紀行歴史遊学

鳥ヶ乢で鳴いたコケコーロー

ココリコはお笑いコンビかと思ったら、ニワトリの鳴き声であった。フランスではCo Co Ricoと朝を告げているのだとか。我が国でもコケコッコーとなくようになったのは近代であって、古代から中世にかけてはカケロ、近世にはトーテンコーと鳴いていたという。本日は鶏の鳴き声にまつわる峠の話である。

宍粟市千種町岩野辺と同市波賀町斉木の境に「鳥ヶ乢（とりがたわ）」がある。かつては千種町と波賀町を結ぶ国道４２９号の一部であったが、現在は鳥ヶ乢トンネルで快適に抜けることができる。

峠道なのに緩傾斜に見えるのは、道が尾根筋に沿っているためだ。写真では左側が斉木である。私は岩野辺側から峠までの往復だったから、それほどにも思わなかったが、斉木側はずいぶん急でウネクネしているようだ。

モニュメントには鶏冠があり、ニワトリが関係していることが分かる。下部の説明板を読んでみよう。

トリガタワの由来
その昔、千種町岩野辺と波賀町斉木との境界の峠に観音様をお祀りしたお堂があり、両町から村人が参っておりましたが、ある日、双方の村人がお互いに自分の村にこの観音様を持ち帰りお祀りしたいといいだし、この峠で話し合ったがどちらも譲らずタ方になっても決着がつかないので古老の提案で、明日の朝一番、鶏の声を合図に村を出て早くここに来たほうが連れて帰ることで話し合いがつき、夕闇の中、それぞれ村に帰っていきました。岩野辺の人々が山をおり高橋の所まで帰ったとき、急にあたりが夜明けのように明るくなり大石の上で黄金の鶏が目前に現れ大きく羽撃き、「コケコーロー」と天に向かって鳴いたので村人は大変不思議なことが起こったと驚き、これは、観音様が岩野辺に来たいというお告げに違いないと、早速引き返して観音様を大切に持ち帰りお祀りしたそうです。
これが現在、岩野辺福海寺の本尊だと言われており、その頃からこの峠を「トリガタワ」と呼ぶようになったそうです。

ここではコケコーローと鳴いている。実際に近いのはこちらだろう。岩野辺と斉木による伝説上の争いは岩野辺が勝利している。峠をより強く意識していたのが岩野辺側だと分かる。峠を示す石碑には「ちくさふるさと街道 トリガタワ 千種町」とある。峠の岩野辺側すぐに内海という集落がある。ランプの時代、切らした石油を慌てて買いに行ったのは、峠を越した斉木側だったという。生活に必要な峠だったのだ。（参照『ちくさの蹤（あしあと）』）

また、生野の変に失敗した澤宣嘉（さわのぶよし）一行４名は、１０月１３日夜、本陣としていた代官所（朝来市生野町口銀谷）から逃亡し、栃原山（朝来市生野町栃原）を越えて１５日朝に宍粟郡白口（宍粟市一宮町福知）の村上平次郎方に辿り着いた。その後は、上野（宍粟市波賀町上野）から鳥ヶ乢を越えて、千草（宍粟市千種町千草）の平瀬戸一郎方に泊まり、作州へ落ち延びたという。（参照『生野の変余聞』『ちくさの蹤（あしあと）』）

私は鳥ヶ乢トンネルを抜け国道２９号へ出て鳥取県に遊びに行ったことがある。快適なドライブだから何とも思わなかったが、私とは逆方向に鳥ヶ乢を越えた澤卿一行は、いったいどのような思いだったろう。維新の魁と高く評価されているが、それは後になって言えること。逃避行は死と隣り合わせだったに違いない。今はただ鶏冠のモニュメントが、静かに峠名の由来を語るのみである。

宍粟を守った宇野氏の支城

播磨北西部の宍粟郡を支配した宇野一族。宇野政頼はあろうことか羽柴秀吉に敵対するのである。後世から見れば選択を誤ったのだが、当時の毛利氏は強大であり、これと敵対するリスクのほうが大きかったのだろう。過去の記事「進退窮まった武将の最期」で紹介したように、政頼の最期は悲話として語り伝えられ、今も手厚く供養されている。

本日は宇野氏の支城の一つを訪ねたレポートである。

宍粟市千種町黒土（ちくさちょうくろづち）に「千草城址」がある。

鳥取県道・兵庫県道72号若桜下三河線から千草城跡にアクセスする道への分岐に、城跡を示す石碑がある。ただし、ここは城の麓であり、急峻な山上の城跡には、かなり迂回して行くことになる。

頂上の五社神社が主郭である。

麓の県道は播磨山崎から因幡若桜を結ぶ主要道であり、千草城の存在意義はここにある。神社の社頭に木製立札があるが、雨に打たれて読めない部分が多い。それでも、次のように記されているのが確認できる。

此の地は天正の昔（約四百年前頃）長水城主宇野下総守政頼の家臣石原勘解由光時の構えたり

西播磨の雄、宇野氏の家臣、石原氏の城だったとのこと。宇野氏管轄地域の武将配置は、『千種村是』第七「古戦場」に記されている。

天正年間宇野下総守政頼は揖東（いっとう）、揖西（いっさい）、宍粟、神西（じんさい）、但馬国内の一部と五郡を押領して本郡石生郡五十波（いかば）村長水（ちょうずい）城に居て、伊和郷岡城（おかじろ）の山城には政頼の臣岡城豊後守を、杉ヶ瀬の城には政頼一族日向守祐久を、高家（たいへ）郷都多（つた）村の城には政頼一族采女正祐政を、千草郷黒土の城には其家臣石原右京をして守らしめ其威近国に振ふ

伊和郷岡城の山城は、宍粟市一宮町東市場・下野田の宮山（みやま）山頂にある。杉ヶ瀬の城を守った日向守祐久は、宍粟市山崎町清野にある日向大明神に祀られている。高家郷都多村は宍粟市立都多小学校があった宍粟市山崎町中野あたりらしい。そして千草郷黒土の城が千草城である。街道などの要所を押さえていたことが分かる。

ところが天正八年（１５８０）、宇野氏は羽柴秀吉による中国攻めに遭遇し、諸城に次いで本城長水城を落とされる。この千草城はどうなったのだろう。敵対勢力がいなくなれば、城郭も無用の長物だ。やがて山頂は信仰の場所として麓の人々が集う場所となった。私が訪れた春は気候が好いにもかかわらず誰一人いなかったが、秋祭りには多くの人々で賑わうそうだ。

江戸時代の道の駅、一里堂

今の長さ単位は地球に由来しているが、昔の単位は身体に基づいていたという。尺は親指と人差し指を尺取り虫の動きで２回分。両手を広げたら尋。足の長さはフィート。洋の東西を問わず、身体感覚が分かりやすいのだ。

では「里」とは何だろうか。約４㎞、歩いて１時間の距離である。私の経験則によれば、最寄駅までの２㎞３０分なら平気だが、その倍も歩けば歩いた感が充足し、ちょっと休もうかという気になる。おそらく歩き疲れる距離が「里」なのだろう。

宍粟市千種町下河野（けごの）に「一里堂」がある。

よく似た建物に辻堂があり、「備中の辻堂の習俗」「安芸・備後の辻堂の習俗」が国の選択無形民俗文化財に指定されている。確かに、そのあたりに車を走らせると、壁のない四本柱のお堂を見かける。休憩、信仰、祭礼などに活用された公共空間だったようだ。

こちらは一里塚ならぬ一里堂である。茅葺屋根は葺き替えられたばかりらしく、陽を浴びて黄金色に輝いている。説明板を読んでみよう。

宍粟市指定文化財（建造物）
一里堂
このお堂は、間口四・一ｍ、奥行き四・一ｍの木造平屋建てで、屋根は茅葺きの宝形（ほうぎょう）造りとなっています。江戸時代、主な街道筋には一里ごとの目印として一里塚が設けられましたが、これが地方へ波及したものと考えられます。
ここから南へは、塩地峠を越えて山崎方面へ出る道が通じており、江戸時代には千種からは千草鉄や炭を、山崎方面からは塩・酒・油などの食料品や衣料などの物資を運ぶ道として盛んに利用されました。
宍粟市教育委員会

宝形造で最も知られているのは銀閣である。同じく国宝の鶴林寺太子堂は「勉強する１２歳の太子くん」でレポートした。本日の一里堂も指定文化財として評価されている。

一里堂脇の南北の道は、千種と山崎を結ぶ街道だったようだ。地理院地図を見ると、少し南に山中に入る旧道があり、塩地峠が示されている。この道を行く人々の思いは、一里堂の少し北にある石碑に刻まれている。

ふるさと街道 一里堂
昔は、主な街道すじに、旅人の目じるしまた一休みするところとして一里ごとに一里塚一里堂等が設置されていたが、明治以後時代の流れとともに取除かれてしまった。この一里堂は、今千種近郷に残る唯一の一里堂である。
ここ南北に縦貫する街道は山陽側から中国山地を越えて因幡に出る道であった。
千種を旅立ちする人は「これで千種としばしの別れかと」一休みし、山崎方面からの旅人は塩地峠からの峠を下って、「やっと、千種へ辿り着いた」と一息ついて休んだのがこの下河野の一里堂である。
二間四方のお堂は栗柱で造られ昔の姿そのままの萱葺のお堂である。
堂内には、六体の地蔵さんが安置され「天保三辰年四月吉日当村女講中」の銘がある。
平成９年１月吉日 千種ライオンズクラブ

北へ向えば天児屋鉄山跡を通過し、因播国境の江浪峠を越えて因幡に入ることができる。今も鳥取県道・兵庫県道72号若桜下三河線が同じようなルートを通過している。ただし、県境を車で越えることはできない。

ここ一里堂では千草鉄や木炭を運ぶ者が、しばしの休息をしたのであろう。いったいどのくらいの重さを運んでいたのか。運んでいたのは牛なのか馬なのか。さあ、これから峠越えだ。同じ一里でも平地と峠道では、疲れがまったく違う。気合いを入れて一里堂を後にしたことだろう。

お地蔵さまが見守った住友の鉄山

中国山地は近代製鉄以前、日本一の鉄生産量を誇っていたという。その中国山地の東端は、岡山県最高峰の後山とも丹波高地とも言われている。本日は後山近くにある兵庫県の鉄山を訪ねたのでレポートする。

宍粟市千種町岩野辺（いわのべ）に市指定史跡の「荒尾鉄山跡」がある。

ここは、たたらの神様である金屋子神（かなやごのかみ）降臨の地の近くだ。神話ではなく実際に製鉄が行われたのは、江戸時代の後半だという。説明板を読んでみよう。

宍粟市指定史跡 荒尾鉄山跡
所在地 宍粟市千種町岩野辺（いわのべ）字荒尾
【指定年月日】昭和五十七年三月五日
【概要】荒尾集落から川沿いを五百メートルほど登った山中に石垣が残る荒尾鉄山は高殿（たたら）、勘定場（事務所）、砂鉄・炭小屋（材料庫）、山内小屋（社宅）など、複数の建物群で構成された製鉄施設の跡である。
県史跡の天児屋（てんごや）鉄山跡に比べるとやや小規模であるが、中央を幅二メートル程の通路が貫通し、道の左右に作業の順序に合わせて施設が配置されている点が特徴的である。
荒尾鉄山の正確な操業期間は不明であるが、おおむね江戸時代中期から明治時代前期までと推定される。鉄山跡の入口には、嘉永二年（一八四九）の年期が入る地蔵菩薩の供養碑が立てられており、以下の銘がみえる。
嘉永二酉七月廿四日
大願主 大坂泉屋
　　　 曽根紀ノ国屋
発起人施主 山奉行安兵衛
人足合力 山内中
大願主の大坂泉屋は、鉱山業で財を成した住友家の分家であり、江戸時代後期には天児屋など複数の鉄山を運営していた。また、荒尾の鉄山墓には三河国（愛知県）出身者の墓標があり、鉄山関係者の幅広い交流がうかがわれる。
参考文献 鳥羽弘毅『たたらと村』ほか

非鉄金属業界大手の住友金属鉱山は、天正十八年（１５９０）創業という誇りある歴史を有している。江戸時代は別子銅山の経営で栄えていた。泉屋という屋号で鉱山業や金融業を中心に事業を拡大し、後の住友財閥の基礎をなした。住友宗家は現当主に至るまで代々吉左衛門を名乗っている。

この荒尾鉄山は分家の泉屋が経営しており、お地蔵さまの足もとに刻まれた屋号を確認することができる。紀年銘の嘉永二年（１８４９）は、下田で無断測量をするイギリス軍艦マリナー号を江川太郎左衛門が退去させた年である。同年、江川は反射炉の建造に着手している。

お地蔵さまの見守る鉄山。そこで生産された粗鉄を精錬する反射炉。そして居並ぶ大砲を背後に、外国に毅然と対応する幕府代官。すべてが順調に進んでおれば、もしかすると鎖国はもう少し長く続いたのかもしれない。

桜樹に抱かれた破壊古墳

春に誘われたわけじゃないというが、春に誘われたら断り切れるわけなかろう。晴れた空、柔らかい大気、そして満開の桜。もう、考える前に身体が動いてしまう。書を捨てよ、外へ出よう。

桜の樹の下には屍体が埋まっていた。これは信じていいことなんだよ。なぜって、ここは古墳、人のお墓じゃないか。石垣が見えるよね。横穴式石室の側壁と奥壁なんだ。この前に屍体が横たわっていたんだよ。

鳥取市佐治町葛谷（かずらたに）に「葛谷４号墳」の横穴式石室がある。

石室の内側が露出している。何もなければ土留めの石垣にしか見えないだろう。説明板には、どのように書いてあるのだろうか。

葛谷４号墳（横穴式石室）
この葛谷４号墳は、村道津無線道路改良工事に伴って1988年（昭和63）に発掘調査を実施したもので、調査の結果、古墳時代後期（７世紀初頭）とみられる横穴式石室：土墳墓周溝の一部が確認され、副葬品の須恵器（高坏・壺）土師器（皿）などの破片約30点も見つかりました。
確認された石室は、南東側に開口する横穴式石室であり、天井部はすでに墳丘などとともに取り去られ、左側壁、羨道部もなく、わずかに奥壁、右側壁の一部が遺存していただけであった。検出した西半分を左右対称形に見立てて推測すると、平面プランは石室奥側の幅が最も広く、石室入口に向かって幅が狭く無袖型石室と考えられ、形式的には、八頭郡に比較的多い形態の石室であります。
平成元年４月　佐治村教育委員会

よくあるタイプの横穴式石室だというが、規模の大きさから佐治谷の支配に関係した有力者だと推測できる。副葬品が置かれているのは、黄泉の国でも宴会ができるようにとの思いなのか。周溝で区画されているのは、聖なる空間を維持するためだったのか。

古墳の石はどこへ行った。遠い昔の物語。お墓の向こうにサクラが咲いて、そっと優しく抱かれていた。薄葬令によって次第に古墳が造られなくなり、寺院建築が権力の象徴となる。古墳の聖性は失われ、盛土や石は近隣の農民によって有効に活用されたのだろう。佐治谷を愛した古墳の主なら、本望だと言ってくれるだろうか。