紀行歴史遊学

日本最古のオリーブ樹

小豆島のオリーブ園で、ハートの形をしたオリーブの葉を見つけると幸せになれると聞いたから、家族総出で探したことがある。成果はやっと見つけた一枚のみ。記念に栞にしてもらった。

オリーブは、ご存知だろうが、日本の在来種ではない。いったい、いつ誰が伝えたのだろうか。

神戸市中央区多聞通三丁目の湊川神社の境内に「日本最古 湊川神社オリーブ樹」がある。

何であれ、日本最古とか最大とか最長とか、トップならではの価値がある。このオリーブも葉だけ見れば小豆島のと変わらないが、最古というかけがえのない存在意義がある。写真の説明板よりも、近年設置された説明板のほうが勉強になる。読んでみよう。

日本最古 湊川神社オリーブ樹
日本のオリーブの歴史は明治の富国強兵・殖産興業政策に端を発します。当時政府は有用植物栽培研究に乗り出し、外国産植物を積極的に栽培し、輸出の拡大を図りました。
そこで、明治六年、ウィーン万博の事務副総裁・佐野常民が初めて日本にオリーブ樹を持ち帰り、兵庫県勧業場「神戸植物試験場」（現在の県公館附近）に植付けされました。次に明治十一年、パリ万博の事務長・前田正名が持ち帰ったオリーブ樹は内務省三田育種場神戸支園（現在の北野ホテル付近。後に「神戸阿利襪園」となる。）に植付けされました。
当社のこのオリーブ樹は、明治末期、両植物園が共に閉園を迎えた際に当社に移植されたものである、といわれていますが、どちらの園のものかは未だ定かではありません。
佐野常民・前田正名の両人と、当湊川神社初代宮司・折田年秀は大変親交篤い仲でした。折田は珍しい植物を大変好んだ人で、佐野氏がユーカリなど多数の植物を折田宮司に寄贈したこと、前田氏にも様々な木苗の注文をしていたことなどが記録に残っています。両人に縁ある植物園が閉園するにあたって、珍しいオリーブ樹が当社に移植されたことは想像に難くないのです。
同時代のオリーブ樹は、加古川の宝蔵寺以外、他に国内に現存することが確認されていません。樹齢百数十年、日本最古のオリーブ樹のうちのこの一本は、歴史を見守りつつ毎年撓わに実を結び続けているのです。
平成二十七年　湊川神社社務所

旧説明では前田正名が持ち帰った樹とされていたが、現説明では前田に先立って佐野常民が持ち帰ったものかもしれないということだ。佐野はもと佐賀藩士で、日本赤十字社の創立者として知られている。明治６年のウィーン万博当時はジャポニスムの時代で、日本の展示は大変な人気だったらしい。その時、佐野が持ち帰ったオリーブ樹が源流の一つ、ということだ。

前田は鹿児島藩医の家に生まれ、明治政府にあっては産業振興に尽力した人である。明治１１年のパリ万博でも日本ブームは続いていた。前田がオリーブ樹を持ち帰ったのはこの時で、同じく源流の一つとされている。

加古川の宝蔵寺のオリーブ樹は、明治１９年に神戸阿利襪（おりーぶ）園から移植したものである。とすれば、日本最古のオリーブ樹は、佐野常民によって持ち帰られた可能性のある湊川神社の樹ということになる。宮司の折田年秀は、薩英戦争で活躍したもと鹿児島藩士で、佐野・前田両人と懇意であり、オリーブ樹が同神社に移植された状況証拠はあるという。

小豆島のオリーブは国内で圧倒的なシェアを誇り、香川県の県花、県木にもなっている。こちらは明治４１年にアメリカから輸入した苗木の育成に成功したことから始まったものだ。神戸のオリーブ樹が直接現代につながっているわけではない。ただし、日本で初めてオリーブオイルの搾油に成功（明治１５年）したのは、「神戸阿利襪園」だということも申し添えておくこととしよう。

頼朝の支えとなった血の絆

九郎判官（くろうほうがん）とは、源義経のことである。義経は義朝の九男であった。義朝の長男は義平、平治の乱で敗れた後に処刑。次男は朝長、平治の乱に敗れた後に自害（あるいは父により刺殺）。三男は頼朝、鎌倉幕府を開く。四男は義門、平治の乱後に戦死か。五男は希義、本日の主人公である。

ちなみに六男は範頼、源平合戦で活躍するが、頼朝に疑われ殺害。七男は全成、僧侶だが二代将軍頼家に疑われ殺害。八男は義円、平氏と墨俣川で戦い討死。九男義経はご存じのとおりだ。あまりにも過酷な人生の兄弟である。

南国市東崎の市立鳶ケ池中学校前に「希義の鞍掛けの岩」がある。岩は埋まっているらしい。

平治の乱を生き延びることができたのは、９人の男子のうち、三男頼朝（伊豆蛭ヶ小島へ配流）、五男希義（土佐介良へ配流）、六男範頼（遠江蒲御厨へ隠棲）、七男全成（出家）、八男義円（出家）、九男義経（鞍馬寺へ）の６人であった。このうち、範頼や義経が源平合戦で頼朝を支えて活躍したのはよく知られているが、希義もまた挙兵していたのである。説明板を読んでみよう。

平治の乱（一一五九年）で源家棟梁源義朝は武運つたなく平家棟梁平清盛の前に屈し頼朝（当時十三才）は伊豆蛭ヶ小島へ、義経（当時一才）は鞍馬へ押し込められます。当時三才の源希義は高知市介良の地へ配流され平家方監視の下、二十数年間の隠忍自重の墓らしを強いられます。
寿永元年（一一八二年）九月二十五日希義ニ十五才の頃、兄頼朝の旗上げに呼応するも初戦に破れ土佐における数少ない源氏方武将夜須七郎行家を、ひいては鎌倉の兄頼朝を目指し東走するも途中馬をのりつぶし遂にこの地で平家方追捕の手にかかる。
この岩は希義が愛馬の鞍をおいたとの伝承がある。希義はこの「鞍掛けの岩」の東側鳶ヶ池中学校正門附近で首討たれますが、平家威光を恐れ遺体は放置されていましたが僧琳猷は遺髪をとり遺体を荼毘に付し手厚く葬ります。
源希義公を顕彰する会

兄頼朝が挙兵したのは治承四年（１１８０）で、寿永元年（１１８２）には関東をほぼ平定していた。弟希義は兄を助けるべく挙兵し、源氏方の夜須行家と連携しようとしたものの、力及ばず討たれてしまう。それが、この中学校の門前だという。

夜須行家と琳猷は生き延びて、その後も源氏政権樹立に向けて奔走した。では、希義のレーゾンデートル（存在意義）とは何なのか。軍事的には何ら貢献しているわけでない。歴史的にも忘れ去られた存在である。それでも、兄頼朝は心動かされたのではないか。鼓舞されたのではないか。それは、血の絆を持つ者のみができることなのである。

土地の名付け親は南朝落武者

チキンラーメンを開発した日清食品の安藤百福（ももふく）は、亡くなった平成１９年に「正四位」に叙された。元東京都知事の青島幸男、映画監督の市川崑、俳優の大滝秀治も正四位である。三位、四位、五位など、運動会じゃあるまいし、個人（しかも故人）の序列化にどれほどの意味があるのか疑問だが、古代の制度は今も栄典として生き続けている。

歴史上の人物で正四位は、源義家、北條泰時、吉田松陰、坂本龍馬などである。大正四年に没後数百年を経て、南朝の武将、脇屋義治に正四位が贈られた。

東かがわ市土居に「脇屋義治公終焉地碑」がある。子孫の方々により建てられた。

脇屋義治は、新田義貞の実弟脇屋義助の子である。義貞・義助兄弟の没後は、義貞の子である義興、義宗と共に、南朝の主力となって活躍した。正平七年（１３５２）には一時期鎌倉を占領するが、総じて北朝勢に押され気味であった。ただ、南朝への忠誠は一貫しており、そのことが贈位の理由だったのだろう。

一般に義治は、正平二十三年（応安元年）七月に新田義宗とともに挙兵したが、上野で上杉勢に敗れ、義宗は戦死、義治は出羽へ落ち去り、その後は不明とされている。ところが、ここ丹生地区には義治の後日談が伝えられている。木村皓一（丹生村長）『丹生村今昔物語』（昭和三）には、次のように記されている。

正平二十三年の七月、上野国で足利軍に敗られ新田義宗脇屋義治、出羽国羽黒山に匿れ、後、伊勢国に移らんと乞へども北畠氏、京師に近きを以って許さず遂に伊予国宇摩郡下山村字柴生村に潜行して匿る。其後、新田一族を討索すること甚だ急なるを以って義治及び其の子義長と讃岐国丹生山長福寺に匿れ土居氏の族と称す。其の後、丹生村の一地方に遷り此処を土居と名づけ永住せども遂に義治卒す。法名を常琳居士といふ。義長、家を継ぎ掃部を称す。文明二年歿す。子孫繁栄す…と脇屋家伝にあるが僕は充分な調査資料なきを以て国史を修正せしめ得ざるを遺憾とす。

土居氏は伊予の有力豪族河野氏の支族で、この時代には新田勢の一員として南朝を支えていた。それゆえ義治は土居氏の一族と称し、この地を「土居」と名付けたという。地元の旧家が伝える祖先伝承である。丹生村長は国史を修正するほどの確証は得られなかったと言うが、正四位の人物の伝承があることに価値がある。

新田一族や楠公一族は実際以上に高く評価され、足利尊氏は不当に貶められた。明治末期の南北朝正閏論は、南北朝時代の評価をかなりゆがめた。だが、南朝を正統としたことは、敗者南朝に対するせめてもの供養であったようにも思える。脇屋義治の正四位にも「おつかれさま」とのねぎらいが込められているのかもしれない。

それがしに守らしめたまへ

平成十五年（２００３）は江戸開府四百年、同二十二年（２０１０）は名古屋開府四百年であった。江戸は幕府が開かれて４００年、名古屋は清州越しと名古屋築城から４００年となったのだ。安土桃山から江戸初期にかけては、築城あるいは城下町建設ラッシュだったので、各地で四百年記念行事が行われている。

これから開府四百年を迎えるのは、平成３０年（２０１８）の長岡、同３１年（２０１９）の浜田、福山である。長岡は牧野忠成が入封、浜田は古田重治が入封、福山は水野勝成が入封して、それぞれ４００年である。同じ年、甲府は開府五百年を迎える。武田信虎が躑躅（つつじ）が崎の地に館を構えて５００年というのだ。

今日話題にする岡山城下町は昭和４８年（１９７３）に開府四百年を迎えた。城下町誕生としては比較的早いほうだ。宇喜多直家が岡山（石山）城に入城して４００年であった。下剋上の典型ともいえる戦国の雄、直家はどこで生まれたのだろうか。

瀬戸内市邑久町豊原に「宇喜多直家生誕之地」と刻まれた碑がある。

後年、松永弾正、斎藤道三と並ぶ戦国三悪人と称された梟雄、宇喜多直家を、大河『軍師官兵衛』では陣内孝則が演じていた。これがまた見事な悪相で、腹に一物も二物もありげな顔つきだった。

直家の父は興家というが、当時の実権は祖父の能家が握っていた。この頃の宇喜多氏の居城は「砥石（といし）城」で、写真では石碑の後方に登城口が見えている。本丸に登ると、このような眺望を得ることができる。

砥石城から西を向いている。千町川は画面左へ流れ吉井川に注ぐ。正面の形の良い山は備前富士の芥子（けしご）山で、その左に操山山塊があり、その向こうに見えないが岡山城がある。このような風景が気宇壮大な人物を育てたのだろうか。

ところが、天文三年（１５３４）６月、西隣の高取山城主島村豊後守の夜討により、砥石城は落城してしまう。能家は自害、興家は直家を連れて逃亡する。直家は６歳だったらしい。父の死後は暗愚を装って生き延び、天文十二年（１５４３）に東備前の有力大名、浦上宗景に仕えることになった。

岡山市東区乙子に「乙子城跡」がある。城跡を背景に「宇喜多直家国とりはじまりの地」と刻まれた石碑が建てられている。岡山城築城四百年に向けて設置されたモニュメントである。

本体は乙子山、二個の台石は備前と美作、三十個の石は三十人の足軽をそれぞれ象徴しているそうだ。備前と美作は直家が手に入れた地域であり、その国盗りがここから始まったのである。三十人の足軽については、土肥経平『備前軍記』を読んでみよう。

天文十三年（１５４４）元服した直家は、主君宗景から邑久郡乙子村のあたりで三百貫の知行地を賜った。しかし、その地は四国の細川勢や西備前の松田勢と対峙する最前線であった。

然るに乙子村の地、敵地には隣にて、味方地は遠き所故、抱へ難く思ひて、宗景の足軽大将等、誰行きて守るべきといふ者なし。其時、三郎左衛門進み出でて、某未だ若輩なれども、乙子の辺にて、采邑を給はれば、幸に便あり。此城を、某に守らしめ給へと望む。宗景、之を老臣に議せらるゝに、皆然るべしといひければ、足軽三十人を添へて、三郎左衛門に乙子城を守らしむ。此時、直家、十六七歳の時なるべし。其大胆、是にて思ふべし。

乙子村は敵地に近く味方には遠いので、維持は難しいと思われた。宗景の家来たちは、誰一人行って守ろうとしなかった。その時、直家が進み出て
「それがし、いまだ若輩ではございますが、乙子のあたりで領地をいただいておりますゆえ、何かと便利にございまする。どうか、この城をそれがしに守らせてくださいませ」
と望んだ。宗景がこれを老臣に諮ると、みんな了承したので、直家に足軽三十人をつけて乙子城を守らせた。この時、直家は十六七歳であった。その大胆不敵さは、このことからも分かるだろう。

こうして直家の国盗りは始まった。時には正攻法で、時には策謀を弄して、東備前に確固たる勢力基盤を築き、天正元年（１５７３）に石山城に入城する。この石山城が、後の岡山城とその城下町に発展した。その岡山は今、交通の要衝として、中四国における拠点性を高めている。その源流には、大胆不敵な一人の若者がいたのである。

ウがコイを呑み込んだ場所

岡山といえば桃太郎だ。ふつうの昔話では、桃太郎が退治する鬼に名前がないが、岡山には「温羅（うら）」という名の鬼がいる。県のマスコット「ももっち」の相棒は「うらっち」であり、「おかやま桃太郎まつり」のメイン行事の一つに「うらじゃ」がある。

ならば、岡山で語られるのは、桃太郎が温羅を退治したストーリーなのか。さにあらず。本来、桃太郎と温羅は無関係で、別々の物語に登場する。本日は、昔話桃太郎よりスペクタクルな温羅伝説において、温羅が退治されたという場所の紹介である。

倉敷市矢部に「鯉喰（こいくい）神社」がある。南側の道路は旧山陽道である。

鯉は「鯉のあらい」や「鯉こく」にして食べる。このあたりの名物料理なのか。そうではない。説明板を読んでみよう。

吉備の国平定のため吉備津彦命（きびつひこのみこと）が来られた時、この地方の賊温羅（うら）が村人達を苦しめていた。戦さを行ったがなかなか勝負がつかない。その時天より声がし、命（みこと）がそれに従うと温羅はついに、矢尽き刃折て自分の血で染った川へ鯉となって逃がれた。すぐ命は鵜（う）となり、鯉に姿を変えた温羅をこの場所で捕食した。それを祭るため村人達はここへ鯉喰神社を建立した。
岡山県・倉敷市・鯉喰神社

吉備津彦命は孝霊天皇の皇子で、崇神天皇十年に吉備を平定するために派遣された将軍である。温羅は記紀には登場しないが、吉備津神社の伝承から生まれ、この地方ではお馴染みのキャラクターに成長している。この両者の戦いが温羅伝説で、面白い話が次から次へと展開するのだが、説明板では関係事項のみ簡潔に記されている。

鵜が鯉をひと呑みにすると、両者は元に姿に戻り、吉備津彦命は温羅の首をはねましたとさ。チャンチャン。ではなく、そこから先に物語が続くのがこの伝説の魅力だが、それはまたの機会としたい。

吉備津彦命が温羅を退治したことを、桃太郎の鬼退治に見立てて、桃太郎のモデルは吉備津彦命とする考えがある。桃から生まれた桃太郎も、２８１歳まで生きた吉備津彦命も、ふつうの人ではない。スーパーマンでありウルトラマンであり、勧善懲悪のヒーローなのだ。

昔話桃太郎は立身出世という夢を語り、温羅伝説は大和王権の吉備平定を伝えている。岡山では、これら二つの話が混然一体となり、さまざまな形で表現されている。今年８月６日（日）、市役所筋は、うらじゃの踊りで大いに盛り上がったようだ。