紀行歴史遊学

御存知！世界最大のお墓

満を持してついに登場した。キングオブ史跡、世界最大の墓、世界三大墳墓の一つ、世界遺産候補。空から見なければ全容が把握できない。歴史教科書には必ず掲載されている。全周２.８ｋｍ。私は今回、三国ヶ丘駅から半周を歩いた。

堺市堺区大仙町に「仁徳天皇陵」がある。宮内庁管理の陵墓であり、文化財指定はされていない。世界遺産登録に向けて少しずつ学術調査が行われているようだ。

拝所から見れば山のようにしか見えないが、地図で見ると前方後円墳の形状がよく分かる。高い所から見たいなら、堺市役所高層館２１階展望ロビーから眺めるとよい。だが、もこもことした緑地帯があるばかりで教科書のようには見えない。堺市では、気球に乗って上空から見学する方法を研究しているともいう。

世界三大墳墓の一つだという。クフ王のピラミッド、始皇帝陵と並ぶ最大級の墳墓ということだ。世界最大の墓だともいう。確かに長軸は４８６ｍで世界最大である。ただし、高さはピラミッドが断然勝っているし、体積は始皇帝陵が最大である。

教科書では「大山（だいせん）古墳」という名称である。「大仙」とも書くが、どちらの表記も江戸時代の文献に見える。陵墓としては「仁徳天皇百舌鳥耳原中陵（にんとくてんのうもずのみみはらのなかのみささぎ）」と呼んでいる。

地元のロータリークラブによって分かりやすい説明板が設置されている。読んでみよう。

わが国の前方後円墳として最も大きいのが仁徳天皇陵です。
墳丘の全長は４８０ｍ、前方部の幅３０５ｍ、後円部の直径２４５ｍ、周濠を含めた東西の長さ６５６ｍ、南北の長さ７９３ｍ、周囲は２,７１８ｍ、面積４６４,１２４㎡となっていて、その大きなことから大仙（だいせん）陵と呼ばれています。正式には「百舌鳥耳原中陵（もずのみみはらのなかのみささぎ）」と言います。
日本書紀によると、仁徳天皇６７年の冬１０月５日に、河内の石津原（堺市石津町～中百舌鳥町一帯）に行幸して陵地を定め、同月１８日から工事を始めました。
この時、鹿が野の中から走り出て、工事に従事している人々の中に走り入って、にわかに倒れました。人々があやしんで調べてみると、その耳の中から百舌鳥が飛び去り、鹿の耳の中が喰いさかれていましたので、ここを百舌鳥耳原と名づけたと記されています。
仁徳天皇は、それから２０年後の８７年の春正月１６日になくなり、同年の冬１０月７日に百舌鳥野に葬られました。（古事記には毛受（もず）耳原陵と書かれています。）
３段に築造した前方後円墳で両側に造り出しをもち、その墳丘をめぐって３重の周濠がつくられ、その外側に１２の陪冢（ばいちょう）がつくられています。墳丘に、周濠となっている所から土を運んだと考えると、毎日１０００人が働いて４年かかると計算されています。そのうえに、墳丘に並べる葺石の運搬、２０,０００個以上の埴輪の製作と運搬、中堤の築造、陪冢の造営などを加えると、莫大な労力がついやされたものと思われます。
徳川時代の中頃までは、陵墓の管理が充分に行われていませんでしたが、嘉永５年(１８５２)、ときの堺奉行川村修就はこれを憂いて、後円部上にあった勤番所を裏門に移し、天皇を葬ったと思われる後円部２００坪に高さ３尺の石の柵を設けて、陵内を整備したと伝えられています。
明治５年９月、前方部正面の第２段のやや上がくずれ、立派な石積の竪穴式石室が発見されました。長持型石棺というすばらしい石棺と、石室面のあいだから金銅製の甲冑・刀剣の断片２０・ガラスの椀などが見つけられましたが、もとの通り埋めたといわれています。この石棺と甲冑を精密に写した図が残っていますので、相当具体的に知ることができます。

「毎日１０００人が働いて４年かかる」という。さすがは世界最大級の墳墓である。それほどに強大な権力を有していたのか。徳があったのか。それとも、景気回復のための大規模な公共事業であったか。

南向かいにある大仙公園に「百舌鳥耳原由来の像」がある。陵墓名にある「百舌鳥耳原」、ＪＲ百舌鳥駅や御堂筋線なかもず駅の駅名の由来を表している。制作者の岩田千虎（かずとら）は写実的な動物彫刻で有名な人だ。

説明板で紹介されている百舌鳥のエピソードを、『日本書紀』で読んでみよう。（第巻十一、書下し）

六十七年冬十月庚辰朔（ついたち）甲申、河内の石津原（いしつのはら）に幸（いでま）して、以て陵地（みさゝぎどころ）を定めたまふ。丁酉、始めて陵を築く。是の日に鹿有り、忽（たちまち）に野中より起きて、走りて役民（えだちよぼろ）の中に入りて仆（たお）れ死ぬ。時に其の忽に死ぬるを異（あやし）みて、以て其の痍（きず）を探るに、即ち百舌鳥耳より出でて飛び去りぬ。因りて耳の中を視るに、悉く咋割（くひさ）き剥（かきは）げり。故に其の処を号（なづ）けて、百舌鳥耳原（もずのみゝはら）と曰ふは、其れ是の縁（ことのもと）なり。

鹿の耳を食い破ってモズが出てきたという。ホラー映画でも考えつかないようなシーンだ。私も耳の中に蚊が飛び込んで大騒ぎしたことがあるが、それどころではない。

この伝説では、モズは生の象徴である。青い空の広がる野原に飛び立ったモズ。その下で眠る偉大な大王。生と死が繰り返されるこの世界を躍動感あふれるエピソードで描いたのだ。

仁徳天皇陵を含めこのあたり一帯の古墳群を百舌鳥・古市古墳群と呼んでいる。現在、ここの８７基の古墳を対象として世界文化遺産への登録をめざしている。目標は２０１７年、再来年である。モズは再び飛び立つ準備をしているにちがいない。

古墳時代のイノベーション

「しこちゅう～」という四国中央市のキャラクターがいる。ねずみが水引の名札にティッシュ箱のかばんをかけた、幼稚園児のようなスタイルである。特産品をしっかりＰＲしているが、見た目にインパクトがあるわけではない。

それより「しこちゅう～」という名前のほうが気になる。自己チューでもなければ、色は似てるが、もちろんピカチュウでもない。四国中央市の進化系ではなく短縮形である。

この市は正確には、四国の中央ではない。ただし、四国を自然地理ではなく人文地理的に瀬戸内沿岸の東西軸で捉えるならば、中央に位置するのは確かだ。

面積は広いが大部分が山地で、人口が集中するのは瀬戸内海沿岸である。そこが、伊予と讃岐を結ぶ東西交通の要路であることは、今も昔も変わらない。

今日は、この地の支配階級だった豪族のお墓を紹介する。

四国中央市土居町津根に「丸藪古墳」がある。市指定史跡である。

外からの見た目は大したことはないが、がんばってカメラを突っ込んで写すと、立派な羨道（せんどう）と玄室（げんしつ）を見ることができる。

この古墳は山地の手前の高台にあり、瀬戸内海を望むことができる。古墳の後ろの山際には松山自動車道、坂を少し下ると近世の讃岐街道があり、もう少し下ると国道１１号が通過する。

さらに進むと予讃線があるので、先述したように交通の要路であることがわかる。古代の南海道も、おそらく古墳の近くを通過していたはずだ。もちろん、向こうに見える瀬戸内海は物流の大動脈であった。

もう少し詳しいことが知りたくなったので、『土居町誌』で調べてみることとしよう。

森の上・東森にあって、横穴式古墳として土居町最大のものである。津根郷最有力者のものと思われ、年代も他の古墳より古い形式である。少し封土の盛土がくずされ、南壁が崩れかけているのが惜しい。

おっと、これだけかよ。大きさも年代も記されていない。ただ「津根」の最有力者であることが分かる。

「津」だから港があったのだろう。丸藪古墳の主は、水陸両方において物流マネジメントに力を発揮していたのかもしれない。副葬品も何もないので、古墳の位置だけを根拠とした勝手な想像である。

この夏に大阪府立近つ飛鳥博物館で「馬がやってきたころ－古墳時代の文明開化－」という企画展があった。古墳時代はイノベーションの時代で、渡来人が伝えた新技術が社会の変革をもたらした。機動力を高めた馬、深耕を可能とした鉄器、割れにくい須恵器、食生活を豊かにしたカマド。まさに「文明開化」であった。

技術は物とともに移動する。丸藪古墳の主もイノベーションを目の当たりにしていたのだろう。もしかしたら副葬品として馬具が納められていたかもしれない。金メッキとかけっこう質のいい馬具だから、抜け目ない盗人が持って行った。そんなことを想像している。

前方後円というデザイン性の高さ

前方後円墳は、その優れたデザイン性ゆえに、現在、様々な方面に展開している。なかでも秀逸な事例は、『古墳ギャルのコフィー』というシュールなアニメである。ニントク君に憧れる都立古墳高校の古墳ギャル（コギャル）の物語だ。その姿形はもちろん前方後円墳である。

さらに調べると、和泉市の和泉黄金塚古墳には、「和泉　こがね」という前方後円墳を背負った幼稚園児のようなキャラクターがあることが分かった。他にも各地で、ライスが前方後円墳のカレーだとか、前方後円墳のまくらが古墳女子に人気だとか、何でもありの状況である。

たつの市揖保川町（いぼがわちょう）養久（やく）と二塚（ふたつか）の境あたりに、前方後円墳の「養久山古墳墓群１号墳」がある。写真は後円部に立って前方部を撮影している。後円部の大きさに比べると、前方部はスリムに見える。

養久山には尾根に沿ってたくさんの古墳があり、遊歩道が整備されている。それほど勾配がないので気持ちの良い散策ができる。さすがに古墳女子には出会わなかった。

この古墳の価値については、旧揖保川町教育委員会作成のリーフレット「揖保川町の文化財」に教えてもらうとしよう。

養久山の尾根上一帯に弥生時代末から古墳時代初め（３世紀末～４世紀初）の墳丘墓や古墳が４０数基確認されている。とくに１号墳は全長３２ｍの前方後円墳で鏡や鉄剣・玉類などが出土した。古墳の起源と系統をめぐり学界で注目された貴重な墳墓であり、県の史跡に指定されている。

なるほど、あの箸墓古墳が出現してから間もない時代の貴重な史跡だと分かる。１号墳と同じ頃には、播磨西部で多くの前方後円墳が造られている。瓢塚古墳もその一つである。

養久山１号墳や瓢塚古墳は、箸墓古墳と同じ設計図を使っているとも考えられるそうで、いずれも前方部が美しいバチ形をしている。西播磨の勢力が大和王権の成立に大きく寄与している可能性が推測できる。

その養久山１号墳をモチーフにキャラクターを作るとすれば、その名は「やっくん」だろう。揖保川町特産の淡口醤油の容器を前方後円墳にして、「やっくん醤油」として古墳ブームにのっかってはどうだろうか。少々安易な発想で申し訳ない。

連歌、初作品の歌枕

「西の富士、東の筑波」と言うそうだが、筑波山がこれほどまでとは思わなかった。標高８７７ｍって普通の山じゃね？ってナメていたのがいけなかった。関東のランドマークであり、その姿、歴史ともに一級の価値を有する名山であった。偉大なるかな筑波山、ここは信仰の山、歌枕の山であった。

つくば市筑波に「筑波山神社」が鎮座する。

標柱の揮毫は旧唐津藩主家の従二位子爵小笠原長生（ながなり）である。海軍中将まで昇進した軍人で、しかも文筆に長じていた。彼の著した東郷平八郎の伝記は、東郷の神格化に影響を及ぼした。

入口にある御神橋（ごしんきょう）は県指定文化財である。その名のとおり神様の橋で、御座替祭（おざがわりさい）では神輿が渡る。この時ばかりは参拝者も渡橋を許されるようだ。

寛永十年（１６３３）１１月に徳川家光公が寄進、元禄十五年（１７０２）徳川綱吉公が改修したもので、説明板によると「安土桃山時代の豪壮な遺風が見られる」ということだ。矢印で示した妻飾りの唐草模様などがそうだ。

随神門（ずいしんもん）は、文化八年（１８１１）に再建されたもので、市指定文化財である。説明板によると「県内随一の規模」ということだ。間口五間二尺、奥行三間の大きさである。

この立派な門には明治維新まで仁王が安置されていた。この地は筑波両大権現と呼ばれる神仏習合の信仰が盛んで、その中心的存在が知足院中禅寺であった。つまり筑波山神社随神門は中禅寺仁王門だったのである。

維新期の廃仏毀釈の嵐は、筑波山にも容赦なく吹き荒れた。あのイスラム国の古代遺跡破壊の映像を思い起こさせる。中禅寺は廃寺となったが、仁王さまは難をのがれることができたようだ。現在東福寺（つくば市松塚）で大切にされている。

改めて随神門を見よう。二体の像があるのが分かるが、仁王ほど屈強な体躯ではない。向かって右側の像に近付いて見ると…

こちらは豊木入日子命（とよきいりひこのみこと）である。第１０代崇神天皇の皇子で命により東国を治め、上毛野君（かみつけののきみ）、下毛野君（しもつけののきみ）の始祖となったという。

向かって左側は有名な倭建命（やまとたけるのみこと）である。第１２代景行天皇の皇子で、文字どおり東奔西走して朝廷の版図拡大に貢献した。この古代最強のヒーローは、筑波山にも登ってきたという。説明板を読んでみよう。

筑波山に縁り深い古代武人の一人で第十二代景行天皇の皇子である。 天皇の四十年伊勢神宮に詣でて倭姫命より託された三種の神器の一つのあめのむらくもの剣を奉じて東征に赴き筑波山に登拝し給う。東北の日高見国より還路甲斐国酒折宮にて「にいばり筑波を過ぎて幾夜か寝つる」 と詠み給い篝火役の翁が「かかなべて夜には九の夜日には十日を」 と詠い続けた。世に筑波の道と云い連歌の始まりである。

ああ、やっと分かった。かつて日本史で『菟玖波（つくば）集』『新撰菟玖波集』『犬菟玖波集』という連歌集を習ったが、よく似た名前ばかり登場すると思っていた。「菟玖波」とは『日本書紀』に見える筑波の万葉仮名であり、やがて連歌を意味するようになったのだ。

倭建命は「新治や筑波を過ぎて幾夜寝ただろうか」と歌で尋ねたが誰も答えられない。かがり火の番をする老人だけが「数えてみると、夜は九夜、昼で十日でございます」と歌で返した。倭建命は「そうだろう。それほどまでに広い土地を手に入れたのだ。お前を東国造（あずまのくにのみやつこ）にしてやろう」と満足な様子だった。『古事記』の伝える話である。

こうした歌問答が行われ、連歌発祥の地とされている酒折宮（さかおりのみや）は、甲府市酒折三丁目に鎮座する古社であり、境内にはその歌碑がある。

近くの山梨学院大学は酒折連歌賞を主催している。示された問いの片歌に対して、答えの片歌を五・七・七でつくって応募するものだ。連歌の伝統を伝えていくよいコンクールだと思う。

伝統ある連歌の初作品に「筑波」が詠み込まれた。以後「つくば」は歌枕となり、連歌の異称ともなっていく。随神門にいらっしゃる倭建命は、この地を歌枕として連歌を詠んだ最初のお方だったのである。

真偽を明らかにする煮えた泥

「リケジョの星」として彗星の如くマスコミに登場した美人研究者が、論文不正疑惑により博士号剥奪の危機に瀕している。センセーショナルに発表しノーベル賞候補とまでもてはやされたが、わずかな期間に状況は暗転してしまった。

称賛と非難でずいぶん辛い思いをしたことだろう。「かっぽう着のリケジョ」だとか「現代のベートーベン」だとか、心の渇いた視聴者が美しい物語を求めていたことに起因する悲劇である。

不正は意図的かミステイクなのか。真実は明らかになるのか。本日は、古代にも不正の追及が行われていたという話題である。

藤井寺市国府一丁目の市野山古墳は「允恭天皇（いんぎょうてんのう）恵我長野北陵（えがのながののきたのみささぎ）」である。

允恭天皇は第１９代天皇で、陵墓は全長２３０ｍで全国第１９位の前方後円墳である。父の仁徳天皇陵には及ばないが、周囲を歩いて巡るとその巨大さが実感できる。

允恭天皇は中国の史書に「倭王済」として記され、「使持節都督倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事安東将軍倭国王」の称号を宋の文帝から認められている。

内政面では氏姓の詐称を糺問するために、次のようなことをした。『日本書紀』で允恭天皇４年（４１５）９月９日、２８日条を読んでみよう。（岩波文庫、昭和１０）

四年秋九月辛巳朔己丑、詔して曰く、上古の治（くにをさむること）、人民所を得て、姓名錯（たが）はず。今朕践祚（あまつひつぎ）茲に四年になりぬ。上下相争ひて百姓安からず。或は誤りて己が姓を失ひ、或は故（ことたえ）に高き氏に認む。その治に至らざることは、蓋し是に由りてなり。朕不賢（をさなし）と雖も、豈其の錯を正さざらむや。羣臣議り定めて奏せ。羣臣皆言さく、陛下（きみ）失（あやまち）を挙げ枉（まがれる）を正して氏姓を定めば、臣等冒死（かむがむつかまつらむ）と奏すに、可（ゆる）されぬ。
戊申、詔して曰く、羣卿百寮及び諸国造等皆各言さく、或は帝皇の裔（みこはな）、或は異しくして天降れりと。然れども三才（みつのみち）顕分（わか）れてより以来、多く萬歳を歴ぬ。是を以て一氏蕃息（うまは）りて、更に萬の姓と為れり。其の実を知り難し。故れ諸氏姓の人等沐浴（ゆかはあ）み斎戒（きよまは）りて、各盟神探湯（くかたち）をせよ。則ち味橿丘（あまかしのおか）の辞禍戸岬（ことのまがとのさき）に於て探湯瓮（くがべ）を坐ゑて、諸人を引きて赴（ゆ）かしめて曰く、実を得ば則ち全く、偽れる者は必ず害れなむ。〔盟神探湯、此をクカタチと云ふ。或は埿（うひぢ）を釜に納れて煮沸（にわか）して、手を攘（かか）げて湯の埿を探り、或は斧を火の色に焼きて掌に置く。〕是に諸人各木綿手繦（ゆふだすき）を著けて釜に赴きて探湯（くかたち）す。則ち実を得る者は自らに全く、実を得ざる者は皆傷れぬ。是を以て故らに詐る者は愕然（おどろき）、予め退きて進むこと無し。是より後、氏姓自らに定まりて、更に詐る人無し。

９日、天皇はおっしゃった。
「かつて人々は身のほどをわきまえて氏姓の乱れはなかった。私が皇位について４年になるが、争いによって人々は苦しんでいる。手違いで自分の姓を失ったり、わざと身分の高い氏を名乗ったりする者もいる。国が治まらないのは、このためである。私は未熟ではあるが、どうして不正をたださずにおれようか。臣下たちよ、話し合って考えを述べよ。」
臣下たちは申し上げた。
「陛下が過ちを挙げ氏姓の不正をただせば、私どもは生命に危険が及ぶくらいでございます。」
天皇は妥協しなかった。
２８日、天皇はおっしゃった。
「臣下たちや諸国の豪族は、天皇の子孫だとか天から降った神の子孫だと言っている。しかし、天・地・人が分かれてから、ずいぶんの時を経た。そのため、一つの氏は分かれて、さらに多くの姓になっている。誰が真実を述べているのか、知ることは難しい。そこで、それぞれの氏姓の者たちは、体を清めて盟神探湯（くかたち）をせよ。」
そこで甘樫丘の辞禍戸岬に釜を据えて、人々を引き連れて行き、次のようにおっしゃった。
「真実を述べる者は無事で、ウソを申す者は火傷するだろう」
〔説明しよう。盟神探湯（くかたち）とは、真実を明らかにするために、泥を釜に入れて沸かして手で泥をすくいとったり、斧を真っ赤に焼いて手のひらに置いたりする裁判である。〕
人々はコウゾで作った木綿だすきをつけて釜に行き盟神探湯を行った。すると、真実を述べた者は無事で、ウソをついた者はみな火傷した。このため、ウソで押し通そうとしたものはビックリして後ずさりし、前に出ることはなかった。この後は、氏姓は正しく名乗られるようになり、詐称する人もいなくなった。

天皇が正常化した身分制度や盟神探湯という呪術的な裁判には今日的な意義はないが、秩序を回復するために発揮したリーダーシップは評価できる。裁判の過酷さを演出し不正に対する抑止効果を高めるとは、なかなか計算高い天皇である。

さて、冒頭で話した現代日本を揺るがす不正スキャンダルである。美しい物語として語られている時は花だが、いったん不正が発覚すると容赦ない。マスコミ報道は現代の盟神探湯なのだろうか。リケジョもベートーベンも人々を勇気づけてくれたことは事実だ。再起を願うばかりである。