紀行歴史遊学

新原（にいはら）龍之介の七か月

「全然だいじょうぶ」という言い方もすっかり聞き慣れてきた。否定表現が伴う「全然～ない」が正しいと思ってきたが、どうやら言葉は世につれ、世は言葉につれらしい。かの文豪、芥川龍之介は、「とても」の使い方について、同じような指摘をしている。大正１３年の随筆『澄江堂雑記』所収の「とても」を読んでみよう。

「とても安い」とか「とても寒い」とか云ふ「とても」の東京の言葉になり出したのは数年以前のことである。勿論「とても」と云ふ言葉は東京にも全然なかつた訳ではない。が、従来の用法は「とてもかなはない」とか「とても纏まらない」とか云ふやうに必、否定を伴つてゐる。

なるほど、言葉は生きており変化していく。してみれば、言葉の正しさは相対的なものだろうか。移ろいゆく言葉を編みながら、不朽の名作を残した芥川龍之介が本日の主人公である。

東京都中央区明石町に「芥川龍之介生誕の地」がある。正確に言うと、生まれたのは「新原龍之介」である。

父新原敏三はこの地で牧場を経営していた。中央区教育委員会の説明板を読んでみよう。

明治十六年（一八八三）ごろ、この付近（当時の京橋区入船町八丁目一）に「耕牧舎」という乳牛の牧場がありました。作家芥川龍之介（一八九二～一九二七）は、明治二十五年三月一日、その経営者新原敏三の長男として、ここに生まれました。
龍之介は誕生後七ヵ月にして、家庭の事情から母の長兄芥川道章に引き取られて、本所区小泉町（現、墨田区両国三丁目）に移り、十二歳の時、芥川家の養子になりました。
東京帝国大学在学中から文筆に親しみ、夏目漱石の門に入り、『地獄変』『羅生門』『河童』『或阿呆の一生』など、多くの名作を遺しましたが、昭和二年七月二十四日、三十五歳で自害しています。

父への思いは「『長州人』芥川龍之介」で紹介しているので、今回は母への思いを、同じく『点鬼簿』から引用しよう。ちなみに「点鬼簿」とは過去帳のことである。

僕の母は狂人だつた。僕は一度も僕の母に母らしい親しみを感じたことはない。
（中略）
しかし大体僕の母は如何にももの静かな狂人だつた。僕や僕の姉などに画を描いてくれと迫られると、四つ折の半紙に画を描いてくれる。画は墨を使ふばかりではない。僕の姉の水絵の具を行楽の子女の衣服だの草木の花だのになすつてくれる。ただ唯それ等の画中の人物はいづれも狐の顔をしてゐた。

こうして龍之介が母に会ったのは、生誕の地ではなく芝区新銭座町の家でのことである。龍之介の生まれた翌年に耕牧舎の本店は移転していた。ともかく、説明板が記す「家庭の事情」とは、母の事情であった。乳幼児の成育環境としては決して好ましいとは言えないが、養家の芥川家の愛情によりまっとうに育つことができた。

だからと言って父母との縁が切れたわけでないことは『点鬼簿』で描かれるとおりである。ここは龍之介の人生の起点であり、この地で実の父母と過ごした七か月があったことが、龍之介の作風に何らかの影響を及ぼしているような気がしてならない。

日本のシンデレラ

英国のヘンリー王子がアメリカ人女優メーガン・マークルさんと婚約した。米国からは時々このようなシンデレラ・ガールが現れる。最も有名なのはモナコ大公妃となったグレース・ケリーだ。日本人には縁遠いロイヤル・ウェディングだが、国際的な玉の輿に乗った女性は確かにいる。本日紹介するモルガンお雪である。

神戸市須磨区一ノ谷町二丁目に「モルガン灯籠」がある。

現在もメガバンクとしてアメリカに君臨するＪＰモルガン・チェース銀行の源流は、ジョン・ピアポント・モルガンという資本家にある。金融、鉄道、鉄鋼などで大成功を収め、財閥を形成した。そのモルガン氏の甥にジョージ・デニソン・モルガンという御曹司がいた。

ジョージがお雪と出会ったのは、彼が傷心旅行の途中で日本に立ち寄り、京都で遊んだ明治３４年のことである。お雪に惚れこんだジョージは何度も来日して口説きに口説き、同３７年についに結婚にこぎつけ、横浜の米国領事館で式を挙げた。

アメリカのニューヨークで生活を始めたものの、社交界から好奇の目で見られるばかりで、二人にはつらい日々が続く。そこで、ジョージはお雪を連れてフランスに渡り、ブローニュの森近くで新しい生活を始めた。

その後、お雪は夫婦で何度か来日している。明治４３年から翌年にかけて一年ほど須磨の「異人山」に滞在し、お雪の母親とともに三人で暮らしたという。本日紹介している灯籠は、この時のものである。説明板を読んでみよう。

この一対の灯籠はモルガンユキ（京都の美妓「雪香」旧姓加藤ユキで、明治三十七年日露戦争の始まる直前にアメリカの大富豪モルガン家の御曹司ジョージ・デニソン・モルガンに熱望され国際結婚した人。）がこの辺りが異人山とよばれた頃この東に住んでいた。信仰心のあついユキは宗清稲荷・安徳宮の社前に二基の石灯籠を献納した。一基に加藤コト、モルガンユキと母子の名を並べて刻み、一基は明治四十四年九月十日と刻まれている。
平成十三年（二〇〇一年）史跡保存会

大正４年にジョージに先立たれてしまうが、お雪はその後も長くフランスで暮らした。帰国したのは欧州情勢が不穏になった昭和１３年である。京都で余生を送り、昭和３８年に亡くなった。

その激動の前半生には、多くの人が関心を寄せ、やっかみから悪しざまに言われることも多かった。しかし私には、運命から逃げず、自らの置かれた状況に真摯に向き合う生き方に見える。彼女を支えていたのは、灯籠が示すように篤い信仰心だったのかもしれない。

我が若き時よりの恋人

『風立ちぬ』というと誰もがジブリのアニメを思い起こすだろうが、私にとっては松田聖子のヒット曲である。大瀧詠一らしいスケール感がいい。もっと昔の方なら堀辰雄の文学作品だろう。

肺結核の療養をしていた堀の作品は「風立ちぬ、いざ生きめやも」という詩句に由来している。風が吹いた。さあ、生きよう。命あるかぎり…。死と隣り合わせで生活しているのは、何も結核療養所に限ったことではなく、実のところ私たちもそうだ。

自らの生と死に向き合う療養は、文学とけっこう近しい関係にある。本日は須磨で療養を始めた正岡子規を紹介する。

神戸市須磨区須磨寺町四丁目の須磨寺境内に「正岡子規句碑」がある。

正岡子規は日本新聞社に入社し、明治２８年春には日清戦争の従軍記者として大連近くの金州や旅順を訪れた。金州では森鷗外や旧松山藩主家の久松定謨（さだこと）に会っている。金州に句碑が残る「金州城にて　行く春の 酒をたまはる 陣屋哉」は、久松伯爵の陣中に招かれた時の感慨を詠んだものだ。

すでに結核を病んでいた子規が大喀血するのは帰路の船中、５月１７日のことである。神戸で上陸し、そのまま県立神戸病院に入院した。容体の落ち着いた７月２３日から須磨保養院に移って療養し、８月２０日まで滞在した。須磨保養院は今の「みどりの塔」のあたりにあった。

須磨寺の句碑に刻まれた句は、句集『寒山落木』四「夏 蚊帳」の項目に次のように収録されている。句碑に刻まれるのは、その一句目である。

須磨二句
暁や白帆過ぎ行く蚊帳の外
夜や更けぬ蚊帳に近き波の音

寝苦しい夏の夜、海岸に近い保養院で蚊帳の中にいる子規。どちらの句も光の量は少ない。一句目では、過ぎ行く船の白い帆が薄明るい中に浮かんで見える。二句目では、何も見えず波音が響くだけである。蚊帳の外に目をやりながら、子規は自らの命を思っていたことだろう。

神戸市須磨区須磨寺町一丁目の現光寺境内に「正岡子規句碑」がある。

療養する子規は、決して無聊をかこつ日々を送っていたわけではない。新聞記者として記事の執筆にいそしんでいた。新聞「日本」明治２８年９月７日号に掲載された「藤式部」では、須磨で読んだ『源氏物語』「須磨」「明石」を礼賛し、近頃の写実派と呼ばれる小説は、写実の点では『源氏物語』に劣っている、とまで言っている。ちなみに、藤式部とは紫式部のことだ。

この随筆の最後を締めているのが、句碑の句である。講談社『子規全集』第１２巻より

かう思ひ続くるにふと窓に映る松の影もをかしくて
読みさして月が出るなり須磨の巻

「読みさす」とは、本を読むのを途中でやめること。「須磨」の巻が描く海岸の情景は、光源氏自身の感傷を映すかのようである。源氏が聞いた波の音は、子規の耳にも聞こえている。ふーっとひと息ついて顔を上げると、窓に松の影が映っている。「月が出たのか」子規は今しがた読んだ「やうやう風なほり、雨の脚しめり、星の光も見ゆるに」を思い出していた。

「藤式部」で子規は、有名な『鳥獣人物戯画』の作者とされる鳥羽僧正を例に、時代を越えて評価すべきクリエーターが存在することを指摘する。その第一人者が紫式部だとして、次のように言い切るのであった。時の流れなど無いかのように。

藤式部とは我が若き時よりの恋人なり。

オランダ人技師の土木遺産

「世界は神が造りたもうたが、オランダはオランダ人が造った」とオランダ人は自負するそうだ。干拓によって海を陸地に変え、国土を拡大してきた。その優れた土木技術は、オランダのみならず我が国でも役立っている。

岡山の小学生は児島湾の干拓について学習するが、干拓事業を行った実業家藤田伝三郎とともに、ひとりのオランダ人の名を知る。干拓計画を立案した技師ムルデルである。

旭川最下流の左岸に「ケレップ水制」がある。写真は岡山市中区桜橋一丁目地先に当たる。この辺りから河口にかけて、１９基の水制が築かれている。

きれいなＴ字形をしており、干潮時にしか現れないので干満の目安にもなる。聞いただけでは彗星かと思うが、漢字を見ると意味が分かる。水の流れを制御する土木構造物である。このケレップ水制を提案したのがオランダ人技師ムルデルだ。岡山県教育委員会『岡山県の近代化遺産』では、次のように紹介されている。

ムルデルは明治２２（１８８９）年１０月１０日付で、内務省土木局長に提出した『児島湾開墾工事説明書』で、旭川の河道問題にふれて、水路を一途に定着するためには屈曲の部分にケレップ水制を設置するよう述べている。

当時の旭川は上流からの土砂の流入で浅くなり、大型船の航行が困難で洪水の危険性も懸念されていた。そこでムルデルは水制を設け、川幅を狭めることで流速を増し、土砂のスムーズな流下をねらったのである。

現在の水制が築かれたのは、昭和８年から１４年にかけてのこと。同９年には室戸台風で旭川は決壊した。河川改修は喫緊の課題であった。戦後になって上流にダムができ、洪水による土砂流入は少なくなった。水深を保つ水制の機能は役割を終えたのかもしれないが、美しい景観を保つ役割は健在である。

各地のケレップ水制のうち、土木学会選奨土木遺産に認定されているのは「木曽川ケレップ水制群」である。だが、市街地にあって市民に親しまれているという点では、“旭川ケレップ水制群”にも十分価値があると言えるだろう。旭川の景観はオランダ人が造った!?

日本最古のオリーブ樹

小豆島のオリーブ園で、ハートの形をしたオリーブの葉を見つけると幸せになれると聞いたから、家族総出で探したことがある。成果はやっと見つけた一枚のみ。記念に栞にしてもらった。

オリーブは、ご存知だろうが、日本の在来種ではない。いったい、いつ誰が伝えたのだろうか。

神戸市中央区多聞通三丁目の湊川神社の境内に「日本最古 湊川神社オリーブ樹」がある。

何であれ、日本最古とか最大とか最長とか、トップならではの価値がある。このオリーブも葉だけ見れば小豆島のと変わらないが、最古というかけがえのない存在意義がある。写真の説明板よりも、近年設置された説明板のほうが勉強になる。読んでみよう。

日本最古 湊川神社オリーブ樹
日本のオリーブの歴史は明治の富国強兵・殖産興業政策に端を発します。当時政府は有用植物栽培研究に乗り出し、外国産植物を積極的に栽培し、輸出の拡大を図りました。
そこで、明治六年、ウィーン万博の事務副総裁・佐野常民が初めて日本にオリーブ樹を持ち帰り、兵庫県勧業場「神戸植物試験場」（現在の県公館附近）に植付けされました。次に明治十一年、パリ万博の事務長・前田正名が持ち帰ったオリーブ樹は内務省三田育種場神戸支園（現在の北野ホテル付近。後に「神戸阿利襪園」となる。）に植付けされました。
当社のこのオリーブ樹は、明治末期、両植物園が共に閉園を迎えた際に当社に移植されたものである、といわれていますが、どちらの園のものかは未だ定かではありません。
佐野常民・前田正名の両人と、当湊川神社初代宮司・折田年秀は大変親交篤い仲でした。折田は珍しい植物を大変好んだ人で、佐野氏がユーカリなど多数の植物を折田宮司に寄贈したこと、前田氏にも様々な木苗の注文をしていたことなどが記録に残っています。両人に縁ある植物園が閉園するにあたって、珍しいオリーブ樹が当社に移植されたことは想像に難くないのです。
同時代のオリーブ樹は、加古川の宝蔵寺以外、他に国内に現存することが確認されていません。樹齢百数十年、日本最古のオリーブ樹のうちのこの一本は、歴史を見守りつつ毎年撓わに実を結び続けているのです。
平成二十七年　湊川神社社務所

旧説明では前田正名が持ち帰った樹とされていたが、現説明では前田に先立って佐野常民が持ち帰ったものかもしれないということだ。佐野はもと佐賀藩士で、日本赤十字社の創立者として知られている。明治６年のウィーン万博当時はジャポニスムの時代で、日本の展示は大変な人気だったらしい。その時、佐野が持ち帰ったオリーブ樹が源流の一つ、ということだ。

前田は鹿児島藩医の家に生まれ、明治政府にあっては産業振興に尽力した人である。明治１１年のパリ万博でも日本ブームは続いていた。前田がオリーブ樹を持ち帰ったのはこの時で、同じく源流の一つとされている。

加古川の宝蔵寺のオリーブ樹は、明治１９年に神戸阿利襪（おりーぶ）園から移植したものである。とすれば、日本最古のオリーブ樹は、佐野常民によって持ち帰られた可能性のある湊川神社の樹ということになる。宮司の折田年秀は、薩英戦争で活躍したもと鹿児島藩士で、佐野・前田両人と懇意であり、オリーブ樹が同神社に移植された状況証拠はあるという。

小豆島のオリーブは国内で圧倒的なシェアを誇り、香川県の県花、県木にもなっている。こちらは明治４１年にアメリカから輸入した苗木の育成に成功したことから始まったものだ。神戸のオリーブ樹が直接現代につながっているわけではない。ただし、日本で初めてオリーブオイルの搾油に成功（明治１５年）したのは、「神戸阿利襪園」だということも申し添えておくこととしよう。