵庫県佐用郡佐用町乃井野（のいの）に「三日月藩乃井野陣屋物見櫓」がある。手前の櫓のことだ。

見事な復元である。昭和４８年発行『改訂増補 佐用の史跡と伝説』に「乃井野森氏陣屋跡」という写真が掲載されている。現在からは想像できないような水田で、石垣だけが陣屋をしのぶよすがだった。この地に建物がよみがえったのは、平成も半ばの頃である。説明板を読んでみよう。

三日月藩乃井野陣屋物見櫓（三日月町指定有形文化財 建造物 平成１４年指定）
この建物は旧陣屋で現存する唯一の建築遺構です。三日月藩の創建当初には無かったことがわかっていますが、建物の創建年代を明確にする史料は発見されていません。江戸時代後期（寛政三年１７９１）の古文書に「御物見」の記述がありますので、１７００年代の後半には建立されていたと考えられています。
櫓（矢倉）とは、敵の襲来を見知したり、矢を射たりして防御性を高める軍事目的の建物でした。しかし、この建物は、堀側に大きな出格子を付け、二階は床（とこ）を設けた書院的な造りで、藩の接待などに使われていました。また、二階からは眼下の武家屋敷や街道が見渡せる絶好の位置で、堀端での武芸の試合を藩主が謁見した記録も残っており、江戸後半期の平和な時代の性格が良く現れています。
明治１７年に三日月町の広業小学校に移築され、明治４４年に村役場や公民館として再び移築されました。二度の移築にもかかわらず、屋根瓦や建物の一階の柱を除いた主要な構造材、出格子、階段など江戸時代の部材がよく残っていました。この建物は、これらの部材を解体し、現在の位置に復原したものです。
（平成１４年３月復原工事完成）

武家屋敷や街道が見渡せたというなら、陣屋町からも物見櫓がよく見えたということだろう。陣屋だから天守ではないが、天守の役割を持つ重要な建物だったのだろう。廃藩後は小学校、村役場、公民館と変遷したようだが、よく残ったものだ。歴史的な建造物を単に保存するのではなく、元の位置に戻すとともに関連の建物まで復原するという心意気に感心させられる。旧三日月町当局に敬意を表したい。

同じく乃井野に「三日月藩乃井野陣屋表門」がある。町指定有形文化財である。

陣屋ではなく城であれば大手門に相当する入口だ。ずいぶん新しいように見受けられるが、どういうことだろうか。説明板を読んでみよう。

三日月藩は元禄１０年（１６９７）、津山藩森家の改易に伴い、初代森長俊が佐用・揖保・宍粟郡の内１５,０００石の領地を拝領し、乃井野に陣屋を構えたことに始まり、明治４年（１８７１）の廃藩置県まで、９代１７５年間続きました。
乃井野には郭内と呼ばれる家臣たちの居住地が広がり、城郭でいう本丸、二の丸、三の丸に相当する多重の構造を持っています。そして、今もその町割が良く残っています。複数の門の内、表門は、お城の大手門にあたる重要な門で、初期には、惣門と呼ばれました。約７０年後 （１７７３）に再建されたのが現在の表門で、脇には番所があり、通行者は厳しく監視されました。
明治９年（１８７６）、陣屋の土地建物群は払い下げられ（「縣廳乙號布達綴」）、表門は西法寺（現・たつの市新宮町鍛治屋）に移築されたようです。これを、平成２８年に町へ寄附を受け、平成２９年度に 原位置近くに移築復原を行いました。
２度の移築を経て故地へ戻ってきたこの門は、物見櫓とともに２棟しかない三日月藩の現存建築物です。

お寺の門に転用されていた門が、平成の末になって故地に帰ってきた。物見櫓復原時には「唯一」だった建造物が、これで二つになった。しかも、天守、大手門クラスの重要建造物である。三日月藩一万五千石の栄光が蘇る。

藩主は江戸前期に美作の太守として君臨した森家である。元禄十年（１６９７）に津山藩主としては改易となったが、西江原（後に赤穂に移封）、三日月、新見（藩主は養子先の関氏）に分封され家名を存続できた。三日月藩主森家二代の長記（ながのり）は「森の夜鷲」の異名をとる性勇猛な人物だったという。

旧三日月藩主家は明治になって子爵を授けられ、森俊成は東京市会議長、貴族院議員となった。その子俊守は治安維持法違反で逮捕されるという異色の経歴を持つ。華族赤化事件、詳しくは述べないが昭和初期ならではの特異な事件である。身分も事件もすべては過去のものとなったが、見事に復原された陣屋跡だけは、三日月藩の栄光を語り伝えている。

播美国境で考えたこと

播美国境をいかに越えるか。今も主要ルートは二手に分かれている。一つは太平記の故事で有名な杉坂峠で、中国自動車道が通過する。もう一つは江戸時代になって開かれたという万能乢で、国道１７９号とＪＲ姫新線が通過する。二つの峠の違いを簡単に説明すると、杉坂峠ルートは距離が短いものの坂は急であるのに対し、万能乢ルートは距離が長いものの坂は緩やか、ということになる。

一説（津山郷土博物館だよりNo.14湊哲夫「杉坂峠か万能乢か」1995.10）によれば、古墳時代の道は杉坂峠、律令国家の古代官道は万能乢、中世は杉坂峠、近世になって再び万能乢が整備され、高速交通時代になって杉坂峠ルートが利用されるようになったという。本日は古代官道、近世街道として利用された万能乢に向かうこととしよう。

美作市土居にＪＲ姫新線の「ずい道西口踏切」がある。

遮断機が下りることのないこの道が、万能乢に向かう出雲街道である。道は手入れされているので歩きやすい。むかしの旅人気分でどんどん進もう。

峠の少し手前に市指定文化財の「梅香塚」がある。正面にそのように彫ってあるのだが読み取りにくい。

美作の最も東に位置するこの場所に、かつて作東町という自治体があった。バレンタインパーク作東という西洋風の御伽の国があることで知られているが、江戸時代には文芸活動が盛んで、今の「プレバト!!」の俳句コーナーみたいなことをやっていたのか、秀句がたくさん残されている。

その俳壇で永世名人のような立ち位置にあったのが妹尾有磯という人で、師匠と仰ぐ夏井いつき先生ならぬ松尾芭蕉大先生の記念碑を建てたのだという。説明板を読んでみよう。

作東町指定文化財
梅か香塚
指定 昭和五七年十二月一日
この句碑は寛政五年（一七九三）に、当地土居の俳人妹尾有磯が近在の俳人によびかけて、俳聖松尾芭蕉の百回忌の記念に建立したものである。句碑には、「むめ（梅）が香にのっと日の出る山路かな」の句が刻まれているが、芭蕉のこの句は元禄七年（一六九四）に刊行された連歌集「炭俵」の巻頭の句として有名である。出雲街道の、この辺は「万の乢」（まんのたわ）として山路の景色の美しさは当時の往来の旅人に宣伝されていた。この句には、次の様に下句ついて、連歌となっている。
むめが香にのっと日の出る山路かな（芭蕉）
ところどころに雉（きじ）の鳴きたつ（野坡）≪野坡（やば）も当時の有名俳人≫
江戸の頃の人たちの、自然を愛し、文を愛した心ばえのしのばれる「作州」の誇りにすべき句碑である。

峠に心動かされない旅人はいない。「あと少しだ」とか「やっと越えたぞ」とか、そんな動く心に染み入るのが万の乢の美観であり芭蕉の文学碑だったのだろう。碑に刻まれた芭蕉の名句がこれだ。

上五の「む」、中七の「の」、下五の「山」は判読できるが、他は読みづらい。ここで一服して街道に戻れば、峠の頂はもう見えている。落ち葉を踏みしめて登っていこう。

岡山県美作市土居と兵庫県佐用郡佐用町西大畠の境に本日のゴール「万能乢」がある。写真は美作から播磨を見ている。

左側の木製標柱には「萬ノ乢 左作州津山江八里 右播州姫路江十五里」、右側の小さな案内標識には「出雲街道土居宿 万の乢（播美国境）」と示されている。今でこそ誰もいない出雲街道の万能乢だが、江戸時代にはどれほど多くの人で賑わったことだろう。

先に紹介した説が正しければ、出雲へ向かう古代官人もここを通過したのかもしれない。この峠をどのような思いで通過しただろうか。様々な情念が交錯した峠に、超心理学の実験と同じく乱数発生器を置いておけば、もしかすると平地とは異なる出力データが得られるかもしれない。

ここが思案の福渡

越すに越されぬ大井川、と謡われた大井川の渡し。すぐ近くの場所を現在、東海道本線が通過している。交通の要衝は今も昔も変わらぬということだろう。ここを通らざるを得ない地形上の理由があるのだ。

地方の街道とて同じこと。本日は備前岡山と作州津山を結んだ津山往来が、いかに大河を越えたかを見ることとしよう。

岡山市北区建部町福渡に市指定の天然記念物の「八幡橋下の公孫樹」がある。旧建部町時代からの文化財で、合併後も選に漏れることがなかった。

傾きながらも、反り返ってバランスを保っている。訪れたのは夏だったから、盛んに光合成をして瑞々しい姿をしている。『たけべの文化財 改訂版』（平成８年）には、次のように記されている。

旧八幡橋下の川畔に自生し生育旺盛。地上２．７ｍで１１本に分岐し、数個の気根が認められる。推定樹齢約２５０年といわれ、目通り周囲４．２m、樹高約２６mである。また、同一場所に目通り周囲約２mの榎が交生している。

江戸中期から福渡に往来する旅人を見続けてきた公孫樹である。「福渡」の名の通り、ここは旭川の渡河地点であった。次の写真を見てもらいたい。

ＪＲ津山線の旭川橋梁と渡し場をイメージした川船である。かつての津山往来の渡し場と現代の鉄道橋梁が、大井川と同様に近接している。渡し場の名残りを探してみよう。

旭川右岸の岡山市北区建部町建部上に「八幡の渡し場」があった。渡し場の位置を特定する手がかりとなるのが写真の道標である。

岡山県歴史の道調査報告書第二集『津山往来』（平成四年）の踏査記録に、この道標のことが記載されている。読んでみよう。

高さ約一・三メートルのこの道標には「此川ら作州道　土おく山道」と刻まれ、この正面の河畔に「八幡の渡し場」があったことを示している。振り返って川端を眺めると今も一艘の川船が繋ぎ留めてあり、当時の面影を偲ぶことができる。ちなみに、この道標は下の方が四角にくり貫かれ、川船を繋いでいたとも言われる。（また、一説にはこの道標は他所にあったものが此の地に移設されたとも伝える。）

作州の中心部に向かう道だと分かるが、「土おく山道」とは何だろうか。「至おか山道」なら理解できるのだが。いずれにしてもここが渡河地点と考えてよいだろう。旧街道のルートと現代の鉄道が並行して旭川を渡っている。冒頭でふれた大井川と同じように。

もっとも、交通量が最多の国道５３号はもう少し南の建部町吉田で旭川を渡っており、この点、国道１号が旧東海道に沿って渡河する大井川とは異なる。というのも、旧津山往来とＪＲ津山線は南の金川で旭川を離れ箕地峠を越えて建部に出るが、国道５３号は旭川に沿って北上しているのだ。

岡山から津山に向かうにしろ、津山から岡山に帰るにしても、運転に飽きてくるのが福渡のあたりだ。岡山市でありながら旧美作国というアンビバレンツ。県南なのか県北なのか。天気予報はどちらを信じるのか。気になることは多い。渡し場の北に架かる八幡歩道橋近くに、このような説明板がある。

福渡の町並
“行こうか岡山戻ろうか津山ここが思案の深渡”と俚歌にうたわれたこの地は、古くは美作の国久米郡弓削庄に属し、備前、美作の接点の地、今様にいえば岡山、津山、真庭圏域のターミナルの地として豊かな旭川を上り下りする舟の舟着場、津山往来の宿場町として栄えた所です。今も、建部地区の中心地として、また吉備高原の表玄関にふさわしい機能が集まっています。対岸には八幡温泉郷、その周辺には旭川ダム、日本最古の竹内流古武道発祥の地、三樹山自然保護地域や雄大な山地牧野、ゼンセン中央教育センターなど豊かな自然、歴史文化の豊かな町です。
環境省・岡山県

似たような俚謡は全国にあるようだ。江戸時代、ここが渡船ではなく橋が架かっていたら、思案橋と呼ばれたに違いない。行こうか戻ろうかと思案したというが、私は戻ったことがない。ここまで来たら、もう行くしかない。もっとも、目的地に着いてから財布を忘れたことに気付き、取りに帰ったことがある。その時は思案どころではなかった。

大井川川越遺跡周辺は４つの橋がある。古くからあるのは東海道本線の大井川橋梁、そして旧国道１号の大井川橋だ。これでは足りないと、現国道１号の新大井川橋、新東名高速の大井川橋が建設された。少し離れると東名高速の大井川橋、新幹線の大井川橋梁もある。これだけあれば、越すに越されぬは完全に昔話だ。

これに対して八幡の渡し場跡周辺は、津山線の旭川橋梁、八幡歩道橋、八幡橋がある。河原に出て渡し場の風情を楽しむもよし、津山線の気動車が来るのを気長に待つもよし、アーチの歩道橋を渡って対岸に行くもよし。大井川に架かる橋梁群にはない時間が、ここにはある。

歴史は繰り返すという件

アメリカではオバマ大統領の誕生、我が国では民主党への政権交代と、２００９年はリベラルな民主主義が確立し、ついに「歴史の終わり」がやってきた、と思ったものだ。全体主義的な独裁政治でも、一部の者だけが幅を利かす寡頭政治でもなく、熟議によって最適解が導き出される公正公平な政治が現実になったかに見えた。それは過去に例のない新たな発展段階であり、退行するなどありえない「歴史の終わり」のはずであった。

ところが今やどうだ。政府に反対する学者を排除する動き（学術会議任命拒否問題）が見られ、これに同調する読売・産経と疑問を呈する毎日・朝日、新聞同様に世論も二分されている。滝川事件や天皇機関説事件を思い起こせば分かるように、歴史は新たな段階でも終わったのでもない。繰り返しているのだ。これから起きる出来事で、過去に起きなかったことなど一つもないのかもしれない。

戦後の歴史学ではマルクス主義が主流で、百姓一揆の研究がずいぶん進んだ。私が今、戦前の思想弾圧事件との類似性を指摘したように、マルキストは当時の労働運動の盛り上がりに百姓一揆を重ねていたのである。過去を見つめることで現代が見えやすくなるのだ。本日は未発に終わった百姓一揆ゆかりの地を紹介しよう。

兵庫県佐用郡佐用町延吉（のぶよし）に「義民牛右衛門追慕碑」がある。

元文四年（１７３９）、因美国境地帯に不穏な雰囲気に包まれていた。因幡では勘右衛門騒動、美作では勝北非人騒動が発生、さらには隣接する播磨にも波及しようとしていた。説明板を読んでみよう。

江戸時代中期元文三年（一七三八年）等地方は大凶作となり、人々は困窮した。平福領主河内守康年に救済を要請したが聞き入れられず、遂いに翌年三月平福領内に百姓一揆が起こり「天狗状」なるものを各村（十九ヶ村）に回し、強訴に及ばんと計画中代官所役人がかぎつけ、首謀者として正吉村「百姓牛右衛門」（四十一才）は囚われの身となり一揆騒動は未発に終わった。牛右衛門は一年間入牢し多くの人と共に断罪されることとなり、元文五年六月平福金倉橋袂で処刑され、佐用川原の露となった。多くの村人たちの苦しみを一身に背負い、その立志救済の行為は後世に語り継がれ、大正二年五月（一九一三年）地域有志によって「牛右衛門追慕碑」が建立され、今も集落の守り神として崇められている。
当碑は中国横断自動車道姫路鳥取線工事に伴い、平成十七年四月末宗荒神社と共に当地に移築された。
平成二十一年一月　平福文化と観光の会

当時の平福領主は松井松平家の旗本松平康年であった。一族では松平周防守家が大名として栄え、武蔵川越藩主として維新を迎えている。平福領での百姓一揆は因美両国とは異なり計画段階で鎮圧されたが、牛右衛門が首謀者として処刑となった。正吉村は明治になって友延村と一つになり、現在の大字「延吉」になった。

人々の困窮を何とか訴え出ようとした牛右衛門。その厚い義侠心に感謝し、大正二年五月に追慕碑が建立された。この年の二月、首都では護憲運動が大いに盛り上がり、第三次桂太郎内閣が倒された。民衆の直接行動によって政変が起きたのである。

延吉の人々も大正デモクラシーの気風を受け、直接行動の先駆者牛右衛門に着目したのであろう。やはり歴史は繰り返す。とすれば批判的な学者を排除する現在は、どのような未来につながるということなのだろうか。