紀行歴史遊学

１.５ｍの険道をゆく

酷道とか険道という国道や県道とは思えないような道路があり、それを楽しむスリリングな趣味もある。快走するドライブがよいに決まっているが、人はなぜ酷く険しい道を走ろうとするのだろう。その日、私は地元の方が美しいという滝を見に行くため、進入したことのない道に車を乗り入れた。

津山市八社（やさ）に「小滝」がある。今回は涸れ滝で風景が淋しいが、あじさいの季節には跳ねながら落ちる水と可憐な花が美しく映えるそうだ。

アクセスの容易な滝で、道行く人々に長く愛されてきた。小滝と言いながら、水はけっこう上のほうから流れてくるようだ。『久米郡誌』（大正１２年）第四章「名蹟」には、次のように紹介されている。

小滝
倭文東村大字福田上
両山寺五滝の一、高さ十間、幅四間、傍に大師堂がある。榜示が乢へ上る道路の左側にあって通行する旅人の足を止めしめる。滝は小さいが雅致がある。

倭文（しとり）東村はその後、倭文村、久米町を経て津山市の一部となっている。福田上は津山市となる際に八社と改称された。倭文東村や倭文村の役場は倭文ふれあい学習館（津山市里公文）の場所にあった。向かいは鯖寿司で有名な美園食品である。

ここから山へ向かう道が県道である。道幅は広くないが、小滝までは困ることはない。険道はそこから榜示乢へ至るまでの道を指す。勇気を出して進んでみよう。

八社地内の「岡山県道４５５号小山桑上線」である。

絶景と絶壁、そしてこの幅員。舗装されていなければ驚かない。林道にはよくある風景だ。しかし、ここは舗装された県道である。対向車のないことを祈りつつ、山側に寄せながら慎重に進んだ。

津山市八社と久米郡美咲町小山の境に「榜示乢」がある。幅員1.5mの標識が過酷さを警告している。

ここから先は、どちらに進もうが道幅に困ることはない。かつては眺望が良好であったと『久米郡誌』に記されている。読んでみよう。

榜示乢（ほうじがたわ）
倭文東村大字福田上
峻坂凡そ二十町、頂上は三分して北は倭文東村東は打穴村西は垪和村に接し東南は二上山に続いて居る。北方は津山一帯の盆地を隔てゝ遥に中国の連峰を望み、風景が佳い。榜示樹があったので殊に其の名が高い。遠くから之を望むと杳として画の如く旅人の目標となって居たが、近年之を伐採したのは惜むべきことである。

ランドマークとなるような大木があったという。ここは備前と美作の国境ではないが、おそらく旭川水系と吉井川水系の分水界になるだろう。険道に入らずんば絶景を得ず。そこまでの秘境ではないが、もう一度走破してみようとは思わない。

草も木もなびかせた戦国武将

武田氏と言えば信玄と勝頼。大河『どうする家康』では阿部寛さんと眞栄田郷敦さんが演じている。山梨県に足を踏み入れたことがないので、信玄父子の史跡を紹介することはできない。それでも以前の記事「旗本になった武田氏」で、信玄の弟信実の後裔を紹介したことがある。

武田氏は信玄以外にも戦国武将を各地で輩出している。安芸武田氏の武田元繁。尼子氏と結んで勢力拡大に努めたが、西の桶狭間で毛利元就に倒された。若狭武田氏の武田元光。中央政治にも介入し、将軍義晴を奉じて戦ったが敗れた。本日は因幡に勢力を築いた武田氏の話をしよう。

鳥取市河原町佐貫の大義寺の椿の木の下に「武田高信の墓」がある。

因幡武田氏は守護家山名氏の配下にあったが、鳥取城を手に入れてからは山名氏をしのぐ勢力を誇った。高信は毛利氏と結んで各地を転戦したが、天正元年（１５７３）に尼子再興軍と山名豊国に敗れ、鳥取城を失った。

鳥取市指定文化財（史跡）
指定 昭和五十五年十月一日
所在地 鳥取市河原町佐貫二二二番地
武田高信の墓
戦国時代の雄将、武田三河守高信は天正六年（一五七八）八月十七日ここ大義寺で山名豊国によって謀殺された。享年五十歳余であった。
中央の宝篋印塔が高信の墓で、共に死んだ家来の墓が両側にある。大義寺に「開基大義院殿従三位参議良嶽英将大居士」の法名がある。
鳥取市教育委員会

高信の謀殺については、『因幡民談記』巻之第四「豊国方便被誅武田高信事」に記されている。因幡に勢力を拡大しようとする美作の草刈氏を討つため、山名豊国は大義寺を本陣として兵を構えた。そして、武田高信には「人数を召連れ合力せられ、此処に出合い、軍の掟をも相談し玉へ」と伝えた。この言葉を信じて大義寺にやってきた高信を、豊国の郎党が襲うのである。

高信は森下出羽守の手の者にて岸田豊後と云ふ者組留て討にける、其比高信は五十有余歳なりけるとかや、高信当国一州の内に於ては草も木もなびきて、鬼神の如く云はれしかども、一朝豊国の方便に依り、やみ／＼討ち亡されたるは悪逆の報ひにて実に天命とこそは言ふべけれ、

ここに高信の評価が記されている。因幡では一時期、草木もなびくほどの勢いがあり、鬼神との評判があるくらいだったが、わけもなく討たれるとは主家山名氏をないがしろにした報いだ、と突き放されている。没年は天正六年（１５７８）とされるが、実際には天正四年（１５７６）のことだという。

鳥取城主として因幡一国を牛耳るまでに至りながら、儚く斃されてしまった武田高信。鬼神と呼ばれ、その死が悪逆の報いと評されるのも、下剋上を成した者だけに与えられる勲章であろう。さすがは武田一族、逸材には事欠かない。

名族が築いた見事な山城

まだ『鎌倉殿』にこだわっているので話を始めるが、伊賀の方（のえ、菊池凛子演）は夫の義時に毒を盛った。んなわけねーだろと片付けられないのは、藤原定家『明月記』に記録されているからだ。安貞元年（１２２７）４月１１日条には、承久の乱に与して潜伏後に捕縛された僧、尊長の言葉がある。

只早頭をきれ、若不然ば又義時か妻が義時にくれ遣さむ薬されこるてくはせて早ころせ

「義時の妻が義時に盛った毒で早く殺せ」同時代の重要な証言であるが、そんな噂話が広まっていたというのが真相だろう。本日は伊賀の方の実家、伊賀一族の末裔の城を訪ねたのでレポートする。

岡山県加賀郡吉備中央町下加茂に「鍋谷城跡」がある。

主郭南側の尾根を二本の堀切で分断している。いきなり途切れる山道と立ちはだかる急斜面に、来襲する敵の足は確実に止まるだろう。斜面の向こうには広々とした平坦面が広がる。

主郭には櫓台のような土壇もある。しっかりした造りからは、城主の威勢を偲ぶことができよう。『吉備温故秘録』（寛政年間）巻之三十七「城趾」上「津高郡」には、次のように記されている。

鍋谷城　下加茂村の北
伊加修理城。松田の麾下なり。文明の頃の人なり。福岡合戦に松田に従ひ行きて功名あり。伊賀伊賀（勢）守も当城主なり。修理が子か。家賀左衛門尉が先祖か、未詳。其後河原備後守・河原新太郎継て、当城に居たるといふ。河原新太郎は前に記す如く、長船越中守を殺し、越中守が家来、河原兄弟を切殺し、河原の家断絶、当城も其時破城すといふ。

また、『東備郡村志』（天保年間）第七巻津高郡「長田荘」下加茂村には、次のように記されている。

▲大手城址。河原備後守・同新太郎古城址也。按に石原新太郎ならんか。
▲鍋谷城址。文明年中、河原大和、又伊賀修理介、其後河原備後守此城に居る。備後守は伊賀が臣河原源左衛門が父なり。

大手城は鍋谷城主郭から南東に伸びる尾根先にある平坦地で、鍋谷城の出丸のような位置付けである。二つの城は一体と見てよいだろう。『吉備温故秘録』と『東備郡村志』に城主として登場するのは、伊賀氏と河原氏である。主従関係は松田氏－伊賀氏－河原氏となる。備前半国の雄松田氏は金川城を本拠とする。これを西方で守るのが伊賀氏の虎倉城、河原氏の鍋谷城だったのだろう。

『吉備温故秘録』には、河原新太郎なる者が長船越中守を殺した話があるが、『東備郡村志』では、同じ新太郎でも石原新太郎ではとしている。虎倉城を紹介した記事「官兵衛が受け取りにきた城」のうち、本日の記事に関係して次の２点に注目したい。

一つは「虎倉物語（虎倉村又兵衛）によれば、伊賀伊賀守が、赤坂郡鍋谷の城から移ったとあるが、それは備前軍記等から文明十二年（一四八〇）ごろと推定される。」という説明文。赤坂郡鍋谷は津高郡の誤りだろう。鍋谷城は虎倉城主伊賀氏の旧城だったのだ。

もうひとつは、「天正十六年（一五八八）長船・石原内紛焼亡」「長船越中守の居城となりましたが、一五八八（天正一六）年、一族の争いで城は焼けてしまいました。」という説明文。宇喜多氏配下の長船越中守が城主となったが一族の石原氏との内紛により城が焼亡したのである。

どうやら石原新太郎は河原新太郎と混同されているようだ。虎倉城主伊賀久隆が急死すると家臣は離散したというから、河原氏も帰農するなど、戦国の舞台から去ったのだろう。

岡山市北区御津紙工（みつしとり）にある市指定文化財「河原邸」は、鍋谷城の城主であった河原直次の弟秀光を祖とする旧家だという。また、『平家物語』に登場する河原兄弟（太郎高直、次郎盛直）が属する武蔵七党の一つ私市（きさい）党の後流だとも伝えられている。

伊賀氏にしろ河原氏にしろ、長き歴史を誇る名族である。今回訪れた鍋谷城は案内表示も何もなく、登城口さえ見つけにくいくらいだったが、城主へのリスペクトを込めて史跡指定してもよいのではないだろうか。

偉大な帝王の幻の旅路

今度合戦不起於叡慮、謀臣等所申行也、於今者、任申請可被宣下、於洛中不可及狼唳之由、可下知東士者、

このたびの合戦は私の考えで起きたのではなく、はかりごとをめぐらす悪い奴らが言い出して実行したものだ。今においては、幕府の申し出に従い、宣旨をくだすこととしよう。洛中で狼藉が発生しないよう東国の武士に命令せよ。

『吾妻鏡』巻廿三承久三年六月十五日条である。京に攻め上った北条泰時に後鳥羽上皇が告げた言葉である。上に立つ偉いお方の判断は常に無謬であるから、大きく構えて泰時に告げた。「上京ごくろうであった。京の警備はそちらに任せるぞ。」

兵庫県佐用郡佐用町三日月に「三日月のムクノキの古木」がある。

上から目線で何とか体面を保とうとした上皇であったが、「主上御謀反」として隠岐配流を言い渡された。公権力はどこにあるのか。もはや主客は逆転していたのである。

県指定文化財 三日月のムクノキの古木
指定年月日 昭和61年3月25日
所有者・管理者 三日月部落
このムクノキの古木は、後鳥羽上皇が承久の乱で隠岐に移られたとき、この木に弓をかけて休まれたという伝説があり、『弓の木』と呼ばれている。
元来、ここは荒神社の境内で２本のムクノキが株元で合着して育成したものらしく、明治末頃、風で１本が倒れ、残ったものが現在の１本であるといわれている。
目通り幹回り6.7メートル、根回り8.1メートル、樹高15メートル、推定樹齢約600年の古木で、心材部は腐朽し空洞化しているものの、枝張りや樹勢は良好である。佐用郡内でも有数の大木で、『三日月の大ムク』に次ぐものとなっている。
平成５年１１月 兵庫県教育委員会

樹齢６００年なら足利義満の時代だから、後鳥羽伝説は成り立たないことになる。ここでは、史実とは異なる伝説が生じた背景を探ってみたい。すぐ近くの国道１７９号は旧出雲街道だから、ここを後鳥羽上皇が隠岐へと下ったとも考えられる。『承久軍物語』巻第六には、播磨から美作を経て伯耆へと向かう上皇の道行きが描かれている。

はりまのくにをもすぎさせ給ふ時、こゝはいづくぞと御たづねありければ、あかしのうらとこたへ申ければ、
都をばくらやみにこそ出しかど月はあかしのうらに来にけり
しらびやうしかめぎく、御ともに侍しが、
月影はさこそあかしのうらなれど雲井の秋ぞなをも恋しき
みまさかとはうきとのさかひなる中山をこえさせ給ふ時、むかふのきしにほそきみちあり。いづくへかよふ道ぞと、御たづねありければ、都へかよふふるき道にて侍ると申ければ、
都人たれふみそめてかよひけんむかふのみちのなつかしきかな

明石の次は美作伯耆国境へと飛んでいる。この間の詳細はまったく分からない。これは『承久記』諸本いずれも同じだ。以前の記事「嗚呼、承久の乱８００年！」で紹介したように、播磨から備前を経由して美作に入ったのなら、本日紹介している「弓の木」沿いのルートは通過していないことになる。

もちろん佐用郡の人々は出雲街道を下ったと信じているから、浜田洋『増補改訂 佐用の史跡と伝説』で次のように紹介している。

遠い遠い七百余年もの昔、承久三年（一二二一）三月、北条氏を討とうと計られた後鳥羽上皇が、事志とちがって、北条氏のために、隠岐に流され給うたときのおん道すじで、ここからわずか東の相坂を越えられて
立ち帰り越へ行く関と思ははや 都にききし逢坂の山
と詠まれたと伝えられ、この椋の木に弓をかけてお休みになられたところから、この木を弓の木と呼び、地名も弓の木と呼ぶようになったという。

相坂（あいさか）峠は、国道を上り方面に少し進んで、たつの市新宮町に入った地点にある。この峠で逢坂を思い出して詠んだ「立ち帰り…」の歌は、『承久記』に収められていてもよさそうだが、まったくない。よく調べると『増鏡』に次のように掲載されていた。

久米のさら山といふ所越えさせ給ふとて
きゝおきしくめのさら山越えゆかん 道とはかねて思ひやはせし
逢坂といふは、東路ならでもありけりときこしめして、
たちかへりこえゆく関とおもはばや みやこにきゝしあふさかの山
三日月の中山にて、昔後鳥羽院の仰せられけんこと、思しいづるさへ、げにうかりけるためしなり。
伝へきくむかしがたりぞうかりける その名ふりぬる三日月の森

これは後醍醐帝の隠岐配流の道行きである。美作国内の出雲街道を通過する場面であることは明らかで、帝が「西国にもあるのか」と驚いた逢坂は、現在の真庭市草加部と同市神の境にある相坂峠である。（『校正 作陽誌』真島郡山川部「相坂」の項による）

このように「弓の木」が後鳥羽上皇ゆかりである根拠は、極めて薄弱と言わざるを得ない。児島高徳が後醍醐帝を山陽道の船坂山で待ち構えていたのは、後鳥羽上皇の先例があったからに他ならない。上皇は播磨の出雲街道を通過していないのである。

それでも佐用の人々が後鳥羽上皇を地元に引き寄せたのは、歌道にも武芸にも通じた偉大な帝王への敬慕からであろう。配流の身ながら「我こそは新島守よ」と強がり、一たび去って復た還ることのなかった帝王へのせめてもの供養。それが、弓の木伝説だったのだ。

秀吉の侵攻に抵抗したお殿さま

江戸時代になって書かれた軍記物は臨場感があって面白いのだが、必ずしも史実を反映させているわけでない。実際はどうなのかを一次史料で確認する必要がある。当事者が記録を残すことはあまりないが、筆まめな秀吉は戦況報告を国元やねねに送っており、史実の解明に役立っている。

兵庫県佐用郡佐用町佐用に「佐用城」がある。土塁の上に「福原霊社（頭様）」がある。

頭様というからには首級を祀っているのであろう。浜田洋『改訂増補 佐用の史跡と伝説』を調べてみると、「福原霊社御本体」として頭蓋骨の写真が掲載されていた。いったい誰の首だろうか。説明板を読んでみよう。

佐用城（福原城）
中世に築かれた代表的な「平山城」で、南面に川、後背に山の「城堅固」の立地で、空掘、防塁、馬落としなどよくその原型をとどめている。
元弘３年（１３３１）４月２８日、淀の久我畷（くがなわて）の戦いにおいて鎌倉方の総大将名越尾張守高家をただ一箭に打ち取った佐用兵庫介範家の築城と伝えられ、その後、赤松三十六家衆のうちの福原氏がこの城を継いだので、福原城とも言われている。
戦国時代末期、東西の勢力拮抗の狭間で、西の上月城、南の高倉城、東の利神城とともに赤松一統の城郭群を形成していたが、天正５年（１５７７）１１月、上方勢の羽柴秀吉との攻防により落城しその役割を終えた。
後世、 土地の人々によって、 時の城主福原藤馬允則尚（ふくはらとうまのじょうのりなお）の首級を祀るため城跡に一社が造営され、「福原霊社（俗に頭様）」として今に広く崇敬されている。

秀吉と戦って敗れた福原則尚の首級だという。辞世の歌碑もあり、「死ぬなれば 花の下にと 思ひしに 師走に花の 咲くべくもなし」と刻まれている。西行法師のように「花の下にて春死なむ」と思っていたが、１２月なので花が咲くわけねえよな。

広い曲輪の向こうに土塁があり、その背後に堀切がある。ここで、どのような戦いが行われたのだろうか。『佐用郡誌』（大正１５年）は福原則尚の最期と頭様の由来を、次のように記している。

城は三方に敵を受け連戦数日間にして十二月一日防御の策尽きて最早如何とも詮術なきに至りければ、則尚も覚悟を定め長子は弟福原勘解由に託し作州勝北郡星尾城主大町主計政常に頼らしめ、二男は旧臣山本吾兵衛尚忠をして作州吉野郡下荘小原町に落延させ、三・四男は岡本・磯部・安藤孫十郎等の郎党に託し暗夜に紛れ負櫃中に隠して作州白水の山奥さして落延びさせ、自ら城に火を放ち同家累代の菩提所高尾山福円寺に至りて自刃す。近臣共其首級を朱詰めとし潜かに城の西方柴谷山の頂上に埋蔵し置きたるを、明和八年三月小原金右衛門霊夢の告により掘り出し旧城址に一小宇を建て首都（かうべ）霊社として奉祀せるなり。

首を掘り出すきっかけとなった夢のお告げは俄かに信じがたいが、信仰の対象だからそのくらいの逸話があってよいだろう。軍記物にはどのように記されているだろうか。『播州佐用軍記』「福原ヵ城攻落之事」には、次のように記されている。

城をば竹中、桑名、英積、中桐等が早乗取たりと、大音声に訇てける。藤馬允遥に是を聞、樊噲（はんかい）と勇む心も忽ち蹇（あしなえ）、打太刀も弱り果、福原も郎従も城え帰事不叶。今は是までとや思ひけん。猶も小寺を目にかけて、大勢の中を打破り、打破て切廻程に、福原が頼切たる郎従残少討れ、福原今は独武者と成分に敵を茲て防戦けるを、終に小寺が手に鎗すわめに成て討れたり。

「竹中」は竹中半兵衛、「小寺」は黒田官兵衛、「藤馬允」は福原則尚である。黒田隊が則尚を誘い出したすきに竹中隊が城を乗っ取り、黒田隊が則尚を討ち取ったという。則尚は樊噲のように知恵と勇気を兼ね備えた武将だったのだろう。頭様と崇敬される理由はここにある。

黒田官兵衛の事績を記録した『黒田家譜』巻之一では、城主の最期を次のように伝えている。新次郎は官兵衛の家人、藤蔵は秀吉に再び仕えようと手柄を欲する浪人である。

新次郎先に取たる二の首を投捨てゝ、鎗を以て藤蔵が鎗付し武者一人突伏せ、敵は打留たるぞ、首取れと云ひけれども、藤蔵気よわり目もくれて、首取る事ならず。新次郎終に首をかき落し、藤蔵が鎗付たる敵なればとて、首をば藤蔵に遣しける。是即城主福原主膳なり。

これより先に城主について「福原主膳助就（助就は下野国那須党なり。後に播州に来る。初名は龍田太郎左衛門と云。）」と説明している。これが正しければ福原氏は赤松一族ではないことになる。『黒田家譜』は軍記物ではないが、必ずしも信用できない。かつての赤松氏の勢いを考えると、福原氏も同族と考えるほうが自然に思える。

城主の死は『佐用郡誌』で自刃だが、『播州佐用軍記』『黒田家譜』では討死である。実際はどうなのか。その名前は則尚か助就か。戦の当事者である秀吉が国元に勝利の報告をしている。秀吉は当時、近江長浜城主であった。（天正五年）十二月五日下村玄蕃助宛羽柴秀吉書状（長浜市重文）の関係部分を抜粋しよう。

去廿七日至作州堺目相動候処、播州佐用郡内ニ敵城三ツ候、其内福原城より出人数、相防候、然者、竹中半兵衛・小寺官兵衛両人先ニ遣候処、於城下、及一戦、数多討取候、我等者ニ平塚三郎兵衛と申者、城主討捕候処、その弟助合候を同討取候、以其競城乗崩、悉不残討果申候事

１１月２７日に播磨と美作の境目で軍を展開していたが、播州佐用郡内に敵方の城が三つある。すなわち上月城、福原城、利神城である。そのうち福原城から攻撃があったので防戦した。そこで竹中と小寺の両兵衛を先遣隊として送り、城下で一戦して多数討ち取った。我が軍の平塚三郎兵衛が城主を討ち捕らえ、その弟が助太刀に来たがこれも討ち取った。城を一気に陥落させ、城兵を残らず討ち果たしたのである。

城主の最期は自刃ではなく討死が史実のようだ。名前は記されていないので確かめようがない。それでも福原霊社の神威にはいささかの影響はないだろう。外敵から地域を守ろうとする城主と領民の思いをカタチにしたのが「頭様」なのだから。そうあってほしいという願いが歴史として語り伝えられてきたのである。