紀行歴史遊学

平教経の矢じりを巡る事件

お正月にNetflixで『オスマン帝国：皇帝たちの夜明け』というドキュメンタリー風のドラマを観た。ビザンツ最後の皇帝コンスタンティノス１１世は、兵士を鼓舞する演説を行い、最後の突撃を敢行して死んでいった。これが千年の帝国の終焉かと思うと、胸が締め付けられる思いがする。

死ぬことに美しさなどないのだが、壮烈な死を語らせたら並ぶものがない『平家物語』巻第十一「能登殿最期」で、平教経は「いざうれ、己等（おのれら）死出（しで）の山の供せよ」と、両脇に安芸太郎次郎の兄弟を抱えて壇ノ浦の海に沈んだ。

そんな教経が山陰に足跡を残しているという。さっそく行ってみよう。

鳥取県岩美郡岩美町岩井の御湯神社境内に「能登守平教経卿矢研石」がある。標柱と囲みがなかったら、それと気付かないだろう。

教経については以前の記事「武者の姿と松の巨木」で、弓掛松伝説を紹介したことがある。今日は矢研石である。教経が弓矢とともに語られるのは、やはり『平家物語』巻第十一「嗣信最期」の描写に拠っているのだろう。読んでみよう。

能登守教経「船軍はやうある物ぞ。」とて鎧直垂（よろひひたゝれ）は著給はず、唐巻染（からまきぞめ）の小袖に唐綾威（からあやおどし）の鎧著て、いか物作（づくり）の大太刀帯（は）き、二十四差（さい）たるたかうすべうの矢負ひ、滋籐（しげどう）の弓を持給へり。王城一の強弓精兵（つよゆみせいびやう）にておはせしかば、矢先に廻る者、射透さずと云ふ事なし。

平教経は「ふないくさには、やり方があるぞ」と、鎧直垂を着けずに唐巻染の小袖に唐綾威の鎧を着て、いかめしい大太刀を持ち、鷲の羽で上下と中央とに薄黒い模様のある矢羽根の矢を二十四本負い、黒漆塗りの束を籐で強く巻いた弓を持った。都で一番の強弓精兵と呼ばれ、狙われて射られない者はいなかった。

都で一番と評判の教経は、この矢研石にどのような物語を遺しているのだろうか。『岩美郡史』名所旧跡の章に、次のように記述されている。

能登守教経矢研石
岩井村大字岩井宿御湯神社ノ境内二在リ相伝フ能登守教経カ鏃ヲ研キタル石ナリト同社ヘモ教経ノ矢振ヲ納メアリシト云フ又教経ノ鏃ヲ所持セシ百姓アリシカ鳥取城主池田備中守時代下地人ノ代官安木行蓮ナル者其百姓カ貢租ヲ未納セルヲ責メ強テ其鏃ヲ横領シ且ツ百姓ヲ殺シテ罪跡ヲ煙滅ス其後但馬村岡ノ山名禅高へ高価二売却セシカハ山名ヨリ之ヲ池田二告知セリ備中守大ニ怒リ行蓮ヲ誅セリ因ニ同郡左近村ノ百姓三田分蔵モ能登守ノ矢ノ根二本ヲ所蔵セリト

矢じりにまつわる物語ではなく、鳥取藩役人による恐喝横領、殺人事件の顛末が記されている。ロマンでもなんでもない話たが、骨董品や古美術を巡る事件は今も相次いでいる。対馬仏像盗難事件は外交問題化しているし、古美術鑑定家殺人事件は名探偵コナンでも採り上げられている。

希少価値のある物を手にしたいという欲望が、すべてのトラブルの原点なのだ。矢研石とその近くで発生した事件の背景には、王城一の強弓精兵と謳われた平教経に対する強いあこがれがあった。そのイメージを形成したのが『平家物語』の描写力であったことは言うまでもない。

加東を駆けぬけた義経の伝承

「義経が大陸に渡ってジンギスカンになった」は歴史における代表的なトンデモ説である。この説は小谷部全一郎の著作により、我が国の大陸進出と軌を一にして広く知られるようになった。その小谷部は昭和十年発行の『義経と満州』において、次のように述べている。

こゝに面白い話といふは、成吉思汗の義経が北京城攻擊の時に、脚に矢を受け、其の応急手当中に、自着として椅子に腰を掛け、片足を台の上にのせて、薄く切った羊の肉を串にさし、醤油の付け焼きにしたものを食べたといふことで、成吉思汗が平常これを好んだものであらうと思ふ。爾来これが北京名物の一つとなってこれを成吉思汗焼と呼び毎年十二月末に屋台店を出してこれを売出し、お客は孰れも椅子に腰を掛け昔し成吉思汗がやった様に片足を台の上にあげて食べるが法式となってゐる。支那人が営んで居る東京の支那料理店でも、毎年十二月末に之を食べさせる所もあれば試みられたい。此の薄く切った羊の肉を串にさして醤油の付け焼きにするといふ事に就て思い起されることは、義経が第二の故郷である奥州平泉地方は素より、東北地方一般に六七分角位に切った鮭の切身を串にさし、醤油の付け焼きにしたものを、俗に付け焼きと呼んで賞味する習慣がある。義経これを好み、鮭のない蒙古では、その味に似た柔かい羊の肉を以てしたことゝ思はれる。

ファンタジーとしてはとても魅力的だ。義経ならさもありなんという妙な説得力さえ感じられる。本日の話は義経がジンギスカン料理を伝えるずいぶん以前にさかのぼる。舞台は義経が颯爽と駆け抜けた播磨路である。

加東市上三草の国道３７２号沿いに「平家本陣跡モニュメント」がある。平成６年の竣工である。

寿永二年（１１８３）に都落ちした平家は木曽義仲と源範頼・義経が争う間に勢力を回復し、翌三年には福原まで進出していた。義仲を滅ぼし平氏追討の院宣を受けた源氏軍は、大手から攻める範頼が西国街道を進み、搦手から攻める義経が丹波路を進んだ。丹波から只越（ただごえ）峠を越えて播磨に入った義経は、２月４日夜に平家軍に襲いかかる。説明の碑文を読んでみよう。

三草山合戦
「平家物語」によると、一一八四年（寿永三年）二月、当地の南に位置する三草山（標高四二四ｍ）を舞台として源氏と平家の合戦がおこなわれた。
源義経の率いる軍勢一万余騎は、丹波路を下り、平資盛を中心として三草山の麓に守備する約三千騎の平家軍陣地を夜襲した。攻撃は明日であろうと油断していた平家方に対し、数の上でも勝る源氏軍は一挙に陣を打ち破り、資盛は讃岐国屋島へ敗走し、義経はその後鵯越へと向かったという。

７日早朝に決行される生田・一ノ谷の戦いの前哨戦である。この丹波路の行軍路は伝説の宝庫で、小野市立好古館が平成６年に「急げ一の谷へ 小野を駆けぬけた義経の伝承」という特別展で詳細に紹介しており、このブログでも「はったい粉パワーで進軍（一ノ谷前史・前）」と「田租永代免除の特権（一ノ谷前史・後）」で小野市内の伝承地を採り上げたことがある。今回は加東市内の３カ所についてレポートしよう。

国道３７２号は加東市馬瀬のあたりで「御所谷」を通過する。

ふつうの道にしか思えないが、地形図で見ると「谷」であることが分かる。大正十二年発行の『加東郡誌』には次のように紹介されている。

御所が谷（平家谷）
鴨川村上鴨川村にあり。
一、鴨川より十余町馬瀬より二十四五町に当る所に谷ありて御所が谷といふ。寿永年間源平三草山合戦の時平家方の陣所なりしと言ひ伝ふ【口碑】
一、平家谷トモ云又御所カ谷トモ云ナリ【播磨鑑】

上鴨川にあるというが、地形から見て馬瀬のほうが適確だろう。ところが『平家物語』巻第九「三草合戦」には、平家方の陣所について次のような記述がある。

平家の方には大将軍小松新三位中将資盛、同少将有盛、丹後侍従忠房、備中守師盛、侍大将には平内兵衛清家、海老次郎盛方を初として、都合其勢三千余騎、小野原より三里隔てゝ三草山の西の山口に陣を取る。

小野原は丹波篠山市今田町上小野原、下小野原だから、三里隔てた山口は加東市山口のあたりと考えられる。先に紹介したモニュメントの位置は、正確には上三草だが、平家物語の伝える「三草山の西の山口」として適当だろう。

平家本陣跡モニュメントの上手すぐのところに「弁慶の力石」がある。

弁慶が投げたにしては小さいようだが、どのようないわれがあるのだろうか。『社町史』第一巻本編１には「三草合戦をめぐる伝承」という貴重な記事があり、この石について次のように記している。

馬瀬には、集落から南にはずれた路傍に「弁慶の力石」とか「岩の鼻」と称する岩があって、弁慶が薙刀あるいは錫杖で突いてあけたという直径一〇センチメートルほどの穴がある。大正期には付近の茶店で「力餅」という餅を売っていたという。

ポイントは穴だ。見た人はそこに意味を読み取ろうとする。暴れん坊で怪力の弁慶が薙刀か錫杖で突いたのだと。加東市平木にある播州清水寺には「弁慶の碁盤」があり、２－一六の位置に黒石がめり込んでいるのだ。住職と碁を打って負けた腹いせに、弁慶がねじ込んだものだという。暴れだしたら手に負えない。

加東市上久米に「弁慶の投げ桜」がある。「伝承南へ三十米」とあるので、田んぼの向こうに見える樹がそれだろう。

弁慶がまたやらかしているようだ。先ほどと同じ『社町史』は次のように記している。

弁慶については、上久米に「弁慶の投げ桜」伝説がある。三草合戦のあと義経軍が掎鹿寺（はしかじ・東条町掎鹿谷）に向かう途中、上久米の千鳥川畔で弁慶の頭に桜の木の枝が当たったので、弁慶がその枝を投げつけたところ、地面に突き刺さった枝から根が生えて大きな桜の木になったという話である。

頭に当たったからと言いますが、身をかがめれば通れるでしょう。そんな説諭を聞くはずもない。一ノ谷に向けて全軍が急いでいるときに、弁慶は行軍ルートから離れて暴れている。義経もさぞかし始末に困っただろう。

実際には、義経や弁慶の物語を民衆が楽しむようになった江戸時代からの伝承だろう。史実があったから史跡があるのではなく、物語から史跡が生まれているのである。

ロシアのウスリースクのパルク・ドラを小谷部全一郎は「義経公園」と呼び、公園内にある亀の彫刻（おそらくは石碑の台座である亀趺）を「義将軍の碑」とした。これは伝説の始まりかもしれないし、単なる捏造なのかもしれない。

白き狼が教えてくれた温泉と銘酒

酒は古くなると酢になるという迷信を信じていた。この世に「古酒」があるのを知ったのは、三朝温泉の藤井酒造という造り酒屋に立ち寄ったときのことである。その折、私は試飲できなかったが熟成香に興味があったので、迷うことなく買って帰った。

いや実は少し迷った。熟成期間によって値段がずいぶん違う。何年ものにしたのか忘れてしまったが、「お値段も中くらいなりおらが酒」である。

鳥取県東伯郡三朝町大字三朝に「株湯」、三朝温泉発祥の地がある。

湯屋前に銅像がある。中世の武士に犬、いや説明を読めば狼だとわかる。両者のポーズに緊張はなく、目線を合わせ対話しているようだ。何があったのか、像前の説明を読んでみよう。

三朝温泉の発見
大久保左馬之祐と白狼
むかしむかし、大久保左馬之祐ちゅう源義朝の家来が、主家再興の祈願をするため、三徳山にお詣りになった。その途中、ごっついくすの木の根株に、年ぃとった白い狼がおるのを見つけ、すぐに弓で狼を討つってしなったが、「まてよ殺生はならんならんぞ」と思いなおし、見逃がしてやんなっただっていな。そしたらその夜うさ、妙見菩薩が夢枕に立ちなって、使わしめである白狼を助けてごいた礼だと言って、「かの根株の下からは、湯が湧き出ている」と教えてごしなった。
それからずうっと三朝の湯は、こんこんと湧いて八百何十年にもなっとるちゅうこってす。

三朝温泉は２０１４年（平成２６年）に開湯８５０年を祝ったというから、長寛二年（１１６４）の開湯となる。平治の乱に敗れた源義朝が尾張で謀殺されてから４年。平清盛は朝廷内で急速に地位を向上させていた。いっぽう義朝の子の頼朝は伊豆へ流罪、義経は仏門に入る。家来の大久保左馬之祐は、はるばる三徳山までやってきて源氏再興を祈願したという。

結果的に源平の争いは源氏の逆転勝利に終わり、左馬之祐の祈願は成就することとなった。こうしてみると、白狼は主家再興の瑞兆であり、温泉の湧出は妙見菩薩の恩寵であったように思える。源頼朝も千葉神社の妙見様に平家打倒を祈願して、武運を開いたという。

そして銘酒「白狼」が生まれた。三朝にこれほどふさわしい銘柄があるだろうか。これを呑んでから、ちょっとした古酒ブームが脳内に巻き起こり、いろいろと試してみるようになった。こうして美味し酒に浸ることができるのも、妙見菩薩のおかげと北天に向かって手を合わせ、少々酔いの回った頭を垂れるのであった。

安徳天皇御陵墓（伯耆中津編）

天皇名で「徳」の字の付く方は、懿徳・仁徳・孝徳・称徳・文徳・崇徳・安徳・順徳の８名で、後鳥羽院も初めは顕徳の諡号を贈られたらしい。懿徳天皇は実在が不確かだが、仁徳天皇は民家のかまどから煙が立ち上らないのを見て税を免除したという徳の高い天皇である。孝徳天皇はおいてけぼりを食ったし、称徳天皇はスキャンダラスで、文徳天皇は影が薄い。崇徳、安徳、順徳、そして顕徳の後鳥羽院を含めて４名の天皇は、政争によって都を追われ異郷の地で亡くなることとなった。

「徳」が付くにもかかわらず、人徳を発揮できなかった天皇が多い。とりわけ安徳天皇の悲劇は聞く者の涙を誘い、各地に伝説を残すこととなった。本ブログでも「安徳天皇御陵墓（因幡岡益編）」と「安徳天皇御陵墓（因幡姫路編）」を紹介している。鳥取県内に御陵墓がもう一つある。小鹿渓の細い道を抜けると明るく開けた里があった。

鳥取県東伯郡三朝町大字中津の普賢堂の前に「安徳陵」がある。

悲劇を象徴するかのような小さい墓だが、大切に守られていることが草の生え具合から分かる。道を挟んだ西側には少し新しいが、「平家一門之墓」がある。

一門とは誰のことを指すのだろう。一ノ谷か壇ノ浦か、源平合戦のどの段階で落ち延びたかによって武将の名前は異なるだろう。近くの細道を入ってすぐに「二位の尼墓所」がある。

二位の尼とは平清盛の妻である平時子で、「浪の下にも都の候ぞ」と安徳天皇とともに壇ノ浦で入水したと『平家物語』は語っている。ここ中津では、安徳帝や二位尼はどのように語り伝えられているのだろうか。日本の伝説47『鳥取の伝説』（角川書店、昭和55年）には、次のように記されている。

この川魚料理屋の真向かいに、「安徳陵」の立て札をたてて高さ一メートル余の自然石が石垣を築いて置かれ、それを木の柵が囲っている。石垣の前には塔身を失った五輪石がいくつか積み上げられている。中津の安徳天皇陵である。
中津には元久元年（一二〇四）三月二日の日付がある古文書が伝わっていて、それに安徳天皇のことが書かれている。筆者は清盛の子と称する平保道（やすみち）で、母の死後は叔父教盛に育てられたという。
それによると安徳天皇は、一ノ谷合戦に平家が敗れたあと都を脱出し、播磨から美作の国にはいって津山、奥津、上斎原とたどって中津に潜幸したことになっている。この先導をしたのが保道と知盛で、天皇は女装していたそうだ。中津では村人の志で不自由なく暮らし平家の再起をうかがっていたが、建久四年（一一九三）三月七日、十七歳で亡くなった。保道も天皇の死後得度して、菩提を弔ったという。
また安徳陵からすぐ西へ、「平家一門の墓」と石標が建つ墓地の隣りに二位尼の墓もある。小鹿川の右岸に盛り土された竹藪のなかの古墳がそれだが、これは安徳天皇のより立派な石に、梵字と南無阿弥陀仏の名号が彫り込まれている。
安徳帝に先立たれた後、二位尼は村人たちに柩をつくらせ塚穴にはいったという。波伯山の大徳人と同じように青竹の空気抜きを柩に差し込んでおいたが、二十一日目に香煙が絶え、柩のなかからは念仏も鉦の音も聞こえなくなっていた。村人たちは塚穴に土を盛って墓を築いたそうである。

当時は川魚料理屋があったようだが、今は観光客どころか住民も少なくなってしまったようだ。この地の伝説によれば、一ノ谷で敗れたあと安徳天皇は、播磨国から美作に入り、津山、奥津、上斎原を通過して、中津にたどり着いたという。出雲街道と倉吉往来という順当なルートだ。

お供をしたのは平保道と知盛で、保道は実在が怪しいが、知盛は壇ノ浦で「見るべきほどのものは見つ」と言い残し、碇を担いで入水したという猛将である。一ノ谷のあとに戦線から離れたというならば、壇ノ浦で壮烈な死を遂げたあの猛将は誰だったのか。そこが伝説の面白さなのだろう。

人は誰もが自分のレゾンデートル、存在理由を求めている。本当は理由などありやしない。たまたま両親がこの地にいたから、この地で暮らしている。たまたま安くて通勤に便利な物件があって、この地に越してきたのかもしれない。

それでも、なぜここに、という思いはあるだろう。山深い里ではなおさらだ。そこで必要となるのがストーリーである。我々のご先祖さまは幼い帝をお守りし、敵に見つからない場所を求めて、この地にたどり着いたのだ。伝説はこの地に生きる者の誇りであり、まさにレゾンデートルに他ならない。

智者の千慮一失あり

竜宮城の乙姫さまと聞けば、菜々緒がやってるＣＭ、au三太郎シリーズを思い出す。あの目ヂカラにはちょっとかなわない。浦島太郎に桃太郎そして金太郎と、みんな同世代の仲良しだったのか。かぐや姫も織姫もいて、なんだか楽しそうだな。

こんなＣＭを見ていると、何が本当の物語なのか分からなくなるだろう。いや、それでよいのかもしれない。古来、物語は常に尾ひれはひれがついて豊かになってきた。三太郎シリーズは現代の御伽草子なのである。本日は竜宮を見てきた男の話をしよう。

高梁市川面町に市指定史跡の「寺山城跡」がある。

見事な堀切が本丸と東の丸を隔てている。かなり堅固に見えるこの城は、山城が高度に発達した戦国末期の様相を呈している。説明板を読んでみよう。

寺山城は、高梁市川面町川面市場の北側にそびえる標高約３１０ｍの城山（じょうやま）山頂に位置します。寺山城の歴史は明らかではありませんが、難波経俊（つねとし）を城主と伝える記録や三好尊春（たかはる）が居城したと伝える記録があります。また、元亀３年（１５７２）に杉三郎重知（しげとも）が寺山城に入城し、天正２～３年（１５７４～１５７５）に三村元親が毛利軍と戦った「備中兵乱」では、毛利軍の攻勢により、重知は寺山城から備中松山城へ撤退。その後、毛利軍の小早川隆景が、寺山城へ陣を移し、付近一帯の青麦を刈り取り、元親軍を兵糧攻めにしたといわれています。
寺山城は主に三つの峰からなり、西から順に「西の丸」「本丸」「東の丸」と呼ばれており、また「東の丸」からさらに南東に派生する尾根上にも曲輪があり、「馬場」と呼ばれています。「西の丸」西端から「馬場」東端までは約６５０ｍを測り、城内には 曲輪・堀切・竪掘・横掘など、中世山城を構成する主要な防御施設が整っており、市内における山城としては珍しいものです。
高梁市教育委員会

備中全域を巻き込んだ毛利と三村の一大決戦「備中兵乱」の舞台となった。三村勢の杉重知を名将小早川隆景が降し、この城を陣としたという。寺山城の今の姿は、毛利氏の手によるものかもしれない。説明文中には、この城に拠った武将として４名が挙げられている。すなわち難波経俊、三好尊春、杉三郎重知、そして小早川隆景である。

このうち三好尊春は阿波の武将らしいが、この頃の備中守護は阿波にも勢力を有する細川氏だったから、その関係で派遣されたのかもしれない。難波経俊は備前の名族で、『平家物語』の「殿下乗合」や「小教訓」に登場する難波経遠は伯父にあたる。江戸中期の地誌『古戦場備中府志』寺山城の項には、次のように記されている。

城主難波六郎経俊。平家の功臣たり。天正兵乱に、芸陣此所に惣陣を移し、古瀬東西の麦を薙捨訖。此時杉三郎兵衛尉松山に籠城す。

難波経俊が寺山城主となった経緯はよく分からないが、経俊には竜宮で乙ちゃんに会ったというすごい伝説がある。史実からますます離れていくけれども、面白さに誘われて話題を移すことにしよう。『源平盛衰記』留巻第十一「経俊布引の瀧に入る事」である。

譬へば小松殿、布引の瀧遊覧の為に御参りあり、景気実に面白し。山より落つる岩波は糸を乱せるかと疑はれ、岸に湛えたる淵水は、藍を染むるかと誤たる。泉の妙美井（しみづ）揚げざれど、影涼しくぞ思召しける。小松殿仰せられけるは、「瀧壺覚束なし、底の深さを知らばや、此の中に誰か剛者のしかも水練ある。」と尋ね給ひければ、備前国の住人難波六郎経俊進み出でて、「甲臆はしらず候、瀧壺に入りて見て参らん。」と申す。「然るべし。」とて免されたり。経俊は紺のしたおびかき、備前造りの二尺八寸の太刀随分秘蔵したりけるを脇に挟んで、髪を乱してつと入り、四五丈もや入りぬらんと思ふ程に、底にいみじき御殿の棟木の上に落ち立ちたりけるが、腰より上は水にあり、下には水もなし。あな不思議と思ひながら、さら／＼と軒へ走り下りたれば、水は遙かに上にあり。こは何とある事やらんと、胸打騒ぎけれども、心をしづめてよく見んと思ひて、軒より庭に飛び下り、東西南北見廻せば、四季の景気ぞ面白き。東は春の心地なり。四方の山辺も長閑にて、霞の衣立渡り、谷より出づる鶯も、軒端の梅に囀り、池のつらゝも打解けて、岸の青柳糸乱る、松にかかれる藤の花、春の名残も惜し顔なり。南は夏の心地なり。立石遣水底浄く、汀に生ふる杜若、階の本の薔薇も、折知り顔に開けたり。垣根に咲ける卯の花、雲居に名乗る杜鵑、沼の石垣水籠めて、菖蒲みだるゝ五月雨に、昔の跡を忍べとや、花橘の香ぞ匂ふ、潭辺（ふちべ）にみだれ飛ぶ蛍、何とて身をば焦すらん。梢に高く鳴く蝉も、熱さに堪へぬ思ひかは。西は秋の心地なり。萩女郎花花薄、技指しかはす籬（まがき）の内、朝は露に乱れつゝ、タは風にやそよぐらん。梢につたふ鷜（むさゝび）、庭の白菊色そへて、窓の紅葉葉濃く薄し、妻喚ぶ鹿の声すごく、虫の怨みも絶え／゛＼なり。北は冬の心地なり。木々の梢も禿（かれ／゛＼）にて、焼野の薄霜枯れぬ。降り積む雪の深ければ、言問ふ道も埋もれぬ、池の汀に住みし鳥、去つては何処に行きぬらん、峯吹く嵐烈しくて、檐（のき）の筧もつらゝせり。庭には金銀の沙（いさご）を蒔き、池には瑠璃のそり橋、溝には琥珀の一橋を渡し、馬瑙（めなう）の石立て、珊瑚の礎、真珠の立砂（たていさご）、四面を荘（かざ）れり。経俊立廻りて、あなめでた、これやこの費長房（ひちやうばう）が入りける壺公が壺の内、浦島が子が遊ばしけん名越の仙室なるらんと、最（いと）面白く思ひつゝ、暫したちたりけれども、如何にととがむる者もなし。良立聞けば、仄かに機織る音のしければ、太刀取直して、声を知るべに内へ入り見れば、年三十許りなるが、長八尺もあらんと覚ゆる女なり。経俊には目も懸けず、機を操つて居たりけり。難波六郎問ひけるは、「是れは何処にて侍るぞ、いかなる人の栖ぞ。」と云へば、女答へて曰く、「これは布引の瀧壺の底龍宮城なり、怪しくも来る者かな。」と云ひて又も云はざりけり。経俊浅ましと思ひて御所の上に飛び上り、棟木の上に立ちたれば、腰より上は水なりけり。力を入れて躍りたれば水の中に入り、暫しあつて瀧壺へ浮み出でたり。小松殿待ち得給ひて、「いかにや／＼。」と問ひ給へば、経俊有りの儘にぞ語りける。詞未だ終らざりけるに、瀧の面に黒雲引覆ひ、雷鳴りあがりて大雨降り、いなびかりして目も開き難し。経俊は腹巻に太刀をぬき、小松殿に申しけるは、「我は必ず雷の為に失はれぬと覚え侍り、程近く御渡りあらば御過ちもこそあらんか、少し立ち給ひて事の様を御覧候へ。」と申せば、「実にさるべし。」とて、二町許りを隔てて見たまへば、黒雲経俊を引廻し、雷はたと鳴るかとすれば、又雷の音にはあらで、はたと鳴る音しけり。やがて空は晴れにけり。其の後小松殿人々相具し給ひて、近く寄りて見給ひければ、経俊は散々にさけきれて、うつぶしに臥して死にけり。太刀には血付いて、前に猫の足の如くなる物を切り落したり。かかりければ小松殿常に物語し給ひけるは、「是れ程の大剛の者にて有りけるを、思慮なく其の身を亡ぼしたること、我が一期の不覚なり。」とぞ仰せける。智者の千慮一失ありと云ふはかやうの事にや。小松殿薨じ給ひて後は、前右大将の方様の者は、世は此の御所へ進（まゐ）りなんとて悦びけり。穏（おだ）しかるまじき事とも知らず、かやうにののしりけるこそおろかなれ。

ある時、平重盛が布引の瀧に遊びにやって来た。見事な景色だ。落ちる水は千々に分かれ、滝壺は藍で染めたような色をしている。手で汲んだわけではないが、さぞかし冷たいことだろう。重盛はお尋ねになった。
「この滝壺の底はどのくらいの深さなのか。この中に勇気があって潜れる者はおるか」
備前出身の難波六郎経俊が進み出て言った。
「勇気があるかどうかは分かりませぬが、滝壺に入って見てまいりましょう」
「よく申した」
経俊は紺のふんどし姿になり、秘蔵の備前刀を脇に挟んで飛び込んだ。十数メートルもぐると御殿があり、その屋根に立ったところ、腰より下には水がないではないか。これは不思議と軒まで降りると、水は遥か上にある。いったいどういうことかとドキドキしてきたが、落ち着いてよく見ようと庭に飛び降りた。四方を見回すと、四季の景観が連なっていた。
東は春の景色。山はのどかに霞がたなびき、ウグイスが梅の木でさえずっている。池のほとりの柳は青く揺れ、松にかかる藤の花も、春の終わりを惜しむかのようである。
南は夏の景色。岩の間を流れる水は清く、水際にはカキツバタが生えている。階段の下でいばらの花が分かってますよと咲いている。垣根には卯の花、空にはホトトギス、古い石垣と雨に咲くアヤメ、昔の人の営みが偲ばれる。タチバナの花の香りがしてきた。水のほとりで舞うホタルは、どうして身を焦がしているのだろうか。セミは高いところで「アチチチチ」と鳴いている。
西は秋の景色。垣根の中で交錯するハギ、オミナエシ、ススキの穂、朝は露に濡れ、夕方には風にそよいでいる。こずえにはムササビ、庭には白菊、窓から見るモミジは色とりどり、メスを呼ぶ鹿の声が響き、虫の音がとぎれとぎれに聞こえてくる。
北は冬の景色。木々は葉を落とし、野焼きの跡地に霜が降りる。降り積もる雪が深いので、恋人のもとへも行けなくなった。池の鳥も飛び去ったが、どこへ行くのだろうか。山風が強く、軒先の樋にはつららができた。
庭には金銀の砂、池には瑠璃のそり橋、水路には琥珀の橋、瑪瑙や珊瑚、真珠を使って造られ、美しく飾られている。これらを巡った経俊は
「じつにめでたい。まさに『後漢書』方術列伝に登場する費長房が入った壺の中、あるいは浦島太郎が訪ねた仙人のすみかだ」
とても面白くて、しばらくとどまっていたが、「何をしておるのか」ととがめる者もいない。耳を澄ませると機織りの音がかすかに聞こえる。太刀を取り直し、音を手がかりに中へ入って見ると、２メートルをはるかに超える女がいた。歳は３０くらいだろうか。経俊に目をやることもなく機織りをしている。経俊は尋ねた。
「ここはどこなのか。いかなる人のすみかなのか」
「ここは布引の瀧の底にある竜宮城さ。何しに来たんだい」
女は答えると、また黙ってしまった。経俊はヤバいなと思って御殿の上に飛び上がり、屋根に立ってみると腰より上が水だった。気合いを入れて水の中に入ると、しばらくして滝壺に浮かび上がることができた。
「どうであった？何があった？」
待ちかねていた重盛が問うと、経俊は見たことをありのままに語った。語り終わらないうちに、黒雲があたりを覆い、雷が鳴って大雨が降り、いなびかりで目も開けられなくなった。経俊は鎧を着けて太刀を抜き、重盛に申し上げた。
「私はきっと雷にやられるでしょう。近くにいらっしゃると危険でございます。少し離れてご覧くださいませ」
「わかった」
２００メートルくらい離れて重盛が見ていると、黒雲が経俊を取り巻いて、雷がバリバリ鳴ったり、雷ではなくバシッと音がしたりした。やがて空が晴れたので、重盛が供の者と見に行くと、経俊は傷だらけでうつ伏して死んでいた。太刀には血が付き、その前に猫の足のようなものを切り落としていた。
こんなことがあったので重盛は、いつも人々に語っていた。
「これほどの勇気ある者を、私の浅い考えで死なせてしまったことは、一生の不覚だ」
『史記』淮陰侯列伝の「智者の千慮一失あり」という警句は、まさにこのことだ。重盛公が亡くなってからは、弟の宗盛に栄華が集まると家来は喜んだ。無事では済まなくなるとも知らず、このように騒ぐのは愚かなことであった。

それにしても驚きだ。竜宮城に行けば必ず菜々緒のような乙ちゃんが会えるのかと思ったら、怖い雰囲気の大女がいたというのだ。しかも悪いこともしていないのに復讐され、殺害されるという悲しいお話。

世の中はいいことばかりでなく、理不尽な悲劇にも巻き込まれることだってありうる。リーダーたる者、思い付きで部下を苦しめてはならぬ。言動はよくよく考えてから行うべし。難波経俊の死を無駄にしないために、しっかりと胸に刻みたいものである。