紀行歴史遊学

綱は絶ゆとも言な絶えそね

前回、「埼玉」は「さきたま」とも読む話をしたが、「さきたま」は「幸魂」とも書き、人に幸福を与える働きを意味しているそうだ。なんとありがたい地名であろうか。

今回は、サキタマヒメを祀る前玉（さきたま）神社で、「さきたま」が詠み込まれた万葉歌二首に出会ったのでレポートする。

行田市大字埼玉（さきたま）字宮前に鎮座する前玉神社に「万葉燈籠（石燈籠）」がある。市指定有形文化財（工芸品）である。

燈籠は元禄十年（１６９７）に氏子が奉納したもので、竿の部分に万葉歌が刻まれている。万葉集の歌碑としては全国でも最古級らしい。右側の燈籠の歌から鑑賞しよう。（巻十四・３３８０）

　佐吉多万能　津爾乎流布禰乃　可是乎伊多美　都奈波多由登毛　許登奈多延曽禰
（さきたまの　つにをるふねの　かぜをいたみ　つなはたゆとも　ことなたえそね）

埼玉の津に舟が停泊していますが、風がひどくて、もやい綱が切れてしまうかもしれません。たとえそうなったとしても、言葉のやりとりだけは途絶えないようにしましょう。音信不通になることを、もやい綱が切れてしまうことに譬えている。ストレートで分かりやすい相聞歌である。

左側の燈籠の歌はどうだろうか。（巻九・１７４４）

　前玉之　小埼乃沼爾　鴨曽翼霧　己尾爾　零置流霜乎　掃等爾有斯
（さきたまの　をざきのぬまに　かもぞはねきる　おのがをに　ふりをけるしもを　はらふとにあらし）

埼玉の小埼の沼で、カモが羽ばたきしている。自分の尾に降りた霜を払っているらしい。冬の寒い朝の風景だろう。五七七五七七の旋頭歌で、万葉集の後は詠まれなくなった珍しい形式である。

「さきたま」に始まる歌が石燈籠に刻んで前玉神社に奉納されている。歴史ある土地に暮らすことを誇りとする愛郷心の発露だろう。幸魂の地に住まう人々に幸多からんことを祈るのみである。

埼玉は「さいたま」か「さきたま」か

平成の大合併でいろいろな地名が誕生した。「みどり」「さくら」とか、幼稚園のクラス名のような地名。「伊豆」「伊豆の国」とか、どっちがどっちか分からない地名。「南アルプス」というヨーロッパのような地名。南セントレア市という国籍不明の地名さえ誕生しそうになった。

では、埼玉県の「埼玉」、県庁所在地「さいたま市」の「さいたま」は、どうなのだろうか。

行田市埼玉（さきたま）の埼玉県立さきたま史跡の博物館前に「埼玉県名発祥之碑」がある。

行田市のこの地が県名のもとになったという。どういうことだろうか。説明版を読んでみよう。

明治四年十一月十四日、現在の県域に「埼玉県」と「入間県」を設置するとの太政官布告が出された。これが埼玉県の誕生である。以後、幾度かの変遷を経て、明治九年八月に現在の埼玉県の区域が定まった。「埼玉」が県の名称とされたのは、当初の県の管轄区域の中で、最も広いのが、埼玉郡であったことによる。
埼玉郡は、律令による国郡制度が発足した当初から設置された郡とみられ、、当初は前玉（さきたま）郡という表示も行われ、正倉院文書神亀三年（七二六）の山背国戸籍帳には「武蔵国前玉郡」の表記が見える。また、延喜式神名帳にも埼玉郡の項に「前玉神社二座」とある。
ここ行田市埼玉（さきたま）の地は、巨大古墳群の所在地であり、また「前玉神社」の鎮座する場所でもある。おそらく埼玉郡の中心地であったと考えられるので、ここに碑を建て、県名発祥の記念とする。

なるほど、古代からの中心地の地名が、地域全体の地名になったことが分かる。しかし、「さきたま」と「さいたま」の違いが気になる。

「さきたま」がイ音便により「さいたま」になったと容易に想像ができるものの、いつ頃から「さいたま」なのか。調べると、平安中期の辞書『倭名類聚鈔』にまで遡ることが分かった。

巻第五「国郡部」十二「東海郡」第六十一「武蔵国」に掲載の郡名
埼玉 佐伊太末

巻第六「国郡部」十二「武蔵国」第八十三「埼玉郡」に掲載の郷名
埼玉 佐以多万

「佐伊太末」も「佐以多万」も「さいたま」と読むことができる。現在、前玉（さきたま）神社のある行田市埼玉は「さきたま」と読むが、かつての郡名や郷名は「さいたま」とも読んだのである。

とにかく「さいたま市」の中に「埼玉」はないのだ。埼玉県庁があるからといえども、他都市の地名を市名として名乗るのはいかがなものか。ひらがな表記としたことが、せめてもの遠慮ということか。

名は体を表す。地名は地形と密接な結びつきがある。地名から自然災害を予測する研究もあるようだ。平成の大合併の功罪はもっと検証せねばならぬが、イメージ先行でほんわかしたゆるキャラのような地名が増えたことは失策だったと言わざるを得ない。

幅の広さが日本一の川

「こうのす川幅グルメ」というご当地グルメがある。戦後の食糧難の頃に少しでも安くおいしくと考案されたＢ級グルメ…ではない。メインは平成２１年に誕生した「川幅うどん」で、約８cmの幅の広い麺である。

近年は、川幅せんべい、川幅どらやき、川幅ケーキと止まるところを知らない勢いだ。中でも秀逸なのは川幅鉄火丼で、幅広なネタに衝撃を受ける。なぜ川幅なのか。現地へ行ってみた。

鴻巣市滝馬室（たきまむろ）の御成橋のたもとに「川幅日本一」の標柱がある。

ここは荒川。幅は２５３７ｍだと表示されている。平成２０年に徳島県の吉野川（２３８０ｍ）よりも広いことが判明し、町おこしに活用するようになったわけだ。

幅の広さを体感するため歩いて渡ろうかと考えたが、往復して５kmだと気付いて思い留まった。写真でも分かるように、どこまで続くのかという長い橋だが、肝心の荒川の水面が見えない。標柱をよく見ると、次のような説明があった。

日本一の川幅２,５３７ｍの鴻巣市側の地点は、ここより上流６３０ｍの地点です。
※川幅は、荒川左右岸の計画高水位での堤防間の距離としています。

計画高水位とは、堤防が耐えることができる水位の最大値をいう。ということは、めったにそんなことにはならず、普段は広い広い河川敷の中を普通の川が流れているという景色である。しかも河川敷に集落があって、ふつうに生活が営まれている。

私が訪れたのは秋だったので、河川敷ではススキの穂が風になびいていた。今の時期は見渡す限りのポピー畑がとてもきれいだそうだ。１９日（土）～２７日（日）は、ポピーまつりが開催される。会場はポピー・ハッピースクエアという、名前を聞くだけでも幸せになれそうな場所である。

鉄剣に刻まれた金の文字

歴史には時々、世紀の大発見がある。宮城県の上高森遺跡では、平成１１年に７０万年以前の地層から石器が発見され、列島史が大きく塗り替えられた。と思ったら、捏造だった。

いっぽう、埼玉県の稲荷山古墳から出土した鉄剣から見つかった雄略天皇の名前は、本当に日本史を塗り替える大発見だった。昭和５３年の出来事である。

行田市埼玉に国指定史跡「埼玉古墳群」のうち「稲荷山古墳」がある。

墳丘の全長が１２０ｍの前方後円墳である。前方部は昭和１２年に土取りのために失われていたが、平成１６年に復元された。鉄剣は昭和４３年の発掘調査で発見され、その１０年後に金象嵌の銘文が発見された。

近くの埼玉県立さきたま史跡の博物館に「金錯銘鉄剣」が展示されている。稲荷山古墳から出土した鉄剣で、国宝に指定されている。

この鉄剣の価値としては、１１５字という文字数の多さ、４７１年とされる製作年代、雄略天皇（ワカタケル大王）の名前の三点が挙げられるだろう。関係部分は次のとおりだ。

辛亥年七月中記
（４７１年７月に記す）
名乎獲居臣世々為杖刀人首奉事来至今
（名はヲワケの臣、先祖代々「杖刀人」の長として、今に至るまで仕えてきた）
獲加多支鹵大王寺在斯鬼宮時吾左治天下
（ワカタケル大王が「斯鬼宮」にいらした時に、私は大王が天下を治めるのを助けた）

上の写真はワカタケル大王の部分である。ちなみに、杖刀人とは護衛官のこと。また、斯鬼宮（しきのみや）とは今の奈良県の磯城（しき）地方で、泊瀬朝倉宮（桜井市黒崎の白山神社）と考えられている。

以前の古代史は、日本書紀や古事記を史料として描かれていた。記紀を編纂する中央政府にとって都合よく、東国支配を誇大に記述することもあり得ただろう。

しかし、大王と彼に仕えていた人の名が年代とともに刻まれた鉄剣が、地方から発掘されたのである。つまり、５世紀半ばに大和王権の支配が東国に及んでいたことを示す確固たる証拠というわけだ。

ミュージアムグッズで「鉄剣鉛筆」を買った。「獲加多支鹵大王」など銘文の一部が金文字で刻まれた優れモノである。鉛筆だから使えばよいのに、どうも削る気にならず、そのまま飾られている。

ご先祖さまを誇りに生きる

子どもの頃、屋根裏に天狗の面が掲げられていた。おまじないか何かだろう。怖いというか、見てはいけないものを目にした時のような後悔の念を憶えている。

そんなことと比べるのもおこがましいが、鳥居強右衛門（とりいすねえもん）という足軽が磔になった絵も強烈な印象だ。憤怒の形相をした不動明王のように見える。その強右衛門の居宅跡があるというので訪ねてみた。

行田市忍二丁目に「鳥居強右衛門居宅跡」がある。「忍藩家老」とあるから、磔となった強右衛門ではないようだ。

まずは、強右衛門はなぜ磔になったのか、をおさらいしよう。確かな情報は教科書に求めるべきだろう。大正時代の国定教科書『尋常小学読本』巻十二の第七課に「鳥居勝商（かつあき）」が掲載されている。状況を説明してから教科書本文を引用する。

時は天正三年（１５７５）五月、家康の命により長篠城を守る奥平信昌は、武田勝頼勢に囲まれ身動きが取れなくなっていた。この状況を知らせてくれる者はいないか。これに応えたのが鳥居強右衛門勝商であった。強右衛門は城を抜け、家康と信長から援軍の約束を取り付けた。ところが、帰城には失敗。敵に捕らわれてしまう。

勝頼、勝商に向ひていふ、「明日城門に行きて、『援軍来らず、速に降るべし。』と告げよ。さらば我必ず重く汝を賞せん。」と。
翌日壮士十余人、勝商を囲みて城門に到る。勝商城に向ひ、高らかに号んで曰く、「諸君、憂ふることなかれ。徳川・織田二公大軍を率ゐて、既に出発せらる。囲の解けんは二三日の内にあらん。」と。勝頼怒りて之を殺せり。

この教材を全国の６年生が学んだ。強右衛門は忠義の士として、その名を広く知られたのである。強右衛門の死後、鳥居家はどうなったのか。大澤俊吉『行田史跡物語』を読んでみよう。

その強右衛門勝商は磔死したが、その子信商は士分に取り立てられ、松平家初代忠明公に仕えて禄高千石の家老となった。そして代々家老か、御用となって十二代商近の時、桑名から忍に来てこの地を居宅とした。

もう少し説明しよう。強右衛門勝商が仕えていたのは奥平信昌であった。勝商の子である強右衛門信商は、信昌の４男で家康の養子となった松平忠明に仕えた。こうして、鳥居強右衛門家は代々、忠明を祖とする奥平松平家（松平下総守家）に仕えたのである。

松平忠明は大坂の陣後に大坂城主となったことで知られるが、奥平松平家は大坂以後転封が相つぐ。列挙すると、摂州大坂→大和郡山→播州姫路（ここまで初代忠明）→羽州山形→下野宇都宮→奥州白河→羽州山形（ここまで２代忠弘）→備後福山→伊勢桑名（３代忠雅以後９代忠堯まで）→武州忍（１３代の時廃藩）となる。

いっぽう代々強右衛門を襲名した鳥居家は、１２代強右衛門商近が藩主とともに忍に移った。１３代強右衛門商次は、慶応四年三月十一日、戊辰戦争で官軍が押し寄せてきた際に活躍したという。再び、大澤俊吉『行田史跡物語』である。

帰順の意を表し、その旨の誓書を差出すこととなった。家老五名が署名すると署名は一人との事、万一の事あれば切腹覚悟というわけである。家老はお互に顔を見合せたが、強右衛門が進み出て一人署名したという。さすが“武士の鑑”といわれた強右衛門の子孫であると、後々までの語り草になったという。

鳥居強右衛門は単なる戦国時代のエピソードではなかった。祖先を誇りに思い、それぞれの時代を精一杯生きた人々を知ることができた。ビル前の小さな石碑が、人生の在り方を示唆しているように思える。