紀行歴史遊学

駅家とサービスエリアの類似性

高速道路を走ってＰＡやＳＡを次々と通過していく。はじめのうちは快走しているものの、疲れてくると「ＰＡまであと何キロ？」と意識し始める。だが、Don't Worry,I'm wearing!１０分も走ると休憩できますよ。どうやらＰＡは１５ｋｍを目安に設置されているようだ。

明石市魚住町長坂寺（うおずみちょうちょうはんじ）に「長坂寺遺跡」がある。右側の工事現場ではなく、左側の通路が伸びる方向で３か所のトレンチが掘られた。

ここには聖徳太子ゆかりの長坂寺があったとされていた。明石市教育委員会の木製標柱には、次のように記されている。

（左側面）奈良時代の古瓦が出土、瓦葺きの建物であったことがわかる。
（右側面）古代山陽道の明石駅家（あかしのうまや）と賀古駅家（かこのうまや）の中間につくられた駅家跡と考えられる。

古瓦の出土から寺院跡と考えられてきたが、近年の発掘調査により駅家跡だと判明したようだ。詳しいことは、向こう側の説明板に記されている。

古代山陽道と邑美駅家（おうみのうまや）
７世紀後半より律令国家建設が始まり、中央（都）と地方を結ぶ、山陽道（大路）、東海道、東山道（中路）、北陸道、山陰道、南海道、西海道（小路）の７つの街道が整備されました。街道には３０里（約１６ｋｍ）ごとに駅家が設けられ、特に重要な街道である山陽道には、規定の約半分の距離の１５里（約８ｋｍ）ごとに駅家が設けられた結果、播磨国には９つの駅家がありました。そのうち「明石」と「賀古」の間にあったとされる駅家の名称については文献が残されておらず不明ですが、当時の地名が「邑美郷」であるとこ ろから「邑美駅家」と呼んでいます。
２０１１年（平成２３年）に県立考古博物館によって該当する箇所の発掘調査が行われ、駅家に関係するとみられる遺構・遺物が見つかりました。
・築地塀（ついじべい）に囲まれた方形区画の存在
水田畦畔から、一辺８０～９０ｍの正方位の方形区画と、側溝らしい掘り込みとともに８世紀中ごろの須恵器と瓦片が多数出土しました。
・播磨国府系瓦の出土
出土した瓦には、播磨国府系瓦の一種である長坂寺式軒平瓦や古大内式軒丸瓦などが含まれています。これらの瓦は播磨国司の管理下で製作され、国内の役所や寺院で共通して使われたもので、他の播磨の駅家と共通する瓦です。
・瓦葺きになる以前の施設
より古い時期の掘立柱建物２棟が発見されました。建物の向きは正方位から約４５°ずれていて、古代山陽道の方向に一致しています。
「以上のような状況証拠からみて、長坂寺遺跡が文献に現れない幻の「邑美駅家」である可能性は限りなく高まった。」（県立考古博物館）としています。
２０２０年３月吉日 魚住まちづくり協議会

瓦葺きの駅家は正方位で建てられ、より古い時期の建物は山陽道に沿っているという。これは野磨駅家（上郡町）、布勢駅家（たつの市）、明石駅家（明石市）でも同様である。新羅から訪れる使節を意識して、駅家をグレードアップさせたのだろう。

播磨国内には東から明石、邑美（以上、明石市）、賀古（加古川市）、佐突、草上、大市（以上、姫路市）、布勢（たつの市）、高田、野磨（以上、上郡町）の９駅があった。国家最重要の幹線道路だけに、駅家の間隔は既定の約半分の距離だった。使節に対するきめ細やかな対応に配慮したのかもしれない。

規定によれば、３０里ごとに駅家が設けられていた。今の距離では約１６ｋｍ。驚くべきことに、ＰＡの間隔１５ｋｍに近いではないか。これは単なる偶然か。古代の駅家をも参考に制度設計したからか。それとも、そのくらい移動すると人間は休みたくなるからか。山陽道の名は今も受け継がれている。

駅長、驚くなかれ。時の変わり改まるを。

近年は「駅長」をネコやイヌ、あるいはウサギが務めるケースが増えてきたが、今でも大きな駅では人間の駅長がその重責を果たしている。駅といえば鉄道の駅であり、平成になって「道の駅」が登場した時には、どことなく違和感を覚えたものだ。

しかし、古代の幹線道路には駅があった。「うまや」と読んだほうがいいだろう。駅は本来、道路に附属する施設だったのである。そして、駅には駅長さんがいた。本日は駅長さんと菅原道真公のお話である。

明石市大蔵天神町の休天神社に「菅公踞石」がある。石碑には「曾在駅長宅址」とも刻まれている。休天神社は菅公聖蹟二十五拝の第十五番である。

神社の北側を古代山陽道が通過しており、この地には明石駅があった。昌泰四年（９０１）、大宰府へと向かう菅公一行は、明石駅長宅にある石に腰掛けて休んだ。このことは『大鏡』「左大臣時平」に、次のように記されている。

又播磨の国におはしましつきて、明石の駅（むまや）といふ所に御宿りせしめ給ひて、駅の長（をさ）のいみじう思へる気色（けしき）を御覧じて、作らしめ給へる詩いとかなし。
駅長無驚時変改　一栄一落是春秋

この詩は神社の看板にも記されている。左遷を嘆き悲しむ駅長に、菅公はこう諭したという。「時勢の変転を驚くでない。栄枯盛衰なんぞ、季節の移り変わりと同じではないか。」

看板の向こうに「菅公駐駕駅長宅址」の碑があり、その手前の石には何やら漢詩が刻まれているようだ。

漱歯幽人意　相看太可憐

これは『菅家文草』巻第五に収められた「古石」という詩の一節で、敦仁親王（後の醍醐天皇）の「去年即興で十首作ったんだから、今度は二十首作ってみてよ。」との仰せに応じて詠じた詩である。

詩碑は絶頂期へと向かう道真を象徴しているかのようだ。ところが実際にこの地に休んだのは、時勢が変わり改まり、左遷の道真である。まさに一栄一落是春秋。日本史屈指の名場面をここに見ることができる。

松田一族の底力

平成２９年に「全国松田サミット」という松田氏一族の同族会が神奈川県足柄上郡松田町で開催された。藤原秀郷流の波多野氏が松田郷を所領としたことが、松田氏のおこりだという。

鎌倉幕府討伐で軍功のあった松田元国が、備前国御野郡伊福郷と津高郡津島郷を領したことから、備前松田氏の歴史が始まったという。初めは富山城を本拠としていたが、中興の祖として知られる元成の時代から金川城を本拠とした。その元成の供養塔を草叢の中に訪ねたのでレポートしよう。

岡山市北区御津新庄に「西谷城跡」がある。草をかき分け、やっとのことで「松田氏供養塔」を見つけた。

供養塔の銘を読み取ってみよう。

（正面）華光院殿妙国日唱大居士
　　　　現光院殿宗持日量大居士
（側面）金川城主　松田左近将監藤原元成
　　　　平岡郷新庄城主　弟　松田彦次郎藤原元貞

中興の祖として西備前の覇権を確立した元成は、山名氏と結んで赤松氏から自立しようとした。要衝福岡城を奪取したまではよかったが、赤松勢浦上氏の三石城までも攻め取ろうとして失敗し、磐梨郡矢上村の山の池（岡山市東区瀬戸町塩納）という所で自害した。

どうやらその際、元成の弟で新庄城主の彦次郎元貞も亡くなったらしい。新庄城とは西谷城の異名である。元成兄弟の陣没は文明十六年（１４８４）二月八日だと伝えられる。

石塔の正面に「奉為三百五十回忌」と刻まれている。１４８４年から３４９年目が三百五十回忌にあたる。それが天保四年（１８３３）。この年、備前・美作・阿波・讃岐の松田一族と旧臣の子孫の協力により、供養塔が建立された。

西備前の覇者松田氏。戦国大名化して近世大名、華族という道もあったかもしれない。そう簡単でないのが運命である。しかし、一族の団結を天保、平成と垣間見ることができた。松田一族の底力である。

赤松氏の再興を支えた地侍

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平清盛は反平家の動きを見せた藤原成親に向かって「恩を知らざるをば畜生とこそいへ」と言い放ち、「いかさまにも人の讒言にてぞ候ふらむ」と釈明する成親を「あなにくや、この上をば何とか陳ずべかなるぞ」と難詰した。さらに清盛は…。『平家物語』巻第二「小教訓」より

なほ腹をすゑかねて、経遠（つねとほ）、兼康（かねやす）と召す。難波の次郎、妹尾の太郎参りたり。「あの男とって、庭へ引き落せ」とのたまへども、これらさうなうもし奉らず、「小松殿の御気色（ごきしよく）、いかが候はむずるやらむ」と申しければ、入道、「よしよしおのれらは、内府（だいふ）が命（めい）をば重んじて、入道が仰せをば軽うしける、ござんなれ、この上は力及ばず」とのたまへば、これらあしかりなんとや思ひけん、立ちあがり、大納言の左右の手を取って、庭へ引き落し奉る。その時入道、心ちよげにて、「取って伏せて、をめかせよ」とぞのたまひける。二人の者ども、大納言の左右（さう）の耳に口をあてゝ、「いかさまにも御声の出づべう候」と、さゝやいて、引き伏せ奉れば、二声三声（ふたこゑみこゑ）をめかれける。

「経遠、兼康、こいつを庭へ引きずり落せ！」と難波経遠と妹尾兼康に命じたが、二人は何もせず「（成親と親しい）重盛殿はいかが思われるでしょう。」と言った。「ほお、お前らは重盛の命令を重んじて、わしの言うことは軽く扱うようだな。なら仕方あるまい。」と清盛が返すと、ヤバいと思った二人は成親の左右の手を取って庭に引きずり落した。清盛が心地よさげに「うつ伏せにして、わめかせろ。」と言うので、二人は成親の耳元に「なんとかお声をお出しください。」とささやいてねじ伏せると、成親は二三度うめき声を上げた。

難波経遠と妹尾兼康は、ともに平家の家人である。兼康については以前の記事「涙にくれて道見えず（妹尾兼康の場合）」で紹介した。本日は経遠の子孫について紹介しよう。

岡山市北区御津伊田に「殿谷城跡」があり、本丸跡に「難波十郎兵衛行豊之墓」と刻まれた石碑がある。

聞くところによれば、高松城水攻めで自害した清水宗治も、難波経遠の子孫だという。難波家抜きに岡山の歴史は語れない。殿谷城と難波行豊について調べると、江戸後期の地誌『東備郡村志』第六巻赤坂郡平岡郷伊田村に、次のような記述が見つかった。

▲殿谷城址。平家の侍難波次郎常遠・同六郎常俊が苗裔難波将監経尊より、代々此城に居る。八郎左衛門経定の世に至て、直家の為に落城し直家の家臣となる。文明の頃、難波掃部助・同十郎兵衛行豊（掃部が弟也。）同四郎左衛門同。八郎次郎と云ものあり、経定が先祖なり。其子孫民間にあつて赤松政則の判物数通所持せり。

難波行豊は文明の頃の武士のようだ。難波次郎経遠の後裔だという。どのような事績があるのか。岡山を代表する軍記物『備前軍記』巻第一「赤松政則元服事幷備前国へ打入事」には、次のように記されている。

又此時難波十郎兵衛行豊は小鴨大和守を引出して討取るべしと思ひて、十郎兵衛が兄掃部助は大和守が家来にて、此時福岡に居たりしを幸にて内通し何とぞ謀を以て小鴨を引出すべしと言送りければ、掃部助領承し小鴨に謀ていひけるは、爰にて敵をさゝへ給はる事此不勢にては叶候まじ。一先作州へ立越え給ひ、味方を諜し合せて戦ひ給へといさむ。小鴨は内通ありとはしらず、掃部が申所の謀しかるべしとて、郎等少く引連て磐梨郡を経て作州へ行く。十郎兵衛兼て思ひまうけし事なれば、掃部助一族をかたらひ其途中へ出で小鴨を討つ。小鴨は不意を討て郎等等十余人討死す。されども大和は覚ある士なりければ、度々返し合せては戦ひ戦ひては引取して、難なく美作へ落行ける。

嘉吉の乱後、赤松氏に代わって山名氏が備前を支配し、要衝福岡城は小鴨大和守が守っていた。これに対し、赤松氏は政則を盟主に再興戦を挑み、福岡城を謀略により奪取した。この戦いで難波兄弟の果たした役割は大きい。

しかし、難波次郎が支えた平家は西国の海に没し、難波十郎兵衛が支えた赤松氏も下剋上の荒波に呑まれてしまった。ここ殿谷城も宇喜多氏に奪われたが、難波一族は民間で生きながらえ、祖先の栄光を語り継いだのであった。私もささやかなこの一文を難波一族の諸精霊に捧げ、栄光と苦難の歴史を生き抜いてこられたことに敬意を表したい。

松田氏の無念と歯の痛み

痛みに弱いのだが、歯の痛みは特につらい。何をしていても気になるし、気分まで滅入ってしまう。以前、休み前の晩に奥歯が痛み出したので、「このまま無為に休日を過ごすわけにいかぬ」と休日診療所を訪ねた。するとあら不思議、当番医師の的確な処置で嘘のように痛みが引いた。どこのどなたか記憶にないが、今も心から感謝している。

岡山市北区御津金川に「歯いたの神さま」がある。左側の丸い石のことだ。表示はないが『御津町史』に掲載されている写真と一致するから間違いないだろう。

歯痛によく効くのは、堀辰雄も愛した如意輪観音である。「いてぇ…」と頬を押さえているポーズが共感を呼んだのだろう。本当は「思惟」という考える姿勢なのだが、アンニュイな雰囲気を感じ取って好感を抱く人は多い。

ところが金川の神様は球形で、歯痛とどう関係しているのか、よく分からない。『御津町史』の解説を読んでみよう。

金川高校の東に籔があったころ歯いたの神さまという丸い石があった。今は金川九五九－六の地蔵さまのそばに置かれている。大理石でできた五輪塔の水輪である。五輪塔は地水火風空の五重でできている。
以前の場所は東塔といって寺院のあった所、風化の状況から、室町中期を下らぬように見受けられる。当時の豪族の墓石かとも考えられる。宇喜多直家が松田累代の墓石を完全に打ち砕いたという伝説もあるので、場所がら歯いたの神という名目で守り祀られてきたのではないかとも推測される。

球体はどうやら五輪塔の丸い部分で、もとは金川城主松田氏の古い墓だったのでは、と推測されている。松田氏供養の隠れ蓑が歯痛の神様の正体なのだ。西備前に覇を唱えた松田氏だったが、戦国の荒波に呑まれて消え去ってしまった。城下の人々はおそらく、自らの歯の痛みを松田氏の無念と重ね合わせ、丸石をよすがとして供養をしたのであろう。