紀行歴史遊学

鉄砲による日本初の要人狙撃

歴史を動かした最大の暗殺事件は、サラエボ事件だろう。１９歳の若者が第一次世界大戦の引き金を引いてしまったのだから。暗殺されたのはハプスブルク帝国のフランツ・フェルディナンド皇太子夫妻。犯人の名はガヴリロ・プリンツィプ。凶器はブローニング拳銃だった。

我が国でも戦国史を動かした暗殺事件があった。狙撃による初の暗殺である。倒されたのは備中の戦国大名、三村家親。狙撃手は遠藤兄弟。黒幕は戦国の梟雄、宇喜多直家であった。本日はその暗殺現場からレポートする。

岡山県久米郡久米南町下籾に「興善寺（三村家親）宝篋印塔」がある。町の文化財に指定されている。

三村家親は本ブログ記事「生き残れなかった戦国大名」で紹介した。その突然の死は、我が国の歴史というほどではないが、中国地方東部の戦国史を確実に動かした。備中や美作が毛利氏vs宇喜多氏の草刈場と化すのは、地元生え抜きの三村氏が衰亡したからだ。

備中の雄、三村家親が暗殺された時の状況を『備前軍記』巻第三「三村再作州働き并家親うたるゝ事」で読んでみよう。時は永禄九年（１５６６）二月五日であった。

としも明け永禄九年の春になりて、重ねて三村家親作州へ働き出、備前へも打入べきよし聞えければ、宇喜多安からず思ひ、何とぞ謀を以て三村を打取べしと工夫ありて、津高郡加茂に居住せし浪人侍に遠藤又次郎・同喜三郎という兄弟の者あり。初めは成羽に久敷ありて家親をもよく見知り家中にも知音もあり。又作州境に今居れば土地の案内もよく知りたれば、よき間者と思ひて兄弟を呼寄て、何とぞ家親が陣所へ忍入て謀を以て殺すべき樣やあると、ひそかに頼まれければ、又次郎承り、仰畏り候。され共一大事の御頼にて候へば、三村は大名にて人数も多く候へば、某が身にて打取らんこと甚かたき事に候。され共某を御見立御頼被成候事生前の面目にて候へば、身命を捨てゝ謀をなし可申候。されども功をとげずして打とられ、命をうしなひ候はゞ、妻子をばよきに頼み奉るといひて請がひければ、直家大に悦び、功をとげば賞は望に任すべしとありて、遠藤兄弟作州へ立越て、彼方此方と忍びける。三村家親此度は穂村の興禅寺を本陣として其辺に皆々軍兵ども陣取ける。常に其寺の便宜案內はよく知りたれば、敵陣の間を忍び入て兄弟申合せ鉄砲にてねらひ搏殺さんとぞ謀りける。二月五日の夜の事なれば月も入り、夜廻りの者に紛れて客殿の庭へ忍び入りうかゞへば、本堂の方に家親が声聞ゆれば、椽へ上り唾にて障子の紙を湿し押破り見れば、家人を集めて家親は仏壇の前に寄添て軍評定をせしと聞ゆ。又次郎かくし持たりし短き鉄砲に二ツ玉込たるにて是をうたんと、かの障子の破よりねらひけるに火縄立消して玉出でず。則鉄砲を引きその筒を椽の下へかくし置き、又夜廻りの番所へ行て篝火によって寒き夜のうさなど物語り、しづかにして羽織の裾を火の中へ入る。番人物焼け臭しといふ。喜三郎麁末にて某が羽織を焼たりとて、もみ消すふりにて其所をさりげなく立さり、小蔭にて其火を火縄にうつし付て又次郎に渡す。又次郎是をとりて又元の椽に上りてのぞき見れば、今度は家親はじめの仏壇にもたれかゝり眠り居たるを幸とて、ねらひ澄し搏たれば脳を打貫きぬと見ゆ。兄弟ども是をよく見極めて堂の後の藪に隠れてゐたるに、寺中大きに騒ぎけるが程なく静りぬ。さらば忍び出んとせしに、最前の鉄砲椽の上に其儘置たり。是を落し置なば以後に臆したりといはれんと思ひ、再び立帰りみればもとの所に鉄砲の其まゝありけるを提げ、藪をくゞりて忍び出て事故なく備前へかへり、沼の城に至り其夜の次第を細々と語ければ、直家大方ならす悦び、猶其実否を極めんため作州へ忍びをやりて聞しに、家親死たるといふ沙汰もなくて今日は備前へ打入るとて、みな兵粮などつかひて軍立ある体を聞て帰りければ、直家も不審しけるが、又聞えしは、三村の軍勢途中より俄に備前へはむかはず備中へむけて帰陣したり。是家臣三村孫兵衛諸軍を鎮めん為に家親の死去をかくして、事静に成羽へ軍を入けるにて有けり。扨帰り着て後家親の死去を披露ありければ、家臣誠に暗夜に燈をうしなひしがごとく、あきれてぞ居たりける。其後興禅寺にて家親打殺されし事世にかくれなければ、其賞として遠藤又次郎に千石の地をあて行はれける。それより多く武功をかさねて浮田の号をゆるされ領知も加へられて、後には浮田河内と名乗り四千五百石の地を領しける。弟の喜三郎も同じく賞を行はれ、是も後に遠藤修理といひける。
一説に、家親を遠藤が鉄砲にて搏しは作州弓削寺といひ、又仏教寺にての事ともいふ。共に誤也。久米郡穂村の興禅寺に、後迄仏壇の腰板に其鉄砲の玉ありしと、見し人語りし。

永禄九年（１５６６）の春になって、備中の三村家親が美作や備前に進出するという情報が入って来たので、宇喜多直家はなんとしても三村を討ち取ろうと策謀をめぐらした。津高郡加茂（今の吉備中央町）に住む遠藤又次郎と喜三郎の兄弟は、三村の本拠地成羽に長くいたので、家親の顔を知っているうえ家中に知り合いもいた。また、地元なので土地勘があるためスパイには適任と考えた。
「又次郎に喜三郎、そなたらに頼みがある。三村の陣所に密かに入り家親を暗殺してはくれぬか」
「かしこまりました。だた、三村勢は大人数で私どもには手に負えぬことやもしれませぬ。されど殿に見込まれたことを生涯の誇りとして、身命を賭してやり遂げて見せましょう。もし失敗して落命したなら、妻や子をよろしくお願いいたします」
「あいわかった。成功したなら褒美は望みどおりじゃ」
遠藤兄弟はさっそく美作に入った。三村の軍勢は穂村（今の久米南町）の興善寺に陣取っていた。この寺はよく知っていたので忍び入り、鉄砲でどこから狙えばよいか探った。二月五日の夜は暗く、夜警の者にまぎれて客殿の庭に入ると、本堂のほうから家親の声が聞こえてくる。そっと縁に上がり指先の唾であけた障子の穴からのぞいて見れば、家親は家来と仏壇の前で作戦会議をしていた。又次郎は隠し持っていた二つ玉の短銃で狙撃しようと、障子の破れから狙ったが火縄の火が消え撃てなかった。あわてて鉄砲を縁の下に隠すと、喜三郎が夜警の番人たちのもとへ行き、かがり火にあたりながら「寒くてかなわん」などぐだぐだと話をした。その間に気付かれぬよう羽織の裾を火の中に入れておいた。
「なんか焦げ臭いぞ」
と番人が言うと、喜三郎は
「おっと、やっちまった。早く消さねえと…」
と言いつつ、その場を離れて陰に隠れ、火を火縄にうつして又次郎に渡した。鉄砲を持った又次郎が再び縁に上がってのぞいて見ると、家親が仏壇に寄りかかって居眠りをしているではないか。これ幸いと、又次郎は慎重に狙って家親の頭をぶち抜いた。死を見届けた兄弟が寺裏の藪に隠れていると、寺の中では大騒ぎとなったが、やがて静かになった。寺から抜け出そうとした時、又次郎は鉄砲を縁に置き忘れたことに気付いた。そのままにしておくとビビりと思われると考え、戻ってみると鉄砲はそのままだった。これを携え、兄弟は藪を抜け出し、無事に備前の沼城に帰り着いた。
「かくかくしかじか。務めを果たしてまいりました」
「そうか！それはよかった。見事な働きじゃ！」
そう言いつつも、直家は事実確認のため美作にスパイを入らせたが、家親が死んだという情報はなく、備前に討ち入る準備をしているとのことであった。直家が不審に思っていると、備前に向かうかに見えた三村の軍勢が、途中で備中に進路を変え成羽に帰って行ったという情報が入ってきた。これは重臣の三村親成が動揺を防ぐために家親の死を隠し、静かに軍を移動させたことによるものであった。帰着後に主の死を明らかにすると、家中は暗闇で明かりを失ったように途方に暮れるのだった。その後興善寺における家親暗殺が明らかになると、又次郎には褒美として千石の地が与えられた。その後も又次郎は武功を重ねたので、浮田姓を許されるとともに加増され、浮田河内として四千五百石を領した。弟の喜三郎も褒美をもらい、のちに遠藤修理と名乗った。
一説にこの暗殺現場は弓削寺（今の久米南町の蓮久寺）といい、また仏教寺（同じく久米南町）ともいう。ともに誤りである。久米郡穂村（今の久米南町籾村〔もむら〕地区）の興善寺で、仏壇の腰板に鉄砲玉がめり込んでいた。実際に見た人が、そう語ったということである。

浮田河内の名乗りを許された又次郎こと遠藤秀清は、本ブログ記事「美しい石垣で守る山城」で紹介した徳倉城の城主となった。軍記には脚色が多いから、本日紹介のドラマもどこまでが本当か分からない。ただ、主君が指令した暗殺を命を賭して実行した武士がいたことは間違いないだろう。軍記に描かれた緊張感は暗殺現場のリアルである。

消え去った戦国大名の対決

美作は戦国の草刈場である。周辺勢力が次々と侵入したおかげで争いには事欠かなかったのか、秀逸な山城が多く残る。本日は出雲の雄、尼子氏の勢力下にあった美作南部の城を紹介する。この地から出雲まではずいぶん距離があり、いま米子道で飛ばして行っても、けっこう時間がかかる。これは尼子氏の勢力範囲の大きさを示すことに他ならない。

岡山県久米郡久米南町下籾の籾山神社の奥に「龍王山城跡」がある。町の史跡に指定されている。

写真でも土塁の痕跡を見ることができ、その向こうには横堀がある。さほど峻険ではないものの、備前への進出を視野に入れた山城である。

ふもとの瑞泉院に「岸氏の宝篋印塔」がある。

古色蒼然としているが端正で美しい。説明板を読んでみよう。

この宝篋印塔は岸備前守氏秀の供養塔である。室町時代末期の様式で桃山時代の造立と推定される。
元禄二（一六八九）年津山藩森家の家老長尾隼人勝明編纂の「作陽誌」にも記述がみられる。
この墓地は岸氏が所有しており、昭和三十二年二月二十六日に久米南町重要文化財として指定されている。

岸氏秀という武将の供養塔ということだ。龍王山城は出てこないが、氏秀は当然城主だろう。『作陽誌』で確かめてみよう。

龍王山
在下籾村塁跡存四方有塹曽貴志修理進（或号備前守）氏秀居此元亀年中氏秀於垪和庄和田村高城与宇喜田和泉守相戦軍敗而死直家有其采邑氏秀二子長曰左衛門次曰六内蟄居于備前国津高郡田地古村竊謀故旧覦直家直家聞之遣高田太郎右衛門設計与黒田川田撃而斬之龍堂山阿弥陀寺有氏秀墓

龍王山は下籾村にある。土塁の跡があって四方に堀がある。貴志修理進（あるいは備前守）氏秀がここに城を構えていた。元亀年間（１５７０～７３）氏秀は垪和庄和田村（岡山市北区建部町和田南）の高城（たかんじょう）において宇喜多直家と戦って討死した。直家がここを領地としてから、氏秀の二人の子（兄は左衛門、弟は六内）は備前国津高郡田地古村（岡山市北区建部町田地子）に蟄居したものの、ひそかに旧状を回復してくれるよう直家に願った。これを聞いた直家は高田太郎右衛門に命じて黒田、川田とともに二人を討った。龍堂山阿弥陀寺（今の瑞泉院）には氏秀の墓がある。

確かに岸氏の宝篋印塔について『作陽誌』に記述がみられた。岸氏秀が討死したという高城は、備前から美作への進入路を見下ろす山上にある。龍王山城主の氏秀は美作防衛の最前線に立っていたというわけだ。それはいったい誰のためなのか。大正時代に編纂された『久米郡誌』には、次のような記述がある。

龍王山城の戦
天文年中岸備前守氏秀、尼子氏に属し久米南条郡下籾村に来って龍王山に居城を構へ、覇を近郷に争ふて尼子氏の為に忠節を尽した。尼子氏の勢力衰ふるを見永禄元年十月備前天神山城主浦上遠江守宗景兵を率ゐて攻め寄せた。氏秀固守して防戦に努めたが衆寡敵せず同月十日氏秀戦死しその子秀重、秀守、秀次等敗走して城は陥った。
附記
氏秀戦死の事を校正作陽誌は元亀年中宇喜多和泉守と和田村高城に戦って戦死したとし、美作略史は天正八年二月高城に於て宇喜多勢と戦って討死したと記して居る何れが真なるか天正年中高城にて戦死したのは氏秀の弟氏勝であったのを氏秀と誤ったのではないかと思ふ。

岸氏秀は美作の地を備前勢力から守るために尼子氏から派遣されていたのだろう。ただ、分かりにくいのが戦った時期と相手である。永禄元年は１５５８年、元亀年間は１５７０～７３年、天正八年は１５８０年に当たる。

天正年中に戦死したとされた氏秀が弟と取り違えられているとすれば、永禄元年か元亀年中だが、状況を考えれば『久米郡誌』のとおり永禄元年が妥当だろう。備前や播磨に影響力を拡大しようとする尼子晴久と、これを阻止すべく毛利氏と組んだ備前の浦上宗景という大きな構図を描くことができる。

大勢力を誇りながらも歴史の彼方へと消え去った戦国大名、尼子氏と浦上氏。龍王山城は両雄の夢がぶつかる戦場となった。このまま両雄が勢力を二分するかに見えたが、尼子氏の衰退、宇喜多氏の台頭と戦国絵巻は予想外に展開していくのである。

最初で最後の津山藩知事

明治二年（１８６９）の版籍奉還により、藩主は国家から知藩事に任命され、お殿様から地方行政官になった。２年後には廃藩置県が断行されたので、版籍奉還は過渡的妥協的な改革のような印象がある。封建領主の力を段階的に削減した、というわけだ。

知藩事は非世襲であり、任免権は国家にあった。実際に福岡藩では黒田長知が免職となり、有栖川宮熾仁親王が福岡藩知事に任命されている。しかし、これは例外中の例外で、先代の隠居により世襲されるケースはよくあった。

さらに、明治三年（１８７０）に布告された「藩制」では、「知事朝集三年一度年々四季ニ分チ滞京三ヶ月タルヘキ事」とあり、参勤交代のような制度まであった。やはりお殿様なのか、それとも「知事」なのか。

本日は作州津山藩最後の９代藩主で、引き続いて知藩事に任命された松平慶倫（よしとも）について調べることとしよう。

津山市小田中に「愛山松平家墓所」があり、市の史跡に指定されている。

立派な唐門は、もと東照宮の門であったが、この地に移転されたのだという。東照宮はかつての鶴山幼稚園、つやま西幼稚園、この４月から鶴山塾となった地にあった。唐門は家康の二百回忌にちなんで文化十一年（１８１４）に７代藩主斉孝（なりたか）が造営したものである。脇のくぐり戸から中に入らせていただこう。

奥に「正四位慎由源公之墓」がある。明治四年（１８７１）の廃藩置県直後に亡くなった慶倫公の墓である。その隣にある「静儀夫人黒田氏之墓」には、明治十三年（１８８０）に亡くなった正室の静子（儀姫のりひめ）が葬られている。

姫は筑前福岡藩主の黒田長溥（ながひろ）の養女で、実父は豊前中津藩主の奥平昌暢（まさのぶ）であった。姫は乳がんを患ったが、明治三年に久原洪哉（くはらこうさい）が摘出手術に成功したことで医学史にも名を残している。津山洋学の水準の高さには感服するばかりだ。姫はお礼にと、洪哉の妻に打掛を贈ったという。

墓地内に明治五年建立の「故津⼭藩知事正四位慎由源公神道碑」がある。篆額は従四位吉井信発（のぶおき）である。実はこのお方、第５代津山藩主松平康哉の孫で、鷹司松平家の養子となり上野吉井藩の第９代藩主となっている。維新に際しては徳川家との関係を清算する意味で、松平から吉井に改姓した。さすがに津山藩の人脈は豊かだ。

碑には松平慶倫の事蹟が刻まれているのだが、私は文久二年（１８６３）十二月に慶倫が幕府に提出した建白書に注目したい。攘夷の機運が高まる時勢を反映した内容となっている。『津山市史』第五巻近世Ⅲ幕末維新に分かりやすくまとめられているので読んでみよう。

武備の整うのを待って攘夷をしようといっても、このままでは武備は整う時節はない。武備のととのうのは兵器のみのことではなく、ただ「一心之決定」である。一心の決定は武備の大成である。速やかに上洛あって攘夷をお受けになり、征夷の号令を天下に下すことが征夷大将軍として皇恩に報いるゆえんである。

国論を攘夷にまとめ外国からの圧力に対抗せよ、と主張している。将軍に意見するのは大それたことのように思えるが、そこは「越前家ト称シ御三家ニモ准シ候」という気概のなせる業だろう。

松平慶倫の城、津山城で開催予定の「２０２０津山さくらまつり」は、コロナ禍により集客イベントがすべて中止となった。いま打ち払うべき夷狄は新型コロナウイルスなのである。大騒ぎしているうちにも、サクラは季節を忘れることなく今年も咲いた。現世（うつしよ）に霞む桜の城山を慶倫公は如何に見るらむ。

尊氏がよくやったとほめた城

冬山は登るほどに気温が下がるのは知っていたが、標高301.05mの山で実感するとは思わなかった。前日にみぞれが降ったから、足元が悪いのは承知していた。空は曇り、ふもとの登城口はぬかるんでいた。ところどころに残雪を見かけたが、頂上で白銀世界を目にするなんて。

相生市矢野町森に「感状山城跡」があり、「赤松氏城跡」の一部として国の史跡に指定されている。

写真１枚目は「南曲輪群」の石垣、２枚目は主郭の「Ⅰ曲輪」である。眺望を得ることができたなら、地の利を実感することができただろうが、降り積もった雪と立ち込める靄が城跡と歴史を覆い隠し、山城は静寂に包まれている。かくも急峻な山上に築いたのは、激しい敵愾心に燃えていたからであろうか。説明板を読んでみよう。

感状山城は瓜生（うりゅう）城とも呼ばれ、鎌倉時代に、瓜生左衛門尉によって創築されたと伝えられています。
その後、南北朝・室町期になると守護赤松氏一門の居城となり、建武三年（一三三六）には、新田義貞軍の進攻に対し、赤松円心の白旗山城に呼応した赤松則祐が、この城にたてこもって防戦し、その戦功により足利尊氏から感状を与えられ、感状山城と呼ばれるようになったと伝えられています。
城郭の構成は、連郭（れんかく）式・階郭（かいかく）式の縄張で、典型的な戦国山城の地取りとなっており、山頂部を中心に総石垣造りで、建物跡と思われる礎石群が盛時のまま残されています。
相生市教育委員会

『太平記』の時代に戦場となったようだが、堅固な構えからは戦国期に宇喜多氏による大規模な改修があったと考えられている。『太平記』で感状山城の記述を確認しようと思ったが見つからない。これほどの城ながら、同時代史料には現れない謎の城だという。「感状山」の由来は興味深いが、その典拠は何か。相生市教育委員会・相生の歴史を考える会『ふるさと相生の歴史』（Ｓ５４）には、次のように記されている。

感状山は、矢野町森の東方にそびえ、標高は二五〇メートルです。光明山のように郡境に立ち、街道を制圧する立場の山ではありませんが、矢野荘北方の盆地を押える恰好の山で、山容も城地経営に適しています。山頂には、今も、くずれた石垣が残っています。『播磨鑑』に
建武三年、新田義貞、白旗ノ城ヲ責ム。則祐、此ノ山ニ籠り、戦功アリ。是ヨリ、感状山ノ号有リ。
とあるので、この城の由来と名称の意味がわかるでしょう。

『播磨鑑』は１８世紀の成立だから、どこまで史実を伝えているかは分からない。街道に面していないが、白旗城と連携して東西交通を遮断できる位置にあると言えよう。赤松則祐がこの城に拠ったとしても、宇喜多氏が改修して要塞化したとしても、何ら不思議ではない。

主郭に立った私は雲の中にいたのだろう。まさに五里霧中、とりあえずは退却と、感状山の尾根筋を下った。好天に恵まれたら再び登城しようかと思ったが、あの長い尾根筋を登るのも、急峻な登山道を登るのも、どうも面倒だ。攻めにくい城とは、そういうことなのだ。

仏教のパイオニアが彫った石仏

羅漢とは阿羅漢のことで、煩悩をすべて断滅して最高の境地に達した人、なのだという。本当にそんな人がいるのだろうか。こんな疑問を持った時点で凡人決定だが、少しでもあやかろうと羅漢像を訪ねたのでレポートする。

相生市矢野町瓜生（うりゅう）の「瓜生羅漢渓」に「瓜生羅漢石仏」がある。

千種川水系の鍛冶屋川には美しい渓谷がある。そこには羅漢の里というキャンプ場が作られ、春は桜に山菜、夏は川遊び、秋は紅葉が楽しめるそうだ。説明板には渓谷の歴史が、次のように紹介されている。

瓜生羅漢渓
鍛冶屋川の源流三濃山の東南山麓に位置する瓜生字鍛冶屋谷、古くは天慶の乱（九三九～九四一）の賊徒藤原純友の一味が隠れ住んだ矢野の岩屋、くだって建武年間、赤松氏の居城であったと言う感状山城の西搦手の間道に沿った渓谷として知られてきた。この渓谷の岩屋の奥に羅漢が祀られていることから、早くより、“瓜生の羅漢さん”と呼ばれしたしまれてきた。（中略）小岩の石段を登り巨岩のトンネルをくぐり抜けると大きく張り出した岩壁のくぼみに、釈迦三尊の石仏を中心に十六羅漢が肩を寄せ合うように安置されている。（後略）
相生市

藤原純友は天慶四年（９４１）に博多湾の戦いで敗れたあと、伊予で橘遠保（たちばなのとおやす）に討たれたという。残党は四散しただろうから、播磨の山中にも逃げ込んだかもしれない。

ちょっとした隠れ家のようなこの地には、信仰を求める人もやってきた。さまざまなポーズをとる石仏は、誰が何のためにつくったのか。もう一つの説明板には、次のように記されている。

瓜生羅漢石仏
この石仏は、作者・製作年代は不明ですが、伝説では、朝鮮の僧恵便・恵聡一行がここに隠れ住み、後世の人々に仏縁を結ぼうとしてつくったといわれています。
また、この境内は建武年間、赤松氏の居城であった感状山城搦手の間道にあたり、この石仏は、真言宗の山伏の作で、戦国武士たちの霊をとむらうための供養仏であるともいわれ、約四百年余前の室町時代に彫刻されたと推定されます。
岩窟は幅七・七メートル、高さ約五メートル、奥行約四メートルで、その中に釈迦如来像を中心に、文殊・普賢両菩薩及び十六羅漢像が左右に並んでいます。
相生市教育委員会

恵便は高句麗、恵総は百済の僧で、どちらも日本仏教史の最初期に登場する。特に恵便は時の権力者蘇我馬子とつながりがあり、『日本書紀』に記録されている。敏達天皇十三年是歳条を読んでみよう。

是の歳、蘇我馬子宿禰、其の仏像二躯を請ひて、乃ち鞍部村主（くらつくりのすぐり）司馬達等（しばたちと）、池辺直氷田（いけべのあたひひた）を遣して、四方に使して修行者（おこなひひと）を訪覓（とひもとめ）しむ。是（こゝ）に唯（ただ）播磨国に僧還俗者（ほふしかへりのひと）、名は高麗恵便（こまのゑびん）を得つ。大臣乃ち以て師と為し、司馬達等の女島を度（いへで）せしむ。善信尼と曰ふ。年十一歳。

仏像を得た蘇我馬子は仏教を盛んにしようと、仏道の修行をした者を各地で探させ、播磨国で恵便という元僧侶を見つけた。馬子は協力者の司馬達等の娘である島を、恵便を導師として出家させた。善信尼（１１）である。

南北朝期に成立した播磨の地誌『峰相記（みねあいき）』にも恵便が登場する。読んでみよう。

欽明天皇御宇、百済国より持戒為す恵弁恵総二人渡り、守屋が父ヲコシの連播磨国へ流しぬ。矢野の奥に草庵を結で住けり。三年の後召返たりけるを又守屋大和のコマへ流遣けるが、後には還俗せさせ恵弁をば右次郎、恵総をば左次郎と名付、又播磨国へ流て安田の野間に楼を造て籠置けり。

ここでは蘇我馬子の代わりにライバル物部氏が登場し、恵便が迫害されている。場所は播磨国の矢野の奥だという。まさに瓜生羅漢渓を指しているようだ。二度目の迫害も大和を経て播磨国へ押し込められている。恵便と播磨のゆかりは深い。

瓜生羅漢石仏の実際は約四百年余前の制作のようだから、『日本書紀』にも『峰相記』にも、したがって恵便にも関係ない。おそらくは、播磨と恵便、播磨と矢野の奥というキーワードから、この地の恵便伝説が生じたのであろう。