紀行歴史遊学

百姓をお連れなさる儀お断り

江戸から明治初期の美作は一揆が頻発している。元禄高倉騒動、山中一揆、勝北非人騒動、文政非人騒動、改政一揆、鶴田騒動、血税一揆という具合である。江戸初期に森忠政が入国する際、在地武士が抵抗しようとしたと伝えられているし、明治前期は自由民権運動もさかんだった。

備前ではかの有名な渋染一揆があるが、その他はほとんど聞かない。備前百姓は従順で美作の民衆は独立の気概を持っているということか。いや、これは県民性のような真偽不明の地域性によるものではなく、生産性の高さの問題である。

津山市加茂町行重（ゆきしげ）の真福寺境内に「美作改政一揆 義民の碑」がある。一揆はこの寺の鐘を合図に始まったという。

まずは一揆の概要を碑文で確かめることにしよう。

慶応二年十一月廿四日、美作国東北条郡行重村西分の百姓直吉らは、両三年来の凶作と、きびしい年貢米の取立てに苦しむ百姓達を救わんと、荒坂峠に一揆ののろしをあげた。加茂川の水いや増すごとく、沿道村々の百姓達は期せずしてこれに馳せ加わり、作州一円はもとより、遠く小豆島に波及して津山藩をおびやかした。
その時の嘆願書は
一、御年貢御蔵米三斗五升計リ切リノ事
一、御ハネ俵直シ人足御差止メノ事
一、以後御出馬アルトモ若党槍持ラ百姓ヲ御連レナサル儀オ断リノ事
等十一ヶ条にわたったが、藩はついに従来の納米制度を改め全領内に二万三千百五十俵のお手当米を下附した。後世これを「改政一揆」とよぶ。まさに明治維新前夜のことであった。
こゝに一揆九十周年を記念して義民の碑を建て、先人の犠牲的精神と団結力に感謝の意を捧げる。

慶応二年（１８６６）とは、まさに維新前夜。いや前夜であることさえ分からぬ混沌とした情勢だった。日々の暮らしをよくしたい。美作の人々が思っていたのは、この一点である。ところが自分たちに関係のない他所の戦争が暮らしを直撃することになる。

ずいぶん後の大正時代、米騒動の背景にシベリア出兵があったことはよく知られている。兵糧米の確保によってコメの流通量が少なくなり、米価が高騰したのである。今で言えば、中東情勢の激化によってオイルショックが発生するようなものだ。

慶応二年は第二次長州征伐の真っただ中。将軍家茂は大坂城で指揮を執った。凶作続きで困窮していたところに、戦争を見越した米の買い占めが行われ、大坂の米相場はこれまでになく急騰する。米不足による社会不安は全国に広がり、各地で世直し一揆が発生した。津山藩の改政一揆もその一つである。

年貢納入米は一俵につき三斗五升きっかりとすること。年貢米検査の立会人を廃止すること。役人の不正が横行していた実態が見て取れる。戦争があっても百姓を徴用しないこと。幕末の農兵隊については近代的な軍隊の萌芽、あるいは身分の上昇転化として描かれることが多いが、ここでは「はっきり言って迷惑です」と言うかのように断っている。

津山藩は手当米を支給して一揆勢を慰撫したが、この対応を主導したのは鞍懸寅二郎。親藩であった津山藩の藩論を勤王にまとめた切れ者である。佐幕派と勤王派の争いで藩内がぐだぐだになった例は多いが、寅二郎は一揆の鎮圧を通じて権力を掌握したのであった。

一揆勢は「戦争は百姓の仕事ではありません」と威勢よく断った。しかし数年後、維新の大変革の中で年貢米を納めることはなくなり、国民皆兵の制度が始まる。従軍を断れない時代がやってくるのである。そういう意味で、この義民の碑は「従軍拒否」の記念碑ともいえるだろう。

本多の流れを汲む者は

江戸時代に大名として最も栄えたのは本多氏で、大名１３家、旗本は４５家を数えたという。（ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典）もっとも有名なのは徳川四天王の本多忠勝、大河『真田丸』の藤岡弘のイメージが強い。次は名参謀の本多正信、『真田丸』の近藤正臣の印象だ。そして、「一筆啓上 火の用心 お仙泣かすな 馬肥やせ」の本多重次もよく知られる。この三人は兄弟ではなく、別の家だ。

嫡流は忠勝の長男系統の岡崎藩主家で、本日紹介するのは忠勝の次男系統の本多家である。領地としていたのはここだ。

宍粟市山崎町鹿沢（しかざわ）の山崎城跡に「山崎藩陣屋門（紙屋門）と左右の土塀」がある。

播磨山崎藩は慶長二十年（１６１５）に池田輝政の子輝澄が立藩。輝澄が御家騒動で改易された後は松井松平家、再び池田家と続き、池田家無嗣断絶の後に本多家が入った。初代の忠英は忠勝の次男忠朝の孫で、延宝七年（１６７９）に入封した。説明板を読んでみよう。

宍粟市指定文化財（建造物）
山崎藩陣屋門（紙屋門）と左右の土塀
高麗門形式のこの門は、断面が矩形で幅の広いほうを正面にした二本の主柱（鏡柱）の上部に太い指物を渡して桁を乗せ、その上に組まれた三本の腕木と出桁で切妻の屋根を支えています。主柱に打たれた肘壺には、下方が板張りで上方は透窓になった門扉が取り付けられています。左右の土塀は、低い石積みの上に築かれて屋根がかけてあり、本多氏入封の延宝七年（一六七九）以前からのものです。
この門の建築年代は、資金寄贈者である「紙屋」の盛時や他の記録から推して、嘉永～安政期の一八五〇年代と考えられます。
宍粟市教育委員会

土塀はかなり古いようだが、門は幕末期の建造物だ。藩主でいえば８代目の忠鄰（ただちか）の時代である。忠鄰は大坂城代に次ぐ大坂定番を二度も務めたできる官僚で、娘於勉（おかつ）に種痘を受けさせたという記録も残る。施術したのは名医緒方洪庵先生だった。

門の中には「鹿澤城本丸跡」と刻まれた大きな石碑がある。山崎城は鹿澤城ともいう。ここに藩政庁の本丸屋敷があったが、今は法務局山崎出張所の旧庁舎が移築されている。

宍粟市山崎町門前の山崎八幡神社の境内に「本多神社」が鎮座する。「正四位勲三等錦鶏間祗候金井之恭書」とあるから、明治の書家金井之恭（かないゆきやす）の揮毫である。

ご祭神は本多忠勝公・忠真公・忠朝公である。忠真は忠勝の叔父で三方ヶ原の戦いで討死した。忠朝は忠勝の次男で大坂夏の陣で討死した。忠朝の遺児はわずか二歳であったが、巡り合わせで長じて本家を継ぐこととなった。政勝である。山崎藩初代の忠英は政勝の三男であったため傍系の養子となり、山崎への移封前は大和郡山新田藩を継いでいた。義に殉じたご先祖さまを敬慕し、本多家の弥栄を祈ったのであろう。明治になって子爵家となった。

楽天の三木谷社長の御祖母は、この本多家の出身（最後の藩主の孫娘）だという。社長は通信事業において、NTTドコモ、KDDI、ソフトバンクの通信大手３社を相手に、勝ち目ゼロと言われながらも強気の姿勢を崩さない。その姿勢は三方ヶ原の忠真公の姿と重なる。さすがは本多家の流れを汲む者というべきか。

鉄馬はいかに鍛えられたか

草莽崛起とかインティファーダとか、民衆の力は歴史を動かす。倒幕が短期間のうちに成功したのも、草の根の抵抗運動があったからに他ならない。幕末が政治の季節になったのは、私塾の林立という教育の普及が一因だろう。大都市に限らず地方で暮らす誰もが勉学に励み、世情への関心を高めていた。美作の片隅にも、新しき世を希求する志士が行動を起こしていた。

美作市土居に「安藤鐵馬の碑」がある。記号は男爵平沼騏一郎。昭和十八年に土居村翼賛壮年団によって建立された。命が軽んじられた時代のことである。

最近の若者は政治的な意思表明をしようとしない。５，６年前にはSEALDs（シールズ）という団体が主導して学生運動が復活したかに思えたが、今また誰もが物を言わなくなってしまった。逆に、物申す人々を「文句ばかり言って」と非難する始末だ。

幕末の若者は違った。自ら進んで学問を求め、そこで出会った尊王論と攘夷論が社会を客観的に見る目を育てた。土居宿本陣を務める富豪に生まれた鉄馬もその一人だった。山陽新聞社『岡山県歴史人物事典』には、次のように説明されている。

草莽の志士。名を誠之助ともいい、諱は貞啓。英田郡土居村庄屋（本陣）安東質直（桂二郎・貞温）の二男に生まれる。但馬豊岡の池田草庵、播磨林田の河野鉄兜に学ぶ。兄桂二郎とともに行余堂（こうよどう）で豊田謙二に師事して、深く尊王攘夷論に傾倒する。１８６３年（文久３）生野の変に参じたが、事すでに終わった後であった。翌’６４年（元治１）池田屋事件では宿舎を異にし、追及の会津藩士を斬って難を逃れた。同年、禁門の変に加わり、長州兵とともに鷹司邸で戦死した。

豊田謙二は「豊田謙次」あるいは「豊田美稲」で検索するとよくヒットする。近江出身の尊攘志士で、長州藩と深いつながりがあった。アジテーターであり革命の烽火を上げようとするテロリストであったが、慶応元年に備前で殺された。

そんな師匠からの薫陶により鉄馬も鋼鉄のような革命家に育ち、池田屋事件では近藤勇らに捕らえられたが、磨き上げた剣の力で逃げおおせた。禁門の変では久坂玄瑞、真木和泉の部隊に所属して戦ったが、最後は撃たれて亡くなったという。辞世は「わが太刀の折れぬ限りを命にてなぎはてましを醜（しこ）のしこ草」であった。社会変革に一命を擲った草莽の志士の最期である。

現今のコロナ禍にあって、見通しが持てなくて主張をためらっている人は多い。しかし、オリンピック開催は可否両論というより、否定的な思いに満ちているといって過言ではないだろう。競技場での感染を問題にしているのではなく、五輪開催という前提があるがために生じている社会の歪みを懸念しているのだ。今こそ草莽崛起…そんな気力さえ湧かない昨今である。

大坂城焼討、資金調達で失敗

倒幕に燃えた浪士を志士と呼ぶかテロリストと呼ぶかは紙一重の差でしかない。維新前の混乱期に多くの志士が非命に倒れた。その中には明治後半から大正期に贈位された者もいる。因循姑息な幕府を倒し新たな世を築くのに貢献したという理由からだ。

確かに近代国家の基礎を築いた明治新政府の大改革は我が国の誇りである。しかし、幕府に反抗した志士の誰もが近代国家への夢を抱いていたわけではないだろう。抱いていた志は「尊王攘夷」、天皇を敬い外国人を打ち払うという偏狭なナショナリズムである。外国人受け入れに懸念を示す天皇を幕府がないがしろにすることに対して、鉄槌を下そうとしていたのだ。

美作市土居に「土居四つ塚勤皇烈士顕彰碑」がある。

この碑は「勤皇烈士」を顕彰しているという。どのような人物なのか、裏面の碑文を読んでみよう。

この東南約十メートルに土居宿駅の西関門があった。元治二年二月、王政復古に奔走中の高知藩士井原応輔と島浪間、岡山藩士岡元太郎はその門外で、高知藩士千屋金策はこの東二百メートルの旅宿泉屋で自刃した。
贈正五位四烈士の遺徳を讃してこれを建てる。
建立四烈士顕彰有志　昭和四十四年十月

四名の勤皇烈士を顕彰しており、うち三名はこの場で亡くなったことが分かる。のちに正五位を贈られているから、倒幕に何らかの貢献があったのだろう。どうやら事の発端は、元治元年（１８６４）に勤王の雄藩長州藩が禁門の変に敗れ、征長軍が広島に入った頃のことである。長州藩を頼みとする志士たちの間に次のような話が持ち上がった。田中光顕『維新風雲回顧録』より

「このまゝで袖手傍観（しゅうしゅぼうかん）すると、結句、長州は非戦論者の天下となり、年来、毛利父子が提唱して来た勤王の大義は、声をひそめることになるのみならず、吾々も亦、捕へられて再び国元へ護送されるやうな運命とならねばならぬ。進むも死、退くも亦死、どうせ、一命を抛出（なげだ）すなら、いっそ、由井正雪の故智に倣ひ、これから幸、将軍家茂は浪華城に居るので、大阪へ乗り出し、城へ火をかけようではないか、幕軍が狼狽してゐる隙に乗じ、天下の同志を糾合して大阪をさわがせたら、長州征伐どころではあるまい。」
席上、此ういふ奇策が成り立った。
「愉快だ、やッつけろ」と本多も、同意した。
此時、席にゐたものは、本多の外に、大橋慎三、井原応輔、千屋金作、島浪間、それと私の六人丈であった。

本多とは武者小路家の本多大内蔵、京の情勢に詳しかった。大橋慎三、井原応輔、千屋金策、島浪間、そして私こと田中光顕は土佐藩士、土佐勤王党の志を継ごうとする志士たちであった。島浪間は天誅組の変に参加し、五條代官所の鈴木源内の首をはねた男であった。

彼らは身を寄せていた長州を出て、大坂に潜入し機会をうかがっていた。しかし、かくも大それたことであれば、僅かな人員で成し遂げることはできない。そこで、井原、島、千屋の三名で山陰道へ遊説に向かったのである。

三人は元治元年の暮を雪の伯耆で過ごし、空けて二年の春に作州に入った。正月八日には大坂でぜんざい屋事件、大坂城焼討計画を察知した新撰組がアジトを急襲、大利鼎吉という若者が亡くなるということがあった。

作州の三人が剣術指南をしながら状況をうかがっていると、そこへ岡山藩の岡元太郎が合流してきた。岡は足利三代木像梟首事件に関与した尊攘志士である。梟首事件は考えてみれば不気味な脅迫で、文化財保護の観点からも問題だ。同志が増えたのはよかったが、四人は運命の二月二十一日を迎える。その前に街道筋の史跡を見ておこう。

土居宿の中ほどに「泉屋跡（勤王志士ゆかりの旅籠）」という表示がある。

土佐藩の千屋金策が自刃したのはここだ。辞世は次のとおり。

夷らを斬りつくさんと思ふのみわが起き臥しの願ひなりしに

金策の思いは、まさに攘夷。攘夷を実行しようとせず、攘夷の叡慮をないがしろにする幕府は討滅するほかなかったのだ。とりあえず、街道をさらに西へと進もう。

宿場町のはずれに土居小学校があり、その向こうに「四つ塚」がある。

手前から岡元太郎、井原応輔、千屋金策、島浪間の墓である。いずれも「贈正五位」と維新への貢献が評価されている。近くに説明板があり、彼らの悲劇も詳細に記されているので読んでみよう。

四つ塚（維新の四士の墓）
元岡山藩の岡元太郎と、土佐藩の井原応輔・島浪間・千屋金策の四人は文久三年（一八六三）から翌年の元治二年にかけて、作州路を遊説し、尊王派の同志を募っていた。途中、活動資金に困り、柵原町百々の酒造業・池上文左衛門を訪ねて、融資を頼んだ。ところが「返しててくれるあてもない金など貸すものか」とののしられ、四人はたえかねて怒った。強盗と間違えた使用人が半鐘を鳴らしたためたちまち猟銃や農具を手にした村人たちがとりまき、逃げる四人をさらに追う。土居まで約二〇キロ途中竹槍で突いてきたのでしかたなく斬った。土居の西関門まで来て「刀をあずかる」という門番の熊七も斬りすてた。もう逃れる道もないとさとった四人は西関門わきの松の根にすわりこみ、岡は切腹し井原と島は刺し違えた。千屋だけは宿場へ入り、自分たちの汚名を晴らそうとしたがそれもかなわず、旅宿の泉屋で自刃した。その後、遺書などにより真相が明らかにされ、門尻河原に埋められて、四ツ塚さまと呼ばれるようになった。維新の大業が完成された明治三十一年に正五位が贈られ、墓所も地元の人々によってこの地に改葬され、盛大な慰霊祭が行われた。
作東町文化財保護委員会

一点誤りがあるのは「文久三年（一八六三）」で、これは「元治元年（一八六四）」が正しい。要は活動資金調達のために地域の富豪に融資を依頼したことが事件の発端だ。当時、倒幕運動に理解のある豪農は各地にいた。彼らは滞在していた慈教院の住職の紹介で百々（どうどう）の池上家を訪ねた。ここは井原が若い者に剣術指南をしたこともあって、理解が得られるだろうと踏んでいた。

説明板では池上氏のつっけんどんな態度が目につくが、実際にはどっちもどっちだったのではあるまいか。金を借りる者はあくまでも平身低頭でなくてはならず、貸してくれる見込みがないなら早々に退去すべきだったろう。キレてしまったばかりに騒ぎが大きくなり、人まで斬ってしまった。特に門番の熊七を殺害したことは取り返しのつかぬことで、志士たちはついに自ら死を選ぶことになった。

彼らにはどのような国家貢献があったのだろうか。大坂城焼討を計画し、遊説先の地方でトラブルを起こして自滅してしまった。テロリストは民衆を敵に回してはならない。権力者を慌てさせ、その隙に民衆が蜂起することで、革命への道が開けるのだ。民衆は自らの生活を脅かす者に容赦なく、門番は宿場の安寧を維持するために怪しげな者には厳しい態度をとる。いくら大志を抱いていようと関係ないのだ。

攘夷を主張する四名の志士が非命に倒れてから、ほんの数年後に幕府は滅亡する。彼らの悲願は果たされたというべきか。幕府に代わった明治新政府は、破約攘夷の主張はどこへやら、お雇い外国人のご指導のもと近代化を推し進めるのである。すっかり近代国家となった明治三十一年、政府は志半ばにして倒れた四名を顕彰して正五位を贈った。攘夷を倒幕の手段としたことに対する、せめてもの罪滅ぼしだったのだろうか。

津山との対決に備えた岡山

「お台場」ネタはすでに２回公開している。「日本海のお台場」と「瀬戸内の静かなお台場」である。東京お台場だけでなく、地方にもお台場がある。そして賑やかさがまったく違う。というギャップネタだ。本日も懲りずに、地方の静かなお台場を取り上げたい。

岡山市北区横井上に市指定史跡の「横井上お台場遺跡」がある。石碑の揮毫は岡山市長を長く務めた岡崎平夫である。

これまで紹介したお台場は海の近くにあった。迫りくる異国船を追い払う攘夷を実行するための軍事施設だからだ。ところが横井上お台場は内陸部にある。いったい何のためだろうか。説明板を読んでみよう。

地元の人たちから「お台場」と呼ばれるこの遺跡は、古墳時代中期に築造された直径４０ｍの円墳と、それを利用した江戸時代末期の砲台場である。かつて、この付近には数多くの古墳があったが、相次ぐ開発のため、今ではこの古墳のほかに数基を残すのみとなった。
お台場は、幕末に岡山藩が津山街道に対する防備のため、古墳の周囲に土塁を築いて砲台と見張り台とし、藩兵がしばしばここで大砲射撃の練習をしたと伝えられている。現在でも土塁が往時のとおり残されており、古墳と砲台場が重なった貴重な遺跡である。
平成２２年３月 岡山市教育委員会

どうやらお台場遺跡のすぐ近くの山中を、今の国道５３号に匹敵する主要道、津山往来が通過しているらしい。交通の要衝を押さえ、北方から平野部へ侵入しようとする敵を撃退するために、お台場は築造された。

しかし、内陸部を外国軍が通過するとは思えない。ならば仮想敵国はどこか。津山往来を北へ北へと進めば作州の雄藩、津山藩がある。藩主松平氏は、徳川一族の中でも名門中の名門とされる越前家の系統である。福井藩との間で本家争いをするくらい誇り高き家柄だ。

これに対して岡山藩主池田家はどうだろう。池田輝政は文禄三年（１５９４）に、秀吉の計らいで徳川家康の娘を娶った。関ヶ原の試練を生き延びたのは、徳川との縁が幸いしたとも言えよう。しょせん外様は外様である。

池田家が尊王攘夷の姿勢を強めれば、徳川家との確執は必然であった。親藩津山藩の動きに警戒し、その攻撃に備えたという流れは理解できよう。史実として、津山VS岡山の対決はなかった。それは戊辰戦争の舞台が東日本だったためである。成り行きによっては、横井上お台場が戦跡となった可能性は無きにしも非ず。「お台場」と「戦争」とは第一印象は異なるが、実に近しい関係にある。