紀行歴史遊学

時をかける旅人

現代の都市には個性がなく、同じようなビルばかりで、ほとんどリトル・トーキョー（小東京）だと思う。これに対し、日本的な情緒が町並みとして残る場所、小京都は限られている。現在、全国京都会議に加盟しているのは本家京都を含め４６都市ある。しかし名乗りは自由で、金沢など加盟していない有名都市も多い。

本日は、安芸の小京都をレポートする。ここ竹原も加盟していないが、町並み保存地区はとりわけ美しく、時空を超えているような気になる。なかでも気になるのはこの建物だ。

竹原市本町三丁目に市指定文化財の「普明閣（ふめいかく）」がある。

竜宮城のようにも見えるこの建物は、誰がいつ建て、何を意味しているのだろうか。『総覧日本の建築』８（新建築社）では、次のように説明されている。

普明閣は京都の清水寺の舞台を模して小早川隆景によって建立された観音堂で、現在のものは明和２年（１７６５）に再建された。この普明閣は西方寺本堂横の高台に位置し、方三間二重の主屋の前方に入母屋造妻入りの舞台を懸造（かけづくり）として設けており、これが清水寺を模している部分になる。

小早川隆景は毛利元就の実子だが、竹原小早川家に乞われて養子となる。のちに沼田小早川家も統合し、毛利両川の一翼として活躍する。さらに豊臣政権下では五大老の一人として重きをなすのである。京での滞在も長かったから、清水の舞台も見たに違いない。故郷の竹原に錦を飾る意味で、ミニ舞台をプレゼントしたのだろう。

私は清水寺に、昭和５０年代の修学旅行以来、行ったことがない。見たこともないような大きなお寺だった印象が残っている。竹原の普明閣は、清水の舞台とは規模も色合いも異なるが、懸造という技法は共通している。崖（がけ）に造るから「がけづくり」とも言うそうだ。高い場所にあるから眺めが良いのも同じだ。

高層ビルがないので気持ちよく見通すことができる。いらかの波と雲の波♪という歌が思い浮かぶ。

普明閣のある西方寺にのぼる石段。映画『時をかける少女』で原田知世演じる主人公が通学路として使っていた。確かに竹原は絵になる町だ。古くからの町並みがあるだけでなく、清水の舞台を模した普明閣がランドマークとなって、小京都のイメージを増幅している。

参考までに書いておくが、竹原はアニメ『たまゆら』の聖地でもある。聖地巡礼の若者、落ち着いた雰囲気の町並みを楽しむ老夫婦、史跡を巡り藤井酒造で酒を求める私など、さまざまな世代の人が時をかける旅をしているのだ。

百世之下をして凛然と興起せしむ

私が子どもの頃には仮面ライダーカードやブルースリーカードを集めていたものだが、今の人は「マンホールカード」を集めているらしい。国民的ヒーローがマンホールに取って代られるとは想像すらできなかった。

いやしかし、マンホールもよく見ると優れたデザインだ。最近はキャラクター入りの凝ったものが多いが、ひと昔前は町のシンボルのみのシンプルなデザインが主流だった。特に、平成の大合併前の市町村のマンホールは、カードになることもなく今や貴重な存在である。

これは鳥取県西伯郡名和町のマンホールである。今は合併して大山町になっている。名和町の花はサクラで、名和公園の桜はお花見スポットだ。そのサクラの花の中心に町章が置かれている。

町章は「ナワ」を帆掛け船の形にデザインしている。帆掛け船は、この町を代表する武将の家紋に由来する。名は名和長年、南朝方で楠木正成、新田義貞と並び称されたヒーローである。

鳥取県西伯郡大山町名和に町指定史跡「名和公屋敷跡及び碑」がある。

名和氏は長年（ながとし）、義高（よしたか）父子が相次いで戦死した後、肥後八代に本拠を移した。にもかかわらず、なぜ、ここが屋敷跡だと分かったのだろうか。説明板を読んでみよう。

名和公屋敷跡
名和氏２代の館の跡で、｢又太郎屋敷｣、または「デーノヤシキ（殿の屋敷）」と呼ばれています。中世の武家造りの屋敷は約２７アールで、館の前には東谷川を利用した川堀と後ろには土塁で囲まれた跡も見ることができます。

又太郎は殿である長年の通称だから、確かに名和公の屋敷跡なのだろう。ここにある「名和神君碑」という古碑は、寛政の頃、鳥取藩主第６代池田治道（はるみち）が発起し、その遺志を継いだ９代斉訓（なりみち）が天保六年（１８３５）に建立した。藩士で儒者の箕浦徳胤が撰した碑文では、名和長年は次のように評価されている。

百世之上而使百世之下凛然興起者我伯耆守名和君斯其人也邪

百代後の人を凛然と（勇ましく）興起させる（奮い立たせる）百代前の人、それは我が名和伯耆守、その人ではなかろうか。隠岐を脱出した後醍醐天皇を助け、建武新政府樹立に多大な貢献をした名和長年。５００年後の鳥取藩は彼からインスパイアされていた。

近くにある長綱寺（ちょうこうじ）の裏山に、町指定史跡「名和公一族郎党の墓」がある。長綱寺は名和長年の菩提寺である。

いくつあるのか数えきれないくらいだが、約３００基の五輪塔があり、昭和５年に地元の農家の方が土中から発見したそうだ。北朝方に荒らされないように埋納したと考えられている。

また近くに「的石」がある。

阿蘇市的石には健磐龍命（たけいわたつのみこと）が射たという巨大な的石がある。名和の的石も、的になるような平らな面がある。どのようないわれがあるのか、二つの説明板から引用しよう。

昔、名和公の一族が弓矢の修練に使用した的だと言われている。船上山の合戦に少数の守勢で追っての大軍を撃ち破り、弓の名人といわれた名和公は、五人張りの強弓を引き一矢で敵兵二人を射倒されたという。名和公が武芸の修練に大変力を入れていたことが、うかがわれる。
大山町観光協会名和支部

縦１７０センチメートル、横１５０センチメートルの大きな石、弓の名手であった名和長年が、弓矢の稽古をするときに的にした石と伝えられています。また、雨が降りやんだ後、太陽が照り出すと、石の表面に白く二重の輪が見えます。

的の模様が浮き出る？「見えると言われています」ではなく「見えます」との断言に自信のほどがうかがえる。そう言われて写真を眺めると、二重の輪がうっすらと見えるような気がする。

長年が討死して６００年ほどした昭和１０年、従一位が追贈された。人間一代を３０年とすると、長年は二十代後の人々の心を動かしたことになる。名和神君碑が語るように百代後まで語り継いでいきたいものである。

頼山陽先生のふるさと

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歴史の原動力がパトス的なものであるなら、頼山陽の漢詩はそれを喚起するモチーフであったといえよう。「下筑後河過菊池正観公戦処感而有作」では、南朝武将の忠節を熱く語り、天皇の復権に影響を与えた。本日は、勤皇の吟遊詩人、頼山陽ゆかりの地をレポートする。

竹原市本町一丁目に「頼山陽先生之像」がある。

「頼（らい）」という珍しい名字は、中国と関係があるわけではなく「頼兼（よりかね）屋」という屋号に由来する。染物屋を営んでいたようだ。頼山陽と竹原には、どのようなつながりがあるのだろうか。説明板を読んでみよう。

頼山陽（一七八〇年～一八三二年）
頼山陽は竹原を故郷とし、名は襄（のぼる）字は子成、幼名を久太郎（ひさたろう）と称し山陽は号である。安永九年十二月二十七日大阪（江戸堀）に生まれる。父に春水（弥太郎）母に梅颸（ばいし）（静子）。
山陽は文化文政の江戸時代文明の最盛期に活躍した儒者である。詩文は一世を風靡し歴史に残る代表的な「日本外史」「日本政記」の二つの大著によって明治維新の原動力となり日本の夜明けに多大の影響を与へ歴史家としても著名である。書も亦よくし画、煎茶、水石の趣味など秀逸の範囲は広くまた孝心篤かったことは、余りにも有名である。
頼家は山陽の祖父惟清（住所、現在の竹原市竹原町上市）の長男春水をはじめ春風、杏坪の三兄弟に亘って七人の優れた学者文人を世に輩出させた。
この座像は山陽生誕二百年を記念し山陽の玄孫（五代目）頼新（あらた）氏（京都市）所蔵の像を拡大し、日府展評議員彫刻家、南部祥雲氏によって製作されたもので昭和五十五年七月十九日に建立除幕が行なわれた。竹原人の心にはいつまでも頼山陽は生きている。山陽の功績を尊び有志が発起人となり多数の賛同者の協力を得て日本で最初の頼山陽像をここに建立したものである。
竹原頼山陽顕彰会

「竹原を故郷とし」とあるが、大坂生まれの広島育ちである。竹原は父祖の地と言える。全国各地の文人と交流があったが、主に京都を拠点として活動した。竹原には、山陽の祖父惟清、叔父春風、春風の孫篁渚それぞれの旧宅がある。山陽もしばしば竹原を訪れたようだ。

頼山陽・梨影（りえ）夫妻の顔ハメもある。実際に仲睦まじい夫婦だったようだ。山陽の死後、梨影は遺児の教育に尽くし、京都町奉行から表彰された。その遺児とは儒学者・頼支峰と勤皇志士・頼三樹三郎である。実は梨影は後妻で、先妻を淳という。淳との間にできた子は、長じて儒学者・頼聿庵（いつあん）となった。

頼家の子孫には、聿庵の系統の広島頼家、支峰の系統の京都頼家があり、本日紹介した山陽座像のモデルを提供した頼新氏は京都頼家の方である。竹原には春風の子孫の竹原頼家が続き、春風の弟の杏坪（きょうへい）の系統も広島で続いたと聞く。

竹原は、頼山陽というより頼家との関係が深いと言える。それでも竹原の人々が山陽先生を慕ってやまないのは、先生の詩にパトスが喚起されるからではないだろうか。

『椿説弓張月』の聖地

先月２６日、「訪れてみたい日本のアニメ聖地８８」が発表された。作品の舞台などを訪ね歩く聖地巡礼は近年、観光振興策として各地域が力を入れている。有名なところでは『らき☆すた』の久喜市、『ガールズ＆パンツァー 最終章』の大洗町、岡山県内からは唯一『ひるね姫～知らないワタシの物語～』の倉敷市が選定された。

時代を象徴する新しい動きに見えて、作品の舞台探訪はツーリズムの伝統的な主題である。昭和世代なら文学散歩を楽しみにしている方も多かろう。このブログでも尾崎放哉の句碑を紹介したことがある。

さらにさかのぼると、江戸時代に『源氏物語』の宇治十帖古蹟が整備されている。ゆかりの地を訪ねたいと旅する心は、古来不変なのだ。本日は滝沢馬琴の名作『椿説弓張月』の舞台を紹介しよう。

観音寺市八幡町一丁目の琴弾八幡宮の裏手に「史跡 弓張月」と刻まれた石碑がある。

「史跡」は本来、歴史的な出来事があった場所のことで、ロケ地じゃあるまいしフィクションの舞台は当てはまらない。だが、『椿説弓張月』の物語世界を思い描いて、多くの人々がこの地を踏んだならば、そのこと自体に意味が生じる。物語の聖地となったということだ。

では、どのような物語なのだろうか。馬琴といえば『南総里見八犬伝』が有名で、薬師丸ひろ子や滝沢秀明など、何度か映像化されている。これに対して『椿説弓張月』は歴史用語として聞くのみで、何ら知らない。説明板を読んでみよう。

「弓張月」いわれ
江戸時代の読本作家、滝沢馬琴の書いた「椿説弓張月」のなかに源為朝の妻白縫が観音寺、琴弾の宮で夫の仇討ちをしたという話があります。為朝が京の戦いで敗れたとき、鎮西太宰府の舘（やかた）を守っていた白縫は召し使い八人とともに讃岐観音寺、琴弾の宮に落ち、神仏に夫の無事を祈っていました。
一方京では、敗れ傷ついた為朝は家来の武藤太の家に身をひそめました。その時武藤太は「為朝を捕えた者には過分のほうびをとらす」という敵方のおふれに目がくらんで密告したため為朝は捕われて八丈島に流されました。
主君を敵方に売った武藤太は“痴（し）れ者”として非難され居たたまらなくなって手下二人と西国に落ちました。
流れついたのが讃岐の国室本の港（観音寺市室本町）でした。港にあがった武藤太は武運に縁の深い琴弾の宮の近いのを知って参拝しました。祈る言葉は悪人らしく、為朝密告の恩賞の少なかったうらみごとだったのです。白縫は拝殿に祈る男の言葉からその男が夫の仇と知ったのです。「これこそ神の導き」と白縫は、ある月の夜酒宴と美女の琴で武藤太を誘い出し、みごと夫の仇を討ったのです。
いまも観音寺市琴弾八幡宮の境内には、この仇討ちを伝える史跡が保存され観光客が絶えません。

なるほど、ここは源為朝の妻・白縫（しらぬい）が、夫を裏切った家来・武藤太に復讐した場所だったのだ。もとより史実ではないが、この地に立って説明板を読めば、不思議とリアリティを感じる。美女のもてなしと思っていた武藤太が、悪人仲間の首を見せられビックリする場面を読んでみよう。『椿説弓張月』第十二回「琴弾神社に武藤太美に逢 観音寺村に白縫女仇を殺」（有朋堂文庫版）より

美女（たをやめ）又女使（こしもと）に対（むか）ひ、賓（まれびと）のいとさみしげに見え給ふに、酒をまゐらせよと仰すれば、此度（こたみ）は三人（みたり）ばかり斉（ひと）しくたちて、まづ盃（さかづき）銚子（さしなべ）をもて出て、武藤太に勧るを、しば／＼辞すれども許さねば、已（やむ）ことを得ず盃を挙るとき、二人の女使おの／＼殽（さかな）を携（たづさへ）出て、ほとりちかう閣（さしおく）を見るに、彼（かの）丈五丈六が首を剄（はね）て、折敷（をしき）の上に居（すゑ）たれば、武藤太おもはず盃をとり落し、戦慄（おのゝきふるへ）てせんすべをしらず。

このあと、武藤太は「十の指をひとつ／＼、切落し切おとせば…」と惨殺されるのだが、あまりにも猟奇的なので紹介は控えておく。それにしても、馬琴の迫力ある筆致は、自然に読者を物語世界に引き込んでしまう。気分が高揚した読者はその舞台を見たくなって、琴弾八幡宮に参拝する。聖地の誕生である。

今回の「アニメ聖地８８」には、誰もが知るジブリ作品が選ばれていないが、これはストーリーを実在の地域ではなく、普遍的な空間世界で展開しようとする意図があるからだという。聖地はあなたの心の中にありますよ、ということだろう。

いっぽう、聖地が設定されたアニメは、うたかたのように生まれては消えてゆき、人によって興味のあるなしがはっきりする傾向がある。コアなファンだけが訪れる場所ではなく、知らない人が訪れて、その作品のよさに気付く場所であってほしいと願っている。

理不尽な死を繰り返さぬ誓い

私心を捨て公に尽くす、これは日本人の美徳である。武士道の理想は美しく死ぬことであり、それが特攻の殉国精神に引き継がれた。今日の日本あるは沖縄の空に散った英霊のおかげである。だからこそ、海に眠る御英霊の御霊安らかならん事を祈るのである。

そうなのだろう。亡くなった方の霊を慰めることは、人として当然の行為である。だが、私は思う。戦争では数えられぬほど方が亡くなった。銃後を守りながら空襲で亡くなった人、外地で戦いマラリアに倒れた兵士、処刑されたＢＣ級戦犯、そして、特攻隊員。戦争さえなければ、そんな死に方はしなかったはずだ。死ぬことに何の差があるというのか。死者にランクを設けてはならない。特攻隊員だけが美しく死んだのではない。いや、美しい死などどこにもない。

だから、私は言う。特攻隊員をはじめ英霊の慰霊に努めるべきだ。同様に、戦争に巻き込まれたアジア諸国の人々も含め、すべての戦争犠牲者の御霊を等しく弔うべきだ。過ちは二度と繰り返さないとの誓いとともに。

三豊市詫間町香田に「詫間海軍航空隊跡」の石碑がある。前方は瀬戸内海だ。

石碑には「神風特別攻撃隊出撃の地」とも刻まれている。特攻隊の出撃基地としては知覧があまりにも有名だ。知覧特攻平和会館に展示されている特攻隊員の遺書は、涙なくして読むことができない。だからと言って、特攻による死を美化してはならないことは前述のとおりだ。

沖縄から遠く離れたこの地で何があったのか、事実を確認することから始めたい。詫間町教育委員会が平成１２年に設置した説明板を読んでみよう。

昭和二十年二月十六日、全小型機による特攻訓練の実施が発令された。詫間空では、水上偵察機による神風特別攻撃隊琴平水心隊を編成した。同時期、茨城県北浦・鹿島両海軍航空隊で編成された神風特別攻撃隊魁隊が詫間空に進出、両隊は猛訓練の後、鹿児島県指宿を前進基地として沖縄周辺の艦船に体当たり攻撃を敢行した。指宿では先行した整備員が発動機調整・燃料補給・爆弾装着等の整備に心血を注いだ上、断腸の思いで出撃を見送ったという。四月二十八日以降四次にわたる出撃で二十五機が米軍艦船に突入し五十七名の若者が沖縄の空に散華した。

詫間空とは詫間海軍航空隊のこと。この地に基地が建設されることが発表されたのは昭和１６年１１月。航空隊の発足は１８年６月のことである。水上機の訓練を担当した。だが戦況はいよいよ悪化、通常の飛行訓練ではなく特攻訓練を実施することとなる。そして、本来は偵察や船団護衛、対潜哨戒を任務とする水上機は、指宿海軍航空基地に移動して準備を整え、若者と共に敵艦に突入していった。

ある隊員は、特攻前日に水上機で自宅上空に飛来し、自宅の庭に信号筒を落とし、翼を振って飛び去ったという。信号筒には家族一人ひとりに宛てた遺書が入っていた。妹には「兄さんが晴れの体当りをしたと聞いても何もしんみりするんぢゃないよ。兄さんは笑って征くんだ」とあった。この死を理不尽と言わずして何と言おう。戦争は命だけでなく、人と人との絆をも無情に、そして、いとも簡単に断ち切ってしまう。

このような戦争に導いた政治家や軍人の責任は重い。東京裁判に批判があるのは承知しているが、戦争指導者は何らかの形で処断されねばならぬ。守るべき国民の多くに理不尽な死をもたらした責任は万死に値しよう。また「暴支膺懲」「鬼畜米英」などと戦争をあおった世論や新聞の罪も、もっと明らかにされねばならない。

ひるがえって今、我が国の指導者は戦争を回避する努力をしているのか。日本人というアイデンティティに固執する人々は、東アジア諸国との外交関係について、どのような世論を形成するのか。そして、不測の事態が生じた際に、なおも国際協調を基軸とした平和外交を貫けるのか。沸騰する世論は判断力を見失わないだろうか。

先の大戦のすべての犠牲者の慰霊に努める思いを、今こそ生かさねばならない。全国の学校で行われてきた平和教育の意義が今、試されようとしている。