紀行歴史遊学

浪形石石棺の未指定古墳

全国第４位の巨大墳、造山古墳の前方部にある石棺は、馬門石（まかどいし）とよばれる阿蘇溶結凝灰岩である。九州からのお取り寄せなのか、吉備の首長の権力の大きさを物語るものと言えよう。この岩には阿蘇ピンク石という、分かりやすいが、ちと軽い呼び名もある。

ただし、吉備地方にある他の古墳では、もっと近い場所で石材を調達している。多くは石の宝殿で知られる播磨の竜山石（ハイアロクラスタイト）だが、５例のみ備中の浪形石（貝殻石灰岩）である。本日はその一つを訪ねることにしよう。

総社市秦に金子石塔塚（かなごせきとうつか）古墳がある。

私はこの古墳の前で大変ありがたいものをいただいた。『“秦の里”史跡由緒集』である。先客の方に「珍しい石棺があると聞いたので」などと話したところ、「それほどお好きなら、これ差し上げます」という次第。ここに記して、厚く御礼申し上げます。

その冊子と古墳前の説明板はほぼ同じ内容である。ここでは説明板を読むことにしよう。

金子石塔塚古墳由緒
金子石塔塚古墳は、当地総社市秦奥場の、奥場古墳群の一角にあり、奥場２号墳とも呼ばれている。この古墳の形態は円墳で、築造時期は古墳時代後期（六世紀後半）と考えられる。
岡山理科大学により発掘調査が行われており、墳丘は南北二六メートル、東西二〇メートルの楕円形を呈し、高さは山側で約三メートル、平地側で約五メートルである。
埋葬施設は南東に開口した全長十一・六メートルの片袖型横穴式石室で、玄室は長さ五・五メートル、幅一・九メートル、高さ二・四メートルである。
石棺は家の形をしており、材質は井原市浪形で産出する貝殻石灰岩（浪形石）である。
この古墳からは、須恵器、土師器、耳環、玉類、馬具、刀、鉄鏃、金銅製亀甲文板等（飾履、もしくはの中に金を施した冠の一部）が副葬品として出ていることから相当地位の高い人が葬られていたと思われる。
付近に存在する金子古墳群（十七基）を併せると秦には六十基程の古墳が存在しており、その数の多さと誰が祀られているのか、吉備の古代史解明の上で大きな謎とロマンになっている。
平成二十七年一月
秦歴史遺産保存協議会

浪形石製の石棺は金子石塔塚、こうもり塚、江崎、王墓山、牟佐大塚だけで、築造年代も同時期だが、このうち金子石塔塚だけが文化財指定されていない。「相当地位の高い人が葬られていた」にしては、この扱いでよいのか心配になる。

金子石塔塚、こうもり塚、江崎の総社グループに近接して箭田大塚があるが、この巨石墳に浪形石が使われていないのはなぜだろうか。三大巨石墳のうちこうもり塚と牟佐大塚が浪形石だから、ライバル心むき出しで「俺は絶対使わねえ」と意地を張ったのだろうか。山を隔てて南北に位置する箭田大塚と金子石塔塚。両者の関係が知りたい。

中四国地方最古のお寺

現在お寺の数は７万７０００くらいあるそうだ。今では当たり前のようにあるお寺だが、日本史上初の調査では４６ヶ寺だったという。調査は聖徳太子の没後すぐに行われたから、聖徳太子四十六ヶ寺と呼ばれている。『日本書紀』巻第廿二推古天皇三十二年（６２４）九月三日条には、次のように記されている。

秋九月甲戌朔丙子、寺及び僧尼を挍（かむが）へて、具（つぶさ）に其の寺の所造（つく）らるゝ縁（ことのもと）、亦僧尼の入道（おこなふ）の縁、及び度（いへで）せる年月日を録（しる）さしむ。是の時に当りて、寺四十六所、僧八百十六人、尼五百六十九人、并せて一千三百八十五人有り。

現代に比べると尼僧の割合が高いように思えるが、どうだろうか。そして、どのような人が出家したのだろうか。さらに、４６のお寺はどこにあったのだろうか。

総社市秦（はだ）に県史跡「秦廃寺」がある。塔心礎があり、この上には五重塔が建てられていたらしい。

このあたりは『和名抄』記載の秦原郷であり、早くから開けていた地域である。秦は渡来人とのゆかりを想像させるが、文献上の根拠は見つからないそうだ。川の端（はた）にあることが由来と考える説もある。まずは説明板を読んでみよう。

岡山県指定重要文化財
秦廃寺（秦原廃寺）
昭和三十四年三月二十七日指定
古代、日本に伝来された仏教は、聖徳太子の出現によりその興隆期を迎え、大化の改新を経て、聖武朝にその最盛期を迎えた奈良仏教へと発展していきます。
この秦廃寺は、現在、不動の心礎及び礎石は各一をとどめるにすぎませんが、出土する瓦等から、飛鳥時代に創建された岡山県内最古の寺院跡とされています。
当時の寺域、伽藍配置等については明確ではありませんが、寺域は、東西一町、南北一町又は一町半と想定されます。また、伽藍配置については、寺域の南限、かつて桂根一を出土した付近に南門、その北東の塔心礎の位置するところに塔、その西側に金堂、それらの北側に講堂跡が存在したものと考えられています。
ここから出土する軒丸瓦は、二種類が確認されていて、その一種類が、岡山県内で最古の飛鳥様式の八葉単弁の蓮華文の瓦で、もう一種類は、吉備式と呼ばれるものであります。
昭和五十七年三月　総社市教育委員会

とにかく古く、この地方では最古のお寺である。岡山県のみならず中四国最古とも言われている。それゆえに『吉備郡史』は、次のように記している。

秦原寺は秦村字寺藪に在り。是実に聖徳太子の建立に係る寺四十六所の一なり。是実に、和名鈔「備中国下道郡秦原郷」に相当するものなれば姑らく秦原寺と命名せり、秦原郷に在る寺の意なり。
而してこの秦原寺が聖徳太子建立四十六寺の一たるの根拠は、其の礎石、心礎の形式手法、特に古瓦の形式文様また建物配置のプランが法隆寺否其の金堂、宝塔の位置が左右相反対せる点に於て、法起寺と全然同一形式なることに於て推古期飛鳥時代に属すること是なり。

古瓦については説明板のとおりで、伽藍配置は法起寺式とあるが、近年の研究では四天王寺式だと考えられている。四天王寺の創建が推古天皇元年（５９３）だから、秦原寺も聖徳太子存命時に建立されたと考えたいところだ。

聖徳太子四十六ヶ寺のリストは『日本書紀』に示されていない。多くは畿内の寺院が想定されているが、考古学的見地から地方のお寺もいくつか含まれるようだ。吉備国には屯倉が置かれ朝廷の支配が強まっていた。寺院建立、特に五重塔の存在は、新たな時代の幕開けのように感じられたことだろう。

小式部内侍は腰痛の神様

興味深いことに、聖徳太子ゆかりの寺が二つないし三つある。一つは６０６年創建で太子町鵤（いかるが）にある斑鳩寺（いかるがでら）、もう一つは５８９年創建で加古川市加古川町北在家にある鶴林寺。どちらも今も多くの信者、観光客が訪れる名刹である。

さらに加えて、明石市魚住町長坂寺（ちょうはんじ）にはかつて、長坂寺または長幡寺（ちょうまんじ）という５９７年創建の巨刹があり、２８もの寺坊を有していたという。現在は遍照院（明石市魚住町長坂寺）と延命寺（明石市魚住町金ケ崎）が残るのみである。

明石市魚住町錦が丘三丁目に「小式部内侍の供養塔」がある。

周辺はすっかり住宅地になっており、わずかに残された緑地だけが昔の面影を伝えている。小式部内侍といえば「夭折の才媛ゆかりの井戸」で紹介したように、母和泉式部に先立って亡くなった才媛である。奥に見える標柱には、次のように記されている。

（右側）小式部内侍は、平安時代の歌人である和泉式部の娘。
（左側）和泉式部は、娘小式部が早世した後「小式部祈りの松」を一条院の庭から長坂寺に移し、僧寂心が塔をたてた。

簡潔に記されているが、面白さが伝わってこない。これは遍照院に伝えられた伝説である。明石史談会『明石史資料』大正１４年の記述が参考になるので読んでみよう。

長坂寺の史蹟として注意すべきは、花山法皇書写山へ行幸の御途次立ち寄り玉ふ、元弘の頃後醍醐天皇輦輿を寄せ玉へり、今に御車寄せの松あり、当時は寂心上人住の事あり、寂心は性空と法弟の間なれば例の和泉式部が「くらきより」の歌を性空に贈りしことを脚色して、子の小式部を先きに死なした悲みに「あらざらん此の世の外の思ひ出に」の歌が世人の同情の的となって此歌は長坂寺で和泉式部が妙経の中の信解品を誦読して後に読んだ所が、香烟の中に朦朧として小式部の姿が現はれたといふのである、又小式部が一条の院の御園にありし松の枯れなんとせしとき、
理りや枯てはいかに姫小松 千代をは君にゆつるとおもへば
の歌を詠じたれば不思議や、松は緑の色を濃くして元の如くなりたり、此松を記念にし都より此の播磨へ移し植えたるもの、小式部の祈りの松といへり、明石侯松平忠国は遺蹟保存に忠実な人であった。
祈りの松の碑も建て又詠歌もある。
移しうえてしめゆふ岡の姫小松 今もいのらん代々の栄へを。
とある、さて此の松は巨樹で其枝東西十九間にまで繁茂してゐた、四十年前後に土地の人が乱暴にも伐り仆して薪とした、されど第一の下手人は死んださ伝へてゐる、樹下にある大五輪塔は小式部の菩提塔と伝へてゐるが、土地の人は腰痛の願をこめる、小式部が腰痛に訛った所が珍である、さて寂心上人が此所に居たことから、和泉式部書写詣での還りに立寄ったといふ伝説が生れたのである、

ここには３つのエピソードがある。長坂寺を訪れた失意の和泉式部が妙法蓮華経信解品第四を読むと、けむりの中に小式部の姿が現れたというのだ。続く、松を蘇生させた話には出典がある。御伽草子「小式部」（『近古小説新纂』より）では、次のように語られている。

然るに帝には、御寵愛の小松俄かに枯れけり。是を斜（なのめ）めならず御惜しみありて、神も草木も、歌の有に靡くなり。泉式部急ぎ召し上せて、松の祈りに歌を詠ませよとの御宣旨なりければ、小式部の内侍、さて丹後の国までは遥かの道の程なり。まづ／＼身づから詠みて奉るべきよしを奏聞申す。さらば急ぎ／＼詠みてみよと宣旨なりければ、小式部の内侍、
　理（ことわり）や枯れてはいかに姫小松 千代をば君に譲ると思へば
とかやうに詠じければ、この松頻（しき）りに動き、やがて時の間に栄えてありければ、御感斜めならず、数々の御衣（みけし）を賜りける。或人讒（ざん）して曰く、この歌は、丹後より昨日人上りたりと聞こゆるよし、泉式部が詠みて上せけると申す。其よし御尋ねありければ、昨日夜に入りて、丹後より色々の物上せられけれども、急ぎの御召しに随ひて、文どもを見申さずと申して、
　大江山いく野の道の遠ければ まだふみも見ず天の橋立
と詠じければ、御感ありて、其人をつかわせけり。

この「小式部」は紫式部、和泉式部、小式部内侍が祖母、母、娘の設定で、酒呑童子も登場する波瀾万丈の物語である。大江山の歌に伴うエピソードも本来とは全く異なるが、自由に使っている。

小式部が蘇生させた松は、母式部が譲り受けて播磨へ植え替えた。この松は大きく枝を広げるまでに生長したが、心無い者によって切り倒されたという。この木の下にあったのが「小式部内侍の供養塔」である。

だが、土地の人は才媛や歌物語に興味がないのか、腰痛の神様として信仰している。小式部の「こし」から「腰」を連想する掛詞というか駄洒落である。歌が上達するより腰痛が治る方が現実的なのだろう。腰は字面のとおり、身体の要なのだ。

可視化された古代山陽道

神戸方面に車で行くことが少ないから、第二神明道路をそれほど使ったことがない。どこかで第一神明道路につながっているのだろうと漠然と思っていたが、このたび調べて驚いた。第一神明と呼ばれる道路はないというのだ。第一中学校があるのに第二中学校がないという話は聞いたことがあった。しかし、第二があって第一がないとは。

この不思議な第二神明道路の西端に明石西インターチェンジがあり、国道２号の加古川バイパスに続いている。そのすぐ南側に西国街道が通過し、さらにその南に国道２号がある。道沿いに稗沢池という溜池があるが、ここを古代山陽道が通過していた。古代から東西交通のさかんな場所のようだ。

明石市二見町福里（ふたみちょうふくさと）にある稗沢池を「古代山陽道」が通過している。写真は上が東向きの上り、下が西向きの下りである。

古代官道は可能な限り直線に整備されている。このあたりは土地に起伏が少なく、整備しやすかったことだろう。ここから南には山陽本線、山陽新幹線、明姫幹線、山陽電鉄がほぼ同じ方向に通過している。ただ現代の山陽道だけがずいぶん北の山中を突き抜けている。

池の西側に説明板があるので読んでみよう。

稗沢池（ひえざわいけ）と古代山陽道
稗沢池の中央には、池をほぼ二分する直線の堤がみられます。 これは、古代（奈良一平安時代）の山陽道の道路痕跡であると考えられており、2001年には東側の休耕田から古代遺構が発掘されました。
古代の山陽道は、中央政府によって計画的に造成された唯一の「大路」で、直線的なのが特徴です。
弁天さん
池を横切る堤の端にすこし盛り上がった小山があります。 これは古墳時代後期につくられたとされる稗沢池古墳です。直径15メートルほどの小さい古墳ですが、地元では「弁天さん」と呼ばれ、大切にされています。

池の中央にある堤が古代山陽道だという。このように目に見える古代官道は珍しい。池の東側で発掘調査が行われ、堤の方向に続くことが確認できたのである。一里塚のように見えるのは古墳だというから、今見ているのは歴史が幾重にも重なった景観だと分かる。

この直線の官道をどのような人々が通ったのだろうか。もしかすると藤原広嗣の乱を鎮める官軍が西へ西へと向かったかもしれない。それが当たり前すぎるなら、酒に酔って上機嫌になった大伴旅人がふらふらと歩いた道だったと想像したい。

歯痛も鎮める美しき五輪塔

医療が未発達だった時代には、痛くなったらとりあえず神仏に祈るしかなかったのかもしれない。この「紀行歴史遊学」においても頭痛に効く神様や腹痛に効くお地蔵様を紹介したことがある。

ただし、旅先で出合う確率が高いのは歯痛の神様である。もっとも有名なのは堀辰雄が愛した「歯痛に効く観音様」だろう。本日は美しい五輪塔の姿をした神様である。

明石市魚住町清水に「清水の五輪塔」がある。美しすぎる故に、県重文に指定されているようだ。

西国街道沿いにあるから、道行く多くの人々の信仰の対象となってきたのだろう。いつの時代の五輪塔だろうか。説明板を読んでみよう。

兵庫県指定文化財（昭和五十三年三月十七日）
建造物「石造五輪塔」
一、地輪に「貞和二年二月時正」（一三四六）の銘が彫られている二ｍ近くある石塔である。貞和というのは南北朝時代の北朝方の元号、時正（じしょう）は彼岸の中日を意味する。
一、全体にどっしりした落ち着きをもち、水輪のふくらみや火輪の反転に豊かな美しさをみせる。
一、建武中興など、打ち続く戦乱の犠牲者を弔う供養塔として建てられたものと思われる。
兵庫県教育委員会
明石市教育委員会

南北朝の争乱における犠牲者を供養したものだという。貞和二年（正平元年、１３４６）は、南朝では若き後村上帝を血気盛んな楠木正行と老練な北畠親房が支えるという態勢だった。北朝は高師直を主力として南朝と対峙していた。ただし、正行が戦死する四条畷の戦いは貞和四年であり、貞和二年までにそれほど激しい戦闘があったわけではない。街道沿いにある県教委の説明板では、どのように記されているだろうか。

県指定文化財 石造五輪塔
指定年月日 昭和５３年３月１７日
所有者・管理者 西福寺
五輪塔は、塔婆の一形式で、上方から団形・半球形・三角形・球形・方形の五輪を積み、「空・風・火・水・地」を表わす。
この塔は、花崗岩でつくられ、基壇上からの高さは、1.76メートルである。
全体にどっしりとした落ちつきを持ち、台石の正面（北）左右２行の刻銘から、貞和２年（1346）の造立であることがわかる。
水輪のふくらみ、笠の軒反りなど、いずれも南北朝時代の特徴をよく示し、当地方における、この時期の秀れた石造遺品として貴重なものである。
平成５年11月　兵庫県教育委員会

お世辞にもスマートとは言えないが、どっしりとした安定感がある。五輪塔そのものの美術的価値は示されているものの、その建立の意味するところは分からない。少し古い文献に当たってみよう。明石史談会『明石史資料』大正１４年には、次のように記されている。

清水村の清水神社前の路傍に一丘あり古松数株ありて其下に大なる五輪塔あり総高六尺五寸、水輪石の囲七尺二寸、地石横五尺三寸四方竪一尺五寸あり正面に貞和二年、二月□正と二行に刻せり、二月の下の文字不明なり、貞和は北朝の年号にて其二年は南朝の正平元年に当る、後醍醐天皇の隠岐の国より還御ありて建武の年号を始め玉ひし年より十年目である。此の時代は赤松貞範が播磨守護職の時にて、始めて姫路に築城した頃であるから、北朝貞和の年号の行はれてゐたことは無論のことである。此の珍らし年号入の塔について土地に何等の口碑も伝説もない、只歯神様として、歯痛の願掛するもの夥しくありといふ此の珍らしい金石文について今迄誰も注意を払つてゐないのはどうしたものか。

世界遺産として知られる姫路城は、貞和二年に赤松貞範が姫山に本格的な城を築いたことが始まりだという。そのことと清水の五輪塔が直接関係しているわけではなさそうだ。

面白いのは、歯痛の神様として信仰されていたという事実だ。先日も五輪塔の一部が歯神様とされていたことを紹介した。五輪塔と歯痛は何か関係があるのだろうか。

各地に伝わるおまじないには、歯痛のとき「アビラウンケンソワカ」という真言を唱えれば治まる、というのがある。とすれば、五輪塔も関係なくはなさそうだ。まさか、「歯さえ痛くなければ…」と言葉を残して討死した武将の墓だなんてことはないだろうな。